Мосолкина Т.В., Николаева Н.И. Курс лекций по источниковедению новой и новейшей истории - файл n1.docx

Мосолкина Т.В., Николаева Н.И. Курс лекций по источниковедению новой и новейшей истории
скачать (220.5 kb.)
Доступные файлы (1):
n1.docx221kb.15.10.2012 23:47скачать

n1.docx

1   2   3   4   5   6
Примерная схема анализа газетного материала

Периодическая печать - специфический проблемно-комплексный источник, определенным образом организованный. Поэтому необходимо определить внутреннюю организацию газеты или журнала (например: передовые, хроника, финансовый отдел, справочный отдел, судебный отдел, последние известия). Для получения информации по тому или иному вопросу необходимо выделить структурные подразделения (отделы), имея в виду, например, что отделы «передовые» являются носителями аналитической информации, тогда как «хроника» - справочной.

В аналитических статьях необходимо выделять постановку проблемы, способы ее решения, выводы. Если информация ознакомительного типа, то нужно фиксировать цифры, географические названия, фамилии деятелей и т. п. При этом обязательно фиксировать такие пометки, как «ред.», поскольку точка зрения редакции может не совпадать с авторской.

Информацию, выбираемую из периодического издания, обязательно выписывать на карточки. Тогда можно делать статистические подсчеты или выявлять господствующие точки зрения. Чтобы выписывать информацию



на карточки, нужно составить четкий вопросник, по которому будет отбираться материал.

Такая предварительная обработка газетной информации необходима для того, чтобы делать какие-либо исторические обобщения.

В заключение остановимся еще на одном принципиальном вопросе. Нередко можно встретить утверждение, что газеты - материал нужный, но не самый важный, а скорее второстепенный, дополнительный или просто иллюстративный. Но все зависит не столько от источника, сколько от избранной темы исследования. Скажем, для изучения политической истории, общественного сознания, истории культуры газета - важнейший и незаменимый источник. Пресса особенно важна для изучения новейшей истории, когда еще не стали доступными архивы, не опубликованы документы, не написаны мемуары, когда еще не окончен этап развития и не известны его результаты.

Лекция 11 ПРОИЗВЕДЕНИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ КАК ИСТОРИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК
Вопрос о том, можно ли использовать художественную литературу в качестве исторического источника, обсуждается давно, но до сих пор единого мнения не сложилось Сторонники использования художественной литературы в качестве источников ссылаются на то, что произведения литературы уже давно исследуются в качестве источников - гомеровские «Иллиада» и «Одиссея» или «Песня о Роланде» Или, например, работа Л Н Гумилева «Древние тюрки» основана на исследовании «Шах-Наме» Фирдоуси, корейской и китайской поэзии и других произведениях художественной литературы Однако сторонники этой точки зрения обосновывают ее ссылками на историю Древнего мира или Средних веков, а не на новую и новейшую историю

Так в какой же мере можно использовать произведения художественной литературы в качестве источников при изучении истории нового и новейшего времени''

Прежде всего, нужно уяснить разницу между изображением реальной действительности в литературе, с одной стороны, и в исторических исследованиях, с другой Методы отражения окружающего мира литератором и историком различны Художественная литература - один из видов искусства история же является наукой Искусство отражает действительность с помощью художественных образов, наука - при помощи логических абстракций, теоретических построений Писатель, хотя и использует часто в качестве прототипов реальных людей и события, которые действительно происходили, вовсе не обязан копировать этих людей и эти события Прототип в литературном образе может быть идеализирован или окарикатурен, иногда одно лицо служит прототипом для разных по характеру героев, или в одном герое отображены разные люди

Литераторы всех времен отстаивали свое право на создание обобщенных образов, на творческую фантазию, на вымысел Например, Ф Шиллер, бывший, как известно, профессором истории, описал в «Орлеанской деве» гибель Жанны д'Арк на поле брани, а не на костре, поскольку «историческая трагедия не историческая монография»

В отличие от литератора историк должен выяснить и воссоздать достоверную картину исторического события, он обязан описать конкретный исторический персонаж. В этом смысле история является точной наукой. Вымысел историка недопустим, всякое преднамеренное отклонение от исторической правды является фальсификацией.

В каких же исследованиях можно использовать произведения художественной литературы в качестве источников? Их можно использовать: а) как источники по истории культуры; б) как источники по истории быта и нравов; в) как источники по истории общественной мысли.

На первом аспекте мы останавливаться не будем. Если же говорить об исследовании истории быта и нравов, то произведения художественной литературы, отражая современную им эпоху, дают представления о повседневной жизни людей: о пище, одежде, жилище, орудиях труда, средствах сообщения, условиях труда и отдыха, положении женщины в обществе и семье, об отношениях полов, образовании, религии, характере мышления, об общей атмосфере эпохи и пр. Например, быт Франции первой половины XIX в. блестяще представлен в произведениях Бальзака. По мнению Ж. Санд, Бальзак писал «для архивов истории нравов. Роман служил Бальзаку лишь обрамлением, был лишь предлогом, чтобы подвергнуть почти всеобъемлющему обследованию идеи, чувства, навыки, привычки, законодательство, искусство, различные местности. Словом, все то, что составляет жизнь его современников»'. Быт и нравы Франции 50-60-х гт. XIX в. нашли отражение в 20-томной серии романов Э. Золя «Ругон-Маккары». В подзаголовках романов было указано: «История одной семьи», но эта история отразила жизнь Франции от прихода к власти Луи-Наполеона в 1851 г. до крушения Второй империи во время франко-прусской войны 1870-1871 гг. В равной мере романы Ч. Диккенса являются летописью быта и нравов Англии периода расцвета ее промышленной мощи и мирового первенства. Англия конца XIX - начала XX в. представлена в романах Дж. Голсуорси. Голсуорси, так же как Г. Уэллс и Б. Шоу, был убежден, что литература должна быть средством глубокого осмысления жизни, носительницей гуманных идей.

Мысль о том, что долг художника - изображать подлинную жизнь, стала девизом нескольких поколений английских романистов. Им приходилось бороться за право изображать вещи «как они есть», за право ставить в романах острые социальные проблемы своего времени.

Как уже отмечалось, произведения художественной литературы могут являться источниками для изучения истории общественной мысли. Например, противники абсолютистского режима во Франции XVIII в. черпали свои аргументы из произведений Вольтера, Монтескье, Руссо и других писателей-просветителей. Книга Г. Бичер-Стоу «Хижина дяди Тома» стала пе-
1 Цит. по ГрифцовБ.А Как работал Бальзак М , 1958 С 14 ред гражданской войной в США орудием борьбы против рабства. В XX в. прогрессивные литераторы Германии своими произведениями боролись против нацизма (достаточно вспомнить, например, антифашистские романы Л. Фейхтвангера). Художественная литература является одной из форм общественного сознания, поэтому дает представление о развитии общественной мысли. Она в опосредованном виде отражает насущные проблемы общественной жизни. Особую роль в общественном сознании художественная литература играет в периоды политической реакции, запрещающей всякое проявление свободомыслия.

К. Хилл отмечал: «Мне представляется невозможным понять историю Англии XVIII в. без понимания ее литературы, так же как невозможно во всей полноте воспринять литературу без понимания истории». В этом высказывании известного английского историка определяется отношение к художественной литературе как историческому источнику. Чтобы понять общественно-политическую жизнь н представления той или иной эпохи нужно изучать художественную литературу. Но чтобы пользоваться этим источником, нужны основательные знания по истории.
Особенности источниковедческого анализа произведений художественной литературы

Источниковедческий анализ произведений художественной литературы включает в себя не только изучение самого текста произведения, но и ознакомление с личностью писателя, с его мировоззрением, с местом писателя и его произведений в общественной жизни.

Кроме того, следует учитывать особенности литературных жанров, поскольку художественный очерк, повесть на автобиографической основе, исторический роман, научная фантастика, приключенческие и детективные произведения имеют разную ценность в качестве исторических источников.

Важно учесть, был ли автор современником описываемых событий, потому что лишь при этом условии его произведение является памятником по истории быта и нравов. Так, подавляющее большинство произведений «Человеческой комедии» Бальзака являются историческими источниками во всех трех вышеуказанных аспектах. В то время как исторический роман В. Гюго «93-й год», не может быть памятником по истории быта и нравов периода Великой французской революции, поскольку Гюго не был се современником.

Исследователю полезно изучить другие источники и произведения, которыми пользовался автор произведения, поскольку их влияние на автора могло быть значительным.



Чтобы выяснить степень достоверности художественного произведения, следует учитывать общественный резонанс после его опубликования. Так, известно, что прочтя рукопись «Женитьбы Фигаро» Людовик XVI запретил постановку пьесы и приказал посадить автора в тюрьму. Однако возмущение общественности в предреволюционной Франции было настолько велико, что через несколько дней Бомарше освободили. Нападки Фигаро на старые порядки стали настолько популярны, что превратились в пословицы и поговорки.

При использовании художественного произведения в качестве источника, важно изучить все, что имеет отношение к творчеству автора - воспоминания, письма, дневники, записные книжки. Это тоже помогает определить степень достоверности произведения. Так, сохранившиеся рукописи Э. Золя свидетельствуют о том, что некоторые его произведения носят репортерский характер и почти документальны. Например, для написания «Разгрома» Золя предпринял поездку по маршруту армии Мак-Магона от Реймса до Седана, в пути беседовал с очевидцами событий, встречался с участниками боев, изучал их записные книжки, а также исследования о франко-прусской войне.

Сравнительно редкое использование историками нового и новейшего времени произведений художественной литературы в качестве источников в значительной мере объясняется недостаточной теоретической разработкой вопроса. Но отказ от их использования сокращает источникевую базу исследований.

Лекция 12. УСТНЫЕ ИСТОЧНИКИ
В исторической науке последние десятилетия отмечены особым интересом к новой отрасли знания, условно названной устной ucmopueujqral history). Первой страной, где устная история получила академическое признание, были Соединенные Штаты Америки. В 1948 г. в Колумбийском университете был создан исследовательский центр по устной истории. Его примеру последовал другой американский университет - Калифорнийский (в Лос-Анджелесе), где в 1958 г. был создан архивный центр, специализирующийся на устных источниках. Первые научные проекты по устной истории были связаны с интервьюированием выдающихся деятелей современности, с целью сохранения их интервью для потомков. Устная история должна была заполнить лакуны в письменных источниках. То есть в 40-е гт. XX в. отчетливо проявилась тенденция воспринимать устную историю как отрасль архивного дела. В 60-е гт. число научных проектов, программ и центров начинает расти быстрыми темпами. Но деятельность их была связана не с историческими факультетами университетов, а с архивами и библиотеками.

В это же время часть исследователей стали рассматривать устную историю не просто как одну из академических специальностей. Они считали, что это направление исторической науки дает возможность выйти за стены университета, соприкоснуться с реальной жизнью. Такая переориентация устной истории на социальные отношения была связана с переходом от изучения «великих людей и событий» к истории простых людей. Эта переориентация устной истории была характерна не только для американских исследователей, но в первую очередь для европейских. Одним из пионеров этого направления в Западной Европе был английский исследователь Пол Томпсон, который вместе с помощниками создал в 1971 г. журнал «Устная история», а через два года - Общество устной истории.

В 70-е гг. XX в. во многих странах (Англии, США, Франции, Канаде, Италии) устная история оформилась как самостоятельная ветвь исторической науки. В этих странах возникли общества устной истории, выходят специализированные журналы, проводятся конференции, собираются архивы устных источников. В некоторых университетах вводится преподавание этого предмета. Публикуется много исследований как об устной истории вообще, так и по отдельным проблемам с использованием устных источников.

В нашей стране проблемами устной истории (устным народным творчеством, устными историческими источниками, общественным мнением) долгое время занимались не историки, а этнографы, фольклористы, социологи, журналисты радио и телевидения. Много сделали для сбора устных источников и вообще для пропаганды устной истории и устной литературы писатели Ираклий Андроников, Константин Симонов, Александр Бек, Сергей Смирнов.

Термин «устная история» является дословным переводом с английского языка. Первоначально он подразумевал сбор и использование воспоминаний участников исторических событий, изложенных в словесной форме. Позже этот термин стал применяться расширительно, охватывая, с одной стороны, различного рода исторические предания, передававшиеся из уст в уста на протяжении веков, или записанные на магнитофон воспоминания, а с другой - исследования, написанные на базе этих источников. В зарубежных исследованиях пока еще наблюдается терминологическая неопределенность: иногда разные понятия - «устная история», «устные источники», «устные исторические традиции», «устные свидетельства» употребляются как синонимы, иногда - как самостоятельные определения. Возможно, это в какой-то мере объясняется происхождением термина «история». В эпоху античности этим термином определялись два близких понятия - «исследование» и «свидетельство». Поскольку в этот период историки получали сведения о событиях от их непосредственных участников'.

В отечественной науке чаще употребляется понятие «устные источники» или «фонодокументы» вместо «устной истории». Д. П. Урсу считает, что понятие «устная история» нельзя применять к исследовательским работам: «Из него нельзя понять, идет ли речь об устных источниках, исследованиях на базе таких источников или же, наконец, об историографии устной истории»".

Итак, устные источники - это изустно передаваемая информация о тех или иных событиях.

Классификация устных источников.

1. Исторические предания народов Европы и Азии, имевших письменность с древности. Эти предания когда-то были устными, но затем устные варианты угасли, а предания сохранились в записи. К ним относятся саги северных народов, русские былины, эпические сказания народов Западной Европы.
См Коршунов А М. Шаповалов В Ф Творчество и отражение в историческом познании М, 1984 С 23-24

УрсуД П Методические проблемы устной истории // Источниковедение отечественной истории 1989 М. 1989 С S

  1. Живые исторические традиции (предания) бесписьменных и младописьменных народов (Тропической Африки, Океании, некоторых районов Азии, коренных обитателей Америки). Эти устные источники носят двойственный характер: с одной стороны, это концептуальное знание о прошлом на донаучной стадии, социальная память коллектива, и поэтому они должны изучаться историографами. С другой - это передаваемый изустно от поколения к поколению исторический источник, который должен изучаться ис-точниковедами.

  2. Устные источники по истории настоящего или недавнего прошлого. Они представлены свидетельствами очевидцев и участников исторических событий, зафиксированными различными способами.

Если говорить о спонтанной народной истории, отражающей массовое историческое сознание на уровне общественного мнения, то это тоже устная история. Но историческим источником этот гибрид знания и незнания, представлений и иллюзий нельзя считать, хотя он не может не интересовать историков.

Устная история и письменная история - две последовательные стадии развития исторических знаний. До изобретения письменности, а у многих народов и долгое время спустя, именно в устной форме хранились и передавались от поколения к поколению социальный опыт, сведения о прошлом, первые художественные произведения. Устная история в форме эпоса, сказаний, легенд, генеалогий явилась самой ранней формой исторического сознания древних народов. Устные традиции были смесью подлинной истории и вымысла. Античная историография базируется на различных устных преданиях. Для раннего этапа исторического мышления древних народов характерно было смешение самого события и рассказа о нем, исследования и источника.

Примером устной исторической традиции являются саги скандинавских народов Они являлись одновременно и историческими, и литературными текстами, поскольку история еше не выделилась в самостоятельную область знания. Саги стоят как бы между «историоговорением» и «историописани-ем». То же самое можно сказать и о средневековых героических сказаниях Франции и Испании - «Песне о Роланде», «Песне о Сиде», «Нимской телеге» и др. Это письменные обработки первоначально устных произведений.

После возникновения историописания устная история не исчезает - какое-то время параллельно существовали две формы исторической мысли -устная (народная) и писанная (официальная). Будучи лишенной хронологической последовательности и связанной с особенностями человеческой памяти устная история не могла соперничать с летописями в плане точности и достоверности. В то же время нужно иметь в виду, что историописание было изначально ориентированным, оно обслуживало идеологические интересы правящих слоев или церковной верхушки, тогда как устная история была памятью народа.

Переход к письменной фиксации происходящих событий, постепенное вытеснение историописанием устной исторической традиции происходило у разных народов и племен в разное время.

В период новой истории по разным причинам устная история постепенно теряет свою общественную и информационную роль. Это связано с исчезновением патриархального крестьянства как социальной базы устной традиции, с распространением грамотности, книжных знаний. Народная историческая традиция дольше сохранялась в странах с преобладающим крестьянским населением - в Северной Европе, на Балканах, в России.

На протяжении XVIII -XIX вв. отношение к устным источникам менялось. По мере того как все больше публиковалось старинных исторических сказаний, песен, легенд, интерес к ним, как это ни парадоксально, со стороны историков падал. Это объяснялось, возможно, тем, что как самостоятельная наука оформлялась фольклористика, а историки все чаще стали обращаться к архивным документам. Тем более, что в мировой исторической науке под влиянием позитивистской методологии складывался культ факта и достоверности документа, главным образом архивного. Нет документа -нет истории, таково было непреложное правило источниковедения. Господствовавшие тогда методологические школы и течения недостаточно ясно представляли себе связь фольклора с историей, многие ученые ее вообще отрицали, обращая внимание лишь на мифологическую и поэтическую стороны устного творчества.

Таким образом, к настоящему времени устные источники по истории старопнсьменных народов Европы и, в значительной степени, Азии существуют лишь в виде корпуса записей (иногда звукозаписей). Они не могут быть услышаны непосредственно из уст народных сказителей. Однако их информативная ценность от этого не уменьшается.

Однако если у народов Европы и Азии устная фиксация событий исчезает, то у бесписьменных народов Тропической Африки или Океании устная традиция дожила до наших дней и содержит богатую информацию о прошлом. Историоговорение остается у них главной формой существования исторического знания. Это объясняется массовой неграмотностью населения. В Тропической Африке и литература, и история, и общественная мысль существую в значительной мере в словесно-речевой форме. Именно слово связывает там людей во времени и пространстве. Отсюда - такое мистическое отношение к слову. Африканские мыслители придают устным традициям решающее значение в реконструкции истории. Однако большинство европейских исследователей отмечают, с одной стороны, научную ценность устной исторической градации, с другой - особые трудности их источниковедческого анализа. Связано это с такими особенностями подобного рода источников, как мифологизм, отсутствие хронологии, эклективность, неполнота и ненадежность. Для донаучной исторической мысли бесписьменных народов характерны отождествление прошлого и настоящего, идея цикличности развития, смешения источника знания и самого знания о прошлом.

Наиболее удачную классификацию устных источников на примере народов Африки разработал бельгийский ученый Ян Вансина. Он выделяет: показания очевидцев; традицию; слухи. Свидетельства очевидцев, даже если они передаются изустно, не являются традицией, поскольку они не передавались от поколения к поколению. Устная традиция - это источники, которые передаются из уст в уста от предков к потомкам.

Ян Вансина выделяет три фактора, влияющих на полноту и достоверность устных источников: влияние социальной среды, культуры и индивидуальности хранителя. Уже первоначально участник или очевидец события вольно или невольно в какой-то мере искажает реальную картину. Он способен воспринять лишь часть происходящего. Передача информации от него связана с преломлением через его индивидуальность, личные интересы и культурные ценности. Передача информации по цепи последнему хранителю традиции, который передает ее современному историку, еще более искажает рассказ стоящего в начале цепи очевидца или участника. Задача историка состоит в том, чтобы понять, каким образом и в каком направлении влияют общество, культура и личность на объективность устных исторических источников.

Однако Ян Вансина абсолютизирует свидетельства устных источников, что сказалось на его исследованиях. В то же время другие исследователи, в том числе и африканисты, выступают против излишней доверчивости к устным традициям (А. Тему, Б. Сваи). Тем не менее, надежность устных источников подтверждается археологическими раскопками, а также различными письменными документами.

Переход бесписьменных и младописьменных народов к письменной фиксации событий ведет к трансформации устной истории. Это связано и с зарождением национальной историографии. Это естественный и необратимый процесс. Живая историческая традиция многих народов в настоящее время умирает, и нужно своевременно ее зафиксировать на бумаге или магнитофонной ленте.

Хотя свидетельства очевидцев и участников различных событий использовались при написании различных трудов с незапамятных времен, устная история в узком смысле слова - как история современности - появилась сравнительно недавно. Ее рождение и широкое развитие стало возможным благодаря совершенствованию звукозаписывающей техники, особенно появлению портативных магнитофонов. В условиях колоссального роста делопроизводственной документации и письменных источников в целом историческое познание вновь, по спирали, возвращается к словесно-речевым способам закрепления информации о прошлом.

Нужно отметить, что развитие устной истории идет в тесной связи (особенно в США) с «новой социальной историей», которая делает упор на изучение малых социальных групп (отдельных семей, общин, населенных пунктов, этнических меньшинств). Социологизация истории - давняя традиция американской историографии. Одна из ее характерных черт - широкое использование документов личного происхождения. Популярность устной истории связана с философскими и социологическими исследованиями в области языка и речи. Кроме того, стремительный рост популярности устной истории объясняется и некоторыми важными переменами в источниковедении. Все чаще наблюдается отказ от письменного документирования важнейших управленческих и политических решений. Серьезные вопросы обсуждаются по телефону или в беседах с глазу на глаз. В таких случаях в архивах не откладываются важнейшие документы. При загромождении малозначащими бумагами происходит реальное обеднение архивов. Можно указать на прекращение печатания протоколов заседаний международных организаций и замену их магнитофонными записями. Например, ЮНЕСКО еще с 1967 г. отказалась от печатания протоколов генеральных конференций, которые стали записываться на магнитофон. Таким образом, кроме принципиальных соображений методологического характера именно отсутствие или недоступность письменных источников заставляет историков обращаться к свидетельствам очевидцев.

Наиболее успешно и часто устные источники применяются при подготовке биографий. Широко применяются они и при написании истории различных общественных организаций и групп населения. На их основе написаны работы по истории индейских резерваций в США и Канаде, анархистских групп в Испании, профсоюзов в США и Норвегии и пр. Воспоминания старожилов являются бесценными источниками для многочисленных работ по историческому краеведению. Устные источники позволяют написать историю народа, а не историю государства.

Итак, устные источники обладают рядом положительных качеств: демократизмом, высокой степенью аутентичности (при записи на магнитофон), уникальностью сведений, массовостью, компактностью хранения. И хотя устные источники очень субъективны, их нельзя отнести к «чистому вымыслу». И письменные источники могли создаваться с целью дезинформации. Поэтому степень достоверности устных источников должна устанавливаться в каждом конкретном случае отдельно.

Не принижая значения устных источников в исторических исследованиях, необходимо относиться к ним строго научно, как и к остальным документальным материалам. Это касается не только анализа содержания, но и оформления научного аппарата: в нем должны содержаться основные данные об информаторе, дате и месте получения информации, месте хранения документа.

Процедура обработки устных источников.

1. Необходимо сделать запись от руки илн на магнитофон. К записи на пленке необходимо обязательно дать аннотацию - имя информатора, возраст, социальное положение, краткие биографические данные Если в самой записи отсутствуют даты, то нужно оговорить время, о котором идет речь.

2 В оценочной части исследователь должен учесть эмоциональную окраску рассказа, состояние памяти информатора, указать степень его осведомленности, удаленность воспоминаний по времени от происходивших событий, первичная это информация или вторичная Имеет значение и место записи, т е фиксировался рассказ в той же местности, где происходили события, или нет. В комментариях можно отметить, что-то или иное сообщение вызывает сомнение.

3. Устные рассказы разных свидетелей необходимо сопоставлять друг с другом, а также с источниками другого типа.

При написании исследовательского текста необходимо делать ссылки на рассказ того человека, который дал информацию, указав, что это запись сообщения, и место ее хранения

* * *
Материал представленных лекций показывает, что предметом рассмотрения источниковедения нового и новейшего времени является теория и практика изучения исторических источников Изучение источников является основой любого серьезного исторического исследования Источниковедение возникло из практики анализа в основном письменных исторических источников и на первом этапе являлось чисто прикладным источниковедением Поэтому основное содержание курса лекций посвящено рассмотрению методики анализа именно письменных источников Научно-технические открытия XIX и XX вв превратили наш мир в единое информационное пространство Изменение источниковой базы в период нового и новейшего времени отразилось и на практике источниковедческой работы исследователей, потребовав разработки методики анализа новых видов источников Это связано с развитием теоретического источниковедения, источниковедения как особой научной дисциплины
Список рекомендуемой литературы

АбрамовВ К Количественный анализ в исторических исследованиях Учеб пособие для студ вузов Саранск, 1996

Актинов Г А Историческое прошлое и пути его познания Новосибирск, 1987

Барг М А Категории и методы исторической науки М , 1984 Биос И Я Курс лекций но источниковедению новой и новейшей истории Тамбов, 1971



Биск И Я Художественная литература как источник по истории нового и новейшего времени // XXI Герценовские чтения Исторические науки Л, 1968

Блок М Апология истории или ремесло историка М , 1986 Введение в специальные исторические дисциплины М, 1990 Вспомогательные исторические дисциплины Л , 1968 Т 1,1969 Т 2 Источниковедение М, 1998

Медушевская О М Современное зарубежное источниковедение М,Г983

Ковалъченко И Д Методы исторического исследования М, 1987 Коршунов А М, Шаповалов В Ф Творчество и отражение в историческом познании М, 1984

Коршунов А М. Шаповалов В Ф Творчество и отражение в историческом познании М, 1984

Лангуа Ш В. Сеньобос Ш Введение в изучение истории М, 1980 Люблинская А Д Источниковедение истории средних веков Л, 1955 Пронштейн А П Методика исторического исследования Ростов н/Д, 1971

СоколовА Н Источниковедение н путь к современной лаборатории изучения новейшей истории России // Мир историка XX век М, 2002

УрсуП Д Методологические проблемы устной истории // Источниковедение отечественной истории Сб ст М, 1985

Фарсобин В В Источниковедение и его метод М , 1983

Шепелев Л Е Источниковедение и вспомогательные исторические дисциплины к вопросу о их задачах и роли в историческом исследовании // Вспомогательные исторические дисциплины Л , 1982 T 13

Шмидт С Ю Современные проблемы источниковедения // Источниковедение Теоретические и методические проблемы М,1969

Янин В Л Очерки комплексного источниковедения М , 1977

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение 3

Лекция 1 Вводная 5

Методика исторического исследования 10

Лекция 2 Источниковедческий анализ 12

Лекция 3 Изменения в корпусе исторических источников при переходе от средних веков к новому времени

и от нового времени к новейшему 21

Лекция 4 Законодательные источники 31

Лекция S Документальные источники 38

Лекция 6 Нарративные источники 46

Лекция 7 Приемы критического анализа

мемуарной и эпистолярной литературы 52

Лекция 8 Публицистика как вид исторических источников 60

Лекция 9 Периодическая печать как исторический источник 66

Лекция 10 Особенности изучения периодической печати 75

Лекция II Произведения художественной литературы

как исторический источник 82

Лекция 12 Устные источники 86

Список рекомендуемой литературы 92


Учебное издание

МосолкмняТатьяна Валентиновна, Николаева Наталья Ильянячна

КУРС ЛЕКЦИЙ ПО ИСТОЧНИКОВЕДЕНИЮ НОВОЙ И НОВЕЙШЕЙ ИСТОРИИ

Учебное пособие для студентов исторического факультета

Ответственный за выпуск О Н Бунин

Редактора А Малютина Технический редактор Л В Агаяьцова Корректор Ю И Астахова Оригинал макет подготовила Е А Хроменкова

Подписано i печать 05 02 2004 Формат 60х&4 '/(6 Бумага офсетная
Г арннтура Такмс Печать офсетная
Уел печ л 5 58 (6) Уч щд л 5 42 Тираж 400

Издательство Саратовскою университета 410013 Саратов Астраханская 84

1 Цит. по: Лангдуа и Сеньобос. Введение в изучение истории СПб, 1899. С 270.

2 Соколов А. Н. Источниковеленке и путь к современной лаборатории изучения новейшей истории России // Мир историка. XX век М, 2002. С. 280

3 Шмидт С. Ю Современные проблемы источниковедение // Источниковедение. Теоретические и методические проблемы М, 1969 С 24

4 Советская историческая энциклопедия. М., 1965. Т. 6. С. 591.

5 Блок М Апология истории или ремесло историка С 39 гТам же С 36

6Соколов А. И Источниковедение и путь к современной лаборатории изучения новейшей истории России С 286.

7 Блок М Апология истории или ремесло историка С 38

8 Гейне Г Собр.соч В Ют М. 1958 Т 8 С 329-330

1   2   3   4   5   6


Учебный материал
© bib.convdocs.org
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации