Реферат - Сравнительный анализ основных ветвей христианства (православие, католицизм, протестантизм) - файл n1.doc

Реферат - Сравнительный анализ основных ветвей христианства (православие, католицизм, протестантизм)
скачать (85.5 kb.)
Доступные файлы (1):
n1.doc86kb.03.11.2012 09:20скачать

n1.doc

Сравнительный анализ основных ветвей христианства (православие, католицизм, протестантизм)


Православие

Католицизм

Протестантизм

1. Священные тексты


Священное писание (Библия) и Священное предание ((решения первых 7 вселенских соборов и труды отцов церкви 2 - 8 в.в.).

Священное Писание рассматривается как часть Священного Предания.


Священное писание (Библия) и Священное предание.

Священное Писание уравнено со священным Преданием.


В протестантизме Библия объявлена единственным

источником вероучения, а Священное предание отвергается либо используется в

той мере, в какой признается соответствующим Писанию. Священное Писание выше священного Предания.

2. Образ (идея) Бога

«Понятие о Боге неразрывно связано с понятием Откровения. Предметом исследования могут являться лишь эпифеномены Откровения, но не Сам Бог. Лишь Церковь является истинной хранительницей и истолковательницей Божественного Откровения, данного ей Господом.»
Бог – не только личное существо, но и духовная сущность, он выступает в трех лицах (ипостасях): Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой. Все три лица составляют единую Святую Троицу, нераздельную в своей сущности, равную в божественном достоинстве.

Православная церковь считает, что Святой Дух исходит только от Бога-Отца.
Бог Отец не рождается и не исходит от другого лица. Он, по определению "Православного катехизиса", "есть Дух Вечный, Всеблагой, Всеведущий, Всеправедный, Всемогущий, Вездесущий, Неизменяемый,

Вседовольный, Всеблаженный.
Сотворив человека, Бог распространил на него

свой промысел. Это означает, что Творец сохраняет людей, направляет их на путь добра, пресекает зло, предотвращает нарушение долга.

Бог предопределил спасение людей через своего единородного сына,

являющегося вторым лицом троицы, а в воплощении и вочеловечении - Иисуса Христа.
Бог послал на землю своего единородного сына, ставшего во времени человеком Иисусом Христом (Иисус из Назарета), и при этом не переставшего быть Богом. Как Бог, Иисус естественно безгрешен. Он был распят, тем самым искупив вину человека, и чудесным образом воскрес. Христиане верят, что только через Иисуса Христа человек может вновь воссоединиться с Богом.
Христос тоже истинный Бог.

Дух Святой вместе с Отцом и

Сыном породил духовную жизнь человека, внушил людям страх

божий, даровал благочестие и вдохновение, способность познания и мудрости. Дух Святой в соответствии с восьмым членом символа веры,

утвержденным Константинопольским собором в 381 г., исходит от Бога Отца. Но он равен Отцу и Сыну, является также истинным Богом.
Согласно библейскому рассказу, Дух Святой сошел на апостолов в виде огненных языков на пятидесятый день после Христова воскресения,

может сообщаться верующим через усердную молитву и совершение

таинств.


«Бог — есть любовь»

Основным мотивом действий Бога по отношению к человеку православие называет любовь.
Бог любит и милует каждого, желая, чтобы каждый пришёл в Царство Божие. Бог никого не награждает и не наказывает, а всё делает для спасения человека, но человек сам по своей воле принимает решение отворачиваться от Бога или же его принимать.

Православие также не приемлет антропоморфизированного понимания всемогущества и любых иных описаний Бога, вне любви.
Человек, умирая во Христе, получает от Него новую жизнь, подлинную и вечную. Во Христе смерть побеждена смертью, и в этом — тайна Креста: для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие.
Бог – это не философская категория, а совершенно реальная Личность, причем безмерно более реальная, чем мы сами. И эта Личность любит лично каждого из нас настолько, что, как говорят святые отцы, если бы погибал только один человек, то и ради него одного Бог бы сошел на землю и умер на кресте. Насильно Бог никого не спасает. Каждый человек может выбрать сам, быть ли ему с Богом или нет. Но, отвергая Бога, человек не должен заблуждаться: вне Бога он не найдет настоящей радости ни здесь, ни в вечности. (Протоиерей Аркадий Шатов)


У католиков принципы признаваемые католичеством закреплены в Символе веры и Священном предании (доктрине Отцов и Учителей церкви).
Энциклики Иоанна Павла II:

1) Иисус Христос - центр Космоса и истории, эталон человека.
2) Сущность Бога Отца раскрывается через милосердие и спасение, через

религиозную веру, даруемые человеку.
3) Спастись от катастроф поможет Святой Дух, обращение к которому трактуется как поиск высшей духовности.
Святой Дух исходит не только от Бога Отца, но и от Бога Сына.

Протестантизм разделяет общехристианские представления о бытии Бога, Его триединстве
Протестанты считают неверным взглядом доверять в вопросе о понимании Бога кому либо из людей, отдаваясь в этом вопросе духовного поиска лично Богу, считая, что Святой Дух способен их направить в их поиске.
«Люди сотворены из ничего и, поэтому в глазах Бога мы – ничто».
Бог является единственным субъектом благодати (другими словами благодать всегда действительна, без каких-либо действий со стороны человека).
Спасение человека целиком зависит не от него самого, а от Бога
Инструмент Бога, с помощью которого он приходит к человеку – Библия.


3. Образ Христа


Христос - центр Нового Завета, от которого идут, как лучи солнца, вечный свет Евангелия и сила благодати
Христос - это сердце христианства
Спасение - это уподобление Христу через стяжание Духа Святаго.
Христос невидимо пребывает в Церкви, живет в ее богослужении, действует в ее таинствах, присутствует в ее обрядах, в иконописи и песнопениях.
Жить во Христе - это значит быть включенным в жизнь Церкви.
Характерно придание Христу черт Отца.



Католицизм рассматривает Христа и Бога Отца как более близкие по сути ипостаси единого бога.
Зачастую в католическом культе образ Христа заменяет образ Бога Отца, который отходит на задний план.



Протестантизм ведает только Иисуса Христа - Человека.
«Един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех».
Христос является единственным посредником между Богом и человеком, и что спасение возможно только через веру в Него.
Не мир отдается на службу Христу, а Христос ставится на службу мира, т.е. имя Христа используется для осуществления идей – создания единого правительства, мировой диктатуры – всеобщего мира на земле, извне навязанного – введение равенства и одинаковости, которые распространиться должны не только на питание, но и на веру и нравственность, на духовную жизнь. В современном протестантстве отрицается абсолютность Истины Веры Христовой.


Общее в образе Христа в различных ветвях христианства:
Иисус Христос совмещает в себе природу божественную и человеческую, являясь не промежуточным существом ниже Бога и выше человека, но является и Богом и человеком по своей сущности.
Воплотившийся в человека, Он своими крестными страданиями в себе самом исцелил повреждённую грехом человеческую природу, затем воскресил её и вознёс в Царство Небесное.
Христиане верят в то, что Иисус является единородным Сыном Бога, Сыном Человеческим.
В Иисусе Христе Бог соединился с человеческой природой «неслитно, непревращённо, неразделимо, неразлучимо», т.е. во Христе признаются две природы (божественная и человеческая), но одна личность (Бог Сын).


4. Таинства


Приняты семь таинств:

1) крещение (совершается крещение детей; желательно крещение в три погружения в воду),

2) миропомазание (совершается сразу же после крещения),

3) покаяние (Исповедь в присутствии священника считается обязательной; принято исповедоваться перед каждым причащением. В исключительных случаях возможно и прямое покаяние перед Богом.),

4) евхаристия (В православии все верующие причащаются хлебом и вином. Хлеб для таинства готовят кислый.),

5) брак (В православии возможен развод супругов),

6) священство (В православии безбрачие установлено лишь для монахов),

7) елеосвящение (Совершается собором семи священников, но в случае необходимости может быть совершено и одним священником. Чин елеосвящения состоит из:

- благословения,

- начала обычного,

- канона,

- ектений о болящем,

- освящения елея с иерейской молитвой,

- семикратного прочтения семи различных отрывков из Апостола,

- семикратного прочтения семи различных отрывков из Евангелия.).

Существуют молитвы об умерших.



