Эпоха петровских реформ и традиции русской культуры - файл n1.doc

Эпоха петровских реформ и традиции русской культуры
скачать (157 kb.)
Доступные файлы (1):
n1.doc157kb.02.11.2012 11:54скачать

n1.doc






Эпоха Петровских реформ и традиции русской культуры
СОДЕРЖАНИЕ:

1. ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………….3
2. СОЗДАНИЕ СВЕТСКОЙ ШКОЛЫ……………………………………………..6
3. РАЗВИТИЕ КНИГОПЕЧАТАНИЯ……………………………………………..7
4. РАЗВИТИЕ МУЗЕЙНОГО ДЕЛА……………………………………………….9
5.РАЗВИТИЕ НАУКИ ………………………………………………………………9

6. ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ……………………………….11
7. ЛИТЕРАТУРА…………………………………………………………………...12
8. ТЕАТР…………………………………………………………………………….13
9. МУЗЫКА…………………………………………………………………………14
10. АРХИТЕКТУРА И ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО…………………..14
11. ИЗМЕНЕНИЯ В ОБЩЕСТВЕННО-БЫТОВОМ УКЛАДЕ…………………15
12. ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………………17
13. ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА……………………………………….21
ВВЕДЕНИЕ

Целью моей контрольной работы является анализ процесса перехода от старых культурных традиций к новым и анализ небывало бурного развития науки, образования, искусства и общественно-политической мысли в эпоху правления Петра 1.

Чтобы решить поставленные задачи, необходимо:

1. Кратко проанализировать состояние экономической и духовной жизни России накануне царствования Петра I

2. Показать, что сделано для конкретных преобразований культуры, быта, т.е. показать развитие просвещения, науки, искусства, перемены в укладе жизни различных слоев общества.

3. Проследить влияние культурных петровских реформ на последующее развитие России, а также проанализировать оценки реформ

современниками Петра и последующими поколениями.
При написании своей работы, я использовала следующую литературу:

1. Георгиева Т. С. «Русская культура»

На богатом фактологическом материале показана история возникновения и развития русской национальной культуры. Дается анализ теоретических и методологических аспектов культуры — в результате во всей ее многогранности предстает неповторимая самобытность русской культуры и вместе с тем открытость ее другим народам. Книга передает дух исторических эпох, через которые прошла Россия, ее культура, вплоть до наших дней.
2. Зезина М.Р., Кошман Л.В., Шульгин В.С. «История русской культуры»

В книге рассматривается развитие русской культуры с древнейших времен донастоящего времени: история культуры эпохи феодализма, капитализма и советского периода. Авторы по-новому подошли к освещению ряда проблем отечественной культуры, раскрыли значение творчества многих ее деятелей, незаслуженно забытых или несправедливо подвергавшихся гонениям в предшествующие десятилетия.
3. Культурология: Учебное пособие

В этом пособии рассматрива­ется сущность и предназначение культуры:

основные школы, концепции и направления в культурологии, история мировой

и отечественной куль­туры, сохранение мирового и национального культурного

наследия.

4. Молчанов Н.Н.  «Петр I»


В своей книге «Петр I» известный российский историк Николай Николаевич Молчанов делает попытку воссоздать реальный образ Петра-дипломата, показать его деятельность на сложнейшей стезе внешней политики. Дипломатия занимает важнейшее место в его деятельности Петра 1. Первым из русских царей он стал подписывать международные договоры. Эта деталь как бы символизирует тот факт, что Петр создал новую русскую дипломатию, подобно основанию регулярной армии, флота и других государственных институтов Российской империи. В сфере дипломатии особенно наглядно обнаружились результаты его титанической работы по укреплению могущества России, превратившейся в великую державу.

5. Павленко Н. И. «Петр Великий»

Профессор Н.И. Павленко – один из ведущих современных российских специалистов по эпохе Петра I. Ему принадлежит много книг и статей по этому предмету. В книге изложена биография Петра 1,описана его жизнь, связанная с огромным напряжением нравственных и физических сил в эпоху его царствования. В большом исследовании "Петр Великий" в научно-публицистической и одновременно в художественной форме всесторонне проанализирована деятельность императора.

Петровская эпоха занимает важное место в истории русской культуры, поскольку в это время произошел крутой перелом в культурной жизни, имевший далеко идущие последствия для судеб отечественной культуры. Накануне царствования Петра 1, Россия занимала скромное положение в военно-политическом, экономическом и культурном аспекте. Она была лишена непосредственных связей с передовыми в те времена государствами Западной Европы, что тормозило ее развитие и сохраняло отставание от стран Запада в технике и культуре. Страна остро нуждалась в преобразованиях.

Еще в 19 веке в буржуазной историографии и литературоведении был сформулирован тезис об исторической обусловленности петровских реформ, которые были «…естественным и необходимым явлением в народной жизни, в жизни исторического, развивающегося народа».1

В современной историографии общепризнанной является оценка петровской эпохи как времени решительного скачка в хозяйственной и культурной жизни страны, имевшего внутренние предпосылки, но резко ускоренного вмешательством государственной власти. Однако в литературе последних лет встречаются утверждения, что при Петре «…строительство новой России носило символический характер», а русская культура строилась как «осколок с культуры европейской» 2.

Петровские реформы не имели характера коренных социальных преобразований, проводились в интересах дворянства и повлекли за собой ухудшение положения народа и усиление крепостнического гнета. Но они активизировали имевшиеся еще внутренние, потенциальные ресурсы феодализма и тем самым способствовали экономическому и культурному развитию государства.

Абсолютизм явился решающей силой в утверждении новой светской культуры, ибо от того как шел этот процесс, зависела судьба петровских преобразований. Созданная государственной властью система социокультурных учреждений (светские школы, типографии гражданской печати, Академия наук и др.), указы, законодательство закреплявшие культурные новшества, не только расширяли сферу новой культуры, но и способствовали ее воспроизводству. Все эти обстоятельства влияли на историко-культурный процесс, определяли его особенности, в частности, практицизм, ускорение темпов распространения новой культуры, развитие тех ее областей, в которых было заинтересовано правительство (школа, книжное дело научные знания, градостроительство). [2,128]

При изучении истории русской культуры первых десятилетий 18 в. Нельзя не учитывать характера личности Петра 1, этого «действительно великого человека», по словам Ф. Энгельса3. Его энергия и целеустремленность, образованность, практические знания, интерес к отечественной истории и сознательное стремление к европеизации России, наконец, изменение самого представления о деятельности монарха, разрушение церемонности, степенности, принятых прежде при царском дворе, несомненно влияли на дух и темпы преобразований. Недаром ему посвящено много строк:

То академик, то герой,

То мореплаватель, то плотник,

Он всеобъемлющей душой

На троне вечный был работник!

А.С. Пушкин

Осуществление многих реформ, особенно в области культуры, встречало немало противодействий со стороны поборников «ветхозаветности» и старины. В числе противников преобразований оказалась и православная церковь. Такая политика на человеческую личность, ее творческого потенциала, утверждение личностного начала в культуре.

Официальная идеология русского абсолютизма, разработанная Петром I и его единомышленниками и завещаемая последующим эпохам просвещенного и «непросвещенного» абсолютизма XVIII столетия, выдвинула взамен религиозного обоснования государевой службы идею служения общему благу, общей пользе, понимаемой как государственный интерес в первую очередь. При этом искусство церкви во многом определила отношение к ней со стороны абсолютизма. С ликвидацией патриаршества и созданием Синода (1721) церковь практически потеряла самостоятельность в духовной жизни общества, что уменьшало ее влияние на общественно-культурную жизнь. С утраты церковью своей самостоятельности менялось значение религиозного мировоззрения, как преобладающей формы выражения духовного творчества. Стало возможным более быстрое развитие рационализма, формирование нового взгляда на человеческую личность, ее творческого потенциала, утверждение личностного начала в культуре. [2,130]

СОЗДАНИЕ СВЕТСКОЙ ШКОЛЫ

Для успешного развития начатых преобразований России требовались новые, подготовленные и образованные кадры. Решалась эта задача двумя путями.

Во-первых, внутри страны. Главную роль в России в подготовке нужных стране специалистов суждено было сыграть школе. В предыдущее время преобладало церковное образование — готовили священников, ученых-монахов, сочинителей проповедей и духовных книг. Новый, XVIII в. выдвинул свои запросы. Требовалось светское практическое образование.

В первой четверти XVIII в. возникла сеть организованных на казенный счет общеобразовательных и специальных учебных заведений. В училищах низшей ступени (так называемые цифирные школы) воспитанники овладевали навыками чтения, письма и счета. Цифирные школы открылись более чем в 40 городах России. Для детей солдат было образовано несколько гарнизонных школ, а для детей матросов Адмиралтейство также учредило свои начальные учебные заведения. В 1699 г. в Москве была основана Пушкарская школа, а в 1701 г. в здании Сухаревской башни в Москве открылась Школа математических и навигационных наук, дававшая более обширные и разносторонние знания (алгебра, геометрия, тригонометрия, черчение, астрономия и т. д.). В 1715 г. часть классов перевели в Петербург и на этой базе создали Морскую академию. Ее воспитанниками стали многие выдающиеся русские мореходы, и среди них знаменитые полярные исследователи Г. Малыгин и С. Челюскин. Навигацкие школы были открыты также в Новгороде, Нарве, Ревеле, Астрахани. Вскоре по типу навигацкой школы появилось еще несколько профессиональных школ — инженерная, артиллерийская (1712). К 1707 г. относится основание медицинской школы в Москве, через несколько лет такая же школа стала действовать в Петербурге. На Урале и в Карелии создаются горные училища, кораблестроительные, штурманские и ремесленные школы.

В провинции начальное образование осуществлялось в трех типах школ: 46 епархиальных, готовящих священнослужителей; 42 цифирных — для подготовки местных мелких чиновников; гарнизонных — для обучения солдатских детей.

Помимо государственной профессиональной школы в начале XVIII в. зарождается частная, общеобразовательная школа. Основываются и другие учебные заведения, где главным предметом были иностранные языки, включая восточные. Возникают закрытые учебные заведения — кадетские корпуса, институты благородных девиц. В это же время в некоторых городах возникают так называемые адмиралтейские русские школы.

Таким образом, уже в начале 1700-х годов в России существуют школы трех типов: высшая богословская — Славяно-греко-латинская академия; высшая техническая — навигацкая; общеобразовательная гуманитарная — гимназия Глюка.

После издания духовного регламента открываются школы при архиерейских домах «для детей священников и прочих», в задачу которых входит подготовка будущего духовенства. К концу царствования Петра почти во всех более или менее крупных городах образуется по 2 школы — духовная и светская. В первых обучались дети духовенства, во второй — дети приказных и солдат.

В дворянских семьях преобладает домашнее обучение. Образование в России приобретает сословный характер. Высшая школа все более становится привилегией дворянства.

Таким образом, в России возникает школа как государственное учреждение. Петровская школа создавалась в первую очередь как профессиональная, техническая, ставившая своей целью подготовку кадров в таких областях, которые были нужны государству на данном этапе, — инженеров, артиллеристов, мореходов, офицеров. Задачи общего образования и воспитания в качестве первостепенных не ставились. Общеобразовательное значение давалось лишь в той мере, в какой оно было необходимо для технической профессиональной выучки.

Особо следует подчеркнуть, что отправка русских людей за границу для обучения производила крутой переворот в сознании современников. В допетровские времена общение с иностранцами не поощрялось. Разрешение на выезд за рубеж получали лишь две категории людей: лица, находившиеся в составе посольств и купцы (гости). Для купцов это была существенная привилегия: среди промышленно-торгового населения страны только гости имели право покидать пределы страны для заключения торговых сделок. Теперь отправка русских заграницу не только не запрещалась, но и поощрялась и даже проводилась в принудительном порядке. В "Гистории Свейской войны" автор повествует, что в 1699 году «государь дал позволение всем своим подданным ездить в иностранные европейские государства для обучения, которое раньше было запрещено под казнию; и не только позволял, но еще к тому и понуждал».4 [1,131]

РАЗВИТИЕ КНИГОПЕЧАТАНИЯ

Важным шагом в процессе отделения светской культуры от церковной была замена старого церковно-славянского шрифта новым гражданским.

Для закрепления новой идеологии и развития науки по указанию Петра была развернута широкая издательская деятельность. Появились учебники. В 1703 г. напечатана «Арифметика, сиречь наука числительная» Л.Ф. Магницкого, своего рода энциклопедия математических знаний. Старые учебные пособия — «Азбука», «Часослов», «Псалтырь» — не были пригодны для образования в новых условиях. На смену им пришли «Букварь», «Грамматика славянская», написанные директором Московского печатного двора и Московский синодальной типографии В. П. Поликарповым, «Первое обучение отрокам» Феофана Прокоповича, в котором шла речь о постановке правильного обучения молодых людей. В создание новых учебников и учебных пособий большой вклад помимо Феофана Прокоповича внесли Ф. П. Поликарпов, К Г. Скорняков-Писарев и др.

Увеличение потребности в книгах, в особенности светского содержания, вызвало необходимость значительного расширения материальной базы печатного дела. Если в XVII в. в Москве действовала лишь одна типография, то к концу царствования Петра были уже десятки типографий. Новые типографии открылись в Москве и Петербурге, а при них гравировальные мастерские. Петербург становится крупным издательским центром, где первая типография была основана в 1711 г.

В 1703 г. наряду с учебником «Арифметика» Л. Ф. Магницкого были изданы «Таблицы логарифмов и синусов» Магницкого и английского математика Фарварсона, в 1708 г. — первая набранная новым гражданским шрифтом «Геометрия славенски землемерия. Приемы циркуля и линейки» (перевод с немецкого Брюса, отредактирована Петром I); выпускались многочисленные руководства (чаще переводные) по архитектуре, фортификации, артиллерии, астрономии и т. д. Стали известны книги новейших естествоиспытателей — Кеплера, Коперника, Галилея, Ньютона; работы философов Декарта, Гоббса, Локка, Туффендорфа.

В 1713 г. опубликован на русском языке систематический курс аристотельской космологии «Зерцало естествозрительное». Кстати, в этом же 1713 г. Кристофер Вренар — основатель английского масонства сам принимает Петра I в масоны, что еще более способствует проникновению в Россию новых западных веяний в нравственной и философской культуре. В духе схоластического аристотелизма писали Стефан Яворский и Феофилакт Лопатинский. Ф. Прокопович и его единомышленники в Славяно-греко-латинской академии способствовали смягчению к середине XVIII в. традиции схоластики и проникновению в Россию философских идей Б. Спинозы, К. Декарта, Ф. Бэкона, Г. Лейбница, X. Вольфа. Видную роль в критике схоластических представлений, упрочении светской философской мысли в первой половине XVIII в. сыграли А. Д. Кантемир, В. Н. Татищев, В. К. Тредиаковский.

При частной типографии в Москве существовала бесплатная библиотека. В 1714 г. возникла первая в России Государственная публичная библиотека в Петербурге, заложившая основу для библиотеки Академии наук. При новых учебных заведениях стали также создаваться библиотеки.

Рост книгопечатания способствовал развитию в стране книжной торговли.

Важным в преобразовательной деятельности Петра явилось создание в России периодической печати, которая стала мощным средством просвещения народа. Для того чтобы люди «смотрели и учились», Петр I приказал печатать существовавшие ранее рукописные «Куранты», и распространять их в народе. «Куранты» или, как их потом стали называть, «Ведомости», были первой официальной газетой России. Первый номер вышел 2 января 1703 г.,

В 1728 г. в Петербурге вышел первый русский журнал «Месячные исторические, генеалогические и географические примечания в Ведомостях». В течение XVIII в. в России выходило около 200 различных периодических изданий. [1 ,135]

РАЗВИТИЕ МУЗЕЙНОГО ДЕЛА

Неустанное стремление Петра I учиться самому и «насаждать» знания среди подданных привело к тому, что постепенно в стране складывается то, что мы теперь называем системой культурно-просветительных учреждений.

По инициативе Петра I в России было положено начало собиранию научных коллекций. В 1718 г. вышел указ, предписывающий населению предъявлять «как человеческих, так и скотских, звериных и птичьих уродов», а также «старые надписи на каменьях, и прочее все, что зело старо и необыкновенно». С этого момента началась организация отечественного музееведения. В 1719 г. для всеобщего обозрения была открыта Кунсткамера, собрание раритетов которой послужило основой для коллекции будущих музеев: Эрмитажа, Артиллерийского, Военно-морского и др. Будучи в Голландии, Петр I сам приобрел коллекцию чучел редких животных, изумивших его. Тем самым он положил начало Кунсткамере. В Петербурге был основан и Ботанический сад (сначала его называли «аптекарским огородом»).

Петр I положил начало собранию сокровищ, представлявших царское фамильное имущество: державу, корону, скипетр, ключ и «светские» бриллианты царственных женщин, теперь это неотчуждаемые ценности России, хранящиеся в Алмазном фонде Московского Кремля.

В Петровское время резко возрос интерес к истории России. По правительственным указам собирали вещественные и письменные памятники прошлого. Выходили в свет исторические сочинения. Петр I предпринял грандиозный труд истории Северной войны, сам участвовал в сборе и редактировании материалов, писал отдельные разделы. Работа осталась незаконченной. Среди предполагавшихся сочинений была также «Краткая история для внушения молодым о нынешних и старых делах». Петр I понимал патриотическое воспитательное значение истории родной страны.

Экономическая публицистика была представлена работами выдающегося ученого-самородка И. Т. Посошкова и прежде всего его наиболее известной работой «Книга о скудости и богатстве».

РАЗВИТИЕ НАУКИ

Проникновение в Россию западных просветительских, рационалистических концепций, утверждавших, что наука, опытное знание являются средством господства над природой, подготавливали почву для развития качественно новой ступени естествознания. Наука становится частью новой светской культуры.

В основе развития науки и техники в Петровскую эпоху лежали в первую очередь практические потребности государства. Большие успехи были достигнуты в геодезии, картографии, гидрографии, в изучении недр и поиске полезных ископаемых. Русские моряки-гидрографы много сделали для составления карт Азовского, Каспийского, Балтийского и Белого морей. Внушительными были результаты географических исследований юга России, не только Каспийского, но и Аральского моря и т. д. Были изданы карты ряда районов России и сопредельных стран, подготовленные на научной основе русскими геодезистами. В январе 1725 г. незадолго до своей смерти Петр I подписал указ об отправке первой Камчатской экспедиции под командованием В. Беринга и А. Л. Чирикова для установления, где же Камчатка «сошлась с Америкой» и существует ли пролив между Азией и Америкой. Эта экспедиция, открывшая этот пролив, продолжалась с 1725 по 1730 г. Значительными географическими достижениями отмечены экспедиции в Сибирь и на Дальний Восток, в Среднюю Азию, предпринятые В. Атласовым, И. Евреиновым, Ф. Лужиным, Д. Мессершмидтом, Ф. Беневениным, И. Унковским и др. Начатая на рубеже XVII—XVIII вв. работа С. Ремезова по картографии «Чертежная книга Сибири» (1699—1701) была продолжена в первой четверти XVIII в. И. Кирилловым, приступившим к составлению сводного «Атласа Всероссийской империи», первый том которого вышел в 1732 г. (Г,139)

Результаты многочисленных экспедиций имели огромное практическое значение, способствуя развитию промышленности, сельского хозяйства, торговли. Кроме того, собранный во время экспедиций огромный материал по этнографии, минералогии, ботанике, лингвистике существенно расширил знания о собственной стране, что, в свою очередь, порождало чувство патриотизма и национальной гордости Русских людей.

Большими успехами была отмечена деятельность русских изобретателей. В стране возникают первые научно-технические лаборатории. При содействии Петра I и Брюса началось изготовление научных приборов и инструментов, в том числе оптических. В 1720—1727 гг. при Берг-коллегии была организована химическая лаборатория. Появляется целый ряд технических изобретений и новшеств. Так, М. Сердюков был известен достижениями в строительстве гидротехнических сооружений; Я. Батищев изобрел машину для водяной обточки ружейных стволов; Е. Никонов представил проект создания «потаенных судов» (подводных лодок); И. Беляев разрабатывал оригинальные оптические инструменты. Известным механиком Петровского времени был А. Нартов — изобретатель токарных и винторезных станков, создатель оптического прицела.

Закономерным итогом Петровских преобразований в сфере науки и просвещения явилось открытие Петербургской академии наук. Это было новым этапом утверждения науки — оформлением ее как социального института.

Петр I на практике осуществлял один из основных постулатов просветительства — требование внесословной ценности человека. В 1722 г., как уже упоминалось ранее, он зафиксировал это положение законодательным путем в Табели о рангах всех чинов воинских, статских и придворных, открывшей возможность недворянам получить за заслуги перед государством дворянское звание. Возможно, что в первую очередь именно этот законодательный акт имел в виду Белинский, когда давал оценку реформ Петра I: «Реформа Петра Великого не уничтожила, не разрушила стен, и если не повалила, то положила их на бок, — и теперь со дня на день они все более и более клонятся»5. [1,138]

ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ
Преобразования первой четверти XVIII в. во многом определяли изменения в общественном сознании и способствовали возникновению и обсуждению новых, жизненно важных проблем. Научные и культурные контакты России с Западной Европой влияли на проникновение в русское образованное общество гуманистических и рационалистических учений и взглядов. В России в это время были известны книги крупнейших естествоиспытателей и философов: Коперника, Галилея, Ньютона, Декарта, Гоббса, Пуфендорфа, Лейбница и др. Общественно-политическая мысль XVIII в. выдвинула целый ряд новых политических, социально-экономических, культурных проблем.
В первой четверти века центральное место занимала разработка идеологии абсолютизма, причем господствовало официальное направление. Утверждение или неприятие абсолютной монархии - узловой вопрос идейных столкновений. Интересы основной массы дворянства в петровскую эпоху полностью совпадали с политической программой абсолютизма, оппозиция политической власти главным образом была со стороны реакционного боярства и духовенства.
Последователи реформ выступали убежденными сторонниками абсолютизма. Одним из крупнейших его идеологов был Ф. Прокопович, теоретически обосновавший право монарха на неограниченную власть, приоритет светской власти над церковной ("Правда воли монаршей", 1722; "Духовный регламент", 1721). Апофеозом самодержавной формы правления стал закон о праве монарха назначать наследника вопреки традиции перехода престола к старшему сыну (этот указ был отменен Павлом I).
Идея неограниченной власти в тот период еще во многом опиралась на традиционное понимание ее "божественного" происхождения. Но с распространением в общественном сознании взглядов европейских мыслителей и философов идеология абсолютизма начинала использовать и рационалистические идеи "естественного права", "общественного договора", выработанные раннебуржуазной политической мыслью XVII - начала XVIII в. В общественном сознании утверждается представление о монархическом государстве как высшей форме власти, способной обеспечить "благо" всех подданных.
Концепция "общего блага" понималась как достижение благополучия в стране "через служение государственному интересу". Оно становилось обязанностью каждого подданного в соответствии с его сословной принадлежностью. Дворянству при этом отводилась первостепенная роль. Петр I, не отвергавший личное служение отечеству, был для общественных деятелей и мыслителей воплощением идеального монарха. Эта идея продолжала жить в общественном сознании и последующего, XIX столетия.
В петровское время усиливается роль государственной власти во внутренней жизни: государственной политикой наряду с управлением, финансами, судопроизводством становятся торговля, мануфактурная и заводская промышленность, образование, книгоиздательское дело. Идеи о необходимости просвещения, хотя и медленно, но все же проникают в сознание общества. В публицистике можно было встретить мнение о целесообразности распространения грамотности даже среди крестьян. "Не худо бы так учинить,-писал И. Т. Посошков,- чтобы не было ни в малой деревне без грамотного человека. И положить им крепкое определение, чтобы безотложно детей своих отдавать учить грамоте"6. Пожелание "иметь крестьян умных и ученых" высказывал и В. Н. Татищев. Однако решение этих проблем, как и других вопросов, которые касались различных сторон жизни, например экономического развития, и ставились общественными деятелями того времени, не затрагивало основ самодержавно-крепостнического строя.
Вместе с тем в петровскую эпоху в развитии сознания был сделан важный шаг, связанный с новым пониманием человеческой личности и ее места в обществе. В человеке перестали видеть только источник греховности (как об этом постоянно твердила церковь), его начали воспринимать как активно действующую личность, ценность которой определялась прежде всего приносимой отечеству пользой. Не богатство и знатность предков, а ум, храбрость, личные качества помогали теперь человеку занять достойное место в обществе. Таковы были некоторые из сподвижников Петра I.
Однако эти новые веяния и взгляды, новые идеалы человека - гражданина и патриота - формировались в обществе, где продолжало существовать и даже усиливаться крепостное право, лишавшее основную массу населения - крестьянство - элементарных человеческих прав. В целом петровская эпоха представляет важную веху в развитии общественного сознания, связанную с ликвидацией монополии церкви в духовной жизни, развитием светского знания, рационалистических и научных идей, формированием концепции абсолютизма как оптимальной формы политической власти в России, появлением новых идейно-художественных тенденций. [2,136]

ЛИТЕРАТУРА

Осуществляемые в стране преобразования нашли отражение в художественной культуре первой трети XVIII в. — литературе, театре, изобразительном искусстве, музыке.

Литература этого периода носит переходный характер, основная тенденция ее развития — интенсивный процесс обмирщения. Петр, чуждый церковным интересам, старался придать литературе светский, реально-жизненный и общественный характер. Изменилась сама «внешность» книги — гражданская азбука отделила светскую книгу от церковной. Если раньше книги издавались в основном по «благословению церковной власти», то теперь — только по повелению государя. Литература, особенно публицистическая, служила пропагандистским целям. В произведениях этого жанра разъяснялись необходимость и польза преобразований. Вместе с тем литература в Петровскую эпоху помимо чисто практических функций стала выполнять также функции развлекательные.

Изменяется и сам тип писателя — если раньше был преимущественно монах, пишущий по обету, внутреннему убеждению, то теперь — это грамотей, пишущий по заказу7.

Характерная черта литературы Петровского времени — появление нового героя. В этом сказалось, в частности, влияние западноевропейских рационалистических и гуманистических идей. В центре внимания литературы — человек-деятель, патриот, гражданин, слуга отечества. Это человек, верящий в свои силы и преодолевающий трудности и невзгоды силой своих знаний.

В поэзии преобладают «сильвии» — стихи «на случай» — на победу, на знаменательные даты (рождения, брак) и т. п. Получают распространение «канты», «виваты» (торжественная лирика), возникает любовная лирика, что опять-таки свидетельствует о проявлении интереса к человеческой личности, ее чувствам.

В первой четверти XVIII в. в русской литературе продолжает преобладать барочный стиль. В то же время складываются предпосылки формирования классицизма. По существу, основы русской литературы нового времени заложил Феофан Прокопович в своем трактате «О поэтическом искусстве». [1,144]

ТЕАТР

В России в это время стали действовать театры двух типов: общедоступный, публичный (для него была построена в 1702 г. «комедийная хоромина» на Красной площади) и школьный театр, впервые начавший функционировать в Московской славяно-греко-латинской академии, вероятно, вскоре после ее открытия в 1687г.

«Комедийная хоромина» была построена по распоряжению Петра I, так как он сам был большой любитель театральных зрелищ. Актерами театра были вначале иностранцы — немецкая труппа актеров под управлением актера и драматурга Кунста, затем в труппу стали набирать русских людей. Театральных зрителей обычно называли «охотными смотрельщиками», а билеты — «ярлыками».

Интерес Петра I к театральному искусству был связан с возможностью использовать зрелищные мероприятия для пропаганды своих преобразований.

Театральные представления сопровождались музыкальными и балетными номерами, оформление сцены нередко было красочным. Но несмотря на некачественность переводов, на тематику многих пьес, далекую от интересов, волнующих русское общество, первый публичный театр сыграл определенную воспитательную и просветительную роль. Русский зритель познакомился с некоторыми заметными произведениями европейской литературы, встретившись в них с возрожденными идеями о земных радостях, с личностями героическими, полными высоких, благородных чувств.

Более успешно с воспитательными пропагандистскими задачами справился в конечном итоге в Петровское время школьный театр, начав с постановок пьес типа абстрактных мистерий, моралите и мираклей; авторы школьных драм, не порывая в основном с библейскими сюжетами, стали все чаще откликаться в своих произведениях на злободневные политические и особенно военные события. [1,146]

МУЗЫКА

Что же касается светской музыки, то она продолжает оставаться такой же «потехой» двора, как и во времена Алексея Михайловича. Не видя в музыке средства решения практических задач, Петр не уделял ее развитию особого внимания, рассматривая ее лишь как средство внесения в общественную жизнь большего блеска, разнообразия, оживления. Музыка сопровождала парады, балы, ассамблеи, торжественные шествия, выступая в качестве их шумного аксессуара, была также непременным компонентом театральных представлений.

Вместе с тем в музыкальной жизни России Петровского времени происходили некоторые изменения, явившиеся теми предпосылками, которые подготовили взлет национального музыкального творчества конца XVIII в. В царствование Петра создаются духовые оркестры в воинских частях, впервые музыка сопровождает похоронные процессии. В аристократической среде распространяется любительское музицирование — некоторые дамы недурно играли на клавесине (княжны Черкасская и Кантемир, графини Головкины). Некоторые вельможи (Меншиков, Головин, Ф. Прокопович) заводят у себя оркестры. Появляются первые регулярные концерты. Таким образом, в Петровское время музыка входит в обиход высших слоев общества.

Регулярно начинают устраивать театрализованные всенародные действия, триумфальные шествия, маскарады, фейерверки. Как отмечал Н. С. Тихонравов, Петр «выдвинул театр из царского дворца на площадь»8. Это было, безусловно, сильным средством влияния на массы. [1,149]

АРХИТЕКТУРА И ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО

Первая четверть 18 в. связана с большими успехами в развитии архитектуры и изобразительного искусства. В строительстве Петербурга, столицы России с 1712 г., нашли наиболее полное воплощение принципы архитектуры нового времени: предварительный план застройки города, выработка особого типа регулярной планировки городских ансамблей с системой улиц, кварталов, площадей. Строительством Петербурга, начавшегося с 1703 г., занималась созданная для этой цели «Канцелярия от строений». В 1714 г. Петр 1 запретил каменное строительство по всей России, кроме Петербурга. Правительство сосредоточило здесь большое число квалифицированных русских мастеров; массы крестьян из центральных уездов возводили новую столицу. Для строительства Петербурга были приглашены иностранные архитекторы - Ж. Леблон, Д. Трезини, Б. Растрелли. Только после 1724 года в нем стали участвовать и русские архитекторы - И.К. Коробов, М. Г. Земцов.

В россии начала 18 в. возникали и другие новые города – Азов, Таганрог. Произозошли изменения в застройке старых городов, в которых находили отражения новые веяния в быту, укладе жизни. Возводилось много светских зданий, некоторые специального назначения («Комедийная хоромина»); строились также помещения для мануфактур. Памятники архитектуры петровского времени (Петропавловский собор, здание двенадцати коллегий Д. Трезини в Петербурге, Меньшикова башня И.П. Зарудного в Москве и др. составляют важную часть нашего культурного наследия.

Новым явлением в художественно-изобразительном искусстве начала XVIII в. стала гравюра, широко распространившаяся ввиду сравнительно недорогого способа производства. Изготовление гравюр поощрялось правительством. Художников привлекали, как правило, современные события: военные баталии, торжественные марши войск, виды новой столицы. Наиболее известным мастером в области гравюры был А. Ф. Зубов. В гравюре утверждалось новое, светское содержание искусства, она становилась непременным элементом учебной литературы, газет, календарей. Вместе с тем в ней сохранялись изобразительные приемы "народных картинок", лубка.
В петровскую эпоху происходит становление искусства портрета.
Портрет - ведущий жанр в русском изобразительном искусстве на протяжении всего XVIII столетия, и появление его было одним из главных факторов, решивших судьбу русской живописи. Развитие портретного жанра в петровское время связано с общими идейно-художественными процессами в культуре. Вместе с тем в портрете продолжалась традиция древнерусского искусства с его высоким гуманизмом и нравственностью. Закономерным явлением в переходе от средневековья к новому времени было развитие парсуны. [2,140]

ИЗМЕНЕНИЯ В ОБЩЕСТВЕННО-БЫТОВОМ УКЛАДЕ

Перемены в общественно-культурной жизни, бытовом укладе, нравах русского общества были очень значительными. Вводились новая одежда, новая иерархия чинов, закрепленная "Табелью о рангах", была учреждена новая система орденов, в том числе высший военный орден Андрея Первозванного. В 1721 г. Россия стала империей, Сенат присвоил Петру I титул императора. В этом году впервые была проведена новая церемония коронации. Впоследствии этот торжественный акт сопровождал вступление на престол каждого нового монарха.
Но все новшества касались в основном дворянства, зажиточного купечества. Крестьянство, мелкий городской люд, податные сословия они почти не затрагивали. Строить дома и обустраивать все в домах разрешалось только по западноевропейскому образцу. Ношение европейского платья (камзолы, чулки, башмаки, галстуки, шляпы), бритье бороды были обязательными для дворян и купцов.
Одним из важных преобразований было введение нового летосчисления. Указ Петра I (январь 1700 г.) предписывал перейти на порядок счета лет от так называемого Рождества Христова, принятого во всех европейских странах. По старому русскому календарю новый год начинался с 1 сентября и счет годам велся от сотворения мира, которое якобы произошло за 5508 лет до появления Христа. В начале XVIII в. появляется регулярное почтовое сообщение . От Петербурга до всех "знатных" городов была организована почта для пересылки правительственной официальной корреспонденции. Позднее почтовые конторы стали устраиваться во всех губерниях. Особенностью общественного быта петровского времени было появление новых форм общения, развлечений, многочисленных светских праздников с иллюминацией, фейерверками и маскарадами. С этого времени берет начало новогодний праздник с наряженной елкой и "огненными потехами".
Для дворянства и верхов городского населения Петр I в конце 1718 г. ввел так называемые ассамблеи, т. е. общественные собрания. Ассамблеи проводились в зимнее время поочередно у знатных лиц. На ассамблеях также должны были бывать и женщины, что явилось большим нововведением, так как по старым порядкам женщины не допускались в мужское общество.

На ассамблею приглашались иностранные купцы, женщины должны были быть в европейских платьях. Здесь танцевали, вели беседу, играли в шашки, шахматы, в отдельной комнате мужчины могли курить.
В среде образованного русского общества распространялись музицирование, игра на клавикордах, скрипке, флейте. Светская музыка исполнялась на ассамблеях, на торжественных празднествах, во время прогулок в Летнем саду, в домах вельмож, где стали устраиваться концерты любительских оркестров.
Петр I заботился о том, чтобы дворяне усваивали хорошие манеры, умели фехтовать, ездить верхом, танцевать, свободно изъясняться на иностранных языках, писать и говорить красноречиво.

На помощь приходили пособия, вроде книги «Приклады, како пишутся комплименты разные» (1708), т. е. образцы писем на все случаи жизни. Такие «письмовники» издавались и много десятилетий спустя. Они были образцами писем галантных и деловых. Появляются руководства, как вести себя отрокам и юношам («Юности честное зерцало»)

Со свойственной ему энергией Петр I взялся за наведение порядка в стране, в том числе в сфере нравственности государственных чиновников, с тем чтобы покончить с коррупцией, взятками и воровством.

Нововведения затронули и городское благоустройство. Издаются правительственные распоряжения об упорядочении застройки городов, соблюдении чистоты на улицах и площадях, сооружении каменных мостовых. Современники свидетельствуют, что Петр I не раз участвовал в тушении пожаров и способствовал улучшению противопожарной службы.

Петр I принимал меры к охране лесов, приказывал отыскивать всюду полезные ископаемые. Чтобы побудить ленивых дворян прилагать труд и капитал, он объявил: если не будут разрабатывать минеральное богатство, могущее оказаться в их землях, то всякий посторонний получит право на это, уплатив владельцу известную долю прибыли; кто им препятствовал в их изысканиях и работах, тот подвергался телесному наказанию и даже смертной казни. [2,142]

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Нововведения Петра I оказали влияние на дальнейшую жизнь всего русского общества, многие сохранились до настоящего времени: Петр I разрешил запрещенное Соборным Уложением 1649 г. курение; начиная с 1 января 1700 г. в России стали праздновать Новый год и устраивать елки; тогда же Россия перешла на принятое в большинстве стран Европы летосчисление от Рождества Христова; привычными стали проводимые в петровское время общественные праздники с фейерверками и массовыми гуляниями.

Если посмотреть на высшее общество Петровских времен, то можно увидеть изменение не только в его внешнем облике, но и в духовном, в его нравственных понятиях, в частных взаимоотношениях. Именно в эту эпоху появляются вкус к музыке, интерес к книге, люди начинают стремиться к тому, чтобы осмыслить те новые явления, которые стремительным потоком хлынули в русский быт через прорубленное Петром «окно в Европу». И пусть это новое не всегда воспринималось всеми, но оно воспринималось и входило в повседневный обиход жизни.

Соблюдение требований светскости, подражание Западной Европе способствовали во многом обогащению русской культуры. Это касается, в частности, интереса к античной культуре, античным памятникам, появившегося в Западной Европе в эпоху Возрождения и не угасшего в конце XVII — начале XVIII в. Во дворцах и парках правителей и знатных людей Западной Европы собирались коллекции памятников древней скульптуры и прикладного искусства. По их примеру и во дворцах русских царей и вельмож, начиная с Петра I, стали собираться коллекции памятников искусства.

Петра I восхищала голландская живопись. По его указу в Голландии было заказано 23 картины, приобретенные затем для России.

В 1715—1716 гг. в Кунсткамеру (о которой ранее упоминалось) — первый музей в России — были переданы поступившие из Сибири золотые изделия так называемого скифо-сибирского стиля, относящиеся к V—III вв. до н. э. и открывавшие новую, дотоле неизвестную культуру. Петром I был издан и первый в России указ о бережном отношении к древностям.

Приведенные примеры показывают, что русской культурой первых двух десятилетий XVIII в. были восприняты элементы редкого культурного наследия и было проявлено внимание к исчезнувшим и забытым культурам.

Россия была открыта как для Запада, так и для Востока.Следует заметить, что в имперской России вообще никогда не придавали особого значения национальному происхождению. Татарские мурзы участвовали в земском соборе 1613 г. и выбирали на царство Михаила Романова. Шотландский выходец Барклай-де-Толли стал российским фельдмаршалом и военным министром. Армянин генерал Г. Б. Меликов (говоривший по-русски с сильным акцентом) был фактически главой государства.

На патриаршем престоле в России сидел мордвин Никон, а русскими армиями руководили потомки черемисов Шереметевы, а позднее выходец из татар — Кутузов. И такие примеры можно было бы продолжить до бесконечности. Россия, начиная с Московской Руси, тем и отличалась от Западной Европы, испытывавшей предубеждение по отношению к неевропейским народам, что всегда относилась к окрестным народам как к равным. Она всегда была открыта для людей доброй воли. Благодаря этому русские устояли в вековой борьбе, утверждая принципы взаимопомощи и дружбы народов. Русским также было свойственно уважение к другим национальным культурам. Заслуга в этом и прозелитизма русского православия. Прозелитизм — обращение в свою веру. Стремление обратить в свою веру свойственно всем религиям, кроме иудаизма, запрещающего это. Этим во многом объясняется необыкновенное богатство русского языка, являющегося, по сути, синтезом многих языков, и каждый его синоним — это память о каком-то народе, его культуре. Необходимость учиться у других народов, начало которому положил Борис Годунов, с успехом продолжил Петр 1. И потому тем более значительны были его преобразования.

Безусловно, реформы Петра в быту и культуре вели в конечном счете к обособлению дворянства, к выделению его в привилегированное сословие, были направлены на его возвышение в феодальном обществе, произошло резкое разграничение культуры - двух ее форм - народной и элитарной дворянской, ориентирующейся на западноевропейские духовные ценности. Возникший социокультурный раскол оказал негативное влияние на дальнейшее развитие отечественной культуры и стал одной из причин нарождающегося духовного кризиса.

Реформы практически не затрагивали низшие слои населения. Тем не менее классовая направленность реформ не исключает их общенациональной значимости — они способствовали расцвету культуры и вывели Россию на путь ускоренного культурного развития. Преобразования в области культуры были органичной частью реформирования страны. Реформы культуры, с одной стороны удовлетворяли насущные требования других преобразований и с другой стороны нередко сами служили импульсом ускорения изменений. Культурные преобразования первой четверти 18 в. определяли основное направление историко-культурного развития. Однако культура этого времени представляла еще своеобразный сплав новаций и традиций (появление светской школы и сохранение патриархальных форм обучения; развитие светских знаний и предоставление Синоду права цензуры; новое отношение к человеку и сохранение крепостной зависимости; во многом переходный еще характер литературы и искусства и т.д.). [1,158]

Подводя итоги развития культуры в петровское время, прежде всего, следует отметить её постепенный отход от религиозных традиций к светским, гражданским мотивам, рост демократических традиций. Возросли интерес к человеческой личности, стремление к реализму во всех видах искусства – в литературе, живописи и др.

Русская культура сделала большой шаг в своем развитии, появились новые направления – реалистическая бытовая и историческая повесть, стихотворный, драматический, исторический и сатирический жанры в литературе; переход от церковных канонов к нарядности и декоративности стиля московского барокко в зодчестве; приближение изображения к оригиналу в живописи; появление нового вида искусства – придворного и школьного театра.

В XVIII в. продолжалось развитие русских национальных традиций во всех видах искусства. В то же время укрепление связей с зарубежными странами способствовало проникновению западного влияния на русскую культуру. Укрепление могущества русского государства, которое стало одним из крупнейших государств в мире, способствовало формированию русской нации и единого русского языка, ставшего величайшим культурным богатством русского народа.

Петр I по праву считается одним из ярких исторических деятелей мирового масштаба. Много исторических исследований и художественных произведений посвящено Петру и преобразованиям, связанным с его именем. Еще при жизни Петра I его деятельность получила неоднозначную оценку современников. Позднее во второй половине ХVIII в. одни, признавая успехи преобразовательной деятельности Петра, скорбят об ушедших при нем в прошлое старинных нравах и обычаях Московской Руси, упадке аристократических фамилий. Другие (например, А.Н. Радищев), признавая заслуги великого реформатора, ставят ему в упрек то, что он истребил "последние признаки дикой вольности своего Отечества".

Все эти споры о личности и деятельности Петра I перешли в ХIХ век и продолжаются поныне. По словам А.С. Пушкина, "Россия молодая мужала гением Петра", при нём "Россия вошла в Европу, как спущенный корабль, - при стуке топора и громе пушек". Многие указы Петра написаны властной рукой: "уздой железной Россию поднял на дыбы", - замечал А.С. Пушкин. Другие придерживаются противоположного мнения. Так Н.М. Карамзин говорил: "Мы стали гражданами мира, но перестали быть в некоторых случаях гражданами России - виною Петр!".

Другой крупнейший историк России С.М. Соловьев назвал Петра "революционером на троне": он ввел "посредством цивилизации" бедный народ на историческую арену, соединил тем самым восточную и западную половину Европы, разобщенные до него. В.О. Ключевский, ученик С.М. Соловьёва, скажет, что реформы Петра - это борьба деспотизма с народом, его косностью. В этих крайних точках зрения отразились противоречивые итоги деятельности Петра, черты его эпохи: при всей их сложности видны рост и усиление России: глава государства Российского снискал благодарность потомков, в том числе и тех, кто во многом не соглашался с ним. В.О. Ключевский, зачастую хулитель Петра, прославляет его: "Самовластие само по себе противно как политический принцип. Его никогда не признает гражданская совесть. Но можно мириться с лицом, в котором эта противоестественная сила соединяется с самопожертвованием, когда самовластец, не желая себя, идет напролом во имя общего блага, рискуя разбиться о неодолимые препятствия и даже о собственное дело..."

Но, несмотря на неоднозначные оценки деятельности великого императора, роль Петра Великого в истории России трудно переоценить. И проведенные им преобразования в области культуры имели огромное значение для развития нашей великой страны.
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА:


1. Георгиева Т.С. Русская культура: история и современность: Учеб. пособие.

– М.: Юрайт, 1999. – 576 с.
2. Зезина М.Р., Кошман Л.В., Шульгин В.С. История русской культуры:

Учеб. пособие. –М.: Высш. Шк., 1990. – 432 с.

3. Культурология: Учебное пособие / Составитель и ответств. редактор

А.А. Радугин. – М.: Центр, 2001. – 304 с.
4. Молчанов Н.Н.  Петр I. - М.: Изд-во Эксмо, 2003. - 480 с.
5. Павленко Н. И. Петр Великий. – М., 1990. – 382 с.

1 Соловьев С.М. Публичные чтения о Петре Великом // Избранные труды. Записки. М., 1983 С. 52.

2 Успенский Б.А Из истории русского литературного языка 18-начала 19 в. М., 1985. С. 4, 11.

3 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 22. С. 20.

4 Н.Павленко Петр Великий — М.: 1998. С. 132.

5 Белинский В.Г. Полн. собр. Соч. М.; Л., 1955. Т. 9. С. 431.

6 Посошков И.Т. Книга о скудости и богатстве. М., 1937. С.

7 Паченко А. М. Русская стихотворная культура 17 в. Л., 1973. С. 239.

8 Тихонравов Н. С. Репертуар русского театра в первые 50 лет его существования // Русские драматические произведения 1672-1725 годов. СПб., 1836 Ч. 4. С. 568.


Учебный материал
© bib.convdocs.org
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации