Шпоры по всемирной истории книги - файл n1.docx

Шпоры по всемирной истории книги
скачать (157.7 kb.)
Доступные файлы (1):
n1.docx158kb.13.10.2012 20:51скачать

n1.docx

  1   2   3
1. История книги как научная дисциплина.

Город Библ- в Финляндии, "Библия" - книги

Книга – важнейшая исторически сложившаяся форма закрепления и передачи во времени и пространстве многообразной информации в виде текстового или иллюстрационного материала.

Задачи, стоящие перед историком книги:

1. Анализ соц. и культ. среды, в которой создаётся и функционирует книга.

2. Исследование тематического содержания книги в различные эпохи.

3. Проблема формирования читательской аудитории.

4. Исследование техники и технологии производства книги

5. Изучение организации книгописного и книгоиздательского дела.

30-е годы ХХ века - появляется история книги в России.

Берков П.Н. - тезис об истории книги как о самостоятельной науке.

1936 -статья "Предмет и объект истории книги как науки"

Лупов С. П. - считает историю книги комплексной научной дисциплиной (статья 1976 г - Книга является культурным проявлением общества той или иной эпохи)

ПРОБЛЕМЫ: 1. Пробема создания книги (организация и общ. вопросы техн. чит. дела, переписка книг, тематика книгопечатания, вопросы цензуры, типографские шрифты, почерки, орфография и худ. оформление книг)

2. проблема распространения книг (книготорговля, ценообразование, география и социология распространения, влияние на развитие общества)

3. проблема образования крупных книжных собрания и библиотек (условия образования книжных собраний, их состав и влияние на развитие общества)

4. Проблема использования книг (читатели и специфика запросов разных слоёв населения, книга как активный метод проявления классовых запросов)

МЕТОДЫ КНИГОВЕДЧЕСКОГО АНАЛИЗА:

1. Изучение особенностей конкретных экземпляров книг с целью выявления на них рукописных помет, экслибрисов( книжный знак, бумажный ярлык, который наклеивается владельцами библиотек на книгу-имя владельца. профессии , интересы -в рисунке), штемпелей и тд

2. Изучение репертуара изданий той или иной эпохи для хар -ки общего направления книгопечатания

3. Изучение состава книжных фондов библ. и частных собраний

Книговедение - это комплексная наука и книге и книжном деле (ввёл м. Денис - "Введение в книговедение")

1) Палиография (только о рукописях) -историко-филологическая наука, заним. изучением вн. стороны др. рукописей(способ написания, особенности материала, форма букв..) с целью определения времени и места происхождения рукописей. Авторы не стремились зафиксировать своё авторство, считая себя лишь проводниками божеств. сил.

2)Текстология - наука о тексте(Иоганн Гутенберг 1901г "Гут. общество")

3)Кодикология -изучение рукописных книг в целом(кодекс-книга)
2. Понятие «книга»; роль книги в жизни общества.

Книга (Розов Н.Н.) явл. многоаспектным, многофункциональным и универсальным продуктом духовной и материальной культуры.

Книга (СидоровА.А.) – неотъемлемая часть общего понятия культуры.

Книга (с точки зрения современной книжной статистики) – произведение печати в форме кодекса, объемом свыше 3-х печатных листов, то есть не менее 49 страниц, не считая обложки.

Книга (МыльниковА.С. 1979) представляет собой продукт материального и духовного производства и характеризуется тем, что в системе культуры ей присущи универсализирующие черты.

Книга (Владимиров Л.И.) – история книги – составная часть истории культуры, а сама книга – наиболее полная и всесторонне выраженная история человечества.

Книга (АмосовА.А.) – становится не только средством сохранения общественной памяти, но и формой выражения общественного сознания.

Книга (Немировский В.Л.) – это важнейшая исторически сложившаяся форма закрепления и передачи во времени и пространстве текстового и(или)иллюстрационного материала.

Книга (с точки зрения семиотики – науки о знаковых системах) – знаковая система, в которой для обмена информации между двумя материальными системами (автор-читатель) используется совокупность визуально воспринимаемых шрифтовых знаков или других графических образов, воспроизведенных на листовом материале рукописным или полиграфическим способом (искл составляют книги для слепых).

Роль книги в жизни человека

С раннего детства человек знакомится с книгами. Они будут сопровождать его всю жизнь. Они будут его постоянными спутниками, помогут разобраться в трудных вопросах, решить важнейшие жизненные проблемы.

Историческая – расскажет нам о наших предках, войнах, восстаниях… И с расстояния прошлых лет мы посмотрим на настоящее, лучше оценим и поймём его. Эта книга станет нам путеводителем в века, в которые только она знает дорогу.

Сидя за школьной партой, мы постоянно сталкиваемся с научной литературой. Книги по физике, химии, биологии становятся нашими справочниками. Они молчаливы, но сколько тайн содержат в себе и с радостью они делятся с нами своим содержанием! Нам только надо научиться читать их и брать самое ценное.

Художественная книга заставляет нас совершать удивительные путешествия в свой мир. Мы переживаем вместе с героями, радуемся их счастью, страдаем вместе с ними и ждём благополучного конца.

Книга учит нас быть добрее, мягче друг к другу, учит милосердию, сочувствию. Она становится нашим верным другом в сложный момент, когда надо найти то единственное решение, которое поможет выйти из сложившейся ситуации.

С любым вопросом можно обратиться к ней. Ведь существует и справочная литература, различные словари, энциклопедии. Они наши незаменимые помощники.

Без неё были бы невозможны ни образование, ни культура нашего общества. Именно книга хранит в себе всё то, что накопило человечество за все века своего существования в различных областях.
3. Древнейшие типы и виды книг.

В Китае, Индии, Шумерском гос-ве и Египте сформировались др. рабовладельческие системы, появилась необходимость появл. письменной культуры и книжной грамотности, нужна была точная отчётность и документация. Формы:

1.свиток - совокупность листов, скреплённых между собой краями и свёрнутые в рулон, текст наносился на 1 сторону листа. Появился в 4 - 3 в. до н.э.

Материалы: шёлк, кожа (пергамен), папирус, бумага.

2.кодекс(лат) - наиб. распр. форма книги. представляющая собой блок листов бумаги, пергамена и т.д., скреплённых в корешки и помёщённых в обложку.

книги из пальмовых листов.

Александрийский кодекс — одна из древнейших унциальных рукописей Библии на греческом языке, датируемая V веком. Сина́йский ко́декс — список Библии на греческом языке. В настоящее время считается древнейшей унциальной пергаментной рукописью Библии.

3. электронная книга - совокупность данных(текст.звук,статичное или движущееся изображение в памяти компьютера), предназначенное для восприятия человеком с помощью соответствующих программных и аппаратных средств.

Материалы для создания книг и письма: 1)Скалы(базальтовые валуны) - гос. указы, уложения. законы. Каменные книги хороши тем. что не переносились с места на место, сохранны и с них можно было делать копии.

2)Пальмовые листья - писали тушью, чернилами, которые были долговечнее современных.

3)Кости животных(коровьи лопатки и черепашьи панцири)-печатали на них книги для гаданий

4)Дерево - вырезали таблички прямоуг. формы, внутри выскабливалось пустое место, заливалось воском. Писали деревянными или металлическими палочками с заострённым концом. с друг. стороны был тупой конец, которым легко затиралось ненужное ( стилус - "стиль").

5) глина - наиб. дрвний материал для книг.

На глиняных табличках процарап. металлическими палочками с заострённым концом. появился новый стиль - клинопись(характерен для шумер). Футляр для хранения табличек - ящик с ярлыком(название книги, автор, кто из богов помогал при создании)

Таблички - не поверж. пожару, не разрушаются влагой.

Ашшурбанапал( 7 в до н. э.) был единственным ассирийским царём, знавшим клинопись. По его приказу в Ниневии были собраны в копиях и подлинниках десятки тысяч исторических, магических и научных текстов. Библиотека Ашшурбанипала, в которой сохранилось более 20 тыс. глиняных табличек с текстами, была найдена при раскопках г. Ниневия в 1849 — 1859 гг.

6)папирус - с 4 - 3 тысячелетие до н.э. - растение, которое произр. в Египте, внешне тростник с узким полым стержнем. Египтяне очищали сердцевину, укладывали ленты вдоль и поперёк - спрессовывали и склеивали. страница получалась цвета сырого песка, подкрашивали. белили, свивали в длинные ленты. Книга из папируса - 8-12 м при ширине 20 см.Иногда длиной до 100 м. конец приклеивали к валику и закручивали.

7) пергамен - выделанная кожа шкур молодых животных (город Пергам - столица Малоазиатского государства). Долго и папирус и пергамен использовались одновременно. К 7 в - пергамен вытеснил папирус, перг. -дорогой писчий материал.

8)Шёлк - на страницы не разрезался, просто сворачивался, достаточно дорогой, писали тушью.

9)Береста - появл. в Индии в 9 в. до н.э. Использовалась берёза. Процарапывали палочкой с особым составом. Берестяные книги в России локализовалась в Великом Новгороде(1110 в).

10)Свинцовые рулоны - толщиной неск. мм, сворачивались.

11)Бамбук - в Китае. по типу тростника, тонко выструган. Книга представляла собой связку бамбук. пластинок. рисовали тушью, кисточкой. Были дешёвыми.

12)Бумага -впервые в 105 г до н.э. в Китае. На Руси появл. позже. Бумага оказалась очень дешёвым, пластичным. универсальным материалом. 1816 — первые бумагоделательные машины в России (Петергофская бумажная фабрика)
4. Типы и виды письма; взаимосвязи письма и книги.

Письмо определяют как графическую фиксацию речи при помощи условных знаков с целью сохранения содержания речи на длительный период. Функции: коммуникативная(общение и передача знаний), мнемотическая( запоминание).

Типы письма:

1)Предметное (протописьменность) - мнемонические(на запоминание) знаковые системы, служащие напоминанием для лица, восприним. или передающ. сообщение далее)

мнемоническим знаком может быть целая группа предметов, могут быть условные пометы-зарубки(труд "история"древнегреч. царя Геродота)

2)Пиктографическое (рисуночное письмо)-это отображение содержания соообщения в виде рисунка или последовательных рисунков. Изображается не отд. звук или слог. а конкретный предмет или явление, даже целая жизненная ситуация. Пиктографич. письмо не отражает языковых форм и норм(фонетических, грамматических). Сложно с помощью рисунков передать эмоции, не требуют грамотности, понятны разноязычным людям. Пиктограммы постепенно утрачивали изобразит. элемент и превратились в условные знаки -графические.

3) Логографическое письмо - выросло из пиктографического. Логограмма не всегда имеет сходство с предметом, о котором идёт речь, не имеет отношения к звуковому и графическому составу слова. Иероглифы(глюфо - вырезаю,высекаю) появляются в Египте, царстве Месопотамии, Древнем Шумере - в 3 тысячелетии до н.э., после в Индии.

4)Фонетическое письмо. Фонетический алфавит создали финикийцы во втором тысячелетии до нашей эры (буквенно-звуковая система, без гласных, писали справа налево). Первые придумали греки. в России- кириллическое письмо.

5. Книга Древнего мира.

ЕГИПЕТ. Материал – папирус. Египтяне очищали стебли срезанного тростника от коры и из пористой сердцевины нарезали тонкие ленты. Их укладывали слоями, один поперек другого; сок папируса обладал свойствами клея. Засыхая, он спрессовывал папирус в сплошную массу, эластичную, достаточно ровную и прочную. Высушенный папирус полировали пемзой и морскими раковинами, подкрашивали и белили.

Был хрупок, и нарезать из него листы и переплетать их было нецелесообразно. Поэтому папирусные ленты склеивались или сшивались в свитки, которые скручивались, завязывались, укладывались в специальные футляры - капсы или капсулы, к которым прикрепляли этикетки с названием книги, получался свиток.

В эпоху Нового царства на свитках появились цветные рисунки, как например, в "Книге мёртвых” .

«Книга мёртвых» в Древнем Египте — сборник египетских гимнов и религиозных текстов, помещаемый в гробницу с целью помочь умершему преодолеть опасности потустороннего мира и обрести благополучие в посмертии.

Наиболее древним материалом для книг была глина и ее производные (черепки, керамика). Еще шумеры и эккадяне лепили плоские кирпичики-таблички и писали на них трехгранными палочками, выдавливая клинообразные знаки. Таблички высушивались на солнце или обжигались в огне. Затем готовые таблички одного содержания укладывались в определенном порядке в деревянный ящик - получалась глиняная клинописная книга. Ее достоинствами были дешевизна, простота, доступность. К ящику с табличками прикреплялся глиняный ярлык с названием произведения, именами автора, владельца, богов-покровителей - своеобразный титульный лист. Из глины же делались каталоги - клинописные перечни хранящихся книг.

На берегах реки Тигр столица ассирийских царей Ниневию - там целая клинописная библиотека, учрежденная царем Ассурбанипалом (VII век до н.э.). Там хранилось более двадцати тысяч глиняных книг, каждая из которых имела на себе клинописный штамп: "Дворец царя царей". Поскольку ассиро-вавилонский язык был языком международного общения, библиотеки клинописных книг и целые архивы табличек имелись и в Египте (Тель-Амарна), и в Малой Азии и т.д.
6. Библиотеки Древнего мира.

Почти все государственные и местные управления, коллегии жрецов, собрания граждан и состоятельные люди считали престижным иметь хорошую библиотеку. Библиотеки устраивались при общественных банях, где богатые рабовладельцы проводили время за чтением книг. Специально обученные рабы-чтецы, по-латыни их называли "лекторы", а по-гречески "диаконы", читали вслух всем желающим.

Самым богатым книжным собранием античности была, вероятно, Александрийская библиотека царей Птолемеев, заключающая в себе более 700000 папирусных свитков. Греческий ученый Каллимах создал каталог книг, и библиотека стала самым крупным культурным и научным центром античного мира.

ПЕРГАМЕН. Наряду с папирусом получил распространение и материал, сделанный из шкур молодых животных - телят, коз, овец, кроликов. Назван он был пергамен, по наименованию места, где был изобретен этот способ. Пергам - малоазиатское эллинистическое государство. Длительное время папирус и пергамен употреблялись одновременно, но с III-IV веков пергамен стал выдвигаться на первое место. Для изготовления пергамена снятую шкуру молодого животного выскабливали ножом, удаляли остатки жира и шерсти, затем высушивали, полировали, окрашивали. Расцвет пергаменной книги начинается с наступлением христианской эры. Пергамен был дороже, чем папирус, зато более универсален и долговечен. Пергамен нарезался на четырехугольные листы, которые сшивались между собой. Так родилась господствующая ныне универсальная форма книги -кодекс, или книжный блок. В буквальном смысле "кодекс" в переводе с латинского языка означает "деревяшка". Возможно, произошло это оттого, что переплетали книгу в деревянные доски. Древнейшие пергаменные книги-кодексы дошли до нас от II века н. э.

Книги имели титул, раскрашенные иллюстрации, заставки, заглавные буквы-инициалы, прописывались "красные строки" (рубрики), делались маргиналии - пометы и примечания на полях. Пергаменные листы для большей привлекательности раскрашивали в различные тона (пурпур, черный). И свитки, и кодексы делались разных форматов, вплоть до миниатюрных. Плиний свидетельствует о свитке с текстом "Илиады", который мог уместиться, по его словам, в ореховой скорлупе.

Вместе с книгой-кодексом родилось переплетное искусство. Нарезанные листы пергамена сгибались (фальцевались) в определенном порядке. По-гречески лист в четыре сложения "тетра" именуется тетрадь. Из тетрадей по шестнадцать и по тридцать две страницы формировался том - книжный блок любого формата. Предприниматель-рабовладелец, занимавшийся размножением и продажей рукописных книг, назывался по-гречески "библиопола" - буквально книгораспространитель, а по-латыни "либрарий" - книжник. Авторы книг, если они были богаты и знатны, могли и сами купить рабов-каллиграфов, нанять их на время или послать своего невольника обучаться в книгописную мастерскую.

Продавцы книг стремились привлечь в свои лавки писателей, библиофилов, специально нанимали чтецов, чтобы они вслух читали отрывки из продаваемых книг. Начиная с Юлия Цезаря в Риме создавались рукописные "Acta diurna", так называемые дневные новости - предки современных газет. Они также размножались в книжных лавках.

Цена книги определялась главным образом размером свитка или кодекса, однако зависела и от оформления, и от спроса, и от известности, популярности автора книги. В книжной лавке Древнего Рима можно было взять книгу напрокат, для временного пользования.

Значительная часть потребностей древнего читателя в книге удовлетворялась при помощи общественных библиотек. Их называли публичными. В Риме их насчитывалось двадцать восемь. Были и небольшие частные читальни в крупных городах. Расцвет книжного дела в античные времена был уделом крупных центров культуры.

В Древнем Китае было налажено изготовление бамбуковых книг. Тонко выструганные пластинки бамбука скреплялись вместе металлическими скобами в виде современной раздвижной оконной шторы. На такой книге-шторке, так же как и на изобретенном позднее шелке, китайцы рисовали свои иероглифы кисточками, используя для этого тушь. Бумагу китайцы первоначально делали также из бамбуковой массы. Очевидно, поэтому она приобрела название от исторических слов "бомбакка" и "бомбицинна".

В странах Европы предки германцев и славян, если им случалось получить греко-римское образование, удовлетворяли свою потребность в книгах рукописями греков и римлян. Их же многочисленные соотечественники, обозначающих книгу ("библио", "либер", "либро"), удовлетворялись записями или засечками на деревянных пластинах. Доступнейшим материалом для письма была береста. До нас дошли способы ее переработки: тонкий слой коры молодых деревьев выдерживался в кипятке, из нее нарезался лист, по эластичности не уступавший современной бумаге. Из него изготавливались книги-свитки и книги-кодексы.

Берестяные книги наибольшее распространение получили у древних славян, а также у народов Северной Индии. Для изготовления писчего материала кожица дерева сдиралась и пропитывалась специальным составом. Склеенные листы заворачивались в ткань для лучшей сохранности. Первые берестяные книги Индии датируются IX веком н. э.

Древний мир дал человечеству письменность, а вместе с ней все богатство духовной культуры. В ходе развития древнейших цивилизаций Египта, Китая, Греции, Рима родилась и развивалась наиболее распространенная до сих пор форма книги - кодекс. Книга была подчинена сугубо утилитарной задаче закрепления и передачи информации. С появлением жанрового разнообразия в древней литературе книга получает элементы украшения - рисунки, орнаменты, добротные красивые переплеты. В итоге древний человек создал книгу, которая воспринимается как единый целостный организм и которая служила и продолжает служить источником вдохновения не одному поколению создателей книги.
7. Книга Египта.

В Древнем Египте надписи, повествующие о богах и их земных наместниках-фараонах, высекали на камне торжественным и художественным по форме иероглифическим письмом. Эта традиция сохранилась вплоть до эпохи упадка (около VII-VI вв. до н.э.), когда иероглифов уже не понимали даже жрецы. Как книжное письмо на свитках папируса для хозяйственных записей использовалось иератическое письмо, а с VI в. до н.э. его в этой области заменило демотическое письмо.

Внешний вид книги зависит прежде всего от материала, из которого она изготовляется. В Египте в эпоху Раннего Царства для письма использовались и камень, и дерево, и кожа, и полотно, и даже черепки, но главным материалом служил папирус.

Процесс изготовления писчего материала из папируса : Стебель папируса (зачастую толщиной в руку) ножом или иглой нарезали вдоль широкими полосками и укладывали на смоченную илистой нильской водой наклонную доску. Вода стекала, а липкий ил (иногда его заменяли специальным клеем) скреплял полоски между собой. Затем накладывали поперек еще один такой же ряд полосок, чтобы они плотнее прилегали одна к другой, их сильно отбивали молотком. В конце концов получалось нечто вроде ткани из расположенных крест-накрест волокон. Непросохшие папирусные листы прессовали, разглаживали раковиной или слоновым бивнем и выносили на солнце для просушки. Это и была «бумага» древних египтян, только желтоватого оттенка. Листы нарезали по нужному формату, приклеивали один к другому, а образовавшуюся таким образом длинную полосу папируса сворачивали в рулон (свиток).

При частом употреблении свитка его края в конце концов стирались. Во избежание этого, края укрепляли, наклеивая одну на другую несколько дополнительных полосок папируса. Такой свиток иногда достигал стометровой длины.

В Египте насчитывалось множество сортов папируса, различавшихся тонкостью листа и художественной отделкой. Папирус высшего качества впоследствии получил название иератического, т.е. жреческого. В школах пользовались обрезками или папирусом похуже. Низшие сорта, шероховатые и грубые, шли на обертку. По сравнению с нашей бумагой папирус хрупок и непрочен. Его нельзя сгибать, сшивать в тетради. Это естественным образом определило форму древнейшей книги - свиток. Кроме того, это рыхлый, промокаемый материал, поэтому текст обычно писали лишь на одной стороне листа. Несмотря на все недостатки, папирус получил широкое распространение на Древнем Востоке, в античной Греции и Риме как самый удобный и дешевый по тем временам писчий материал. Изобретенный египтянами в начале III, а может быть, даже в IV тысячелетии до н.э., он стал со временем для Египта одним из важнейших предметов экспорта, причем монополию на его производство Египет сохранил и тогда, когда некогда могущественное государство оказалось рядовой провинцией Римской империи. Последним документом, написанным на папирусе, считается папская булла 1022г., адресованная Гильдесгеймскому монастырю в Германии.

Египтяне писали на папирусе продолговатой камышовой тростинкой со срезанным наискось концом. Держа такую тростинку под разными углами, можно было выводить по желанию толстые или тонкие линии. Работая, египетский писец держал несколько запасных писчих тростинок за ушами, а в остальное время хранил их в чехле с привязанным к нему мешочком, в котором содержались отдельно друг от друга чернильные порошки, и дощечки (палитры) с двумя углублениями для разведения в них черного или красного чернильного порошка. Кроме того, писец должен был иметь при себе небольшой кувшинчик с водой, чтобы разводить краски или смывать чернила. Сохранилось много рисунков, изображающих письменные принадлежности, с описаниями, как ими пользоваться.

Обычный текст писали черными чернилами, места же, которые писец хотел подчеркнуть - заголовок, начало главы и т.п., - он вырисовывал красным цветом. Этот обычай удержался в практике переписчиков до конца средневековья. Черные чернила в Египте приготовляли из сажи и липкой кровяной сыворотки (а не гуммиарабика, как иногда утверждают). Для получения красных чернил кровяную сыворотку смешивали с красным мелом.

Египетские писцы были настоящими художниками. Книги они писали разборчивыми и красивыми иератическими знаками, а религиозные тексты - как правило, иероглифами. Иногда текст был украшен тщательно вырисованными иллюстрациями. Образцом могут служить великолепные иллюстрации из «Книги мертвых», особенно в редакциях, относящихся к временам расцвета древнеегипетской культуры в эпоху XVIII династии. Рисунки умело компоновали с текстом или же размещали между отдельными колонками.

Чтение свитка требовало определенных навыков. Держать его надо было обеими руками, и читатель оказывался как бы привязанным к книге. Закончив чтение, он вновь сворачивал свиток, а если надо было прочесть книгу еще раз, ее приходилось предварительно перематывать.


8. Книга Междуречья (Месопотамии).

Папирус там не растет, нет там и пригодного для резьбы камня. Зато много глины - вот шумеры и воспользовались этим природным материалом. Жирная и вязкая аллювиальная глина стала для них не только основным строительным и гончарным материалом, но и пригодилась в качестве материала для письма. Для этого использовались прямоугольные плитки размером от 2,4х2 до 37х22 см и толщиной 2,5 см. Документы составлялись на плитках цилиндрической или призматической формы. На такие же цилиндры и призмы, но уже размером до полуметра и больше, и не из глины, а из камня или металла, наносились сообщения о деяниях шумерских, аккадских, вавилонских и ассирийских властителей. Написанное выставляли в царских дворцах на видных местах. Для частной переписки использовались глиняные таблички. Чтобы уберечь письмо от посторонних глаз, его вкладывали в глиняную же оболочку - «конверт» с адресом. В таких же «конвертах» хранили договоры.

Уже в начале третьего тысячелетия до н.э. в шумеро-аккадский период в ходу были штампы, изготовленные из камня или обожженной глины с выпуклыми иероглифическими надписями на них. Такие штампы употребляли для маркировки товаров, ставили вместо подписи на документах и даже на библиотечных книгах. Однако у шумерийцев так и не возникла идея использовать штампы для размножения текстов.

Как же писали на глине? Сделав из нее табличку нужной формы и размера, писец, держа ее в левой руке или положив на что-либо твердое, выдавливал на ней знаки тростниковой или костяной палочкой прямоугольного или треугольного сечения. Палочку он держал приблизительно так, как сейчас мы держим карандаш - под углом. На месте нажима отпечаток оставался глубокий и широкий, а там, где палочку легким движением вытаскивали из глины, оставалась тонкая черточка. Таким образом получались клиновидные углубления, поэтому такое письмо мы и называем клинописью. Иногда отпечатки настолько малы, что для их чтения приходится пользоваться лупой. Чтобы письмо было ровным, табличку расчерчивали, прикладывая к мягкой глине туго натянутую нить. Зачастую табличку исписывали с обеих сторон, а то и по торцам. Готовый документ сушили на солнце или обжигали. Обожженная табличка становилась черной, серой или розовой. Если писец не успевал нанести весь текст в один прием, он заворачивал табличку в мокрую тряпку, чтобы она не затвердела.

Ну, а как выглядела в Междуречье книга? Шумерская или вавилонская книга состояла из десятков пронумерованных глиняных таблиц. Под последней строкой текста на первой таблице ставили черту и потом вписывали первую строку следующей таблицы - так называемый кустод. Еще ниже записывали название произведения и номер таблицы. Обычно названием служили начальные слова самой книги.
9. Книга Индии.

Зарождение письма здесь связано с возникновением в середине III тысячелетия до н.э. в долине Ганга древнейшей индийской культуры.

По мере распространения буддизма среди неиндийских народов распространялось и знание индийского письма. На его основе возникали другие системы письма: бенгальское, непальское «рань-джа», тибетское «дбу-чан», тамильское, бирманское, кхмерское и другие.

Насколько многочисленны были в Индии языки и виды письма, настолько же разнообразен был и писчий материал. В северо-западных областях Индии тексты писались на глиняных табличках, как в Шумере и Вавилоне. Одним из наиболее распространенных материалов для письма, особенно в XI и XII веках, служила хлопчатая ткань, обработанная смолой тамариска (пата), и шелковая ткань. В других местах писали на тонких бамбуковых дощечках (салака), использовали также кору гималайской березы (бухрджа). С VII в. самым распространенным материалом для письма стали пальмовые листья. Для этой цели их специально обрабатывали и полировали. Обычная длина прямоугольного листа 30-60 см, ширина 10-15 см. Исписанные листья связывались в пачки через пробитые в краях отверстия. Сохранились документы и целые книги, выгравированные на металлических досках (медных, оловянных, даже стальных). Материалом для письма служила и кожа, и даже своеобразный пергамен, однако он большого распространения в Индии не получил. Бумага вошла здесь в употребление только в XI в. По-видимому, она попала сюда из Китая, но возможно также с проникновением в северную Индию ислама.

Орудием письма служили тростниковые палочки или же резцы (лекхали или калам). Индийские чернила (маси) изготовлялись из сажи с соком сахарного тростника.
10. Книга Китая.

1 период - надписи на костях животных -14-12 в до н.э. острым металлическим стрежнем (черепашьи панцири, коровьи лопатки, кабаний клык). Надписи по характеру - гадательные, нельзя считать книгами. Надписи на предметах из бронзы - 12- 3 в до н.э. Надписи на камне - иероглифы на скалах - носили мемориальный характер. Виды их камня уже можно отнести к книгам.

2 период - книги на деревянные бамбуковых пластинках - получили распространение в 11 -3 в до н.э. На одной бамбуковой планке помещалось 30 - 40 иероглифов. Конфуций (551 - 479 г до н.э) - отредактировал др. существующие книги, создал свои: "книга истории", книга песен"; "Историческая летопись", "Книга этикета", "Музыкальный канон","Философская книга"-толкование др. философии.

Изобрели шёлк, в качестве писчего материала в 3 в до н.э. В теч. 7-8 веков - шёлковые книги активно существуют.

3 период - Китайские летописи сообщают, что бумага была изобретена в 105 году н. э. Цай Лунем. Бумагу сворачивали в свитки длиной 10 м и более, хранили в чехлах.

4 период - Книгопечатание(6 в н.э.):

1)изобретение ксилографии - на дерев. доске по величине листа, формата книги - вырезались рисунки, древесина между буквами убиралась в зеркальном отображении. 9 в н.э. - ранние книги. дошедшие до нас.

4 формы: свиток(770 г н.э. - из 1000 иероглифов). ширма(гармошка, текст с одной стороны), бабочка(10-13 в), обёртка тыльной части(13-14 в)

Ксилографические книги переплёта не имели, складывались в картон. 10-12 в - рассвет ксилографии.

Печатались книги с гравюрами, календари, буддийские книги, литературные произведения, труды Конфуция, энциклопедии. Тиражи достигали 50 -100 тыс. экз., как правило, использовали чёрную краску.

2)Изобретение печатания подвижными литерами - Би Шэн— китайский изобретатель, был простым кузнецом, впервые в истории человечества применил для печатания подвижной шрифт- в 1040 - 1048 гг. На вязкой глине вырезал знаки, иероглифы, в рамку вставлял литеры как надо. 14в -используются деревянные литеры, 15 в - медные, до 17 в -бронзовые.
11. Античная книга.

В античные времена книга значительно изменила свой внешний вид. Согласно ряду источников, книжные свитки (по египетскому образцу) в Греции сворачивали уже в V в. до н.э., но сохранились лишь более поздние - IV в. до н.э. В 1902 г. в Египте, в Абукире, на кладбище, подле мумии умершего грека, был найден в форме свитка фрагмент поэмы Тимофея Милетского «Персы» (приблизительно 450-360 г. до н.э.). Этот свиток и является древнейшей из сохранившихся греческих книг. Внешнее его оформление еще очень архаично и примитивно. Окончательно элементы античного свитка сформировались в эллинистическую эпоху - к IV-III вв. до н.э.

Свиток из склеенных листов папируса (обычно не более двадцати) по-гречески назывался tomos (ср. наше «том»), а на латыни - scapus. Если текст не умещался в один том, то подклеивали еще несколько листов. Впрочем, античные свитки не достигали чрезмерной длины и редко превышали 10 метров. Свиток нормального размера в свернутом виде представлял собой цилиндр диаметром 5-6 см, так что держать его в руке было достаточно удобно. Высота свитка обычно составляла 20-30 см. Однако известен свиток высотой 37 см (экземпляр трагедии Еврипида). Бывали и миниатюрные издания - например, относящийся ко II в. до н.э. сборник эпиграмм на женский пол. Высота этого свитка всего 5 см.

Текст писали столбцами, высота которых занимала от 2/3 до 5/6 высоты свитка.

Заголовок помещался не в начале, а в конце свитка, чтобы предохранить от стирания при частом чтении (ведь в основном изнашивалось начало свитка). Конечно, читателю это было не очень удобно, а потому к свитку прикрепляли еще пергаменную ленту с сокращенным заголовком (titulus) или же выписывали титул на оборотной стороне свитка.

Свитки из папируса - материала хрупкого и непрочного - хранились недолго, в редчайших случаях и при самом тщательном присмотре около двухсот лет. Влажность, черви, насекомые - все это быстро губило его. Чтобы продлить жизнь свитка, его смазывали кедровым маслом и держали в пергаменном футляре (paenula или membrana). Богатые библиофилы красили футляры пурпуром и употребляли специальные ящики (scrinium или capsa), в которые складывали по 5-15 свитков.

Со временем свитки все чаще стали делать из пергамена. Составлялись целые «кожаные» библиотеки. Юридическую и литургическую литературу переписывали чаще всего именно на пергамене, он был пригоден для длительного хранения и активного использования.

Впервые о манере сшивать пергаменные листы в тетради упоминает Марциал. Пергаменными тетрадями с текстами произведений классиков пользовались в школах. Ведь книга, с которой школьник работает ежедневно, должна быть прочной. Потребности школы ускорили распространение прочного и удобного пергаменного кодекса. Были, разумеется, и другие причины. Чтобы отыскать в свитке нужное место или цитату, приходилось разматывать его целиком. Кодекс был удобнее и к тому же позволял полнее использовать писчий материал - обе стороны листа. На свитке любая дописка на оборотной стороне опять же вынуждала перематывать весь свиток заново.

Уже в III в. свитки начинают исчезать из библиотек знати, вытесняемые кодексами. Пример подавали императоры. В 235 г. император Максимин владел великолепно оформленным кодексом с текстом гомеровских поэм. Листы таких роскошных изданий были окрашены в пурпур, а текст написан золотыми или серебряными буквами. Первоначально формат кодекса был умеренным - приблизительно как современные ин-кварто или даже ин-октаво, а в III-IV вв. появились гигантские фолианты (лат. folium - лист).

Изготовляли кодекс так: пергамен нарезали одинаковыми прямоугольными листами, сгибали их пополам и сшивали в тетрадь по четыре листа (греческое слово tetradion означает четыре). Из таких тетрадей и составляли кодексы. Для предохранения их от внешних воздействий с обеих сторон прикрепляли доски, иногда - куски толстой кожи.

В размещении текста на листах кодекс во всем подражал свитку: заголовок, например, продолжали по традиции писать в конце книги, хотя это и утратило смысл. Даже в XV в. в первопечатных книгах - так называемых инкунабулах - заголовок помещали на последней странице - в колофоне.

Аттик прославился также изданием первой в древности иллюстрированной книги. Это были «Портреты», принадлежащие перу видного ученого и писателя Теренция Варрона (116-27 гг. до н.э.) - около 700 биографий и изображений выдающихся римлян и греков. Способ изготовления портретов был совершенно необычным для того времени. На дощечках из твердой древесины вырезались портреты и имена в зеркальном отображении. Дощечку смазывали черной краской и прижимали к листу папируса, получая четкий отпечаток.
12. Античные библиотеки.

Возникали все новые библиотеки — частные, школьные, государственные. Развивалась и своего рода теория чтения: из некоторых книг читатели могли получить полезные сведения о том, какие книги существуют и какие из них стоит приобретать и читать.

Телеф из Пергама составил обширный библиографический справочник.

Геренний Филон из г.Библа – справочник в 12 книгах «О приобретении и выборе книг» (библиографическая информация была распределена по разделам, соответствовавшим той или иной отрасли знания).

Греция. Книгохранилище Поликрата на острове Самос.

Библиотека Писистрата в Афинах.

Еврипид собирал книги, держал специального раба для переписывания текстов.

Платон перенес свои книги в основанную им Академию.

Аристотель первым стал собирать книги по определенному плану и их классифицировать. Эта богатая и тщательно подобранная библиотека, включавшая в себя сочинения не только греческих, но и восточных авторов.

Библиотека македонского царя Персея. После победы над Персеем в битве при Пидне Луций Эмилий Павел захватил эти книги и доставил их в Рим.

Библиотеки при школах. Книжные собрания при гимназиях стали особенно необходимы тогда, когда интеллектуальное воспитание эфебов выступило на передний план, оттеснив на второе место воспитание физическое. Основанный Птолемеем II в Афинах гимнасий располагал богатым книгохранилищем.

Немало библиотек было создано и по частной инициативе. Так, во II в. до н. э. на острове Кос Диокл и его сыновья основали библиотеку — очевидно, также при местном гимназий; они на свои средства возвели здание книгохранилища и закупили первые 100 «томов». По примеру Диокла и его сыновей другие граждане полиса начали вносить свой вклад в развитие библиотеки: одни уплатили по 200 драхм, другие передали принадлежавшие им книги.

Специализированные библиотеки:

-о. Родос при ораторской школе собраны тысячи книг по риторике.

-о. Кос при медицинской школе построено большое книгохранилище для литературы по медицине.

-Медицинская библиотека в храме Асклепия в Пергаме.

-Библиотека в высшей школе в Афинах.

На дом книг не выдавали – читальни.
13. Библейские книги: история формирования, состав, атрибуция, жанровая специфика, проблемы изучения.

Библия — собрание священных текстов христиан, состоящее из Ветхого и Нового Завета.

Текст Ветхого Завета дошёл до нас во многих древних и средневековых манускриптах. Сюда входят тексты на древнееврейском языке и древние переводы, среди которых наиболее важными являются Септуагинта — перевод на древнегреческий язык, выполненный в Александрии, Вульгата — перевод на латынь, таргумы — переводы на арамейский язык и Пешитта — перевод на сирийский язык, сделанный в среде ранних христиан.

Среди манускриптов на древнееврейском языке важное место занимают средневековые манускрипты масоретского текста — официального текста иудаизма, среди которых наиболее авторитетными считаются Ленинградский и Алеппский кодексы. Самыми древними источниками текста Ветхого Завета являются Кумранские рукописи.

Первая по времени создания часть Библии была заимствована христианами из иудаизма и в оригинале называется Танах; в христианстве - «Ветхий Завет». Ветхий Завет состоит из 39 книг. Все 39 книг Ветхого Завета разделяются в иудаизме на три отдела:

1.«Закон» (Тора) — содержит Пятикнижие Моисея: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие.

2.«Пророки» — содержит книги: Иисус Навин, Судьи, 1-я и 2-я Самуила (счит. 1 книгой), 1-я и 2-я Царей (1 к.), Исаия, Иеремия, Иезекииль, Двенадцати малых пророков (1 к.)Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария, Малахия.

3.«Писания» — содержит книги: Иов, Руфь, Хваление, Притчи, Песнь Песней, Екклесиаст, Даниил, Плач Иеремии, Ездра и Неемия (1 к.), 1-я и 2-я Летопись (1 к.)Есфирь.

ЖАНРЫ:

-Поэзия: молитвы, траурные песнопения, гимны (Псалмы); любовные песни (Песнь Песней); нравоучительную поэзию (Притчи), а также проповеди (Пророки), философские изречения и размышления, изложенные в поэтич.форме.

-Эпос (о патриархах — Бытие; об исходе из Египта — Исход).

- Новелла. Книги Руфь и Эсфирь.

-Биография царей и вождей (повествования о Сауле и Давиде в книге Самуила)

-Храмовые и дворцовые летописи, которые послужили основой для исторических книг Царей и Хроник.

-Своды законов: Книга завета и другие законодательные разделы в Пятикнижии.

-Культовые предписания (им посвящ. книга Чисел и отдельные разделы в друг кн.Торы).

-Пророческая лит. состоит из проповедей Поздних пророков. Эти проповеди произносились в поэтич. форме.

-Нравоучения (Притчи), философские размышления (Экклесиаст) и обсуждение теологических проблем (Иов) составляют так называемую литературу мудрости.

ПРОБЛЕМЫ ИССЛЕД.:

-Консервативность форм –из-за этого трудно установить исторические пласты Библии.

-Система псевдоэпиграфии, принятая в библейском каноне (авторство Притчей и Песни Песней приписывается, например, царю Соломону, а Псалмов — царю Давиду).

- Анонимность подлинных авторов библейских книг, кроме пророков.

Нов.Завет - собрание из 27 христ. книг, напис. в I в. н. э. и дошедших до нас на древнегреч.языке.

1.Евангелия, их содержание составляет «благая весть» об Иисусе Христе – о его рождении, служении, выразившемся в проповеди и в сотворенных им чудесах, о его смерти и воскресении.

2.Деяния апостолов - исторический рассказ о подвижничестве последователей Христа, распространявших христианскую веру, и о росте и усилении древней церкви.

3.Соборные послания. Сочинения эпистолярного жанра: 13 посланий апостола Павла, 9 из которых адресованы различным церквам, а еще 4 – трем частным лицам, а также анонимное Послание к Евреям и семь т.н. соборных посланий, одно из которых приписывается Иакову, два – Петру, три – Иоанну и одно – Иуде (не Искариоту).

4.Откровение Иоанна Богослова - принадлежит к жанру апокалиптической литературы: ее предметом является «откровение», возвещающее о грядущих событиях, которым предстоит совершиться на земле и на небесах.
14. Книги Ветхого завета: особенности структуры и жанровое своеобразие.

Ветхий завет – памятники древнееврейской литературы, повествующие о древнейших судьбах еврейского народа. Создавался с 11в. до н.э до 1в. н.э. на древнееврейском и аравийском языках.

Делится на 3 раздела:

-Историко-юридические сочинения (1)

-Пророческие сочинения (2)

-Поэтико-литературные сочинения (3)

1.Закон

Тора (Пятикнижие пророка Моисея)

Моисей – предводитель израильских племен. Получил от бога скрижали с 7 заповедями.

Состав: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие

В Торе содержатся правила и положения, относящиеся к общественной и религиозной жизни евреев, о происхождении и судьбах еврейского народа.

2.Пророки

История еврейского народа до 6.в. до н.э.

Пророки – народные проповедники, которые жили в 8-5 в. до н.э.

2в.до н.э. – описание апокалипсиса в книге пророка Даниила.

3.Писания

Памятники, относящиеся к различ.поэтич. и прозаич.жанрам.

Псалтырь – обращенные к богу песнопения(псалмы) – собрание гимнов, молитв и песен, религиозных и светских. 150 песен. Автором считают царя и пророка Давида. Давид – жил в 11в. до н.э., автор 73 псалмов. Многие псалмы восходят к фолклерной традиции.

Авторы - Моисей, Соломон, авторство 43 псалмов не установлено.

Тематика:

1) гимны, прославление божественного свойства, воздают благодарение богу за благодеяния богоизбранному народу.

2) молитвы – прошения о прощении грехов и прошение о помощи, упование об укреплении сил.

3) учительные псалмы- о добре и зле, о законе божием, о суетности жизни, об обязанностях правителей.

4) пророческие псалмы

5)псалмы в честь иерусалима и иерусалимского храма.

6) исторические псалмы.

Изначально все псалмы были стихотворными. Считается, что они заложили истоки лирической поэзии.

Книга Притчи Соломоновы – сборник философских изречений и афоризмов, размышления о смысле жизни.

Книга премудрости Соломона – 1в.до н.э.

Книга Песни Песней (Соломона) – обработка традиционных свадебных песен.

Книга Иова – 5-4в. до н.э. религиозно-нравственная поэма.

Книга Екклесиаста – пессимистические размышления о тщетности и суетности человеческой жизни.


15. Книги Нового завета: особенности структуры и жанровое своеобразие.

Новый завет – книга, связанная с начальным периодом христианства. 27 книг.2 пол. 1в.н.э.- сер.2в.н.э. В основном на греческом языке.

4 раздела:

-Евангелие (4 штуки) (1)

-Деяние апостолов (2)

-Соборное послание апостолов (3)

-Откровение Иоанна Богослова (4)

1.Евангелие – «благая весть», раннехристианское сочинение, повествующее о речах и деяниях И.Х. Излагается его земная жизнь, смерть, воскресение и вознесение на небо.

Первые 3 евангелия – синоптические («общий обзор»), рассказ совпадает в общих чертах.

-Евангелие от Матфея. 28 глав. Создано в 42г.

Апостол – «посланец Христа». Функция – проповедовать Христианское вероучение по всему миру. Евангелие от Матфея написано евреем для евреев. Самое дидактическое. Образ Христа как учителя, раввина.

-Евангелие от Марка. 16 глав. 52-54 гг.

Ученик апостола Петра. Палестинец. Написано в Риме для римлян. Христос как чудотворец. Выделены человеческие черты Христа.

-Евангелие от Луки. 24 главы. 55 год.

Ученик Павла. Был врачом и первым иконописцем. Написал икону богоматери. Считается, что он был рабом. Не еврей, обращен из язычников. Написано для греков. Использовал в своем труде слова очевидцев. Образ Христа – Спасителя.

-Евангелие от Иоанна. 90г.

Иоанн диктовал евангелие Прохору в присутствии слушателей. Метафорично, поэтично. 4 ключевых слова: путь, истина, жизнь, свет. Нет идеологии. Много разговоров Христа.

2.Деяния апостолов –история первохристианства. исторический рассказ о подвижничестве последователей Христа, распространявших христианскую веру, и о росте и усилении древней церкви.

3. Соборное послание апостолов. Сочинения эпистолярного жанра: 13 посланий апостола Павла, 9 из которых адресованы различным церквам, а еще 4 – трем частным лицам, а также анонимное Послание к Евреям и семь т.н. соборных посланий, одно из которых приписывается Иакову, два – Петру, три – Иоанну и одно – Иуде (не Искариоту).

4.Откровения Иоанна Богослова. Автор неизвестен. принадлежит к жанру апокалиптической литературы: ее предметом является «откровение», возвещающее о грядущих событиях, которым предстоит совершиться на земле и на небесах.
16. Древнейшие славянские рукописные книги.

Книги, бытовавшие на Руси в домонгольское время, принадлежат к трем большим группам:

• богослужебные книги;

• религиозные «четьи»;

• полусветская и светская литература.

С принятием христианства Киевская Русь получила сравнительно богатую литературу из Дунайской Болгарии. При Ярославе Мудром начинают усиленно переводить литературу с греческого языка. Переводятся прежде всего богослужебные книги: служебная мёсячная Минея (собрание служб в календарном порядке на весь год), Триоди (сборники богослужебных текстов не по календарному, а «пасхальному» циклу: «постная», содержащая песнопения главным образом великого поста и «цветная» — песнопения пасхи и следующих за ней недель), служебники (сборники текстов, произносимых священнослужителями при богослужениях), требники (сборники текстов обрядов, совершавшихся при обычных богослужениях вне церкви), Часословы (сборники псалмов и молитв, исполняемых в определенное время суток). Широко переводились библейские книги (хотя полностью Библия не была переведена в XI-XIII вв.). Составленная из переработанных жречеством произведений древней литературы правового, обрядового, религиозного и исторического характера (фольклор, сказочные сюжеты, космогонические мифы, философская лирика, проповеди, легенды и т.п.), Библия пользовалась в феодальный период авторитетом среди различных классов общества, в том числе и среди народных масс. Из книг Библии чаще всего переводились Евангелие, Апостол, Псалтырь, которые использовались и для чтения вне церкви и часто служили для обучения грамоте.

Большой популярностью пользовались в XI-XV вв. на Руси так называемые «палеи» (от греческого — «палайос» — «древний»): Историческая палея и Толковая палея, в которых содержался более или менее полный пересказ ветхозаветной истории начиная от сотворения мира.

Широко переводилась на Руси так называемая «учительная литература» — сочинения христианских писателей III-XI вв. и жития святых. Особенной известностью пользовались проповеди и поучения Иоанна Златоуста, Ефрема Сирина, «Лествица» Иоанна Синайского. Из поучений «отцов церкви» составлялись различные сборники наиболее популярные из них — «Златоструй», созданный в Болгарии в Х в. при царе Симеоне, «Измарагд» (изумруд), «Пчела».

Переводная историческая литература была представлена на Руси хронографами — хрониками Иоанна Малалы из Антиохии и Георгия Амартола. На их основе было создано русское компилятивное историческое сочинение — «Еллинский и римский летописец». Древнерусские книжники черпали из хронографов не только сведения об истерических событиях. В них встречались и сведения географического и естественнонаучного характера, упоминания о персонажах античной мифологии и героях античного эпоса.

Популярностью пользовались природоведческие книги, пришедшие из Византии, вроде «Христианской топографии Козьмы Индикоплова» (плавателя в Индию) и так называемых «шестодневов» и «физиологов». Этими книгами определялись воззрения русского просвещенного человека на природу, на растительный и животный мир. Приводимые в них сведения содержали много фантастического и сопровождались символическими толкованиями в духе христианской церкви. Большой интерес вызывал у русского читателя роман о подвигах и необычайной жизни Александра Македонского «Александрия» и «Повесть о разорении Иерусалима» Иосифа Флавия.

Особое место в переводной литературе занимали апокрифы (греч. «тайные», не всем известные, т.е. такие религиозные сочинения которые не признавались официальной церковью). В апокрифах рассказывалось о происхождении «добра» и «зла», о «конце» мира, «сотворении» мира и человека и т.п. Апокрифическая литература в ряде случаев была связана с еретическими учениями и направлена против официальной церкви («Хождение по мукам богородицы» и др.).

Оригинальная русская письменность — это юридические и административные акты, договоры, грамоты и другие виды деловой письменности. Крупнейший памятник этого рода — «Русская правда», важнейший юридический документ Древней Руси. Сжатым точным языком определяет «Русская правда» нормы древнейшего русского феодального права. Древнейшая, дошедшая до нас княжеская жалованная грамота была пожалована Новгородскому Юрьеву монастырю сыном Владимира Мономаха Мстиславом Владимировичем в 1130 г.

Со времени Ярослава Мудрого большое распространение получает наиболее значительный вид повествовательной литературы Древней Руси, исторические произведения — летописи. Крупнейшим центром русского летописания в XI-XII вв. был Киево-Печерский монастырь, значительный в те времена очаг Русской культуры и просвещения. Летописцы Киево-Печерского монастыря создали обширные летописные своды — драгоценные свидетельства прошлого русской земли.

На основе ранних летописных сводов был создан около 1113 г. общерусский летописный свод «Повесть временных лет». С большим искусством в торжественно-эпическом тоне автор «Повести...» летописец Нестор рассказывает о возникновении Руси, о ее историческом месте среди других государств мира.

Один из замечательных литературных памятников Киевской Руси — «Печерский патерик», собрание биографий наиболее известных монахов Киево-Печерского монастыря. К произведениям светской литературы принадлежит «Поучение Владимира Мономаха» в котором с незаурядным литературным мастерством воссоздан идеальный образ феодального правителя.

О выдающихся достижениях древнерусской литературы свидетельствует всемирно известное «Слово о полку Игореве».

Рукопись «Слова» была найдена в начале 90-х гг. XVIII в. известным любителем и собирателем русских древностей А.И. Мусиным-Пушкиным. Текст «Слова» находился в сборнике древнерусских произведений светского содержания. В 1800 г. «Слово» было издано Мусиным-Пушкиным в сотрудничестве с лучшими знатоками древнерусских рукописей того времени — А.Ф. Малиновским, Н.Н. Бантыш-Каменским и Н.М. Карамзиным. В 1812 г. сборник, в состав которого входило «Слово», сгорел во время пожара Москвы, сгорела и большая часть экземпляров первого издания «Слова», ставшего библиографической редкостью.
17. Западно-европейская рукописная книга.

Эпоха раннего христианства - 5-10 вв н.э. Античная философия вытесняется к 5 в. хрисианство делится на запад (католицизм, преподав. на латыни) и восток (православие)

Средоточием книжного производства в раннем Средневековье, охватывающем период V-ХI вв., являлись монастыри, при которых создавались мастерские по переписке книг – скриптории.

Первым и самым знаменитым центром раннего Средневековья был монастырь Вивариум, основанный Кассиодором Сенатором (485-580 гг.). Он создал библиотеку и мастерскую по переписке книг. Монахи, трудившиеся в скриптории, обладали широкими познаниями в области грамматики, логики, риторики. Их обучение Кассиодор вел по собственному учебнику "О науках и искусствах", включавшему сведения из области математики, медицины, музыки.

В монастырях библ. книги раскладывались на пультах перед окнами, прикреплялись цепочками к пульту или к стене, книги охранялись заговорами.

Никейский церковный собор - принят первый в мире индекс запрещённых книг (произведения античных авторов, апокрифы, гадательные книги). Первым известным литературным произведением, уничтоженным церковниками, была поэма "Талия" ересиарха Ария, преданная огню по решению Никейского собора в 325 г. Преследование крамольной литературы в средние века не представляло особой проблемы, так как грамотных людей было мало, а сочинений и того меньше. Но с началом книгопечатания, воспринятого церковниками как "дьявольская затея", проблема сразу осложнилась.

Университеты: Болонский(1119),Парижский(1200г).

Сорбонская библиотека в Париже- 1289г-выделяется своим упорядоченным фондом. Существует топографический каталог - где, какая книга располаг., к нему прилагается алфавитный указатель. Библиотека имела 2 отдела: большой(330 книг, читальный зал) и малый (дуплеты, можно было взять на дом).

14-15 в. - почти во всех зап-европ. культурных центрах книжные мастерские перешли в руки купцов. Существовало разделение труда: цеха по переписке, выработка пергамена, мастерские, в которых писались заголовки к книгам.

Мастера и подмастерья книжн. дела объединялись в гильдии и цеха. Книги стали предметом торговли, изготовление - теперь не богоугодное, а доходное дело.
18. Западно-европейское книгопечатание.

Зап. Европа - это просвещение, ренессанс и т.д. Эти течения изменяли и книжное дело. Богословие стало уступать своё место точным наукам, появляются школы для девочек, нужны были учебники, причём в огромном кол-ве.

Бумага, изобретённая в Китае, попала в Европу через Арабские страны. Изначально книги печатались путём ксилографии (для каждой страницы вырезалась своя болванка).

В 15 в - ксилографические книги получили огромное распространение: "Библия бедняков" (популярны пересказы заветов), "Отче наш" (с разъяснением, рисунками), издания светского характера.

Изобретение Иоганном Гутенбергом (нем. типограф) - книгопечатания с подвижными литерами. Для печати бумагу подготавливали-увлажняли. Он объединил все элементы печатания в эффективную систему производства. Именно для печати, в отличие от всех других предыдущих изобретений, существенное значение имеет процесс массового производства. Гутенберг создал не какое-то одно приспособление, он создал полный промышленный процесс. Он внес свой вклад в искусство печати в середине столетия, и его самая известная работа — так называемая «Библия Гутенберга» была напечатана в Майнце около 1454 года. Сам создал шрифт 36-строчной Библии, образец для букв - рукописи 15 века.

1462 г. - шрифт 42-стр. Библии (создал другое типографское оборудование)-считается шедевром полиграфического искусства (200-300 экз. -на бумаге, несколько десятков - на пергамене).


19. Средневековые библиотеки Западной Европы.

Библиофилия – любовь к книгам.

Частные коллекции библиофилов сыграли огромную роль в формировании общедоступных (публичных) библиотек. Среди частных библиотек Европы особое место составляли королевские. Первая из них – библиотека французских королей. Основу ее заложил Карл V (1364-1380); инвентарная роспись на тысячу книг из его собрания и сейчас хранится в Парижской национальной библиотеке.

Ричард де Бери - 1500 книг. Написал труд «Филу библон».

Франческо Петрарка в 1337 году составил опись своей библиотеки «Мои книги». Больше 1000 названий. Передал свою коллекцию собору святого Марка, при условии, что она станет публичной (для благородных).

Джовани Боккачо так же решил сделать свою коллекцию доступной для широкой аудитории.

Поджо Браччолини автор сборника «Фацеций» - собирал рукописи для папской библиотеки.

Известными библиофилами были члены семейства Медичи во Флоренции. Еще Козимо Старший увлекся книгами под влиянием Никколо Никколи. Именно Козимо Старший стал покровителем собрания Никколи: он отвел для коллекции отличное помещение в монастыре Сан Марко и пожертвовал значительную сумму на дальнейшее пополнение библиотеки. Так возникла библиотека "Medicea publica", известная более как Библиотека Лауренциана. Библиотеки Медичи достигли расцвета во второй половине XV в. при внуке Козимо Медичи Лоренцо Великолепном.

В Италии в XVI-XVII вв. библиотеки создавали в основном князья церкви, но туда часто попадали знаменитые некогда коллекции светских властителей. Например, в Ватиканскую библиотеку в 1658 г. было включено знаменитое собрание манускриптов герцога Федериго да Монтефельтро, который собирал книги, чуть ли не с детства и принес в жертву этой страсти почти сказочное богатство.

Также Ватиканская библиотека пополнилась и за счет одной из лучших немецких библиотек, принадлежавшей пфальцскому князю, а в 1690 г. папе Сиксту IV досталось книжное собрание шведской королевы Христины, переехавшей жить в Рим. Папа завел наряду с читальней то, что мы называем абонементом. Благодаря заботам папы Сикста IV Ватиканская библиотека стала лучшей в Италии.

Своего рода символом библиотекаря итальянской общедоступной библиотеки стал хранитель Лауренцианы Антонио Мальябекки (1633-1715).

С XVI в. библиотекари Италии начинают уделять внимание теории создания каталогов. Первой из целой серии работ была книга монаха-бенедиктинца Флориана Трефлера, изданная в 1560 г. Автор был знаком с отечественным и иностранным опытом составления каталогов. Обязательными для библиотеки Трефлер считал каталоги: алфавитный; систематический, описывающий книги в последовательности их расположения на полках; предметный, представляющий собою перечень содержания имеющихся в фонде книг с алфавитным указателем к нему, и перечень книг, хранящихся на запасных полках.
20. Инкунабулы.
  1   2   3


Учебный материал
© bib.convdocs.org
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации