Структура и функции культуры - файл n1.doc

Структура и функции культуры
скачать (91 kb.)
Доступные файлы (1):
n1.doc91kb.15.10.2012 22:15скачать

n1.doc



Содержание

Ведение 3

1. Понятие культура 4

2. Структура и виды культуры 7

3. Функции культуры 10

Заключение 15

Литература

ВВЕДЕНИЕ
Данная тема актуальна т.к., многие исследователи считают, что культура возникла, прежде всего, под воздействием общественных запросов и потребностей. Прежде всего, общество нуждалось в закреплении и передаче духовных ценностей, которые вне общественных форм жизнедеятельности человека могли бы погибать вместе с автором этих ценностей.

Общество, таким образом, процессу созидания ценностей придало устойчивый и преемственный характер. В обществе стало возможным накопление ценностей, культура стала приобретать кумулятивный характер развития. Кроме того, общество создало возможности для публичного создания и использования ценностей, что привело к возможности более быстрого их понимания и апробирования другими членами общества.

Прежде всего, необходимо подчеркнуть мысль, что понятие "культура" относится к числу тех общеисторических категорий, которые имеют силу для всех эпох. Культура возникает вместе с появлением на земле человечества, и каждый шаг человека по пути общественного прогресса был одновременно шагом вперед в развитии культуры. Каждая историческая эпоха, каждая особая форма общества обладала своей, только ей свойственной культурой.

Целью работы является рассмотреть структуру и изучить основные функции культуры.

1. Понятие культура
Слово «культура»- в лексиконе практически каждого человека. Но в это понятие вкладывают самый различный смысл.

Культурология использует понятие культуры, которое раскрывает сущность человеческого бытия как реализацию творчества и свободы.

«Слово «культура» происходит от латинского слово «cultura» , что означает культивировать, или возделывать почву. Но в XVIII и XIX вв. его стали употреблять и по отношению к людям, следовательно, если человек отличался изяществом манер и начитанностью, его считали «культурным». Тогда этот термин применялся главным образом к аристократам, чтобы отделить их от «некультурного» простого народа. Немецкое, слово «кultur» также означало высокий уровень цивилизации…

Такое понимание культуры, как видно, в некоторой мере сохранилось и до наших дней: мы, например, говорим о культурных и некультурных людях, о бескультурье, связываем культуру с образованностью, интеллектуальным трудом и т.п. Это деление, таким образом, восходит к делению общества на культурных аристократов и некультурное простонародье. В нашей сегодняшней жизни слово "культура" все еще ассоциируется с оперным театром, прекрасной литературой, хорошим воспитанием» [2, 200].

«Впоследствии под культурой стали понимать всё, что создано человеком в отличие от естественного мира, природы. С позиций современной философии и науки, культура - очеловеченный, преобразованный людьми мир. Это вторая природа, надстроенная человеком над первой, «натуральной». Она, следовательно, включает в себя фактически то же содержание, что и понятия общества и цивилизации» [6, 73].

В настоящее время существует порядка 500 зафиксированных подходов к определению сущности культуры.

«Видный польский ученый Я.Щепанський прямо пишет, что трудно представить себе термин более многозначный и более распространенный, чем «культура». Этот термин выступает во многих значениях не только в обиходном языке, но и в разных науках, и в культурологии, где ему придается весьма различное содержание и разный смысл» [2, 201].

Понятие «культура» означает «исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях» [6, 74]. Поэтому мир культуры, любой его предмет или явление – не следствие природных сил, а результат усилий самих людей, направленных на совершенствование, преобразование того, что дано самой природой. Понять сущность культуры можно лишь через призму деятельности человека, народов, населяющих планету. Культура не существует вне человека.

Конкретно облик культуры особенно отчетливо обнаруживается тогда, когда мы сравниваем разные народы, общества, страны. В глаза бросаются различия в образах жизни, типичных и характерных для этих народов, их обычаях, их разное отношение, например, к труду или семье, воспитанию детей или жизненному успеху, их привычки и традиции. Все эти различия фокусируются в системах ценностей и жизненных ориентиров, присущих этим народам.


2. Структура и виды культуры
Культура - это весьма сложная, многоуровневая система. Считается, что структура культуры является одной из сложнейших в мире. С одной стороны, это уже накопленные обществом материальные и духовные ценности, наслоение эпох, времен и народов, сплавленных воедино.
С другой стороны, это "живая" (т.е. сиюмоментная, сегодняшняя) человеческая деятельность, опирающаяся на оставленное наследие 1200 поколений нашего рода, оплодотворяющая и передающая это наследие тем, кто придет на смену ныне живущим.Именно в таком непрерывно совершающемся обмене знаниями, умениями, навыками, способностями заключается смысл культурного процесса.

Итак, несмотря на сложности, структурирование культуры возможно. Сегодня принято подразделять культуру по ее носителю. В зависимости от этого вполне правомерно, прежде всего, выделять:

- мировую культуру - это синтез лучших достижений всех национальных культур различных народов, населяющих нашу планету;

-национальную культуру, которая в свою очередь выступает синтезом культур различных социальных слоев и групп соответствующего общества (т.е. субэтносов, например, казаков, молодежи и т.д.).

Далее в соответствии с конкретными носителями выделяются также культуры:

-социальных общностей (классовая - дворянская, городская, сельская, профессиональная, молодежная, сословная. Ибо понятно, что культура дворянская весьма отличалась от культуры буржуазной, а культура молодежная - от культуры тех, кому далеко за пятьдесят);

-территориальную (одно дело - культура городская и иное - сельская);

-культуру малой группы (формальной или неформальной);

- культуру семьи ;

-культуру отдельного человека.

Общепринятым считается выделение народной и профессиональной культуры. Народная культура ярче всего представлена фольклором, хотя и далеко не исчерпывается им. Она не имеет явного и определенного автора (потому и говорится о "народной этике", "народных инструментах",
"народном спорте", "народной медицине", "народной педагогике" и т.д.) и передается из поколения в поколение, постоянно дополняясь, обогащаясь и модифицируясь. Профессиональная культура создается людьми, профессионально занятыми данной сферой деятельности и, как правило, прошедшими специальную подготовку к ней. Принадлежность результатов их деятельности тому или иному автору строго фиксирована и юридически защищена авторским правом от любых позднейших изменений и модификаций кем-либо другим.

Базисные элементы культуры существуют в двух видах – материальном и духовном. Совокупность материальных элементов составляет материальную культуру, а нематериальных – духовную.

Материальная культура - это культура труда и материального производства; культура быта; культура топоса, т.е. места жительства (жилище, дома, деревни, города); культура отношения к собственному телу; влияния на развитие человека, раскрывая, в какой мере она дает возможность применить его способности, творческие возможности, дарования. Материальная культура в целом, как и материальное производство в частности, оценивается культурологией с точки зрения создаваемых ими средств и условий для совершенствования жизнедеятельности человека, для развития его "Я", его творческих потенций, сущности человека как разумного существа, с точки зрения роста и расширения возможностей реализации способностей человека как субъекта культуры.

Следует отметить, что материальная культура делится на несколько видов групп:

1) материально- производственная, экономическая,

2) материально- бытовая.

Первая группа в свою очередь делится на такие виды культур: а)производственная, которая включает в себя уровень культуры (общей или профессиональной) работника, непосредственно изготовителя материальных благ; б) предметно- изготовительная, которая воплощена в орудия и предметы труда как результат уровня культуры работника; в) технологическая, что представляет собой процесс взаимодействия человека с природой в виде «природного» или созданного людьми предмета труда; г) экономическая культура, под которой подразумевают отношения собственности, раздела, обмена, потребления изготовленного продукта.

К материально- бытовой культуре относят деятельность человека вне материально- производственных отношений, т.е. трудовая деятельность в её индивидуальной или семейной жизни [7, 10].

Духовная культура выступает многослойным образованием и включает в себя такие виды культур:

- моральную;

- нравственную;

-эстетическую;

- художественную;

- правовую;

- политическую;

- философскую;

- екологическую;

-религиозную культуру.

Духовная культура касается области сознания, познания, морали, воспитания, образования, науки, искусства, литературы и других сторон духовной деятельности человека. Развитие культуры сопровождается возникновением и становлением относительно самостоятельных систем ценностей. Вначале они были включены в контекст культуры, но затем развитие приводит ко все более глубокой специализации и, наконец, к относительной их самостоятельности. Так случилось с мифологией, религией, искусством, наукой. Роль каждого вида духовной культуры здесь поистине неоценима. Искусство – с помощью художественного образа, наука – с помощью понятий, теорий и умозаключений. Религия – религиозных догматов, все они строят свою картину мира, обогащая при этом, друг друга. Наука, заглянув в глубины Земли и Вселенной и осуществив техническую революцию, пока находится в самом начале пути в стремлении объяснить тайны мироздания и миросозерцания человеческой души. Современное научное знание нередко лишь стремится обрести ту полноту знания, которой обладали древние. В современной культуре можно уже говорить об относительной их самостоятельности и о взаимодействии культуры с этими институтами.

«Однако надо иметь в виду, что разделение на материальную и духовную культуры часто бывает условным, поскольку в реальной жизни они тесно взаимосвязаны и взаимопроникают друг в друга. Об этом свидетельствует то, что:

а) они не существуют отдельно друг от друга, а представляют единую систему культуры как ее составные;

б) ценности материальной культуры содержат в себе определенный элемент духовной культуры через них художественное оформление (жилье, одежда);

в) ценности духовной культуры базируются на материальной основе (кино, книги);

г) современная цивилизация определила довольно стойкую тенденцию в развитии культуры - интеграцию ее составляющей»[6,76 ].

Любой объект нематериальной культуры нуждается в материальном посреднике. По мнению некоторых культурологов, отдельные виды культуры нельзя отнести только к материальной или к духовной. Они представляют собой «вертикальное» сечение культуры, «пронизывая» всю ее систему. Это экономическая, политическая, экологическая, эстетическая культура.

Существуют другие подходы к вопросу о структуре культуры. Например, в структуре культуры можно выделить два уровне - личный и общественный, в зависимости от того, что именно берется за основу при определении специфики проявления ценностей и норм культуры - человек или общество. На личном уровне в структуру культуры входят знания, убеждения, мировоззрение. В свою очередь духовно-культурный мир человека должен быть наполнен глубиной восприятия исторического времени и пространством (простором), пронизан толерантностью к человечеству, вообще к жизни. Потеря этих качеств всегда приводила к страшным катаклизмам, как отдельных деятелей так и целых народов.

По содержанию и влиянию культуры на человека ряд исследователей предлагает делить ее на прогрессивную и реакционную. Культура как формирующее человека явление может воспитывать личность не только нравственную, но и безнравственную.

Существует деление еще по одному признаку - актуальности. Актуальная - это та культура, которая находится в массовом обиходе. Каждая эпоха создает свою актуальную культуру, что хорошо иллюстрирует мода не только в одежде, но и в культуре. Актуальность культуры - это живой, непосредственный процесс, в котором что - то рождается, набирает силу, живет, умирает.

Исторически культуру связывают с гуманизмом. В основе культуры лежит мера развития человека. Ни достижения техники, ни научные открытия сами по себе не определяют уровня культуры общества, если в нем нет человечности, если культура направлена не на совершенствование человека. Таким образом, критерием культуры является гумманизация общества. Цель культуры - всестороннее развитие человека.


3. Функции культуры
Сложная и многоуровневая структура культуры определяет и разнообразие ее функций в жизни общества и человека. Культура как целостное явление выполняет определенные функции по отношению к обществу. Можно выделить следующие функции культуры:

- адаптационная;

- коммуникативная;

- интегративная;

- функция социализации;

- информационная;

- воспитательная;

- познавательная и др.

Адаптационная функция - культура обеспечивает приспособление человека к окружающей среде. Термин «адаптация» означает приспособление. Животные и растения вырабатывают механизмы адаптации в процессе биологической эволюции. Механизм адаптации человека принципиально иной. Он не приспосабливается к среде, а приспосабливает среду к себе, создавая новую искусственную среду. Человек как биологический вид остается одинаковым в очень широком диапазоне условий, а культура (формы хозяйства, обычаи, социальные институты) различаются в зависимости от того, чего требует природа в каждом конкретном регионе. Значительная часть культурных традиций имеет рациональные основания, связанные с каким-то полезным приспособительным эффектом. Другой стороной адаптационных функций культуры является то, что ее развитие все в большей степени обеспечивает людям безопасность и комфорт, увеличивается эффективность труда, появляются новые возможности для духовной самореализации человека, культура позволяет человеку с наибольшей полнотой раскрыть себя [5, c. 170].

Коммуникативная функция – это функция, которая проявляется в общении с людьми, формирует условия и средства человеческого общения. По своему характеру общение бывает непосредственным и опосредствованным. Непосредственное - это прямое усвоение достояний культуры. Культура, с одной стороны, регулирует прямое и косвенное общения людей, а с другой - обогащает само общение, которое правомерно можно рассматривать как явление культурное [7, 10] .

Интегративная функция – культура объединяет народы социальные группы государства. Любая социальная общность, в которой складывается своя культура, скрепляется этой культурой. Потому что среди членов общности распространяется единая совокупность взглядов убеждений ценностей идеалов характерных для данной культуры. Эти явления определяют сознание и поведение людей, у них формируется чувство принадлежности к одной культуре. Сохранение культурного наследства национальных традиций, исторической памяти создает связь между поколениями. На этом строится историческое единство нации, и самосознание народа как существующей на протяжении долгого времени общности людей. Широкие рамки культурной общности создаются мировыми религиями. Единая вера тесно связывает представителей различных народов, составляющих мир ислама или христианский мир.

«Функция социализации – это важнейшее средство включения индивидов в социальную жизнь, усвоения ими социального опыта, знаний ценностей, норм поведения, соответствующих данному обществу социальной группе и социальной роли. Процесс социализации позволяет личности стать полноценным членом общества, занять в нем определенную позицию, и жить так как требуют обычаи и традиции. В ходе социализации люди осваивают хранящиеся в культуре программы поведения, учатся жить мыслить и действовать в соответствии с ними» [2, 78].

Познавательная функция культуры выражается в фиксации в каждую конкретную историческую эпоху результатов познания человеком окружающего мира. Охватывая все формы общественного сознания, взятые в единство, культура дает целостную картину познания и освоения мира. Конечно, культура не сводится к совокупности знаний о мире, но систематизированные научные знания выступают одним из важнейших ее элементов [7, 10].

С познавательной функцией культуры тесно связана информационная. Она позволяет людям осуществлять обмен знаниями, привычками, умениями, способностями. Информационная функция культуры может проявляться в общении людей, в их практическом взаимодействии и, прежде всего, в совместной трудовой деятельности [7, 10].

В сегодняшних представлениях о функциях культуры важнейшее место, как правило, отводится человекотворческой функции. Культура - это своеобразное самопознание человека, поскольку она показывает ему не только окружающий его мир, но и его самого. Это своего рода зеркало, где человек видит себя и таким, каким бы он должен стать, и таким, каким он был и есть. Результаты познания и самопознания передаются в виде опыта, житейской мудрости, посредством знаков, символов от поколения к поколению, от одного народа к другому.

Особое место занимает воспитательная функция. Культура не только приспосабливает человека к определенной естественной и социальной среде, но и содействует её социализации и выступает универсальным фактором саморазвития человека и человечества. Поэтому каждого отдельного человека можно рассматривать как продукт собственного творчества. Творчество состоит в непрерывном процессе развития и удовлетворения материальных и духовных нужд, способностей, становлении перед собой и достижении определенных жизненных целей. Ведь каждый новый этап в культурном развитии можно справедливо считать новым шагом по направлению к расширению горизонтов людской свободы.

Аксиологическая (ценностная) функция культуры, она фиксирует способность накопления в культуре художественных ценностей и их влияние на образ мыслей и поведение человека. Все многообразие материальной и духовной культуры может выступать в качестве материальных и духовных ценностей, которые оцениваются в плане истины или не истины, прекрасного или безобразного, допустимого или запретного, справедливого или несправедливого и т.д.

Эстетическая функция культуры, прежде всего, проявляется в искусстве, в художественном творчестве. Как известно, в культуре существует некая сфера «эстетического». Именно здесь раскрывается суть прекрасного и безобразного, возвышенного и низменного, трагического и комического. Эта сфера тесно связана с эстетическим отношением к действительности, к природе.

Главной, синтезирующей функцией культуры, отражающей ее социальный смысл, является гуманистическая функция. Все названные выше функции, так или иначе связаны с формированием личности, поведением человека в обществе, с расширением его познавательной деятельности, развитием интеллектуальных, профессиональных и других способностей.

«Гуманистическая функция проявляется в единстве противоположных, но органически взаимосвязанных между собой процессов: социализации и индивидуализации личности. В процессе социализации человек осваивает общественные отношения, духовные ценности, превращая их во внутреннюю сущность своей личности, в свои социальные качества. Но эти отношения, ценности человек осваивает по-своему, неповторимо, в индивидуальной форме. Культура - особый общественный механизм, осуществляющий социализацию и обеспечивающий обретение индивидуальности личности» [3, 150].

Эти функции имеет любая культура, поэтому их можно считать универсальными, но в определенную иерархию они выстраиваются по-разному, в зависимости от уникальных особенностей той или иной культуры.

«При этом культура раскрывает не только степень развития форм общественного сознания в их единстве, но и уровень навыков и умений людей, проявляющихся в их практической деятельности. Жизнь необычайно сложна и все время перед людьми ставит все новые и новые проблемы. Это вызывает потребность познания процессов, происходящих в обществе, осознание их как с научных, так и с художественно-эстетических позиций» [1, 7].

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Проблема определения культуры до сих пор не может считаться разрешенной, поэтому в настоящее время количество определений не только не сокращается, но и продолжает расти.

Культура - совокупность материальных и духовных ценностей, жизненных представлений, образцов поведения, норм, способов и приемов человеческой деятельности:

- отражающая определенный уровень исторического развития общества и человека;

- воплощенная в предметных, материальных носителях;

- передаваемая последующим поколениям.

Место и роль культуры в обществе велики. Она взаимодействует с экономикой, политикой, правом, этикой, моралью, определяет их содержание.

Действительно, культура человечества богата и многообразна в своих проявлениях. Она включает в себя все, что создано трудом, разумом и творческой энергией человека – начиная от орудий труда, средств транспорта, технических изобретений и научных открытий, норм, философских учений, систем политической власти, права, религиозных верований, разнообразных традиций, ритуалов и праздников. Культура как особый процесс деятельности людей включает в себя трудовую деятельность по созданию материальных и духовных благ и собственно психическую, умственную деятельность человека (в более узком смысле - только его творчество).

Разумеется, все функции культуры не существуют как рядом положенные. Они активно взаимодействуют, и нет более ошибочного представления о культуре, чем представление ее в статичности и неизменности. Культура – это всегда процесс. Она находится в вечном изменении, в динамике, в развитии. В этом сложности ее изучения, и в этом ее великая жизненная сила.

Весь окружающий человека мир - это мир созданный культурой, которая пронизывает собой все сферы человеческой личности и общественную жизнь. Являясь для человека естественной средой обитания, культуру называют также «второй природой».

По А.И. Кравченко, в повседневной жизни понятие культуры употребляется как минимум в трех значениях:

« Под культурой подразумевают определенную сферу жизни общества, получившую институциональное закрепление (министерства культуры с разветвленным аппаратом чиновников, средние специальные и высшие заведения, готовящие специалистов по культуре, журналы, общества, клубы, театры, музеи и т. д., занимающиеся производством и распространением духовных ценностей).

Во-вторых, под культурой понимается совокупность духовных ценностей и норм, присущих большой социальной группе, общности, народу или нации (элитарная культура, русская культура, русская зарубежная культура, культура молодежи и др.).

В-третьих, культура выражает высокий уровень качественного развития духовных достижений («культурный» человек в значении воспитанный, «культура рабочего места» в значении «опрятно прибранное, чистое функциональное пространство») [3, 166].

Культура, придает определённое значение человеческой деятельности и жизни (скажем, труд рассматривается и оценивается как долг, или же, как обязанность, или же, как повинность, или как способ достижения других целей), вносит в них смысл. Поэтому культуру можно также представить как совокупность значений, с помощью которых люди осмысливают себя и окружающий их мир.
ЛИТЕРАТУРА
1. Кордон М.В., Українська та зарубіжна культура, учебн.,2-е изд, Киев,2007.-576 с.

2. Розин В.М. Культурология. Учебник 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Гардарики, 2003. – 426 с

3. Кравченко А.И. Культурология. Учебное пособие 4-е изд. – М.: Академический Проект, Трикста, 2003. – 496 с.

4. Культурология XX век. Словарь – СПб.: Университетская книга, 1997. – 1110 с.

5. Мамонтов С.П. Основы культурологии. Учебное пособие 3-е изд., доп. – М.: Олимп, 2003. – 318 с.

6. Науч.- метод. пособ., Українска и зарубіжна культура. М.М. Мальований, В.А. Долгінцева, 2002, 185 с.

7. Савченко О.І., Кривошеєва Л.М. Культурологія. Методичні рекомендації до семінарських занять для студентів денної форми навчання.- 91 с.



Учебный материал
© bib.convdocs.org
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации