Тимченко В.П. Основы социально-гуманитарных наук. Социология о человеке и обществе - файл n1.doc

Тимченко В.П. Основы социально-гуманитарных наук. Социология о человеке и обществе
скачать (285.5 kb.)
Доступные файлы (1):
n1.doc286kb.20.11.2012 02:34скачать

n1.doc

1   2   3   4

3) Сокращение межстатусной дистанции. Эта модель поведения характерна для взаимодействия между носителями статусов разного ранга. Например, учащийся и преподаватель - это не только разные статусы, но и разные ранги в статусной иерархии. Преподаватель стоит выше, учащийся - ниже. Когда преподаватель держится на равных с учащимися, он символически сокращает дистанцию. Сокращение межста7усной дистанции в разумных пределах в обществе, как правило, приветствуется. Оно бывает продиктовано желанием представителей более высоких статусов сделать взаимодействие непринужденным, свидетельствует о демократичности руководства.

Сокращение межстатусной дистанции со стороны нижестоящего статуса называется фамильярностью. Такая модель поведения осуждается обществом и объясняется либо невоспитанностью, либо низким уровнем идентификации со своим статусом.

4. В процессе достижения определенного статуса и исполнения соответствующей социальной роли может возникнуть ролевое напряжение - трудности при выполнении ролевых обязательств и несоответствие внутренних установок требованиям роли.

Первой причиной ролевого напряжения является неправильное понимание будущей роли, слабая подготовка к ней. В примитивных обществах обучение молодежи основным ролям осуществлялось путем прямой передачи родительского опыта. В современных сложных обществах большинство людей выполняют свою основную работу вдали от дома, в связи с чем дети не могут наблюдать за нею и помогать отцу или матери. Детские игры, как правило, слабо связаны с задачами взрослых и не способствуют должным образом воспитанию в детях необходимых способностей для будущей деятельности. Очень часто юноша, окончивший школу, не знает, кем он будет в дальнейшем, чему ему обучаться и какие роли он будет играть в будущем.

Другой причиной ролевого напряжения является то, что моральная подготовка личности к исполнению ролей строится часто на усвоении идеальной картины окружающей действительности. Такой человек, сталкиваясь с реальной культурой и реальными человеческими взаимоотношениями, ощущает внутреннее ролевое напряжение, иногда это чревато переходом от наивного идеализма к цинизму, отрицающему основополагающие нормы общества.

Социологи выделяют два типа ролевых конфликтов: между ролями и в пределах одной роли. Часто две или более ролей включают в себе несовместимые, конфликтующие обязанности личности. Например, явным является конфликт при исполнении роли матери, кормящей грудью ребенка, и роли работницы у заводского конвейера. Подобного рода конфликты относятся к конфликтам между ролями.

Примером конфликта, происходящего в пределах одной роли, может служить ритуальное поведение, когда человек публично провозглашает одну точку зрения и демонстрирует свою преданность этой идее, а в узком кругу провозглашает себя приверженцем противоположной. Разновидностью внуфиролевого конфликта являются так называемые конфликты интересов, в которых обязанности честно и безвозмездно приходить на помощь людям входят в конфликт с желанием «делать деньги». Жизнь показывает, что очень немногие роли свободны от внутренних напряжений и конфликтов. Если конфликт обостряется, он может привести к отказу от ролевых обязательств, отходу от данной роли, к внутреннему стрессу.

Существует несколько видов действий, с помощью которых ролевая напряженность может быть снижена и человеческое «Я» защищено от неприятных переживаний. Сюда относят рационализацию, разделение и регулирование ролей. Первые два вида действий считаются неосознанными защитными механизмами, которыми личность пользуется чисто инстинктивно. Однако если процессы осознаются и используются преднамеренно, их эффективность значительно повышается. Что касается третьего способа действий, то он используется в основном осознанно и рационально.

Рационализация ролей - один из способов защиты против болезненного восприятия личностью какой-либо ситуации.

Если девушка, например, не может найти жениха, она может убедить себя в том, что счастлива, потому что все мужчины пьяницы, грубияны и эгоисты. Рационализация, таким образом, скрывает реальность ролевого конфликта путем бессознательного поиска неприятных сторон желаемой, но недостижимой цели.

Разделение ролей снижает ролевую напряженность путем временного изъятия из жизни одной из ролей и выключения ее из сознания индивида, но с сохранением реагирования на систему ролевых требований, присущих данной роли. История дает нам примеры жестоких правителей, палачей и убийц, которые одновременно были добрыми и заботливыми мужьями и отцами. Их основная деятельность и семейные роли были полностью разделены. Такой процесс ролевого перерождения создает возможность снятия эмоциональной напряженности всякий раз, когда установки, присущие одной роли, сталкиваются с потребностями другой.

Регулирование ролей - процедура, посредством которой человек освобождает себя от ответственности за последствия выполнения им той или иной роли. Например, нечестный работник торговли не чувствует вины потому, что уверен, что его заставляет так поступать система торговли. Суды США завалены судебными исками граждан к табачным компаниям, организациям «быстрого питания» (фаст-фуд), в которых люди требуют возмещения за ущерб, нанесенный их здоровью пристрастием к курению, пицце, гамбургерам и т.д.

В итоге можно сказать, что каждая личность в современном обществе в силу неадекватной ролевой подготовки, а также постоянно происходящих культурных изменений и множественности исполняемых ею ролей испытывает ролевое напряжение и конфликт. Однако она имеет механизмы бессознательной защиты и осознанного подхода для избежания опасных последствий социальных ролевых конфликтов.

2.2. Социальные группы и общности 2.2.1. Социальные общности

1. Социальная общность. Разновидности общностей.

2. Мнимые социальные общности.

3. Контактные социальные общности.

1. В современной социологии социальные общности, группы - один из главных объектов научных исследований. Именно посредством общностей индивид включается в общественную жизнь, получает основные «человеческие» и «ролевые» уроки социализации; от активности, «боеспособности» общности, в которую вовлечена личность, существенно зависит судьба человека, его жизненные позиции.

В социологии нет единого подхода к вопросу о том, что такое социальная общность. Существует множество определений, порой крайне противоречивых. Поэтому социологи стремятся выделить ряд признаков, которые характеризуют это понятие.

Во-первых, это объединение людей. Оно может состоять из двух человек (например, семья) и может насчитывать миллионы (граждане, нации).

Во-вторых, наличие одного признака (возраст, род занятий, хобби и т.д.), который присущ всем членам общности и объединяет их.

В-третьих, наличие социальной связи. Она может быть случайной (например, в толпе) и долговременной (в трудовом

коллективе).

В четвертых, сходство потребностей и интересов людей,

что еще теснее объединяет их.

В пятых, это общность поведения, которая определяется

сходством интересов.

Перечисленные признаки позволяют дать следующее определение: социальная общность - это объединение людей, характеризующееся наличием общего признака, социальных связей, сходством интересов и поведения.

В данном методическом пособии использована типология социальных общностей, предложенная российским ученым, профессором Эфендиевым А.Г. В основу типологии автор положил общность поведения, которая определяет тип социальной связи. Выделяются три разновидности социальных общностей: мнимые (множества), контактные, групповые.

2. На улице, в транспорте - везде человек ощущает присутствие других людей, что нередко создает впечатление общности. Однако нередко за этим впечатлением скрываются изолированность индивида, отсутствие его ориентации на другого, соучастия, сопереживания, глубокое одиночество. В этом случае речь идет о множестве, мнимой общности. Главный признак разных ее форм - мнимые социальные связи.

Рассмотрим некоторые формы множеств. 1. Категории. Регулярно в газетах публикуются статистические данные о том, что в нашей стране насчитывается столько-то рабочих, учащейся молодежи, среди них столько-то студентов, школьников и т.п. Нередко эти данные выдаются за численность такой-то социальной общности, профессиональной группы. Но это не означает, что все рабочие в стране связаны в единый социальный организм, способный выступить как единое целое за свои интересы.

Скорее можно говорить о том, что статистика определила некое формально-статистическое множество, т.е. выделила людей по какому-то общему признаку. Таким образом, выделяются социальные категории по возрастному признаку (дети, старики), половому (мужчины, женщины), имущественному (бедняки, богатые люди) и другим признакам. Если человека не всегда волнует, к какой категории населения его причислила статистика, то для разработки государственных программ статистические данные имеют очень большое значение.

2. Агрегации - это объединения людей, пространственно находящиеся вместе, иными словами, это локализованное множество (пассажиры одного поезда, люди на остановке общественного транспорта и т.д.). Каждый человек озабочен своими делами, хотя, казалось бы, есть внешний признак общности -совпадающие цели. При определенных условиях агрегация может перерасти в контактную общность. Например, если автобус попадает в пробку, то пассажиры могут вступать в контакты, выясняя причину остановки транспорта.

3. Массы. В отличие от категории и агрегации, которые бездейственны, массы уже характеризуются действием, но не социальным. Люди в массе совершают однотипные действия, реагируя на общий внешний раздражитель, независимо друг от друга. Масса - это разрозненное множество. Массовые действия проявляются в разных формах общественной жизни: паника в горящем кинотеатре, повальное бегство беженцев, действия телезрителей и радиослушателей и т.д.

Во второй половине XX - начала XXI вв. благодаря развитию средств массовой информации, рекламы, установлению всеобщего избирательного права произошла резкая массовиза-ция общественной жизни. Раньше преобладали непосредственные связи, вырабатывались коллективные представления, оценки, и индивид вынужден был придерживаться их, так как существовал определенный групповой контроль со стороны близких людей. Сейчас средства массовой информации вытесняют общение с друзьями и, по выражению известного философа X. Ор-теги-и-Гассета, «масса захватила авансцену социальной жизни». По этой причине, отмечает философ, происходит игнорирование основных норм культуры. Происходит распространение массовой культуры, ориентированной порой на примитивные, стандартные представления, вкусы, прихоти людей без особых способностей. И все же нельзя абсолютизировавать отрицательные стороны массовизации социальной жизни, так как механизмы массовизации могут включать в себе групповые воздействия, групповую выработку распространяемых, внушаемых идей.

3. В отличие от множеств в контактных общностях присутствует социальное действие, устанавливается социальная связь. Но эти связи носят контактный характер, т.е. они неустойчивы, случайны.

Рассмотрим несколько видов контактных общностей. 1. Аудитория - это общность людей, однотипно реагирующих не только на общий внешний раздражитель, но и друг на друга. Так, находясь в кинотеатре или в концертном зале, мы видим, как люди реагируют на выступление исполнителя, и нам неудобно сохранять безразличие.

2. Толпа. Как и все формы контактных общностей, толпа -это временная общность людей. Толпа, как и агрегация, всегда территориально локализована, и, как всем общностям, толпе присуще совпадение целей.

Существует несколько разновидностей толпы: -случайная толпа - это, например, толпа «зевак», наблюдающих за тушением пожара, и т.д.; -обусловленная толпа - это, например, очередь за билетами на концерт популярного исполнителя (люди общаются, беспокоятся, хватит ли билетов и т.д.); -действующая толпа - в такой общности людей объединяют не только совпадающие цели, контакты, но и действия. Социологи пристальное внимание уделяют действующей толпе, особенно толпе спонтанной, неорганизованной. В такой толпе преобладают аффективные действия. Проникаясь коллективным возбуждением, человек, как правило, перестает рационально-критически воспринимать ситуацию, теряет самоконтроль. Иными словами, человек отказывается от присущих ему в обычных ситуациях способов действий. Повышенная эмоциональность порождает чрезмерную внушаемость индивида, поэтому он сразу откликается на предложения, порой самые сумасбродные. Кроме того, повышенная эффективность и внушаемость деиндивидуализируют людей, превращая их в «стадо баранов». Опасность толпы в том, что она «открыта» для агрессивных, низменных, бездумных действий.

3. Социальные круги - это круг профессионалов, друзей, знакомых, людей одного социального положения и т.д., собравшихся вместе, чтобы удовлетворить свои социальные потребности, потребности в общении, признании и т.д. Социальные круги - это и блистательный аристократический бал, и салон мадам Шерер из «Войны и мира», и встречи приятелей, и конференция ученых и др. Для этих встреч характерно одно: в этих контактных общностях происходит довольно малообязывающий, поверхностный обмен эмоциями, общением, информацией.

Но не следует пренебрегать ролью социальных кругов в общественной жизни. Такие общности способствуют созданию сети таких контактных связей, как знакомства, деловые связи, что существенно сказывается на утверждении авторитета личности, признании ее заслуг. Кроме того, в социальных кругах зарождается, формируется общественное мнение, которое именно здесь обретает силу. Социальные круги создают основу для формирования активно действующих социальных групп. Наиболее ярко это проявляется в политике, когда политические движения могут привести к созданию политических партий.

Таким образом, социальные круги, как и все контактные общности, являются поверхностными социальными образованиями, но в то же время могут стать ядром формирования устойчивых образований, социальных групп.

2.2.2. Социальные группы

1. Социальные группы в жизни людей.

2. Признаки групповой общности.

3. Многообразие социальных групп.

4. Малая социальная группа.

5. Этнокультурные общности.

1. Термин «группа» в быту и в науке трактуется довольно противоречиво. В демографии, статистике термин «группа» употребляется для обозначения множества (люди с высшим образованием, студенты и др.). Социологи же для обозначения таких множеств используют термин «категория». В обиходе под группой часто понимают простые, формальные группировки людей, имеющие схожие черты (любители бокса) или оказавшиеся в одном месте (группа пассажиров, группа зрителей). Как уже отмечалось в предыдущей теме, социологи эти разновидности общностей относят либо к мнимым, либо контактным общностям.

Группа - это общность, в которой люди выступают как

единое целое; это общность, основанная на взаимодействиях, что заставляет людей координировать свои усилия, стать социальным организмом со своими нравами, традициями. В группоВЫЯ общностях человек как минимум надеется на получение i и. цующей выгоды:

объединяясь с другими, координируя свои усилия, он рассчитывает решить те проблемы, которые в одиночку решить невозможно или крайне затруднительно;

- объединяясь с другими, проявляя готовность к взаимопозиции, он надеется получить в трудную минуту поддержку, помощь от других;

- отстаивая авторитет и престиж группы, человек надеется, что достигнутый группой престиж повысит и его авторитет, значимость.

Таким образом, критерием эффективности любой групповой общности и залогом ее устойчивости является то, насколько вознаграждения, получаемые от группы, превышают затраты, готовность жертвовать (в отдельных случаях) своими прямыми интересами. Если участники группы не смогли выработать такие нормы, правила, которые обеспечивали бы личную целесообразность участия индивида в групповых взаимодействиях, то устойчивость подобной группы невелика. Члены этой группы будут слабо дорожить ею, избегать участия в солидарных действиях, утратят чувство верности этой общности. Они способны на переход в другие, более эффективные с точки зрения личности общности (на ассимиляцию).

И наоборот, если групповая общность представляет или обещает многие преимущества, человек будет стремиться к укреплению ее позиций, авторитетности, престижности, вь/полнять ее требования, идти на определенные личные жертвы ради процветания группы.

Люди объединяются в общности как для отстаивания насущных социально-экономических, политических интересов, так и для реализации культурных, социально-демографических интересов, потребностей. Чем больше групповых объединений, тем лучше организовано общество, тем эффективнее путем переговоров между лидерами групп, т.е. бесконфликтно, в этом обществе решаются самые непростые проблемы, тем лучше и надежнее защищена личность от произвола других индивидов, государства. И наоборот, чем хуже организована групповая жизнь

людей, тем хаотичнее общественная жизнь, тем б

случайного, непредсказуемого.

2. Для социальной группы характерны следующие свойства

- наличие (помимо совпадающих целей) единой общегрупповой цели;

- принятие членами группы основных ценностей, норм, разделяемых группой, формирование «Мы-сознание»;

- устойчивая система солидарных взаимодействий членов группы.

Все эти свойства групповой общности находятся в тесной взаимосвязи. Если один из этих параметров менее выражен, рано или поздно он должен достигнуть степени развития остальных - в ином случае начнется распад группы. Так, устойчивые взаимодействия могут существовать на основе единой системы ценностей, норм. Но если нормы еще сохраняются, а взаимодействия уже рассыпаются, то рано или поздно прекратят свое существование и групповые нормы.

Остановимся на вышеуказанных свойствах групповых

общностей подробнее.

1. Примеров общегрупповых целей, ради реализации которых мы поступаемся своими интересами, множество - например, ради благополучия, престижа своей семьи каждый из нас готов чем-то пожертвовать (покупка новой мебели заставляет нас отказаться от реализации каких-то личных планов и т:д.).

2. Чувство принадлежности к группе, причисления себя к группе социологи называют «Мы - сознание». Оно формируется на основе совпадения, схожести системы ценностей, норм поведения, а также солидарных ориентации. Солидарные ориентации проявляются:

-в признании человеком значимых для себя успехов группы, необходимости укрепления ее авторитета, позиций, устойчивости (так называемая «авторитетность» группы в глазах ее членов);

- в признании человеком значимого для себя мнения группы, желании соответствовать образцам поведения, принятым в данной группе (так называемая «референтность» группы).

Отсюда возникает еще один аспект - «Я» как член «Мы». Индивид начинает анализировать, оценивать свое «Я» с ТОЧКИ зрения «Мы». В этом случае самооценка основывается на ценностях, нормах, принципах, которые индивид усмотрел в поведении тех, к которым он хотел бы себя причислить или уже причислил. Яркой чертой жизни в обществе является конформизм - коррекция ценностей, поведения отдельных членов группы в соответствии с нормами, традициями, требованиями группы. Конформизм можно рассматривать как вынужденное или добровольное усвоение индивидом принятых в группе оценок, норм, традиций. Соответственно, конформизм может проявляться в тех случаях, когда индивид в угоду группе меняет свою точку зрения, и в тех случаях, когда человек, не имеющий своей точки зрения, перенимает позицию, сложившуюся в группе, и в тех случаях, когда личность, отдавая приоритет групповым интересам, стремясь укрепить группу, в знак солидарности принимает мнение группы.

Конформизм имеет как положительные, так и отрицательные стороны. С одной стороны, конформизм усиливает целостность, интегрированность группы. С другой стороны, он таит в себе немало опасностей, поскольку сложившееся ошибочное мнение группы, ее лидеров может приобрести статус обязательного для всех.

3. Отношения в группе отличаются от межличностных. Признаками групповых взаимодействий являются:

- непосредственная их мотивированность не личными потребностями, а интересами всей группы;

- взаимодействия в группе приобретают упорядоченный, институализированный характер.

Например, человек, который лично вам не навредил, может быть вами осуждаем с точки зрения интересов группы, к которой вы принадлежите; в условиях жесткой конкуренци и ради интересов группы (трудового коллектива) вы готовы про-

стить своему коллеге все обиды и т.д. В этом проявляется мотивированность групповых взаимодействий интересами группы.

Упорядоченность, институализированность взаимодействий определяется статусами и ролями, которые отвечают за дееспособность группы. Например, в организациях существует система отношений «руководство-подчинение». Формальные отношения могут тесно переплетаться с неформальными отношениями. Дружба, личная привязанность может стать основой прочных отношений, влияющих на ход дел в организации.

3. Многообразие социальных групп обусловлено, прежде всего, разнообразием тех задач, для решения которых образовались эти группы.

На этом основании можно выделить три вида групп:

- социальные группы, которые образованы по аскриптив-ному (приписанному от рождения) признаку: расовые, этнические группы, территориальные, группы на основании родства, социально-демографические группы и т.п.;

- статусные (и профессиональные) группы, возникшие в результате разделения труда: рабочий класс, предприниматели, крестьянство и т.д.;

- целевые группы, т.е. группы; организованные для решения тех или иных задач - хозяйственных, политических, научно-исследовательских и т.д.

Приведенный перечень групп свидетельствует об огромном многообразии задач, интересов, целей, ради которых люди могут объединяться в группы. Иначе говоря, эта классификация основана на содержательных процессах в обществе.

В то же время существует и другая классификация групп: группы различаются на основании того, как взаимодействуют члены группы - непосредственно или опосредованно. Исходя из этого, выделяют большие и малые социальные группы.

4. Малой группой называют небольшое число людей, которые хорошо знают друг друга и постоянно взаимодействуют между собой (спортивная команда, ученическая или студенческая группа, производственная бригада). Признаки малой группы:

1. Ограниченное членство. Минимальное количество членов группы - два человека (так называемая диада). Но социологи предупреждают, что диада - это непрочное объединение; более стабильна триада - группа, состоящая из трех человек. Дело в том, что закон человеческих отношений гласит: мнение большинства с максимальной вероятностью воспринимается как достоверное. Мнение одного или меньшинства в одинаковой мере воспринимается и как истина, и как ложь. В триаде зарождается феномен большинства, и в этом основа стабильности.

Максимальная наполняемость малой группы зависит от ее характера. Чтобы определить максимальную наполняемость неформальной группы, российские социологи провели опрос среди молодежи. Московские студенты отвечали на вопрос «Сколько по максимуму у человека может быть друзей». Цифру, получившуюся в результате обобщения мнений, принято считать примерной - 5-7 человек. Максимальная наполняемость малой формальной группы зависит от условий ее существования (условий финансирования, наличия рабочих мест и т.д.). Поэтому максимальный размер малой формальной группы может быть и 25 человек и 40 человек.

2. В малой группе существуют непосредственные персонифицированные взаимодействия. Так как в группе все взаимодействуют непосредственно, то социологи установили следующую закономерность: если численность группы увеличивается в арифметической прогрессии, то количество связей в этой группе вырастет в геометрической прогрессии. Например, если в диаде существует одна связь, то в триаде - три.

3. Непосредственный контроль. Человек постоянно на виду, он постоянно мысленно проигрывает возможную реакцию на свои поступки со стороны группы, поэтому групповой контроль (и самоконтроль) в малой группе наиболее эффективен.

4. В малой группе существует более-менее четкое распределение ролей. Характер ролей зависит от характера группы (в учебной группе существуют одни роли, в производственном коллективе - другие). Но в любой группе существует роль лидера. Не имея лидера, группа представляет собой лишь объединение людей с совпадающими целями, нормами, которое обречено на распад.

Лидерство бывает формальным и неформальным. Формальный лидер (руководитель) назначается кем-то извне группы, и он осуществляет внешние связи группы. Неформальный лидер выделяется самой группой на основе симпатий, уважения, и он контролирует внутренние связи группы. Таким образом, формальное и неформальное лидерство - это два разных социальных явления. Иногда одно и то же лицо является формальным и неформальным лидером.

Известны следующие стили лидерства:

- авторитарный, который строится на безусловном авторитете лидера, принимающего единоличные /

- демократический, при котором лидер стремится вовлечь участников группы в управление, совместное обсуждение и принятие решений;

- либерально-попустительский не является лидерством в полном смысле слова; роль лидера ограничивается только тем, что он подписывает документы и присутствует на заседаниях.

Нельзя однозначно судить о том, какой стиль лидерства является наиболее эффективным. Например, авторитарный стиль оправдан в чрезвычайных условиях (война, природные катаклизмы и т.д.), в группах с низкой степенью сплоченности, низким уровнем сознания и дисциплины. Либеральный стиль допустим в группах с высокой степенью сплоченности, сформулированным общественным мнением, в которой работники находятся на самоконтроле и не нуждаются в жестком внешнем контроле. В остальных случаях предпочтительнее демократический стиль.

5. Этнокультурные общности называют также кровнородственными. К ним относятся кланы, племена, народности, нации, семьи, роды. Они объединяются общностью происхождения; началом эволюционной цепочки является семья.

Семья - наименьшая кровнородственная группа людей, связанных единством происхождения (бабушка, дедушка, мать, отец, дети). Несколько семей образуют род. Роды объединяются в кланы.

Клан - группа родственников, носящих имя предполагаемого предка. Клан сохраняет общую собственность на землю, круговую поруку. Как пережиток первобытного времени, клано-вость осталась у некоторых народов Кавказа, Средней Азии, у индейцев Америки, в Японии, Китае. Несколько кланов, объединившись, составляли племя.

Племя - это более высокая форма организации, охватывающая большое число родов и кланов. Племена обладают собственным языком или диалектом, территорией, формальной организацией (вождь, совет), общими церемониями.

В ходе дальнейшего культурного и экономического развития племена преобразовывались в народность. Народности возникают в эпоху рабовладения или феодализма и представляют собой языковую, территориальную, культурную общность. Кровнородственные связи не охватывают всю народность, их значение не так велико.

Нация возникает в период развития капитализма. В этот период складываются достигшие высокой степени зрелости политические организации, внутренний рынок и единый хозяйственный уклад, собственная литература, искусство. На почве единых территории, языка и экономики формируется единый национальный характер и психологический склад. Возникает сильное чувство солидарности со своей нацией.

В современных условиях глобализации возникает вопрос о том, какой признак нации считать определяющим. Белорус, переехавший на постоянное место жительства, например, в Германию, теряет общность экономической жизни со своей Родиной, начинает говорить по-немецки. Социологи считают, что определяющим признаком нации следует считать общность культуры, а национальной принадлежности - самосознание человека.

В современной политической практике употребляется термин «народ». В любой стране проживают представители различных этносов. Республику Беларусь населяют белорусы, русские, украинцы, поляки и представители других национальностей. Поэтому следует различать понятия «белорусы» и «белорусский народ». Под народом обычно понимают население всей страны. Народ объединяет все социальные группы, этносы данного общества и в то же время представляет собой единое социальное целое. Народ имеет общую историческую судьбу, социальный опыт, территорию, общие социально-психологические черты.

2.3. Социальная стратификация

1. Стратификация. Исторические формы стратификации.

2. Модели классовой структуры общества.

3. Социальное неравенство. Бедность и нищета. Обездоленность.

1. Термин «стратификация» пришел из геологии, где он обозначает расположение пластов Земли по вертикали. Так как главной чертой человеческого сообщества является социальное неравенство, то социологи уподобили строение общества строению Земли и разместили социальные слои (страты) по вертикали.

Стратификация, т.е. неравенство в доходах, власти, престиже и образовании, возникла вместе с зарождением человечества. В зачаточной форме она обнаружена еще в первобытном обществе. С появлением раннего государства стратификация ужесточается.

Исторически первой системой стратификации было рабство. Рабство возникло в глубокой древности в странах Азии, северной Африки, Греции и Риме. Различают рабство патриархальное (долговое) и классическое. Патриархальное рабство существовало в Древнем Китае, Индии, Междуречье, Египте. Переход из свободного состояния в рабство и обратно был возможен, раб был на положении младшего члена семьи. В Междуречье, например, законы Хаммурапи ограничивали долговое рабство тремя годами.

В Древней Греции и Древнем Риме долговое рабство было запрещено, здесь сложилось классическое рабство: свободный грек или римлянин не мог быть рабом. Рабами были чужеземцы, переход из рабства в свободное состояние был практически невозможен. Рабов считали «говорящим орудием», он** были собственностью хозяев. Так рабство превращается в рабовладение. Когда говорят о рабстве как об историческом типе стратификации, подразумевают его высшую стадию - классическое рабство.

Кастовый строй - еще один тип стратификации- Классическим примером кастового общества была Индия. Кастой называют социальную группу (страту), членством в которой человек обязан исключительно рождению. Он не мог перейти из одной касты в другую при жизни. Кастовое положение человека закреплялось индуистской религией. В Индии существовало 4 основные касты (варны): брахманы (священнослужители), кшатрии (землевладельцы), вайшьи (купцы), шудры (крестьяне, ремесленники). Кроме основных каст существовали касты до профессиональному признаку.

В средневековой Европе существовал сословный строй. Сословие - это социальная группа, представители которой имеют равное правовое положение, передающееся по наследству. Выделялись следующие сословия: духовенство, дворянство, горожане, крестьяне. Сословия подразделялись на привилегированные (духовенство, дворяне) и непривилегированные (горожане, крестьяне). Переход из одного сословия в другое был крайне ограничен. В истории известны случаи пожалования, продажи дворянского титула, но скорее это были исключения, чем правило.

Рабство, кастовое и сословное общество были обществами закрытого типа. Закрытость общества проявляется в f ом, что в нем преобладают аскриптивные (приписываемые) статусы, переход из одной страты в другую либо невозможен, либо крайне ограничен.

С развитием рыночных отношений складываете^ открытая модель общества, в котором люди делятся на классы.
1   2   3   4


Учебный материал
© bib.convdocs.org
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации