Иванова Н.В. Формирование социального пространства отношений ребенка в дошкольном образовательном учреждении - файл n1.doc

Иванова Н.В. Формирование социального пространства отношений ребенка в дошкольном образовательном учреждении
скачать (894 kb.)
Доступные файлы (1):
n1.doc894kb.03.11.2012 10:16скачать

n1.doc

  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14
Иванова Н.В. Формирование социального пространства отношений ребенка в дошкольном образовательном учреждении: Учеб. пособие. – Череповец: ЧГУ, 2002. - 150 с.
В пособии рассматриваются теоретические основы изучения и построения социального пространства отношений ребенка в условиях дошкольного образовательного учреждения, раскрываются основы оказания психолого-педагогической помощи дошкольнику в социализации-индивидуализации в группе сверстников. Предлагается научно-методический материал по изучению и формированию социальных отношений ребенка со сверстниками, педагогами, родителями.

Пособие может быть полезно студентам и преподавателям педагогических вузов, а также воспитателям, психологам, социальным педагогам дошкольных учреждений.
Оглавление

Введение 2

Раздел 1. Теоретические основы построения социального пространства отношений ребенка–дошкольника 4

Тема 1. Детство как социально-психологический феномен 4

Тема 2. Познание дошкольником социального мира путем приобщения к детской субкультуре 12

Тема 3. Понятие «социализация» 20

Тема 4. Семья и дошкольное образовательное учреждение как институты социализации ребенка в дошкольном возрасте 24

Тема 5. Социальное пространство отношений ребенка в дошкольном образовательном учреждении 32

Тема 6. Гармонизация процессов адаптации-индивидуализации как условие успешной интеграции ребенка в социальное пространство дошкольного образовательного учреждения 36

Тема 7. Теоретические аспекты оказания психолого-педагогической помощи ребенку в построении взаимоотношений с окружающими 40

Раздел 2. Изучение социального пространства отношений ребенка в дошкольном образовательном учреждении 46

Тема 1. Профессионально-этические нормы проведения психолого-педагогического обследования в дошкольном образовательном учреждении 46

Тема 2. Изучение межличностных отношений дошкольников в группе детского сада 51

Тема 3. Изучение отношений между ребенком-дошкольником и воспитателем детского сада 68

Тема 4. Изучение детско-родительских отношений 77

Раздел 3. Психолого-педагогическая помощь ребенку, занимающему неблагоприятное положение среди сверстников. 94

Тема 1. Исследования феномена детской популярности в психологии 94

Тема 2. Коррекция межличностного взаимодействия в группе дошкольников 96

Раздел 4. Психолого-педагогическая помощь взрослым в построении взаимоотношений с дошкольниками 110

Тема 1. Повышение профессиональной компетентности педагогов в общении с детьми 110

Тема 2. Обучение родителей эффективным техникам общения с детьми 120



Введение


Важнейшей проблемой социального становления человека с точки зрения общества является проблема обеспечения его успешной социализации, поэтому перед педагогической наукой и практикой на современном этапе встают задачи педагогического сопровождения социализирующегося ребенка, проблемы выявления и реализации на практике условий, способствующих гармонизации процессов социальной адаптации и индивидуализации ребенка, обеспечение успешной интеграции в различные социальные группы.

Дошкольное образовательное учреждение можно рассматривать как базовый социально-пространственный феномен, обусловливающий становление и развитие дошкольника в качестве социального субъекта в системе социальных отношений. При удачно складывающихся отношениях налицо важные позитивные изменения, при несложившихся - серьезные проблемы, касающиеся невозможности для ребенка осуществить глубинные потребности в принятии его окружающими, самоутверждении и самореализации в детском обществе.

В связи с важностью данного аспекта развития ребенка в региональный компонент Государственного образовательного стандарта по специальности «Педагогика и методика дошкольного образования» вводятся новые дисциплины, раскрывающие как теоретические, так и технологические основы социально-психолого-педагогической деятельности в дошкольном учреждении: «Введение в социальную педагогику», «Социально-педагогическая деятельность в дошкольном учреждении», дисциплины по выбору «Организация образовательной работы с семьей в детском саду», «Социально-педагогическая помощь семье в дошкольном учреждении».

Актуальность данного учебного пособия определена необходимостью методического обеспечения новых дисциплин, вводимых в вузовский компонент Государственного образовательного стандарта, а также необходимостью теоретико-технологической и личностной подготовки студентов к разнообразной профессиональной деятельности в дошкольном учреждении.

Настоящее пособие призвано помочь будущему специалисту:

§   познакомиться с основными теоретическими положениями развития личности ребенка в системе межличностных отношений, со структурой и динамикой межличностных отношений в группе детей дошкольного возраста, а также с основными причинами непопулярности ребенка среди сверстников;

§   формировать умение анализировать и корректировать складывающиеся отношения между взрослым и ребенком, координировать деятельность воспитателя и семьи по формированию личности ребенка;

§   выработать практические умения по использованию психолого-педагогических технологий в профессиональной деятельности, по оказанию индивидуальной помощи и поддержки ребенку в решении разнообразных проблем, возникающих в процессе социализации-индивидуализации в группе сверстников.

Структура пособия состоит из четырех разделов: «Теоретические основы построения социального пространства отношений ребенка-дошкольника», «Изучение социального пространства отношений ребенка в дошкольном учреждении», «Психолого-педагогическая помощь ребенку, занимающему неблагоприятное положение среди сверстников», «Психолого-педагогическая помощь взрослым в построении взаимоотношений с дошкольниками».

Каждый раздел включает в себя темы, в которых сформулированы основные теоретические положения, даны планы семинарских занятий, вопросы и задания для самостоятельной работы, основная и дополнительная литература, материалы к теме, объединяющие фрагменты из произведений различных авторов по основным положениям темы.

Структура пособия позволит студентам более широко познакомиться с изучаемой проблемой, стимулировать познавательный и исследовательский интерес к ней.

Учебное пособие необходимо для подготовки педагогов дошкольного образования к разнообразной профессиональной деятельности (социально-педагогической, социально-психологи-ческой, воспитательно-образовательной), направленной на оказание психолого-педагогической помощи детям, воспитателям, родителям в построении взаимоотношений друг с другом.

Раздел 1. Теоретические основы построения социального пространства отношений ребенка–дошкольника

Тема 1. Детство как социально-психологический феномен


Детство – это период активного социального «развертывания» растущего человека и освоения социокультурных достижений общества, период пробы и самоопределения себя в социальном и социокультурном пространстве человеческого мира, которое происходит в постоянно расширяющихся и усложняющихся контактах ребенка со взрослыми и другими детьми, взрослым сообществом в целом.

Как отмечается в концепции Института дошкольного образования и семейного воспитания РАО, на современном этапе в области дошкольной педагогики объектом научных исследований должен выступать не сам по себе ребенок или ребенок в системе педагогических факторов, а целостная детско-взрослая общность, характеризующаяся различными формами воспитательно-образовательного взаимодействия взрослых и детей, и, соответственно, предметом исследований должны становиться многоплановые закономерности, механизмы, условия (исторические, социологические, психологические, педагогические) становления этой общности.

В связи с этим в дошкольной педагогике наметились и новые исследовательские приоритеты, в частности анализ исторической, социокультурной, психолого-педагогической специфики современного типа детства, раскрытие его психологических и педагогических особенностей в контексте как сложившихся, так и складывающихся форм отношений мира детей и мира взрослых, поиск способов построения личностно-развивающих взаимодействий детей и взрослых в образовательной и необразовательной сферах, путей формирования у взрослых психологической готовности к организации таких взаимодействий.

В отечественной психолого-педагогической науке детство рассматривается как социокультурная ценность, самостоятельный и значимый период жизни, в котором происходит интенсивное развитие и становление ребенка.

Вопросы развития детства, формирования понятий и образов детства в истории человечества исследуются в работах Ф. Ариеса, Л. Демоза, О.И. Кошелевой, В.Т. Кудрявцева, Л. Стоуна, В.А. Субботского, Н. Постмена, Д.И. Фельдштейна, Э. Эриксона.

Ценный вклад в понимание социокультурных различий детства и его функционирования как социальной структуры был сделан этнографическими исследованиями И.С. Кона, Н. Костомарова, М. Мид, Г. Спенсера, Э. Тейлора, Д. Фрезера, Ю. Бронфенбреннера.

Проблемы ценности детства в культуре и социальной жизни общества рассматриваются в работах В.Т. Кудрявцева, А.Б. Орлова, Д.И. Фельдштейна.

Исследованы такие аспекты проблемы, как социальные реальности детства (Е.М. Рыбинский), особенности социального конструирования детства (С.Н. Щеглова), стартовый потенциал детства (Ю.В. Овинова), детская субкультура (И.С. Кон, М.М. Князева, Н.Б. Крылова, А.В. Мудрик, В.Т. Кудрявцев, М.В. Осорина, Н.Я. Михайленко, Н.А. Короткова).

Но несмотря на многообразие исследовательской практики по проблемам детства, феномен «мир детства» до сих пор остается всем хорошо известным, но малопонятным явлением социального мира.

Во-первых, «не определена общая система координат для выявления главных смыслов осуществляющихся здесь процессов: физического и психического созревания, вхождения в социум, освоения социальных норм, ролей, позиций, приобретения ребенком ценностных ориентаций и социальных установок при активном развитии самосознания, творческой самореализации, постоянном личностном выборе в ходе утверждения и раскрытия собственного индивидуального жизненного пути. В результате отсутствует и общее видение детского социального пространства, не вычленена общая тенденция, выступающая главной в развитии детства как обобщенного субъекта в системе отношений с миром взрослых» [4, с. 4].

Во-вторых, феномен «детство» не получил должной концептуальной разработки в рамках современной гуманистической парадигмы образования в России. В современной педагогической науке гуманизация образования изучается в различных аспектах:

§   философско-методологическом (М.Н. Берулава, И.А. Бестужев-Лада, В.В. Краевский, Н.Д. Никандров, И.Н. Семенов);

§   концептуально-теоретическом (А.А. Бодалев, А.А. Деркач, И.А. Зимняя, М.В. Кларин, И.Б. Котова, А.Б. Орлов, Е.Н. Шиянов);

§   воспитательно-образовательном (О.С. Газман, Е.В. Бондаревская, С.Л. Братченко, Л.И. Новикова, Н.Л. Селиванова, В.А. Караковский, Ю.С. Мануйлов, С.Д. Поляков).

Но социально-педагогические стереотипы моносубъектной педагогики выступали и выступают «как внутренние и внешние механизмы торможения, сдерживающие развитие отечественной психолого-педагогической теории и практики, затрудняющие внутреннее и внешнее принятие любых альтернативных подходов» [3, с.143].

В третьих, особую значимость в современных условиях качественного усложнения системы человеческих отношений приобретает проблема взаимодействия взрослого и детского сообщества, связанная с необходимостью переосмысления позиции отношений мира взрослых к детству не как к совокупности детей разных возрастов, а как к субъекту взаимодействия, как к особому социальному состоянию, в котором развертывается взаимодействие двух поколений на основе субъект-субъектных отношений.

Новое понимание взаимоотношений детей и взрослых представлено в трудах современных ученых в области философии и истории образования (Б.С. Гершунский, Е.В. Бондаревская, С.В. Кульневич, Н.Д. Никандров). В исследованиях последних лет разрабатывается теория педагогической поддержки как особой деятельности педагога, находящегося в тесной связи с процессами социального саморазвития, самореализации ребенка (О.С. Газман, С.Д. Поляков, И.С. Якиманская).

Но несмотря на то, что проблема взаимоотношений детей и взрослых занимает все большее место в психологических, социально-психологических, педагогических исследованиях, в реальной образовательной практике детство продолжает выступать как объект наблюдения и воздействия взрослого мира, а усилия педагогов направляются на то, чтобы найти возможности и условия не взаимодействия, а воздействия на ребенка, на поиск реализации возможностей ребенка воспринимать воспитательные влияния.

Таким образом, проблема взаимодействия взрослых и детей требует дальнейшего изучения, в частности поиска новых подходов к построению взаимоотношений взрослых и детей, отвечающих потребностям и интересам каждого ребенка, определения пространства, содержания, способов взаимодействия детей и взрослых.

Вопросы и задания для самостоятельной работы

1.        Как вы думаете, с развитием общества продолжительность детства будет увеличиваться или сокращаться?

2.        Проинтерпретируйте слова одного из героев романа Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы» Ивана Карамазова: «Дети, пока дети, до семи лет, например, страшно отстоят от людей: совсем как будто другое существо и с другою породой».

3.        Выделите наиболее устойчивые и ригидные стереотипы отношения мира взрослых к миру детства.

Литература

Основная литература (СНОСКА: Сноски в тексте даются только на основную литературу)

1.        Демакова И. Гуманизация пространства детства // Народное образование. – 2001. - № 4. – С. 167-172.

2.        Кудрявцев В.Т. Исследования детского развития на рубеже столетий // Вопросы психологии. – 2000. - № 2. – С. 3-21.

3.        Орлов А.Б. Психология личности и сущности человека: Парадигмы, проекции, практики. – М., 2002. – С. 112-121, 140-150.

4.        Фельдштейн Д.И. Детство как социально-психологический феномен и особое состояние развития // Вопросы психологии. – 1998. - № 1. – С. 3-19.

Дополнительная литература

1.        Василькова Ю.В., Василькова Т.А. Социальная педагогика: Курс лекций. – М., 1999. – С. 294-322.

2.        Как построить свое «я» / Под ред. В.П. Зинченко. – М., 1991.

3.        Мустаева Ф.А. Основы социальной педагогики. – М., 2001. – С. 236-249.

4.        Субботский Е.В. Ребенок открывает мир. – М., 1991. – С. 139-205.

5.        Эльконин Б. Д. Кризис детства и основания проектирования форм детского развития // Вопросы психологии. – 1992. - № 2-3. – С. 7-13.

ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ

Занятие 1

Культурно-исторический статус детства

Вопросы для обсуждения

1.        Понятие «детство». Причины выделения мира детства из мира взрослых.

2.        Исторические формации детства.

3.        Феномен «развитое детство». Культуротворческая функция – ведущий критерий современного детства.

4.        Детство как социальный феномен в современной России.

Литература

1.        Кудрявцев В.Т. Инновационное дошкольное образование: опыт, проблемы и стратегии развития // Дошкольное воспитание. – 1997. - № 12; – 1998. - № 1.

2.        Кудрявцев В.Т. Культурно-исторический статус детства: эскиз нового понимания // Психологический журнал. – 1998. – Т. 19, № 3. – С. 19-24.

3.        Кудрявцев В., Кириллов И. Пять мифов о детстве // Обруч. – 2001. - № 4. – С. 14-15.

4.        Рыбинский Е.М. Феномен детства в современной России // Педагогика. – 1996. - № 6. – С. 14-18.

5.        Конвенция о правах ребенка // Козлова С.А., Куликова Т.А. Дошкольная педагогика. – М., 1998. – С. 390-401.

Занятие 2.

Проблема взаимодействия взрослого и детского сообщества на современном этапе

Вопросы для обсуждения

1.        Отношение к ребенку в различные исторические эпохи.

2.        Причины деформированности взаимоотношений взрослых и детей в современном обществе.

3.        Принципы традиционных и новых отношений между миром взрослости и миром детства.

4.        Психолого-педагогические концепции образования. Психологические принципы организации педагогического взаимодействия.

Литература

1.        Обухова Л.Ф. Детская психология: теории, факты, проблемы. – М., 1995. – С. 13-21.

2.        2. Фельдштейн Д.И. Детство как социально-психологический феномен и особое состояние развития // Вопросы психологии. – 1998. - № 1. – С. 3-19.

3.        3. Орлов А.Б. Психология личности и сущности человека: Парадигмы, проекции, практики. – М., 2002. – С. 114-121, 140-150.

4.        Демакова И. Гуманизация пространства детства // Народное образование. – 2001. - № 4. – С. 167-172.

МАТЕРИАЛЫ К ТЕМЕ

Отношение к ребенку в разные исторические эпохи

Что же такое детство и от чего зависит, каким оно было, есть и будет?

Наверное, прежде всего, от того, как относятся к ребенку взрослые, как оценивают его и какое место он занимает в их жизни. И от того, как оценивают люди данной эпохи и культуры, данного общественного строя и класса возрастные возможности детей, какие требования предъявляют к ребенку, на какие периоды делят его жизнь. И от того, как кормят, одевают малыша, какие игрушки дают, за что наказывают и за что поощряют. И конечно же от того, как сам ребенок понимает и переживает то, что с ним делают взрослые люди, а также от многого, многого другого…

Иными словами, детство – это сложный организм, в котором каждая клеточка выполняет свою, только ей присущую задачу, вносит собственную лепту. Организм, который возник когда-то и, постепенно усложняясь, достиг состояния, в котором мы его видим сейчас. Организм, имеющий свою историю. Вот об этой-то истории, истории детства мы и поведем речь.

Познать историю детства - это прежде всего значит сравнить современное европейское детство и детство, принадлежавшее другим историческим эпохам, другим культурам и народам. А такое сравнение необходимо: оно поможет нам лучше понять организм детства, разобраться в его механизмах, а возможно – и научиться регулировать их. Ведь, как и всякий сложный организм, детство не всегда работает хорошо, слаженно. И, как знать, не даст ли нам история детства возможность по-иному взглянуть на такие животрепещущие проблемы современного воспитания, как психологический кризис подростка, отношения родителей и детей, учеников и учителей; взять под контроль некоторые важные клеточки этого организма?

Субботский Е.В. Ребенок открывает мир. – М., 1991. – С. 139-140.

* * *

История говорит нам, что далеко не всегда жизнь ребенка охранялась законом, а детоубийство считалось преступлением. Древние жители Карфагена приносили детей в жертву своему божеству Молоху. В раскопках города Гезера найдено целое кладбище новорожденных, умерших насильственной смертью. Библейский Авраам, не задумываясь, готов принести в жертву своего сына. Жители древней Спарты бросали в пропасть детей, родившихся физически слабыми или дефективными. У древних римлян ребенка на пятый день жизни клали у ног отца. Если он отводил глаза, младенца убивали или оставляли в людных местах, где его могли бы подобрать другие. Если же отец поднимал ребенка, он тем самым давал обет воспитывать его. В языческой Исландии многодетные люди часто бросали новорожденных в пустынном месте, а герои исландских саг часто распоряжались жизнью детей, как своей собственностью.

Субботский Е.В. Ребенок открывает мир. – М., 1991. – С. 142.

* * *

<…> Смерть ребенка у аборигенов Австралии обычно воспринималась как несчастье только родителями и самыми близкими родственниками, похоронный обряд, как и число участвующих в нем, сводился к минимуму или же вообще отсутствовал. В отличие от убийства взрослого, убийство ребенка не считалось таким преступлением, в наказании которого заинтересовано все общество в целом. Родители могли отомстить, могли не делать этого. Если мать (или отец) убивала ребенка (такие исключительные случаи зафиксированы в литературе), все окружающие откровенно возмущались, но коллектив в целом ничего не предпринимал для наказания. Будет ли наказан человек, совершивший такой поступок, или нет – это зависело от личных чувств и взаимоотношений родных ребенка. Внутри группы жизнь взрослых, каковы бы они ни были, ценилась значительно выше, чем жизнь детей. До шести - семи лет детьми полностью распоряжались родители и близкие родственники (часто дядя по матери), их действия находили определенную оценку в общественном мнении, но более жесткие способы контроля, по-видимому, отсутствовали. Ребенок – член семьи, но еще не член более крупного объединения.

<…> Многие этнографы, работавшие среди аборигенов в различных районах, сообщают и об инфантициде. Обычно это случалось в кризисные периоды: во время голода или засухи, чаще всего в зонах пустынь. Новорожденных младенцев иногда убивали, если у матери уже был один грудной ребенок: в условиях полубродячего образа жизни охотников и собирателей выходить почти одновременно двоих младенцев было практически невозможно. Убивали также одного из близнецов по тем же соображениям или обоих – по причинам, связанным с суеверным страхом перед сравнительно редким явлением. Во многих районах убивали детей, родившихся с какой-либо патологией; в некоторых племенах – детей незамужних женщин, а иногда также детей женщин, умерших во время родов. Вместе с тем некоторые факты дают основание полагать, что убийство новорожденного не считалось преступлением даже и тогда, когда условия жизни вполне благоприятны, а новорожденные не уроды, не близнецы и их матери не имеют других маленьких детей. Женщину, которая сразу после родов задушила своего младенца, могли порицать другие женщины. Муж мог побить ее, но и того и другого могло и не произойти.

<…> Булудья, женщина из племени мунгари (Арнемленд), в автобиографическом рассказе, записанном Н. Тонеманом, говорит, что первого своего ребенка она убила, как только он родился: «Я просто зажала ему нос пальцами – и все». Так же она поступила и со вторым. Ей приходилось слышать и видеть, как другие женщины делают это; растить ребенка казалось ей слишком обременительным, и, кроме того, она хотела вместе с мужем и другими молодыми парами участвовать в длительных путешествиях. Но третьего ребенка ее уговорили оставить, она к нему привязалась, потом родила и благополучно вырастила еще шестерых. И все в племени считали Булудью образцовой матерью, потому что она старалась, чтобы дети всегда были сыты и хорошо следила за ними.

По-видимому, только что появившийся на свет ребенок, по понятиям аборигенов, - еще не человек. Тем не менее в традиционных условиях, как утверждают наиболее авторитетные исследователи, инфантицид никогда и нигде не принимал сколько-нибудь значительных размеров.

Артемова О.Ю. Дети в обществе аборигенов Австралии. Этнография детства. Традиционные методы воспитания детей у народов Австралии, Океании и Индонезии. – М., 1992. – С. 19-21.

* * *

<…> В европейских странах ребенок – полноправное человеческое существо. Его жизнь и здоровье охраняются законом и традицией. И даже если малыш родился больным или умственно отсталым, это не умаляет его ценности перед лицом закона или морали. В этом мудрость и зрелость культуры.

«Но ведь это естественно, - скажете вы. – Разве может быть иначе?»

Давайте посмотрим. Да, права детей, весьма незначительные в начале нашего столетия, резко возросли за счет прогрессивных социально-экономических преобразований. Правда, эти права распространяются лишь на детей, которые уже родились. А как же малыш, который еще не появился на свет? Он – тоже ценность, но другого рода. Ценный материал, из которого еще только в будущем получится человек.

Иными словами, европейская мораль и право проводят четкую возрастную границу, преступив которую, ребенок рождается не только физически, но и как полноправное юридическое лицо. И если мы учтем, что никаких строго научных оснований для проведения этой границы нет, наше гуманное отношение к новорожденным покажется не столь уж и естественным.

Действительно, почему мы не считаем человеком 5-месячный плод, а ребенка, родившегося 7-месячным, принимаем в нашу человеческую семью? Не наводит ли это на мысль, что указанную черту можно провести и в другом месте? Допустим, считать полноправным человеком ребенка, которому от рождения исполнился 1 месяц, 1 год, 10 лет? Или считать ребенка человеком лишь после того, как ему дали имя?

Субботский Е.В. Ребенок открывает мир. - М., 1991. – С.142.

* * *

И. Кон. <…> Первые этнографические исследования детства начались в 20-40-х годах нашего столетия и велись главным образом в доклассовых и раннеклассовых общественных формациях Африки, Америки, Океании. Тогда казалось, что в таком обществе (его принято называть традиционным) с детством просто. Эта, якобы, простота рождала соблазн легких обобщений типа «модельной личности», национального характера.

Н. Жуковская. Надеялись, что традиционное общество даст для всего остального мира эталонные, «химически чистые» формулы детства?

И. Кон. Примерно так. Но надежды на вычленение таких вечных «констант детства» в обществе, еще не «разъединенном коррозией современной цивилизации», развеялись довольно быстро. А когда предметом исследований стало детство у индустриально развитых наций, оказалось, что таких эталонов вне исторического времени и социально-культурного пространства вообще не существует. Оказалось, что и родительские установки, и реальная педагогическая практика не одинаковы в разных социальных слоях и на разных этапах развития общества.

Весьма быстро стало ясно, что само понятие детства неотделимо от того, какое общество ищет смысл этого понятия. Известный психоисторик Л. Демоз считает, например, что отношение к детству в истории человечества претерпело шесть трансформаций, каждой из которых был свойствен свой стиль воспитания, свои принципы отношений между родителями и детьми. С древности и до IV в. н.э., по Демозу, существовал так называемый «инфантицидный» стиль, который характеризовался узаконенным, а зачастую и массовым детоубийством, насилием над детьми. Символом этого стиля Демоз назвал образ Медеи.

В. Левин. Не слишком ли мрачно охарактеризована эта эпоха? Вспомним о религиях и мировоззрениях древности, в которых бесплодие считалось проклятием, а деторождение – даром богов.

И. Кон. Да, человечество, как и всякий биологический вид, всегда придавало большое значение продолжению рода, деторождение всюду оформлялось особыми священными ритуалами, а многие религии считали и считают бесплодие самой страшной божественной карой. Действительно, все народы по-своему заботятся о потомстве. Но от инстинктивной потребности продолжения рода до индивидуальной любви к ребенку, благополучие которого становится смыслом собственного существования родителей, - огромная дистанция. И если отвлечься от эмоций по поводу определения Демоза, то можно сказать, что оно не страдает преувеличением. Почти все антропологи, демографы, историки связывают инфантицид прежде всего с низким уровнем материального производства. Первобытное племя, кочующее в поисках пищи, живущее охотой и собирательством, просто физически не может прокормить большое потомство. Переход к производящей экономике, конечно, смягчил инфантицидные традиции, но не отбросил их. Отец медицины Гиппократ и родоначальник гинекологии Соран Эфесский спокойно и деловито обсуждают, какие именно новорожденные заслуживают право на жизнь.

С. Арутюнов. Не случайно в античном обществе инфантицид стал считаться преступлением только при императоре Константине – в 318 г.

И. Кон. А к человекоубийству был приравнен лишь в 374 г.

С IV по ХIII в., как считает Демоз, в отношениях к детству господствовал «бросающий стиль». Этот стиль уже признает у ребенка наличие души, резко снижает проявления инфантицида, но не запрещает избавиться от ребенка – сбыть его с рук кормилице, в монастырь, на воспитание в чужую семью. Символом этого стиля может служить Гризельда, оставляющая своих детей ради доказательства любви к мужу. Время с ХIV по ХVII в., по мнению исследователя, характеризуется так называемым «амбивалентным» стилем – ребенку уже дозволено войти в жизнь родителей в самостоятельном духовном существовании. Типичный педагогический стиль этой эпохи – «лепка» характера, как если бы ребенок был сделан из мягкого воска или глины. Ребенка, сопротивляющегося такой лепке, нещадно бьют, выколачивая своеволие как злое начало.

ХVIII век, по Демозу, - родоначальник «навязчивого» стиля. Ребенка уже не считают опасным существом или простым объектом физических забот, родители становятся к нему уже значительно ближе. Однако это сопровождается навязчивым стремлением полностью контролировать не только поведение, но и внутренний мир, мысли и волю ребенка.

Весь ХIХ и половину ХХ века Демоз считает временем «социализирующего» стиля, который делает целью воспитания не столько завоевание и подчинение ребенка, сколько тренировку его воли, подготовку к будущей самостоятельной жизни. Ребенок мыслится скорее объектом, нежели субъектом социализации.

Наше время, по Демозу, - время «помогающего» стиля. Предполагается, что ребенок лучше родителей знает, что ему нужно на каждой стадии жизни, поэтому родители стремятся не столько дисциплинировать или «формировать» детей, сколько помогать индивидуальному развитию. Отсюда – стремление к эмоциональному контакту с детьми, к пониманию, сочувствию и т.д.

В. Левин. Создается ощущение, что если отбросить времена инфантицида и раннее средневековье, то все исторические стили воспитания так или иначе, в той или иной степени присутствуют и в наше время.

И. Кон. И ничего удивительного в этом нет. Как наше детство в нас самих, так и история общества присутствует в современном обществе.

Но я привел только одну, и весьма спорную, из классификаций существующих периодизаций истории детства лишь для того, чтобы проиллюстрировать тезис, что единого понятия детства нет и быть не может. Оно исторично.

Как построить свое «я» / Под ред. В.П. Зинченко. - М., 1991. – С. 24 – 26.
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14


Учебный материал
© bib.convdocs.org
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации