Ответы по культурологии - файл n20.doc
Ответы по культурологиискачать (218.8 kb.)
Доступные файлы (41):
n20.doc
Еще в IV в. н. э. христианский Запад считал Аравийский полу-
остров ≪краем света≫. Это объяснялось тем, что в этом регионе
все еще сохранялись родоплеменные отношения. Большую часть
населения полуострова составляли кочевники-бедуины, кото-
рые называли себя арабами (что означает ≪лихой наездник≫).
Только в Йемене существовала культура, создавшая большое ко-
личество торговых городов. Особенно значительными были Йас-
риб (Медина) и Мекка.
Однако постепенно в жизни кочевников-арабов назревают
изменения. Прежде всего эти изменения связаны с разложением
патриархальных общественных отношений и социальным рас-
слоением. Кроме того, изменилась та роль, которую население
Аравийского полуострова играло в торговых, политических,
культурных связях со странами Востока и Запада. Аравийский
полуостров расположен на стыке Азии, Африки и Средиземно-
морья. Поэтому некоторые государства, прежде всего Иран и Ви-
зантия, стремились получить контроль над этой областью. Про-
тиводействовать таким устремлениям не могло ни одно из араб-
ских племен в отдельности. В результате возникают племенные
союзы. Огромную роль в объединения племен сыграл ислам1.
Ислам возник в начале VII столетия н. э. ≪Ислам≫ в переводе
с арабского означает ≪предание себя богу≫, ≪покорность≫. Осно-
вателем его был реальный человек —
Мухаммед, биография кото-
рого довольно хорошо известна.
Мухаммед рано осиротел. В молодости он был пастухом, затем
занялся караванной торговлей. Считается, что свои первые от-
кровения Мухаммед получил во сне: ему явился ангел Джибраил,
посланник Аллаха, и объявил его волю — проповедовать во имя
Аллаха. В 610 г. пророк впервые выступил с проповедью в Мекке,
однако там число его сторонников росло медленно. В 622 г. Му-
хаммед с последователями переселяется в другой город, который
позже будет назван Мединой — городом пророка. С этого года
начинаются мусульманские летописи.
Жители Медины признали Мухаммеда не только своим про-
роком, но и политическим и религиозным вождем. Они также
Пигалев А. И. Культурология. Волгоград, 1999. С. 278.
115 поддержали его стремление победить в войне с Меккой. Одержав
победу над Меккой, Мухаммед торжественно вернулся в этот го-
род, ставший центром ислама.
Тогда же формируется мусульманское теократическое госу-
дарство — Арабский халифат, первым руководителем которого
становится сам Мухаммед. Позже благодаря завоевательным по-
ходам его преемников территория государства была значительно
расширена, включив в себя Сирию, Палестину, Египет, Иран,
Ирак, часть территории Закавказья, Средней Азии, Северной
Африки, Испании. Однако это государство не было прочным и
в начале X в. распалось на отдельные самостоятельные части —-
эмираты1.
Благодаря таким территориальным приращениям арабо-му-
сульманская культура впитала в себя все многообразие культуры
персов, сирийцев, иудеев и др. Однако арабская культура остава-
лась единой, и это происходило именно благодаря исламу.__