Приняты семь таинств:

1) крещение (совершается крещение детей; через окропление и обливание, в большинстве случаев, а не погружение в воду),

2) миропомазание (совершается в сознательном возрасте со знанием основ веры в 7-12 лет, осуществляется только епископом лишь в исключительных случаях, например, в случае смертельной опасности для принимающего таинство),

3) покаяние (Исповедь в присутствии священника считается желательной хотя бы раз в год. В исключительных случаях возможно и прямое покаяние перед Богом.),

4) евхаристия – это причастие (Вином и хлебом причащаются только священники. Простые верующие - католики причащаются только хлебом. Хлеб для причащения используется пресный.),

5)брак (католический брак считается нерасторжимым),

6)священство (В католицизме принят обязательный обет безбрачия),

7) елеосвящение (Совершается одним или несколькими священниками. Состоит из:

- молитв над больным,

- помазания его лба и ладоней освящённым елеем).

Существуют молитвы об умерших.


В большинстве направлений признается только два таинства:

1) крещение (может существовать обычай совершать крещение в более или менее зрелом возрасте),

2) причащение.
Несколько направлений (главным образом анабаптисты и квакеры) не признают таинств.
Протестанты не видят смысла в молитвах за умерших, молитвах святым.

5. Праздники


Литургический год начинается от Недели Пасхи, которая занимает совершенно особое и исключительное положение в числе праздников.

Двунадесятые праздники:

- Рождество Пресвятой Богородицы

- Воздвижение Креста Господня

- Введение во храм Пресвятой Богородицы

- Рождество Христово

- Крещение Господне

- Сретение Господне

- Благовещение Пресвятой Богородицы

- Вход Господень в Иерусалим

- Вознесение Господне

- День Святой Троицы

- Преображение Господне

- Успение Богородицы

- День Святого Духа).


Литургический год начинается с Адвента (Рождественского поста). Среди периодов литургического года выделяются два постных периода - Адвент и Великий Пост, два праздничных - рождественское и пасхальное время. Прочие периоды литургического года объединены под названием "рядовое время". Выделяется три ранга церковных праздников - "память" (святого или события), "праздник" и "торжество". Два главных праздника литургического года - Пасха и Рождество празднуются с октавой, то есть в течение восьми дней после самого торжества (Октава Пасхи, Октава Рождества). Три дня, предшествующих пасхальному воскресенью - Великий четверг, Великая пятница и Великая суббота представляют собой вершину богослужебного годового цикла и объединены под названием Пасхальное триденствие.




Празднуют наравне со всеми Рождество и Пасху, т. к отвергают почитание Богоматери, святых, мощей и икон, не имеют в своих календарях и соответствующих им праздников.

6. Идея церкви (священства)


В Православной Церкви существуют три степени священства: низшая — диакон, затем — пресвитер (священник, иерей) и епископ (архиерей).

При посвящении в диакона, ставленник (то есть принимающий сан) получает благодать лишь служить (то есть помогать) при совершении таинств. Посвящаемый в священника (пресвитера) человек получает благодать самому совершать большинство таинств, но только от лица правящего епископа. А при посвящении в епископа (архиерея), ставленник получает благодать не только совершать все таинства, но и посвящать других для совершения таинств.

Приняв сан, рукоположенный принимает на себя обязанность служить Богу и людям, как служил сам Господь Иисус Христос в своей земной жизни и апостолы. Рукоположенный пресвитер может совершать таинства крещения и миропомазания, от имени Господа прощать грехи раскаявшимся грешникам, совершать святую евхаристию, а также совершать таинства брака и соборования.

В православной церкви все священнослужители должны быть либо монахами, либо (для диаконов и священников) женатыми первым браком. Овдовевшие священники, перешедшие из католицизма или, в редких случаях, рукоположенные целибатными (холостяками, не принявшими монашеских обетов), побуждаются к пострижению в монашество.
Выход из духовного звания возможен.


В Католической Церкви, как и в Православной существует три степени священства — диакон, священник и епископ. Правом совершения таинства священства для всех трёх ступеней обладает лишь епископ. В обряде этого таинства отсутствует тайносовершительная формула, главными элементами обряда являются возложение рук другими епископами на кандидата и молитва призывания Святого Духа. После совершения таинства рукоположенный простирается ниц перед алтарём в виде креста в знак смирения и посвящения жизни Христу.
Католическая церковь не допускает выхода из духовного знания.


В протестантском богословии рукоположение не рассматривается как таинство, а лишь как обряд призвания христианина на служение публичной проповеди и таинства. Основанием для этого является учение о всеобщем священстве верующих (1Петр.2:9-10). При крещении человек получает дар Святого Духа и тем самым посвящается в священство, никакой «дополнительной» благодати уже не требуется. Исходя из этого последующее призвание на служение пастора, проповедника, пресвитера и т. д. является лишь способом поддержания внешнего порядка в церкви. Ввиду достаточного расхождения внешней обрядовости, в протестантизме не может существовать какого-то строгого определения названию титулов. Различаются должности епископа, пастора и пресвитера.
Во многих случаях должности пресвитера и пастора носят общие или, по крайней мере, схожие функции (например, должность пресвитера в баптистской церкви примерно равна должности пастора в пятидесятничестве или лютеранстве), епископ же является предстоятелем от многих приходов и общин, возглавляя региональное и/или общегосударственное объединение верующих.



Вывод:
Выполняя сравнительный анализ основных ветвей христианства (православия, католицизма и протестантизма) я узнала о них очень много нового.

Христианство - крупнейшая мировая религия по численности приверженцев, которых около 2,1 млрд и по географической распространенности - почти в каждой стране мира есть хотя бы одна христианская община.

Христианство возникло в I веке в Палестине, находившейся на тот момент под властью Римской империи, первоначально в среде евреев, но уже в первые десятилетия своего существования получило распространение и в других провинциях и среди других этнических групп.

Христианство не представляло собой единого религиозного течения. Одним из самых крупных разделений христианства было появление двух основных направлении - православия и католицизма. Этот раскол назревал в течение нескольких столетий. Он определялся особенностями развития феодальных отношений в восточных и западных частях Римской империи и конкурентной борьбой между ними. Протестантизм возник в результате Реформации - движения XVI века в Европе в ряде европейских стран, направленного на преобразование церкви в духе евангельских идеалов и на устранение всего того, что в средневековом католицизме реформаторам представлялось отходом от этих идеалов.

Эти направления имеют множество различий, которые отражены в данной таблице.

Но так же эти направления имеют достаточное число сходств, ведь они все относятся к одной религии – христианству.

Например, все три ветви христианства основаны на учениях, взятых из одного источника - Библии.

Так же нам известно, что христианство - авраамическая мировая религия, основанная на жизни и учении Иисуса Христа, описанных в Новом Завете. Христиане верят, что Иисус из Назарета это Мессия, Сын Божий, Бог, ставший человеком, и Спаситель человечества.

Кроме названных основных направлений в современном мире существует множество других так называемых версий христианства. Число сторонников этих движений весьма малочисленно по сравнению с главными конфессиями. Такие движения принято называть сектами.

Список использованной литературы
1) Основы религиоведения / Под ред. И. Н. Яблокова. – М.: Высшая школа, 1994. – 368 с.

2) Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии: курс лекций. – М.: Уентр, 2000. – 240 с.

3) Васильев Л.С. История религий Востока. – М.: Высшая школа, 1988. – 416 с.

4) [Электронный ресурс] // Православие – Часть 1. - Свободный доступ из сети Интернет. - http://h-sciences.ru/religion/136-5-pravoslavie.html

5) [Электронный ресурс] // Католицизм. Протестантизм. - Свободный доступ из сети Интернет. - http://h-sciences.ru/religion/139-6-katolicizm-protestantizm.html

6) [Электронный ресурс] // Православие. - Свободный доступ из сети Интернет. - http://ru.wikipedia.org/wiki/Православие

7) [Электронный ресурс] // Католицизм. - Свободный доступ из сети Интернет. - http://ru.wikipedia.org/wiki/Католицизм

8) [Электронный ресурс] // Протестантизм. - Свободный доступ из сети Интернет. - http://ru.wikipedia.org/wiki/Протестантизм

9) [Электронный ресурс] // Христианство. - Свободный доступ из сети Интернет. - http://ru.wikipedia.org/wiki/Христианство

10) [Электронный ресурс] // Евхаристия. - Свободный доступ из сети Интернет. - http://ru.wikipedia.org/wiki/Евхаристия

11) [Электронный ресурс] // Елеосвящение. - Свободный доступ из сети Интернет. - http://ru.wikipedia.org/wiki/Елеосвящение

12) [Электронный ресурс] // Священство. - Свободный доступ из сети Интернет. - http://ru.wikipedia.org/wiki/Священство

13) [Электронный ресурс] // Иисус Христос. - Свободный доступ из сети Интернет. - http://ru.wikipedia.org/wiki/Иисус_Христос

Учебный материал
© bib.convdocs.org
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации