Молодежные субкультуры - файл n1.doc

Молодежные субкультуры
скачать (32.3 kb.)
Доступные файлы (1):
n1.doc145kb.13.01.2010 21:45скачать

n1.doc

Введение.




В списке тем по курсу «Культурология» меня сразу же привлекла тема «Молодёжная субкультура». Почему? Да наверно потому, что вокруг этого понятия растет все больше и больше противоречивых высказываний и взглядов, которые вызывают бурные споры о социальном и духовном развитии современной молодежи, возможно ещё и потому, что я сама отношу себя, хоть и негласно, к одному из движений.

В наше время всё большую популярность набирают различные молодёжные движения и субкультуры. Каждая из них придерживается определённого направления в развитии, своей идеологии, своих целей и способа достижения этих целей. Нет уже почти ни одного молодого человека, который бы не причислял себя к одной из таких субкультур. Сейчас очень много стилей и направлений, и даже не знаешь каким будет следующее.

Цель моей работы – исследовать молодежные субкультуры современности.

В этой работе я попробовала рассмотреть сущность молодёжной культуры, причины появления и особенности молодёжных организаций, их роли в процессе развития молодёжи и влиянию образуемых ими субкультур на формирование мировоззрения человека.

Понятия: культура, субкультура и контркультура.




Для начала я хотела бы рассмотреть, что такое культура и субкультура как понятия.

Под культурой понимаются убеждения, ценности и выразительные средства, которые являются общими для какой-то группы людей и служат для упорядочения опыта и регулирования поведения членов этой группы.

Культура – цемент здания общественной жизни. И не только потому, что она передается от одного человека к другому, но также и потому, что формирует у людей чувство принадлежности к определенной группе. По всей видимости, члены одной культурной группы в большей мере испытывают взаимопонимание, доверяют и сочувствуют друг другу, чем посторонним. Их общие чувства отражены в сленге и жаргоне, в любимых блюдах, моде и других аспектах культуры.

В большинстве европейских обществ к началу XX в. Сложились две формы культуры. Высокая культура – изящное искусство, классическая музыка и литература – создавалась и воспринималась элитой. Народная культура, включавшая сказки, фольклор, песни и мифы, принадлежала бедным. Продукты каждой из этих культур были предназначены для определенной публики, и эта традиция редко нарушалась. С появлением средств массовой информации ( радио, массовых печатных изданий, телевидения, грамзаписи, магнитофонов) произошло стирание различий между высокой и народной культурой. Так возникла массовая культура, которая не связана с религиозными или классовыми субкультурами. Средства массовой информации и массовая культура неразрывно связаны между собой. Культура становиться “массовой”, когда ее продукты стандартизируют и распространяют среди широкой публики.

Во всех обществах существует множество подгрупп, имеющих различные культурные ценности и традиции. Система норм и ценностей, отличающих группу от большинства общества, называют субкультурой. Элементы, как субкультуры, так и контркультуры обнаруживаются в культуре современной молодежи в России.   Субкультура формируется под влиянием таких факторов, как социальный класс, этническое происхождение, религия и место жительства.  Ценности субкультуры воздействуют на формирование личности членов группы.

Термин “субкультура” не означает, что та или иная группа выступает против культуры, господствующей в обществе. Однако во многих случаях большинство общества относится к субкультуре с неодобрением или недоверием.

Иногда группа активно вырабатывает нормы или ценности, которые явно противоречат господствующей культуре, ее содержанию и формам. На основе таких норм и ценностей формируется контркультура.

С точки зрения культурологии субкультуры – это такие объединения людей, которые не противоречат ценностям традиционной культуры, а дополняют ее. Субкультура может отличаться от доминирующей культуры языком, манерой поведения, одеждой и т.д. Основой субкультуры могут быть стиль музыки, образ жизни, определенные политические взгляды.




Молодежь и молодежная субкультура.

Строение и особенности молодежных субкультур в России.

В наше время феномены молодежной субкультуры привлекают внимание социологов, культурологов, психологов. При этом причины интереса достаточно разнообразны. Молодежная субкультура может рассматриваться как богатый источник инноваций и открытий в искусстве, моде, формах досуга; как вариант примитивной массовой культуры; как форма творческой активности молодежи, не находящей принятия и поддержки со стороны официальной культуры; как источник опасности для социального и духовного здоровья молодых.




Субкультура молодёжи формируется под непосредственным воздействием культуры «взрослых» и обусловлена ею даже в своих антикультурных проявлениях. Формальная молодёжная культура базируется на ценностях массовой культуры, целях государственной социальной политики и официальной идеологии. Рассмотрим их состояние на данный момент, их роль в формировании мировоззрения молодёжи, анализируя следующие специфические черты российской молодёжной субкультуры.
1. Преимущественно развлекательно-рекреативная направленность.

Наряду с коммуникативной (общение с друзьями) досуг выполняет в основном рекреативную функцию (многие отмечают, что их любимое занятие на досуге — «ничегонеделание»), в то время как познавательная, креативная и эвристическая функции сосем не реализуются или реализуются недостаточно. Рекреативные досуговые ориентации подкрепляются основным содержанием теле- и радиовещания, распространяющим ценности преимущественно массовой культуры.
2. «Вестернизация» (американизация) культурных потребностей и интересов.

Ценности национальной культуры( классической и народной) уже много лет вытесняются схематизированными стереотипами — образцами массовой культуры, ориентированными на внедрение ценностей, "американского образа жизни" в его примитивном и облегчённом варианте. Любимыми героями и образцами для подражания становятся герои фильмов и сериалов.

Однако вестернизация культурных интересов имеет и более широкую сферу приложения: художественные образы возводятся на уровень группового и индивидуального поведения молодых людей и проявляются в таких чертах как прагматизм, жестокость, неумеренное стремление к материальному благополучию. Эти тенденции присутствуют и в культурной самореализации молодёжи: наблюдается безрассудное презрение таких ценностей как вежливость, кротость и уважение к окружающим в угоду моде. Совсем не безобидной в этом плане является и вездесущая реклама.
3. Приоритет потребительских ориентаций над креативными.

Потребительство проявляется как в социокультурном, так и в эвристических аспектах. По данным опросов студентов петербургских вузов (1989-1991 гг.) потребление в рамках художественной культуры заметно превышает креативные установки в социокультурной деятельности. Еще более эта тенденция присутствует в культурной самореализации учащейся молодежи, что косвенно обусловлено и самим потоком преобладающей культурной информации (ценности массовой культуры), способствующей фоновому восприятию и поверхностному закреплению ее в сознании. Творческая самореализация, как правило, выступает в маргинальных формах.
4. Слабая индивидуализированность и избирательность культуры.

Выбор тех или иных ценностей связан чаще всего с групповыми стереотипами достаточно жёсткого характера — несогласные сильно рискуют пополнить ряды "лохов" - "отверженных", "не интересных", "не престижных" людей с точки зрения "толпы", обычно равняющейся на некий идеал - "крутого(-ую)" (часто в лице лидера данной группы). Групповые стереотипы и престижная иерархия ценностей обусловлена половой принадлежностью, уровнем образования, в определённой мере местожительством и национальностью реципиента, однако в любом случае суть их одна: культурный конформизм в рамках неформальной группы общения и неприятие других ценностей и стереотипов, от более мягкого в среде студенческой молодёжи до более агрессивного в среде учащихся средней школы. Крайним направлением этой тенденции молодёжной субкультуры являются так называемые "команды" с жёсткой регламентацией ролей и статусов их членов.
5. Внеинституциональная культурная самореализация.

Данные исследований показывают, что досуговая самореализация молодёжи осуществляется, как правило, вне учреждений культуры и относительно заметно обусловлена воздействием одного лишь телевидения — наиболее влиятельного институционального источника не только эстетического, но и в целом социализирующего воздействия.
6. Отсутствие этнокультурной самоидентификации.

Народная культура (традиции, обычаи, фольклор и т.п.) большинством молодых людей воспринимаются как анахронизм. Попытки внесения этнокультурного содержания в процесс социализации в большинстве случаев ограничивается пропагандой древнерусских обычаев и православия. А этнокультурная самоидентификация состоит прежде всего в формировании положительных чувств к истории, традициям своего народа, т. е. того, что принято называть «любовью к Отечеству», а не только в приобщении к одной, пусть даже самой массовой, конфессии.

7. Прочие особенности молодежной субкультуры.

Ее определяющей характеристикой в России является феномен субъективной «размытости», неопределенности, отчуждения от основных нормативных ценностей (ценностей большинства).

В наше время студенты быстро продвинулись в овладении новыми стереотипами, молодое поколение свободно от тоталитарного страха. Исследование показало, что понимание студентами, например, свободы, вполне соответствует "новому мышлению". Как правило, они рассматривают свободу не в соответствии с необходимостью, а в "связке" с принуждением и насилием. Невмешательство государства в частную жизнь человека молодые люди понимают в качестве важнейшего признака свободы.

Вопрос о понимании студентами социальной справедливости выявил темп обретения новым поколением ценностей демократического общества, а именно жизнь по закону. Молодёжная субкультура есть искаженное зеркало "взрослого" мира вещей, отношений и ценностей. Наиболее важной ценностью у многих признаётся "эквивалентность взаимного воздаяния" (необходимость вознаграждения за добро и возмездия за зло).

Молодые люди выбирают демократическую форму правления, учитывая даже негативные стороны современного социального развития общества. Рассчитывать на эффективную культурную самореализацию молодого поколения в больном обществе не приходится, тем более, что и культурный уровень других возрастных и социально-демографических групп населения России также постепенно снижается.

Многих людей беспокоят «разрушительные мотивы» в «молодёжной» музыке. Формируется поколенческая идеология с девиантными тенденциями.

Наблюдается тенденция к дегуманизации и деморализации в содержании искусства, что проявляется прежде всего в принижении, деформации и разрушении образа человека. В частности, это фиксируется в сценах и эпизодах насилия и секса, в усилении их жестокости (кинематограф, театр, музыка, литература, изобразительное искусство), что противоречит законам человеческой нравственности и оказывает негативное воздействие на молодёжную аудиторию. Это воздействие подтверждается многочисленными исследованиями.

С социально-психологической точки зрения экранное насилие и агрессивная эротика вносят свой вклад в криминализацию современной жизни, особенно влияя на детей, подростков и молодёжь, которые составляют основную аудиторию кинотеатров и видеосалонов.


Возникновение молодежных субкультур обусловлено целым рядом причин, среди которых наиболее значимыми представляются следующие:


  1. Молодёжь живёт в общем социальном и культурном пространстве, и поэтому кризис общества и его основных институтов не мог не отразиться на содержании и направленности молодёжной субкультуры. Именно поэтому не бесспорна разработка специальных молодёжных программ, за исключением социально-адаптационных или профориентационных. Любые усилия по коррекции процесса социализации неизбежно будут наталкиваться на состояние всех социальных институтов российского общества и прежде всего системы образования, учреждений культуры и средств массовой информации. Каково общество — такова и молодёжь.




  1. Кризис института семьи и семейного воспитания, подавление индивидуальности и инициативности ребёнка, подростка, молодого человека как со стороны родителей, так и педагогов, всех представителей "взрослого" мира не может не привести, с одной стороны, к социальному и культурному инфантилизму, а с другой — к прагматизму и социальной неадаптированности и к проявлениям противоправного или экстремистского характера. Агрессивный стиль воспитания порождает агрессивную молодёжь, самими взрослыми приготовленную к отчуждению, когда выросшие дети не могут простить ни воспитателям, ни обществу в целом ориентации на послушных безынициативных исполнителей в ущерб самостоятельности, инициативности, независимости, лишь направляемых в русло социальных ожиданий, а не подавляемых агентами социализации.




  1. Коммерциализация средств массовой информации, в какой-то мере и всей художественной культуры, формирует определённый «образ» субкультуры не в меньшей степени, чем основные агенты социализации — семья и система образования. Ведь именно просмотр телепередач наряду с общением — наиболее распространённые виды досуговой самореализации. Во многих своих чертах молодёжная субкультура просто повторяет телевизионную субкультуру, которая лепит под себя выгодного зрителя.


Молодежная субкультура - искаженное зеркало взрослого мира вещей, отношений и ценностей. Рассчитывать на эффективную культурную самореализацию молодого поколения в больном обществе не приходится, тем более что и культурный уровень других возрастных и социально-демографических групп населения России также постоянно снижается.


Неформалы.




Существует ряд молодежных общественных организаций позитивной направленности. Все они имеют большие воспитательные возможности, но в последнее время резко возросло число неформальных детских и молодежных объединений самой различной ориентации (политической, экономической, идеологической, культурологической); среди них немало структур с ярко выраженной антисоциальной направленностью.

В нашу речь вошло и укоренилось в ней слово «неформалы». И именно в нем скрываются ныне подавляющее большинство так называемых молодежных проблем.

Неформалы – это те, кто выбивается из формализованных структур нашей жизни. Не вписываются в привычные правила поведения, стремятся жить в соответствии со своими собственными, а не чужими, навязываемыми извне интересами. Особенностью неформальных объединений является добровольность вступления в них и устойчивый интерес к определенной цели, идее. Вторая особенность этих групп – соперничество, в основе которого лежит потребность самоутверждения. Молодой человек стремиться сделать что-то лучше, чем другие, опередить в чем-то даже самых близких ему людей. Это приводит к тому, что внутри молодежные группы неоднородны, состоят из большого числа микрогруппировок, объединяющихся на основе симпатий и антипатий.
Выделяют следующие основные признаки неформалов:

  1. Неформальные коллективы не имеют официального статуса;

  2. Слабо выраженная внутренняя структура;

  3. Большинство объединений имеет слабо выраженные интересы;

  4. Слабые внутренние связи;

  5. Очень сложно выделить лидера;

  6. Не имеют программы деятельности;

  7. Действуют по инициативе небольшой группы со стороны;

  8. Представляют альтернативу государственным структурам;

  9. Очень тяжело поддаются упорядоченной классификации.


Неформалы очень разные – ведь многообразны те интересы и потребности, ради удовлетворения которых они тянутся друг к другу, образуя группы, течения, направления. Каждая такая группа имеет свои цели и задачи, иногда даже программы, своеобразные «правила членства» и моральные кодексы.
Каждому из нас случалось идти по улице, ехать в общественном транспорте или просто смотреть телевизор и видеть людей, которые чем-то не похожи на других. У кого-то на голове «ирокез», кто-то весь в металле, а кто-то в черной «косухе» проносится мимо вас на мотоцикле. Чаще всего это и есть неформалы – представители современных субкультур.
Само слово «неформал», «неформальный» обозначает необычность, яркость и незаурядность. Человек-неформал – это попытка показать свою индивидуальность, сказать - «я - личность», бросить вызов миру с его бесконечными буднями и выстраиванием всех в один ряд. Говоря по-научному, субкультура - это система ценностей, установок, способов поведения и жизненных стилей, которая присуща более мелкой социальной общности, пространственно и социально в большей или меньшей степени обособленной. Субкультурные атрибуты, ритуалы, а также ценности, как правило, отличаются от таковых в господствующей культуре, хотя с ними и связаны. Английский социолог М. Брейк отмечал, что субкультуры как «системы значений, способов выражения или жизненных стилей» развивались социальными группами, находившимися в подчиненном положении, «в ответ на доминирующие системы значений: субкультуры отражают попытки таких групп решить структурные противоречия, возникшие в более широком социальном контексте». Другое дело культура – массовое явление – присущая большей части общества система ценностей и образ жизни, диктуемый обществом.
Все мы похожи и внешне, и по образу жизни, и по своим привычкам. Мы подвергаемся влиянию моды, СМИ, общественному мнению и подчиняемся порядкам. У неформала свой мир и свои правила: когда в моде розовые рюшечки, он одевается исключительно, как хочет он или как принято в его субкультуре: будь это «косуха» и «козаки», или джинсы.

Молодежь, как наиболее чуткая и восприимчивая группа первой воспринимает новые формы развития в сфере досуга со всеми позитивными и негативными явлениями. Ее не могут до конца удовлетворить существующие общепринятые развлечения и способы провождения времени. И молодежь придумывает свой способ. В Советском Союзе было больше контроля над молодежью, существовали пионерская организация и комсомол, которые были обязательны, но большинство их членов были пассивными и вступали в них скорее потому, что «так полагалось».
Условия жизни в большом городе(хотя и в небольшом также) создают предпосылки для объединения молодежи в разнообразные группы, движения, являющиеся сплачивающим фактором, формирующие коллективное сознание в этих группах, коллективную ответственность и общие понятия о социально-культурных ценностях. Таким образом, появляются молодежные субкультуры.

Классификация молодежных организаций.



Было множество попыток классифицировать неформальные движения. Вот некоторые классификации.
По социально-правовому признаку выделяют:

1. просоциальные, или социально-активные, с позитивной направленностью деятельности. Например: группы экологической защиты, охраны памятников, окружающей среды;

2. социально-пассивные, деятельность которых нейтральна по отношению к социальным процессам. Например: музыкальные и спортивные фанаты;

3. асоциальные – хиппи, панки, преступные группировки и т.п.
По направленности интересов социолог М. Топалов так классифицирует молодежные объединения и группы:

  1. увлечение современной молодежной музыкой;

  2. устремление к правопорядковой деятельности; активно занимающиеся определенными видами спорта;

  3. околоспортивные - различные фанаты;

  4. философско-мистические;

  5. защитники окружающей среды.


Профессор С.А. Сергеев предлагает следующую типологизацию молодежных субкультур:

  1. романтико-эскапистские субкультуры (хиппи, индианисты, толкиенисты, с известными оговорками - байкеры);

  2. гедонистическо-развлекательные (мажоры, рэйверы, рэперы и т.п.);

  3. криминальные (гопники, люберы);

  4. анархо-нигилистические (панки, экстремистские субкультуры «левого» и «правого» толка), которые можно также назвать радикально-деструктивными.


Профессор З.В. Сикевич дает несколько иную характеристику неформального самодеятельного движения молодежи с учетом того, что причастность к той или иной группе может быть связана:

  1. со способом времяпрепровождения - музыкальные и спортивные фанаты, металлисты, люберы и даже нацисты;

  2. с социальной позицией - экокультурные;

  3. с образом жизни - «системники» и их многочисленные ответвления;

  4. с альтернативным творчеством - официально не признанные живописцы, скульпторы, музыканты, актеры, писатели и другие.


Также молодежные движения можно разделить на такие группы:

  1. связанные с музыкой, музыкальные фанаты, последователи культуры музыкальных стилей: рокеры, металлисты, панки, готы, рэперы, транс-культура;

  2. отличающиеся определенным мировоззрением и образом жизни: готы, хиппи, индианисты, панки, растаманы;

  3. связанные со спортом: спортивные фанаты, роллеры, скейтеры, стрит-байкеры, байкеры;

  4. связанные с играми, уходом в другую реальность: ролевики, толкиенисты, геймеры;

  5. связанные с компьютерными технологиями: хакеры, юзера, те же геймеры;

  6. враждебно или асоциально настроенные группы: панки, скинхэды, РНЕ, гопники, люберы, нацисты, периодически – футбольные фанаты и металлисты;

  7. религиозные объединения: сатанисты, секты, кришнаиты, индианисты;

  8. группы современного искусства: графиттеры, брейк-дансеры, просовременные художники, скульпторы, музыкальные группы;

  9. элита: мажоры, рэйверы;

  10. антикварные субкультуры: битники, роккабильщики;

  11. субкультура масс или контркультура: гопники, реднеки;

  12. социально-активные: общества защиты истории и окружающей среды, пацифисты.





Они – другие.



Существует много причин повального ухода молодёжи всех возрастов и национальностей в неформальные объединения.
Официальная культура оказалась неспособной ответить интересам молодёжи, которой только что «развязали руки», развалив почти полностью систему воспитания и формирования «будущих коммунистов». В.В. Морозов и А.П. Скробов выделили следующие противоречия социализации молодёжи за последний период (таблица под редакцией).


Современные требования молодёжи к обществу

реальность нашего общества

Объективно усложняющиеся общественные отношения, всё возрастающие требованиями со стороны общества к социализации и воспитанию молодого поколения

недостаточное использование социально-экономических, идеологических, политико-воспитательных средств воздействия на человека

Стремление видеть общество процветающим

современная социальная и экономическая нестабильность.

Стремление к демократии и гуманизму

оставшиеся административные методы воспитания

оставшиеся административные методы воспитания.

остаточная система финансирования государственных культурных и воспитательных учреждений.

Определённая система ценностей

неопределённость в условиях существования одновременно “старых” и “новых” ценностей

“Каждому по труду”

бесполезность честного труда.

Потребности в высоком благосостоянии

возможности государства удовлетворить такие потребности

-

апатия от безрезультатных политических дебатов как ответ молодёжи на безразличие государства к её проблемам

Соответствие слова и дела

социальная незащищённость при общем курсе на правовое государство


Общая причина образования молодёжных субкультур — недовольство жизнью, а в социологическом аспекте — кризис общества, неспособность его ответить базовым потребностям молодёжи.

Мотивы участия молодежи в неформальных объединениях.



  Присоединение к неформальной группе – нормальный и закономерный выбор подростка. Исходные мотивы, приводящие его в неформальные группы, оцениваются исследователями как естественные для данного возраста.
Так, И.П. Башкатов полагает, что «вовсе не извращенные естественные потребности подростков в модной одежде, сексуальном удовольствии, престижных предметах, употреблении спиртного, наркотических веществ и т.п., а социальная потребность в общении, самоутверждении, престиже, стремление улучшить свою жизнь толкают их к взаимодействию с другими людьми. И такими людьми оказываются не родители, не педагоги и даже не «нормальные» сверстники, а такие же как они, «отверженные» подростки, стихийно объединившиеся в неформальные группы».
Выбор конкретной неформальной группы чаще является несвободным, ибо подросток обычно вынужден присоединяться к той группе, что доминирует на территории его проживания.
Причины вступления в группы:

  1.  одиночество – 27%;

  2.  непонимание родителей – 24 %.

  3.  стремление к защищенности;

  4.  обособленность;

  5.  подражание, группирование;

  6.  свобода;

  7.  эмоциональная насыщенность общения;

  8.  стремление компенсировать недостатки традиционных институтов семьи и школы.
         

Черты характера, которые нравятся им в подростках из группировок:

  1. умение постоять за себя (54%);

  2. смелость (40%);

  3. независимость (35 %).


Существует и иной перечень причин вступления молодежи в эти объединения:

  1. Вызов обществу, протест;

  2. Вызов семье, непонимание в семье;

  3. Нежелание быть как все;

  4. Желание утвердится в новой среде;

  5. Привлечь к себе внимание;

  6. Не развитая сфера организации досуга для молодежи в стране;

  7. Копирование западных структур, течений, культуры;

  8. Религиозные идейные убеждения;

  9. Дань моде;

  10. Отсутствие цели в жизни;

  11. Влияние криминальных структур, хулиганство;

  12. Возрастные увлечения.



Отличительной чертой общения подростков во многих стихийных неформальных группах является беспредметность. Когда у коммуникации в группе появляется постоянный предмет, группа переходит в новое качество. Этот постоянный предмет впоследствии, как правило, и определяет тип субкультуры, принятый в группе: романтико-эскапистская или, может, гедонистско-развлекательная, радикально-деструктивная или полуделинквентная, – т.е. определяет ее, группы, ценности и образ жизни.







Человек и субкультура.



Человек, попавший в субкультуру, становится с ней единым целым. Он принимает все порядки, законы нового общества, у него меняется система ценностей и взгляд на мир.
Кто-то меняет субкультуры, как перчатки, только ради их внешних проявлений, эпатажа окружающих, не вникает в суть и философию, которая в большей или меньшей степени есть в каждом неформальном движении. Даже те, кто верен одной своей неформальной организации, зачастую не понимают ее. Чаще всего таким поверхностным бывает именно молодое поколение. Подростки металлисты могут устраивать массовые драки и беспорядки, хулиганить, хамить старшим и считать, что поступают как истинные металлисты. Им отнюдь не понять, что это движение основано в первую очередь из-за самой музыки и особого мироощущения, а не из-за стремления разрушать все вокруг.
Проблемы могут возникнуть в том случае, если еще неокрепшая личность попадает в субкультуры, опасные даже для взрослых.

Например, как бы ни были миролюбивы растаманы, их движение несет в себе пропаганду каннабиса, так называемой «травки», вполне вероятно, что, посчитав курение «косячков» обязательным атрибутом субкультуры, молодежь попробует и это. Конопля проповедуется и многими «истинными» хиппи.

То же относится и к панкам, если учитывать их нездоровый образ жизни, и ко многим другим музыкальным субкультурам.

Субкультура байкеров очень опасна для жизни, не считая постоянных затрат на «железного коня», экстремальные виды спорта тоже опасны.…
Всегда находится какая-то отрицательная черта субкультуры, которую может перенять подросток.
На мой взгляд опасной считается очень популярная (особенно среди подростков 12-17 лет) на сегодняшний день субкультура эмо (от слова «эмоциональный»). Переняв моду из западной культуры, российские эмо, так же не поняв суть и философию данного направления, начали массово пропагандировать его. По идеям эмо, они обязательно должны плакать по несчастной любви, резать вены, а также покончить жизнь самоубийством.
Опаснее всего секты. Например, секта сатанистов. Очень немногие «поступившие» туда, могут вернуться. Она действует словно гипнозом на своих последователей. Подросток, следуя правилам культа сатаны, начнет приносить животные, а иногда и человеческие, жертвы, участвовать в развратных действах. Это губительно действует как на самого человека, так и на окружающих. К тому же детская психика может не вынести всего увиденного или содеянного.
Также нужно сказать о группировках преступного характера. Истоки криминализации молодежных субкультур носят общесоциальный характер.

Например, в 90-е годы XX века были криминализированы многие молодежные сообщества, сформировавшиеся вокруг спортивных комплексов и тренажерных залов, любительских объединений каратэ, кикбоксинга, других видов единоборств, которые в определенных случаях использовались криминалом как боевые отряды при «разборках», резерв охраны и телохранителей. В своем большинстве такие объединения имели легальный фасад спортивной организации, связь с криминалом могла быть не известна многим участникам.
В 1980-е годы опасения вызывали люберы. Это одна из молодежных групп криминального характера, получившая широкую известность (в основном через публикации в СМИ) как своего рода модель агрессивного поведения молодежи в условиях социальной аномии. В городе Люберцы близ Москвы эта группа сформировалась как спонтанное объединение молодежи младших возрастных групп, отсюда и название. Особенностью социальной практики, выражавшейся люберами, является то, что в ней произошло соединение своеобразно понятой установки на здоровый образ жизни и агрессивного ответа на жизненную неустроенность и повсеместное нарушение социальной нормы в период «перестройки». Последнее обстоятельство реализовалось у люберов в практике «ремонта» — совместных действиях по «оздоровлению» общества, а на деле целенаправленном преследовании тех, кто, по мнению люберов, портит общество (группа подростков вылавливает и избивает бомжей, проституток, алкоголиков и т. д. в качестве «меры перевоспитания»).
В настоящее время, особенно начало 2000-х годов, особую опасность представляют скинхеды («скины»), точнее некоторые их представители, так как на данный момент имеется несколько групп молодёжи, которые называют себя «скинами».

Настоящие скинхэды не призывают к уничтожению других рас, они просто говорят, что у каждого свой дом, своя Родина, земля предков.

НС-скинхеды (англ. Nazi skinheads или англ. National Socialist skinheads) — придерживаются национал-социалистической идеологии, радикальные националисты и расисты, выступают за идею расового сепаратизма и превосходства белой расы (White Power), культивируют насилие, идеализируют Третий рейх и коллаборационистов. Деятельность НС-скинхедов часто носит экстремистский характер, нередко террористический.

Гей-скинхеды (англ. Gay skinheads) — гомосексуалисты, для которых эстетика скинхедов служит сексуальным фетишем.

Заключение.



Подводя итоги работы, надо заметить, что идут бурные процессы изменения в обществе, которые соответственно влияют на молодежь.
У большинства людей последнее время всё чаще возникают закономерные вопросы: какова причина возникновения столь большого количества субкультур и в чём причина их популярности? На эти вопросы можно ответить по-разному. Во-первых, каждый молодой человек стремится быть не похожим на остальных, старается показать себя личностью, а не индивидом. Во-вторых, молодое поколение противопоставляет себя своим родителям, пытаясь показать свою независимость от них и самостоятельность. И, в-третьих, молодым людям в наше время просто больше нечем заняться! Что делать молодому специалисту в 23 года окончившему вуз, когда в мире безработица, финансовые кризисы, этнические войны?.. Увлекаясь музыкой, литературой, стилем своей субкультуры молодежь занимает своё время, стараясь уйти от глобальных проблем человечества. И так будет во все времена. Следовательно, молодёжные субкультуры не исчезнут – они будут видоизменяться, исчезать, будут появляться новые, и всё больше молодых людей будут к ним присоединяться.
На самом деле, субкультуры – это огромный яркий мир, открывающий нам все оттенки жизни. У каждой субкультуры свой цвет, свой запах, а на вкус и цвет, как известно, товарищей нет, так что оценивайте людей по их поступкам, смотрите в отдельности на каждого человека, а не как на субкультуру в целом.




Список литературы.





  1. Мудрик А.В. Социальная педагогика. М., Академия, 2005.

  2. Кон И.С. Социология молодежи. М., 1988.

  3. Громов А.В., Кузин О.С. Неформалы. Кто есть кто? М., 1990.

  4. Лисовский В.Т. Социология молодежи. СПб, 1996.

  5. Лупандин В.Н. Молодежная субкультура: проблемы традиций и новаций. Национальная идея в контексте модернизации российского общества: материалы международной научно-теоретической Интернет-конференции (ноябрь – декабрь 2004 г.). Орел, Орел ГТУ, 2005.

  6. Запесоцкий А.С., Файн А.П. Это непонятная молодежь…: проблемы неформальных молодежных объединений. М., Профиздат, 1990.

  7. Левикова С.И. Молодежная субкультура. Учеб. пособие. М., 2004.

  8. Раковская О.А. Социальные ориентиры молодежи: тенденции, проблемы, перспективы. М., Наука, 1993.

  9. Верная А. Статья «Субкультуры». (Интернет-сайт Анастасии Верной), М., 2006.



Содержание.

Введение. 1

Понятия: культура, субкультура и контркультура. 2

Молодежь и молодежная субкультура. 4

Строение и особенности молодежных субкультур в России. 4

В наше время феномены молодежной субкультуры привлекают внимание социологов, культурологов, психологов. При этом причины интереса достаточно разнообразны. Молодежная субкультура может рассматриваться как богатый источник инноваций и открытий в искусстве, моде, формах досуга; как вариант примитивной массовой культуры; как форма творческой активности молодежи, не находящей принятия и поддержки со стороны официальной культуры; как источник опасности для социального и духовного здоровья молодых. 4

Неформалы. 8

Классификация молодежных организаций. 10

Они – другие. 12

Мотивы участия молодежи в неформальных объединениях. 13

Человек и субкультура. 15

Заключение. 17

Список литературы. 18


Дата сдачи в учебную часть:


Федеральное агентство железнодорожного транспорта

Филиал ГОУ ВПО «Уральский государственный университет путей сообщения»

В г.Нижнем Тагиле
Кафедра: Гуманитарных дисциплин
Контрольная работа №1
По дисциплине: Культурология
На тему: Молодежные субкультуры
Проверил: Выполнил:

Преподаватель Студентка II курса

Садриева А.Н. Назарова Е.Ф.

Шифр 08-СЖД-314

Нижний Тагил

2010 г.

Учебный материал
© bib.convdocs.org
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации