Культура Древнего Египта - файл n1.docx

Культура Древнего Египта
скачать (114.7 kb.)
Доступные файлы (1):
n1.docx115kb.15.10.2012 23:02скачать

n1.docx

НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ ИМЕНИ ЕКАТЕРИНЫ ВЕЛИКОЙ

РЕФЕРАТ

ПО ДИСЦИПЛИНЕ:

КУЛЬТУРОЛОГИЯ
НА ТЕМУ:

КУЛЬТУРА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА
Выполнила: студентка 3 курса

заочного отделения

факультета психологии
СТЕПАНОВА

ОЛЬГА НИКОЛАЕВНА (Фамилия, имя, отчество)
Проверил: _____________________

(Фамилия, имя, отчество)


г. Серпухов – 2009 год

Содержание
Географическое положение Египта--------------------------------------------- 3

Происхождение древних египтян------------------------------------------------ 3

Культ фараона---------------------------------------------------------------------- 4

Религия Древнего Египта--------------------------------------------------------- 5

Пирамиды - шедевры египетской культовой архитектуры-------------- 8
Литературное наследство Египта-------------------------------------------- 10
Возникновение египетской письменности------------------------------------ 12
Музыкальная культура Египта---------------------------------------------------13
Наука, как важнейшая часть египетской культуры----------------------- 13
Изобразительное и монументальное искусство Египта------------------ 15
Заключение--------------------------------------------------------------------------- 17
Список используемой литературы--------------------------------------------- 18


Географическое положение Египта

Древнегреческий историк Диодор Сицилийский дает следующую характеристику географическому положению Египта. Он простирается в основном с севера на юг. Запад надежно защищен Ливийской пустыней, которая тянется на большое расстояние и полна диких зверей, выжить в ней нелегко. Восточная часть страны защищена рекой, кое-где — пустыней и болотистыми местами, получившими название «бездн». Четвертая сторона омывается Египетским (Средиземным) морем. Высадка на берег очень затруднена береговым ландшафтом. Существует лишь одна безопасная гавань — Фарос. Кроме того, вдоль морского берега тянется скрытая под водой песчаная отмель. Таким образом, заключает историк, Египет защищен со всех сторон самой природой.

Особое положение в жизни египтян занимает полноводный Нил. В то время как все другие реки «начинают убывать во время летнего солнцестояния, а в последующее время лета еще более мелеют, только он один тогда, начиная подниматься, день за днем увеличивается настолько, что под конец затопляет весь Египет». Во время разлива Нил нес с собой много растений, маленькие кусочки пород, оставшиеся после спада воды, образуя плодородный слой почвы. Равнина, на которой располагался Древний Египет, не была везде одинаковой. На возвышениях находилась пустыня, ибо вода не поднималась так высоко. Зато в низинах скапливалась влага, образуя болота. Это являлось хорошим местом для роста папируса. Со временем «строптивость природы» была покорена трудом человека; болота были дренажированы, ограждены дамбами и превращены в поля. Появились египетская и шумерская цивилизации.

Происхождение древних египтян

О происхождении древних египтян науке мало что известно. Одни ученые — египтологи — считают их выходцами из Азии. Об этом, по их мнению, свидетельствует язык, относящийся к семито-хамитской группе, а также особенности характера, типичные для азиатов или европейцев, но не для негроидной расы: настойчивость, стремление к оригинальности и инициативность.

Другие полагают, что исконные жители Египта — родственники именно негритянских народов. На это указывает распространенный у египтян культ мертвых, фетишизм и поклонение животным. Так или иначе, но к IV тыс. до н. э. в долине Нила сформировалась устойчивая египетская народность и возникли первые государственные образования.

Египет стал первым государством на Земле, первой великой могущественной державой, первой империей, претендующей на мировое господство. Это было сильное государство, в котором народ был полностью подчинен правящему классу. Основными принципами, на которых покоилась верховная власть в Египте, были незыблемость и непостижимость.

В Египте к IV тысячелетию до н.э. происходит смена в орудиях труда. Основным занятием стало земледелие, которое требовало плугов, медных орудий. Плодородная почва давала богатые урожаи, что позволяло египтянам прокормить гораздо большее количество людей. Теперь военнопленных не убивали, а оставляли в качестве рабов, их называли «живые убитые». В то же время появляются небольшие государства, которые вели между собой бесконечные войны. В конце концов, все номы Южного Египта были объединены под властью одного правителя, а номы Северного — под властью другого. Но и они вели между собой войны, которые окончились приблизительно около 3200 г. до н.э. Найдена табличка, изображавшая победу Южного египетского царства над Северным. Царь-победитель держит

за волосы поверженного врага. В углу нарисован сокол - покровитель победителей. Божественная птица сидит на 6 стеблях папируса, что символизирует 6 тыс. взятых в плен. Внизу — убегающие в страхе враги. Так древнеегипетские протогосударства - номы слились в единое централизованное государство, во главе которого стал фараон, а столицей был Мемфис.

Культ фараона

Во главе государства стоял фараон. Он имел абсолютную власть в стране: весь Египет с его колоссальными природными, земельными, материальными, трудовыми ресурсами считался собственностью фараона. Не случайно понятие «дом фараона» — (ном) совпадало с понятием государства.

Религия в Древнем Египте требовала беспрекословной покорности фараону, в противном случае человеку грозили страшные бедствия при жизни и после смерти. Египтянам казалось, что такую безграничную власть, какой пользовались фараоны, могли им даровать только боги. Так в Египте сформировалось представление о божественности фараона — он признавался сыном бога во плоти. И простые люди, и знатные вельможи падали ниц перед фараоном и целовали следы его ног. Большой милостью считалось разрешение фараона целовать свою сандалию. Обожествление фараонов занимало центральное место в религиозной культуре Египта.

Фараон имел абсолютную власть: весь Египет с его колоссальными природными, земельными, материальными, трудовыми ресурсами считался собственностью фараона. Не случайно понятие «дом фараона» — ном — совпадало с понятием государства.

Сильная централизованная власть покоилась на Доктрине божественного происхождения фараона. Фараон считался человеком-богом, а не верховным

жрецом. В этом важное отличие египетского правителя от других древневосточных владык. Египтяне верили, что все происходящее зависит от бога и каждое событие заранее предопределено. Особенно почитался Бог солнца Ра. Во времена V династии культ бога Ра становится главным государственным культом. Фараоны считались живыми богами. В социальной иерархии жрецы стояли непосредственно за фараоном, и их влияние постоянно возрастало.

В руках фараона сосредотачивались все функции верховной власти: правителя, военачальника, законодателя и судьи. Исполнение каждой обязанности определялось тщательно разработанным церемониалом, призванным демонстрировать подданным божественную природу фараона. С теми же целями возводились и грандиозные пирамиды. Церемониал пронизал все уровни иерархической пирамиды власти. На каждой ступеньке существовал свой кодекс служебного поведения и обращения к вышестоящему лицу.
Религия Древнего Египта
Религия Древнего Египта представляла собой сложное напластование верований, возникших в разное время и в разных местах.Первоначально считалось, что боги только покровительствуют правителям Египта — фараонам. Затем, начиная с пятой династии, фараон был обожествлен, его почитали как сына бога солнца. Именно он совершал все важнейшие ритуалы, освящал их. В частности, одним из таких ритуалов былпроцесс первовспашки. Фараон проводил первую борозду, это было символом оплодотворения земли от имени богов, которые покровительствовали фараону. Только сам фараон мог проводить главные ритуалы, приносить жертвы богам. Однако, поскольку на практике это осуществить было сложно, жертвоприношениями все же занимались жрецы.До объединения Египта каждое отдельное египетское племя (ном) имело своего бога-покровителя. Исследователи полагают, что древнейшей египетской религией были номовые культы. Вера в номовых богов была так сильна, что египтяне поклонялись им вплоть до падения Древнего Египта. Вера в номовых богов тесно связана с почитанием священных животных. Бог-покровитель нома изображался в виде этого зверя или полуживотного-получеловека. К священным существам относились корова, шакал, ибис, павиан, крокодил, кошка, коршун, змея, пчела. Известны также священные растения.

Формирование представлений об общеегипетских богах происходит еще до политического объединения страны. Первым из них считается Гор, сокол. Ему поклонялись в конце IV тысячелетия до н. э., в период 1-й и 2-й династий. На рубеже III и IV тысячелетий до н.э., в эпоху 3-й династии,место главного египетского бога занимает Птах. Объяснить такую перемену несложно: столица Египта была перенесена в Мемфис, а там почитали именно этого бога.

2700 г. до н.э. знаменуется началом правления 5-й династии. Возвышается город Гелиополь (Он), а верховным божеством становится Атум (Ра), которому поклонялись в этом городе. Ра — бог света, тепла и солнца. Ра закрывает глаза, и наступает ночь. Открывает — приходит день. Ра управля-

ет всеми богами и землей. Древние египтяне верили также в божество Нила, которое сидит в пещере и льет воду. Чтобы не победил злобный бог-суховей Сет, нужно молиться божеству великой реки.

В эпоху 11-й и 12-й династий Фивы становятся центром Египта (ок. 2100—1800 гг. до н.э.), а главным богом — божество Амон. Представления о богах Ра и Амоне смешиваются, главного бога называют Амон-Ра. В VII в. до н.э. (период 26-й Саисской династии) роль главного бога отводится богине Нейт.
Важнейшей чертой религии и культуры Древнего Египта был протест против смерти. Египтяне верили в бессмертие души — это было главной доктриной египетской религии, и страстное желание бессмертия определило все мировоззрение египтян. Стремление к бессмертию стало основой для возникновения заупокойного культа, который сыграл чрезвычайно большую роль в истории Древнего Египта.

Основным условием загробной жизни египтяне считали сохранение тела умершего. Забота об этом привела к возникновению искусства изготовления мумий. Для того чтобы продлить жизнь после смерти, важно было позаботиться и о строительстве усыпальницы для тела.

Особенностью культуры Древнего Египта был не совсем обычный ритуал погребения. Первоначально (в додинастический период) древние египтяне хоронили мертвых так же, как и другие народы. Затем все меняется. Фараонов 1-й и 2-й династий хоронили в небольших усеченных пирамидах

(мастабах). Начиная с 3-й династии — в больших пирамидах. Самые крупные пирамиды относятся к эпохе Древнего царства (4-я династия). Во времена Среднего царства (11-я и 12-я династии) пирамиды становятся меньше. Затем древние египтяне вовсе отказываются от строительства пирамид. Фараонов начинают хоронить в храмах, высеченных в скале. Была хорошо развита практика мумификации. Сначала мумифицировали только фараонов, но потом это стало доступно и средним слоям населения.

Великий древнегреческий историк Геродот побывал в Египте, и его заинтересовала практика бальзамирования. Он подробно описал ее в своем труде «История в девяти книгах».

Геродот рассказывает, что существуют специальные мастера, которые досконально изучили ремесло бальзамирования.

Они ведут предварительные беседы с родственниками умершего, предлагая им лучший метод бальзамирования, более простой и потому более дешевый, и, наконец, самый простой. Договорившись о цене, мастера приступают к своей нелегкой работе.

Представления древних египтян о душе и жизни после смерти несколько сложнее, чем у большинства других народов. Тело умирает, но сохраняются имя человека (рен), его душа (ба) и душа-двойник (ка). ≪Ба≫ принимает облик птицы и, вылетев из тела, устремляется на небо. ≪Ка≫ тесно связана с телом, ей необходимо есть и пить, требуются также амулеты — защита от монстров, которые поджидают душу в загробном мире. Поэтому покойника надо как следует снарядить в царство мертвых.

Со временем представления древних египтян о том, что ждет человека после смерти менялись. В период Древнего царства люди полагали, что ≪ка≫ отправляется на ≪поля Иалу≫. Там жизнь человека продолжается, не меняясь. Богатые остаются богачами и на том свете. Покровителями мертвых в этот период считались Ра и Осирис. Душа попадает в лодку солнечного бога Ра и движется вместе с ним по небу. Страна мертвых находится где-то на западе. Древние египтяне верили, что ночью солнце спускается в ≪дуат≫ —страну мрака. Там же обретаются души умерших.

Более важную роль в погребальном культе Древнего Египта играл Осирис (особенно в эпоху Среднего царства), хотя первоначально он никак не был связан с ним. Поскольку, согласно легенде, Осирис умер и воскрес, его заступничество казалось людям особенно ценным. Его считали владыкой умерших. После смерти умершего называли Осирисом. Люди надеялись, что так удастся обмануть злые силы, которые поджидают души умерших — тронуть великого бога они не посмеют. Первоначально отождествляться с Осирисом мог только фараон, позднее это было разрешено представителям знати и простых слоев общества.

Среднее царство — период, когда возникает идея о загробном воздаянии. После смерти душа предстает перед судом Осириса. Он взвешивает сердце умершего на особых весах, а на другой чаше весов находится богиня Правды.

Осирису помогают другие боги — Анубис, Тот, а также адское чудовище (в задачу которого входило пожирать осужденных) и боги 42 номов.

Книга мертвых подробно рассказывает о том, что происходит с душой после смерти. В ней свыше 180 глав. Как и большинство религиозных книг, она составлена из текстов, написанных в разное время. Самая древняя ее часть связана с так называемыми ≪Текстами пирамид≫ (эпоха 5-й и 6-й династий). В них содержались различные магические заклинания, которые составлялись специально для фараонов. Для знатных и богатых египтян составлялись ≪Тексты саркофагов≫. Они-то после и легли в основу Книги мертвых.

Идея загробного воздаяния не стала господствующей в религии Древнего Египта. Люди верили, что судьбу души после смерти можно облегчить разными способами. Прежде всего с помощью самой Книги мертвых. Ее глава 125 считалась магической. Рядом с покойным (или, чаще всего, ему на

грудь) клали Книгу мертвых и ушебти (магические предметы). Некоторые заклинания Книги мертвых якобы позволяли душе умершего принимать облик животных.
Пирамиды - шедевры египетской культовой архитектуры
В эпоху Древнего и Среднего царств египтяне погребали своих властителей в пирамидах (первым был погребен Джосер ок. 2600 г. до н. э.). В эпоху Нового царства (1551 —1070 гг. до н. э.) пирамиды — монументальные постройки из каменных блоков, а позднее из глиняных кирпичей — уже не строили.

При строительстве пирамид использовали примитивные орудия труда: диоритовые молоты, медные пилы и топоры, орудия из шлифованного камня. Каменные глыбы в период разлива Нила переправляли из каменоломни на место строительства по воде, а затем их тащили на деревянных волокушах. По насыпным платформам и деревянным лесам блоки весом около 50 ц доставляли на нужное место. Они были так искусно обработаны, что зазоры между ними не превышали 0,5 мм.

Строительство пирамид — по сути своей непроизводительные расходы - было разорительным для экономики государства, истощало казну, требовало колоссального напряжения сил и многочисленных жертв со стороны населения. История, как известно, не терпит сослагательного наклонения, но можно предположить, что если бы египтяне с таким же упорством и самоотверженностью строили дороги, а не пирамиды, Египет развивался бы более динамично.

Пирамиды строились для фараонов и для знати, хотя по вероучению египетских жрецов всякий человек, а не только царь или вельможа, обладал вечной жизненной силой. Однако тела бедняков не бальзамировались и не помещались в гробницы, а заворачивались в циновки и сбрасывались в кучи на окраинах кладбищ. В жарком и сухом климате Египта эти тела мумифицировались естественным путем, без усилий со стороны человека и могли сохраняться в песках в течение очень длительного времени — многих столетий. Но в любом случае пирамиды свидетельствовали о чрезвычайно сильном неравенстве людей в египетском обществе.

Археологи насчитали около ста пирамид, но не все они дошли до наших дней. Часть пирамид была разрушена уже в древности. Самая ранняя из египетских пирамид — пирамида фараона Джосера, воздвигнутая около 5 тыс. лет назад. Она ступенчатая и возвышается, как лестница к небу. В ее отделке использован светотеневой контраст выступов и ниш. Эту пирамиду задумал и воплотил главный царский архитектор по имени Имхотеп. Последующие поколения египтян чтили его как великого зодчего, мудреца и мага. Он был обожествлен и в честь его совершались возлияния перед началом других строительных работ.


Пирамида Хеопса в Гизе
Самая знаменитая и самая значительная по размерам — пирамида фараона Хеопса в Гизе. Известно, что только дорогу к будущему месту строительства прокладывали 10 лет, а саму пирамиду — строили более 20 лет; на этих работах было занято огромное количество людей — сотни тысяч. Размеры пирамиды таковы, что внутри свободно мог бы разместиться любой европейский собор: высота ее составляла 146,6 м, а площадь — около 55 тыс. кв. м. Пирамида Хеопса сложена из гигантских известняковых камней, и вес каждой глыбы составляет примерно 2—3 тонны. Ученые подсчитали, какое количество камней должно было пойти на строительство этой пирамиды — 2300000. Удивительным было строительное искусство древних мастеров: камни пирамиды до сих пор так плотно пригнаны друг к другу, что между ними невозможно просунуть даже иголку. Снаружи вся пирамида Хеопса была облицована прекрасно отполированными известняковыми плитами, внутри имелось несколько длинных наклонных коридоров со сложной системой ходов и выходов. Их назначение — запутать грабителя, если ему удалось бы проникнуть внутрь сооружения.

Пирамида Хеопса вместе с другими пирамидами, высящимися в Гизе, — Хефрена и Михерина, названа одним из семи чудес света. Вокруг пирамид великих фараонов находится множество гробниц, которые образуют целый город со своими улицами и перекрестками.

Во II тыс. до н. э. пирамиды стали строить из кирпича, а не из камня — это было чуть менее разорительным, да и сами пирамиды становятся меньше. К началу I тыс. до н. э. для усыпальниц фараонов стали отводиться глубокие и тщательно скрытые от чужих глаз тайники. Однако и эти тайники грабили также часто, как и пирамиды. Разграбление усыпальниц фараонов было свойственно всем периодам древнеегипетской истории, хотя египтяне боготворили и боялись своих фараонов. Усыпальницами позднего времени являются заупокойный храм фараона Ментухотепа I, построенный в виде скальной гробницы, и возведенный в XV в. до н. э. в долине Дейр-адь-Бахри на трех скальных террасах заупокойный храм царицы Хатшепсут (для украшения его было использовано более 200 скульптур).
Литературное наследство Египта
Цивилизация Древнего Египта оставила человечеству богатейшее литературное наследство. Наиболее характерной особенностью древнеегипетской литературы является ее неразрывная связь с религией и непременная традиционность древних сюжетов. Большая часть литературных произведений являлась художественной формой мифов. Литература выполняла функцию объяснения вопросов о происхождении мира, о смысле жизни и смерти, о природных явлениях и т. д. Многие из этих произведений наряду с отражением реальности содержат и элементы фантастики.

Древние египтяне создали многочисленные произведения художественной литературы - мифы, сказки, повести, песни, поучения. Поэтическая и прозаическая литература имела ритмическую форму. В течение тысячелетий сохранялись традиционные древние сюжеты и мотивы, жанры и формы, тесно переплетенные с религией. Наивысшего расцвета литература Древнего Египта достигла в период Среднего царства. В это время появляются произведения светского характера. Сохранились сведения о повестях и романах, рассказывающих о приключениях в далеких землях. В Древнем Египте не было такого понятия, как авторство. В одной из известных сохранившихся повестей рассказывается о Синухете, вельможе из Египта. После смерти фараона началась смута. Испуганный происходившими событиями Синухет бежал в Азию, где претерпел ужасные испытания. После удивительного спасения он поступил на службу к одному правителю. Синухет много сделал для своего нового царя и разбогател. Но его мучила мысль, что после смерти из его тела не сделают мумию. Он получил разреше-

ние и вернулся в Египет. Пав к ногам повелителя, лежал там до тех пор, пока его не подняли. Фараон простил Синухета и велел построить для него недалеко от дворца гробницу.

Можно привести и другие примеры сохранившихся литературных произведений. Это ≪Сказка об обреченном царевиче≫, ≪Сказка о Правде и Кривде≫, ≪Песнь Арфиста≫, ≪Сказка о взятии Юпы≫ и др.

Самым важным из литературных жанров египтяне считали дидактический. В нем особое значение имел главный герой, который поучал других различным премудростям. Потому в дидактической литературе сохранялось авторство. В одном из папирусов можно прочитать восхваление авторов поучений. ≪Они не строили себе пирамид из меди и надгробий из бронзы. Не оставили после себя наследников, детей, сохранивших их имена. Но они оставили свое наследство в писаниях, в поучениях, сделанных ими... Писания заставляют вспомнить их≫.

Возникновение египетской письменности
По мере укрепления государства все насущнее становится потребность в грамотных людях. Развивается и совершенствуется письменность. Египтяне высекали иероглифы на камне. Часто для этих целей использовали дерево. Позже в Египте научились выделывать папирус, на котором писали черной и красной краской.
Египтяне создали своеобразную систему письма, включавшую и идеографические, и фонетические символы; чем сложнее ею было овладеть, тем выше становился социальный статус писцов. Последние составляли в египетском обществе класс верховных контролеров, которым надлежало регистрировать любого рода информацию — от предсказаний на урожай, от которых зависел расчет налогов, до штрафов, налагавшихся на всякого, кто преступал закон.

Бог Тот являлся богом мудрости, счета и письма (обычно его изображали в виде человека с головой ибиса). Он был одним из главных божеств Древнего Египта. Тоту приписывалось создание всей духовной жизни Египта. Он изобрел письменность и научил людей счету и письму. Писцы считали Тота своим покровителем, а иероглифы или пиктографическое письмо — и средством зарабатывания на жизнь, и объектом религиозного почитания.

Пиктографическое письмо в виде иероглифов (от греч. hieros— «священный» и glypho— «режу, высекаю») было культовым и использовалось в качестве атрибута власти.

Иероглифы (рисуночные знаки) — древнее письмо Египта — использовались уже с 3000 года до н. э. Религиозные тексты, протоколы и т. д. записывали иератическим письмом, т. е. курсивной формой иероглифики.

Демотика — упрощенное иератическое письмо, т. е. скорописная форма египетского письма, возникла в VIII—VII веках до н. э., а с VII века до н. э. стала народным и официальным письмом Египта.

Вначале каждый иероглиф соответствовал слову или даже целому понятию. Текст представлял собой комбинацию из идеограмм (знаков, обозначавших понятия) и фонограмм (знаков, обозначавших звуки). Иероглифы писали чернилами с помощью тростниковой палочки на свитках, изготовляемых из папируса, росшего в болотистых низменностях Нижнего Египта. Знаки располагали горизонтально справа налево. При этом писец либо стоял перед горизонтально развернутым свитком, либо сидел, скрестив ноги, а свиток раскладывал перед собой.
Музыкальная культура Египта
Музыкальная культура Египта — одна из самых древних в мире. Музыка сопровождала все религиозные обряды, массовые празднества и, таким образом, была тесно связана с танцем, пантомимой, драматическими произведениями, литературой. Постепенно произошло разделение музыки на культовую, придворную и народную. Эти музыкальные жанры были подвержены взаимному влиянию. Музыканты пользовались большим почетом в обществе, их считали родственниками фараонов. На египетских фресках II тыс. до н. э. изображались лиры и барабаны, а также арфы, напоминающие по форме лук охотника. Музыка в Древнем Египте называлась «хи» — удовольствие, наслаждение. Ей приписывалась магическая сила, и в соответствии с этим убеждением различные инструменты для ансамбля подбирались не по тембру их звучания, а по их мистическим свойствам. В этом случае, полагали египтяне, музыка сможет вылечить больного, вызвать дождь, победить врагов.
Наука, как важнейшая часть египетской культуры
Наука являлась важнейшей частью египетской культуры: без научных знаний невозможно было нормальное ведение хозяйства, строительство, военное дело, управление страной.

Математика развивалась под влиянием практических потребностей: из-за подъема воды в Ниле египтянам приходилось постоянно измерять земельные участки и восстанавливать их границы после каждого разлива. Они умели производить сложение и вычитание, умножение и деление, высчитать вместимость корзины, величину кучи зерна, площадь круга, поверхность полушария и шара (эта задача была решена во II тыс. до н. э.), рассчитать объем пирамиды.

Египтяне научились точно определять сроки посева, вызревания и жатвы зерна. Они создали точный календарь, построенный на наблюдении за небесными светилами. Началом года был день восхода самой яркой звезды — Сириуса. Весь год состоял из 365 дней, он делился на три сезона, в каждом сезоне было по четыре месяца. Египтяне также создали точные каталоги звезд и карты звездного неба. Во II тыс. до н. э. были высказаны предположения о том, что соответствующие созвездия находятся на небе и днем, они невидимы только потому, что на небе появляется солнце. Примерно тогда же были изобретены древнейшие в человеческой истории часы — водяные и маленькие карманные и нашейные солнечные часики.

Значительных успехов добилась медицина. Развитию медицинской науки способствовал обычай мумификации трупов, во время которого жрецы и врачи могли изучать анатомию человеческого тела и его внутренние органы. Достижением древнеегипетской медицины можно считать учение о кровообращении и сердце как его главном органе. Египтяне установили связь между повреждениями головного мозга и расстройством функций частей тела, например, нижних конечностей. Уже в древнейший период была развита специализация врачей: так, различались врачи «утробные», глазные, зубные. При раскопках гробниц были найдены разнообразные хирургические инструменты, что позволяет сделать вывод о широком развитии хирургии. Египтяне обобщали и систематизировали свои сведения в области медицины — сохранилось до настоящего времени несколько лечебников, содержащих, правда, наряду с вполне рациональными рецептами множество причудливых, колдовских. Рукописи II тыс. до н. э. содержали также подробные инструкции, как лечить раны, переломы и пр. Употреблялись такие лекарства, как толченое копыто осла, или «молоко женщины, родившей мальчика».

Тем не менее, нередко для лечения врачи прибегали к магическим приемам. Широко распространена была и вредоносная магия. Магия погоды ставила целью борьбу с врагами солнечного бога. Медики Древнего Египта считались лучшими в те времена. В медицинском папирусе Эберса содержится около 900 рекомендаций для лечения различных недугов. Тогда же были введены некоторые анатомические термины. Врачи Египта пытались делать первые обобщения в своей лечебной практике. Они пытались понять, что такое кровообращение, какое оно имеет значение для жизни человека. Практики говорили, что от сердца идут 22 сосуда, которые, по их мнению, играли серьезную роль в здоровье пациента. Многие исследования позволяют говорить, что врачи имели специализацию —

хирурги, глазные, зубные. Широко использовались порошки, снадобья, соли и масла.

Ко II тыс. до н. э. относятся и древнейшие дошедшие до нас географические карты — на одной из них дан подробный план золотых рудников в Восточной пустыне.

Накапливались исторические знания. В Египте издавна вели список царей с указанием точных дат правления и подробным описанием событий, происшедших в голы их царствования.
Изобразительное и монументальное искусство Египта
Изобразительное и монументальное искусство Египта неcело на себе печать египетской культуры в целом.




голова сфинкса
Перед храмами и дворцами египтяне воздвигали высокие тонкие обелиски. Так, символом бога Ра был высокий, сужающийся кверху каменный обелиск, верхушка которого покрывалась медью. Обелиски нередко покрывались также иероглифами. В дальнейшем древнеегипетское иероглифическое письмо превратилось в слоговое (что было и с шумерской письменностью и чего так и не произошло с письменностью китайской).

Перед заупокойными храмами также ставили сфинксов: каменное изображение существа с головой человека и телом льва. Голова сфинкса изображала фараона, а сфинкс в целом олицетворял мудрость, загадочность и силу египетского правителя.

Самый большой из всех древнеегипетских сфинксов был выполнен в первой половине III тыс. до н. э. — он до сих пор стережет пирамиду Хефрена. Сфинкс высечен из цельной скалы: его голова в 30 раз больше человеческой, а длина тела достигает 57 м. В XVI в. до н. э. между его передними лапами был построен храм. Сверхъестественная сила, которая чувствовалась в сфинксе, внушала людям страх. «Отец трепета» — так называли это изваяние.

Другими замечательными и широко известными сейчас во всем мире памятниками древнеегипетского искусства являются статуя фараона Аменемхе-та III, стела вельможи Хунена, голова фараона Сенусерта III. Шедевром древнеегипетского изобразительного искусства II тыс. до н. э. искусствоведы считают рельеф, изображающий фараона Тутанхамона с его юной женой в саду, выполненный на крышке ларца.

Подтверждением высокой культуры Египта I тыс. до н. э. (XIV в. до н. э.) является скульптурный портрет жены Аменхотепа IV — Нефертити (др.-егип. — красавица грядет) — одно из самых прелестных женских изображений в истории человечества.

Изобразительное искусство Древнего Египта отличалось яркими и чистыми красками. Раскрашивались архитектурные сооружения, сфинксы, скульптура, статуэтки, рельефы. Росписи и рельефы, покрывавшие стены гробниц, в




деталях воспроизводили подробные картины благополучной жизни в царстве мертвых, повседневной земной жизни.

Большое развитие получил скульптурный портрет. Египтяне верили, что портретные статуи, выполняя роль двойников умерших, служат местилищем их душ. Были выработаны определенные типы портретных статуй — мужчину обычно изображали в возрасте 40—50 лет — в расцвете сил, а женщину — в возрасте 20— 25 лет. Точно передавалось социальное положение человека.


Нефертити

Художникам Древнего Египта было свойственно ощущение красоты жизни и природы. Зодчих, скульпторов, живописцев отличало тонкое чувство гармонии и целостный взгляд на мир. Это выражалось, в частности, в присущем египетской культуре стремлении к синтезу — созданию единого архитектурного ансамбля, в котором имели бы место все виды изобразительного искусства. Древние зодчие Египта умели прекрасно учитывать особенности географической среды, характер освещения.

Высокого уровня достигло в Египте декоративно-прикладное искусство. Великолепными образцами его являются сосуды и блюда из алебастра и хрусталя, фигурные' туалетные ложечки из дерева и слоновой кости, всевозможные украшения — золотые браслеты, ожерелья и кольца, отделанные драгоценными камнями. Эти изделия отличались изысканностью форм и тонкостью отделки.

Показательно, что хотя на протяжении более трех тысячелетий египетское искусство и претерпит некоторые изменения, основной установленный в нем канон останется незыблемым. Для изобразительного и монументального искусства всей истории Древнего Египта всегда было присуще сугубо плоскостное изображение фигур, каноническая условность в передаче туловища и ног, разворота плеч. Постоянной будет и система пропорций, соответствий между размером всей фигуры и ее отдельными элементами. Постоянной будет геометрическая декоративность с симметричным распределением узора, строгая линейность композиции. Все фигуры были неподвижны, невозмутимы, их позы чрезвычайно условны, как условна и раскраска: тело мужчины традиционно изображалось красно-коричневым, тело женщины — желто-розовым, волосы у всех были черные, одежды — белые. Проявление в этом индивидуальной воли художника было строго ограничено. Такая же условность и постоянство характерны и для монументального искусства. Статуи и статуэтки имели культовое назначение и их облик — раскраска и положение — определялись соответствующими нормами, обязательными для ваятеля.

Итак,, из поколения в поколение, из тысячелетия в тысячелетие — один и тот же стиль, одна и та же религия, одно и то же искусство. Основная идея древнеегипетского искусства чрезвычайно мало видоизменилась во времени. Застойный характер древнеегипетского общества определил в общем единообразный тип древнеегипетской культуры. Характерными ее чертами было сознание силы, желание ее сохранить и приумножить, жажда бессмертия. Искусство имело монументальный характер, подавляющий зрителя.
Заключение
Со временем, власть фараонов постепенно слабеет. В эпоху 19-й и 20-й династий она практически переходит в руки жрецов. Египетская империя распадается. Примерное 1050 г. к власти в Фивах уже официально приходит жрец Херихор.

Жрецы правили в Фивах четыре столетия, потом их государство было завоевано Ассирией. В 525 году до н.э. сильное войско персов вторглось из Азии в Египет. Значительная часть наемников предала фараона и перешла на сторону врагов. Персы завоевали Египет, который потерял свою независи-мость.

ЕГИПЕТСКАЯ КУЛЬТУРА - есть воплощение заботы - душевного эквивалента дали, заботы о будущем, как она выражается в выборе гранита и базальта в качестве художественного материала, в иссеченных резцом документах, в тщательной продуманности системы управления и в сети оросительных устройств, а также в неизбежно связанной с этим заботой о прошедшем.

Список используемой литературы
Константинова С.В.  История мировой и отечественной культуры. Конспект лекций.

Чекалов Д. А., Кондратов В. А. История мировой культуры. Конспект лекций., 2005.

Кравченко А. И.

Культурология. Учебное пособие для вузов — 4-е изд — М Академический Проект, Трикста, 2003
Культурология. История мировой культуры.  Под ред. Марковой А.Н. 2-е изд., перераб. и доп. - М.: ЮНИТИ, 2000


ЛИСТ АВТОРА
Фамилия, имя, отчество

__________________________________________________________

Дисциплина:

__________________________________________________________

Курс обучения курс факультета психологии

Дата начала «___» __________________ 2009г

Дата окончания: «___» __________________ 2009г

Личная подпись _______________________

Заключение по допуску к зачету (экзамену)
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________


Оценка ______________________________

Преподаватель________________________ «_____»_________________200___г.



Учебный материал
© bib.convdocs.org
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации