Соколов С.В. Социальная философия - файл n1.doc

Соколов С.В. Социальная философия
скачать (2282.5 kb.)
Доступные файлы (1):
n1.doc2283kb.24.11.2012 00:00скачать

n1.doc

1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   17
ГЛАВА 12

Политическая формация обществ
12.1. Аграрыо-политическая формация
Аграрно -политическая (деспотическая) формация является первой политической формацией человечества. Она возникает преимущественно в постпервобытных азиатских (восточных) обществах задолго до нашей эры в форме элементов: 1) деспотического государства, 2) государственной экономики, 3) превращения населения в подданных - рабов, илотов (в Спарте), крепостных. Во многих неевропейских странах возникают аграрно-политические формации, соответствующие доиндустриальному уровню развития человечества.
Становление и развитие деспотической формации хорошо показано И.М. Дьяконовым (в понятии "азиатского" способа производства), Е.Н. Стариковым (в понятии казарменного коммунизма), И. Шафаревичем (в понятии социализма как общественного явления), Л.С. Васильевым (в феномене власти-собственности) и др. Практические формации, возникшие в аграрных, доиндустриальных, традиционных обществах, лучше всего назвать деспотическими в силу того, что базисом этой формации и общества было деспотическое (авторитарное) государство.
По мнению многих исследователей, становлению элементов деспотического государства предшествовало становление государственной экономики в долинах великих рек (Нила, Тигра, Евфрата). Возникновению государственной экономики способствовали: 1) жаркий климат, плодородные почвы, благоприятные во всех отношениях для эффективного, но коллективного земледелия; 2) высокая плотность населения, способствующая его естественной (механической) кооперации; 3) родственность волевой (личной) собственности первобытного общества и деспотически-государственной (тоже волевой) собственности в становящемся политическом обществе.
Потребность в орошении толкает общество к строительству и централизованному обслуживанию громадных ирригационных сооружений. Рабочая сила вследствие ее многочисленности применяется здесь в виде "демографической производственной машины". Эта машина предполагает централизованную систему управления. Первые протогосударства и государства возникли в этих географических и демографических условиях вследствие необходимости кооперации множества людей для выполнения сложных и трудоемких коллективных работ.
190
Вследствие вышеназванных географических и демографических факторов в обществах отсутствовали стимулы для экономии живого труда за счет совершенствования его орудий. Низкий уровень личного потребления обеспечивал на Востоке высокую норму накопления. Патриархально-общинный характер работы и жизни предполагал авторитет старших и кооперацию живого труда. Все это постепенно вело к доминированию отношений госраспределения и становлению деспотического государства.
Возникновение политической формации в России в форме царско-крепостнической и пролетарско-социалистической тоже было обусловлено: 1) противоречием между интересами выживания во враждебной природной и общественной среде; 2) недостаточными ресурсами (средствами), которыми располагает общество: суровый климат, низкое плодородие почв, отсутствие естественных преград для защиты от врагов, большая территория, низкая плотность населения; 3) монгольским игом. Как показали исследования А. Фонотова, Р. Пайпса и др., государственная (мобилизационная) формация в России (и похожих странах) возникает в условиях хронического дефицита необходимых ресурсов для своего выживания и развития.
Формированию деспотического государства способствовала авторитарная ("азиатская") сельская община - самоорганизующаяся система, выполняющая все основные функции, необходимые для жизнедеятельности людей: воспроизводство, социализацию, реализацию Интересов и намерений, поддержание порядка и разрешение конфликтов, защиту от нападений со стороны других сельских общин, культурную и т.п. Сельская община и семейно-клановые группы в ней отличались неравенством: половым, возрастным, поколенческим. Неравенство оформлялось в систему рангов (статусов), во главе которых стоял лидер (патриарх, вождь). Возникала пирамида социальных статусов, которая фиксировала это неравенство. В ней формировался тип людей, слепо подчиняющихся авторитету старших и высших. Став членами надобщинных организаций, такие люди воспроизводили сельскую общину на более высоком уровне. Деспотическая (патриархальная) община представляла собой корпоративное объединение людей, связанных нормами и круговой порукой.
Вначале субъектом собственности (экономической власти) над средствами производства была патриархальная община, затем выборный вождь и, наконец, наследственный правитель. Государственная собственность (власть-собственность, по словам Л.С. Васильева) становится основой азиатских формаций.
191

С течением времени власть-собственность, - пишет Л.С. Васильев, - становится прерогативой более широкого круга лиц, принимающих участие в управлении государством. Но аппарат администрации, теперь уже олицетворяющий собой власть-собственность едва ли не в большей степени, чем прежде один правитель, символ государства [1].
1 Васильев Л.С. Указ. соч. С. 143-144.

В рамках централизованного распределения прибавочного продукта (редистрибуции) политического общества каждый получает свою долю в строгом соответствии с занимаемой им должностью-властью-собственностью.
Постпервобытные общества характеризуются периодом бесконечных войн, ведение которых требовало сильной государственной власти. Нескончаемые войны требовали централизации экономики. Происходит усиление роли амбиций вождей в их отношении к своему народу и войнам, создание межродовых и межплеменных протогосударственных, а затем и государственных образований.
В результате войн известные постпервобытные государства представляли собой систему иерархически соподчиненных общин. По отношению к господствующей общине-племени все остальные выступали в качестве подчиненных. Страна превращается в систему деспотических общин, руководимых из единого центра. Покоренное племя-община выступает по отношению к покорителю как своеобразное орудие труда, которое можно использовать на тяжелых работах. С помощью деспотического государства снимаются противоречия между отдельными аграрно-политическими общинами, которые превращаются в семейно-клановые группы.
Возникновению деспотического государства способствуют и специфические условия. Например, в Древнем Египте этому способствовало географическое положение: населенная полоска земли была вытянута вдоль Нила и зажата между скальными обрывами. В результате сложилась цепочка земель и общин, управляемых из одного центра. Геополитические факторы способствовали возникновению централизованного госаппарата; подчинившего себе народонаселение и экономику в интересах политического класса и простонародья. При этом усилилось подавление личности в сельских общинах и государстве, возникло коллективистское сознание, характер, менталитет.
Исходной сферой аграрно-политической формации являются рабы, крепостные, холопы. В такой оценке мы можем сослаться на Маркса, который характеризовал азиатский (государственный) способ производства "поголовным рабством" в правовом, а не только экономическом смысле этого слова. Крепостными в деспотической формации были не только крестьяне, но и все остальные подданные. В крепостничестве сфера личной свободы, возможности принимать собственные решения и осуществлять выбор сведены к нулю. Здесь человек - винтик разветвленной деспотической машины-государства. Он лишен собственности, прав, свободы воли, достоинства.
192
Крестьянство характеризуется семейным хозяйством на земле, деревенской традиционной культурой, личным общением, низким положением в формационной общности. Все это выражается в архаичной ментальности, способствовавшей формированию деспотической формации [1]. Прогресс человечества, с одной стороны, тормозили власть имущие, а с другой стороны, "пленники покорности", ограниченного потребления, постоянной неудовлетворенности и страха. Все это отчетливо видно на примере советского общества.
1 "Иногда, - писал Б.Ф. Поршнев, - признаком рабской психологии является страх, трепет перед вышестоящим. Но правильнее положение, что еще глубже лежит "добровольное рабство", как выразился французский писатель XVI в. Ла Боэски, т.е. покорность, воспринимаемая как нечто совершенно естественное, следовательно, неощущаемое. Вот каков был исходный пункт всемирно-исторического прогресса как процесса раскрепощения человека. Он царил колоссально долго" (Поршнев Б.Ф. Феодализм и народные массы. - М., 1964. - С. 218).


Второй составляющей исходной сферы становится государственно-аграрная экономика. Самой ранней формой налога на Востоке были платежи продуктами, полученными на общинной земле (государство Шумер, древнекитайское государство Шань-Инь, Древний Египет и др.). Далее шли ирригационные, строительные и военные повинности. Наконец, вся земля общины делилась на царские, храмовые, общинников.
На ранних этапах развития государства (еще не деспотического) урожай с царских и храмовых полей шел на общие (страховые) нужды, а строительство каналов, дамб, дорог, крепостей, храмов и т.п. воспринималось как общественно-необходимое. Этому способствовала и забота властей о питании, отдыхе и поощрении работающих танцами, угощением, ритуальными обрядами. Не случайно обряд первой борозды в Египте совершало первое лицо в государстве - фараон.
Со временем все большая часть продукта с царских и храмовых полей шла на паразитическое потребление господствующей бюрократии, на амбициозные военные нужды, не диктуемые интересами общества. Труд общинников становился принудительным, а сами они превращались в крепостных. В Египте Срединного царства (конец III - середина II тыс. до н. э.) царских людей (крепостных) загоняли в охраняемые лагеря, объединяли в трудовые отряды и армии под наблюдением надсмотрщиков для выполнения царских работ. Казна обеспечивала этих крепостных пайком, орудиями, ,се- менами и т.п. В случае побега крепостного его семья наказывалась.
193
Возникает государственная барщина, типичная для всех названных нами империй. В государственной экономике присваивается уже не овеществленный труд, а сам индивид-работник. Процесс разрастания государственной экономики отчетливо виден на примере Шумера: при III династии Ура царские поля занимали 62%. На этих землях были созданы громадные крепостнические латифундии площадью в несколько тысяч километров. По указанию из царской канцелярии рабочие, орудия, семена перебрасывались из одного места в другое.
Ремесленное производство было сведено во множество специализированных госмастерских, работавших по заказу государства. Царские мастерские были поставлены в привилегированные условия с точки зрения производства и распределения продукции, так что частные мастерские с ними конкурировать не могли и закрывались. Основные отрасли ремесленного производства в Уре были объединены в восемь огромных мастерских, руководимых одним человеком-министром. Работники этих мастерских тоже были крепостными, над которыми возвышался мощный аппарат надсмотрщиков, учетчиков, кладовщиков, инспекторов, плановиков и т.п. Как и в сельском хозяйстве, эти госмастерские отличались невысокой производительностью труда, но высокой смертностью работников.
Базисом доиндустриально-политической формации является деспотическое государство. С одной стороны, оно выражало интересы царя, правящей элиты, бюрократии: власть, военное могущество, престижное потребление. С другой стороны - интересы крепостного населения: защита от внешних врагов, поддержание порядка, создание условий для аграрного труда и жизни. Таким образом, базисная функция деспотического государства отвечала тогдашнему уровню развития демосоциальной сферы.
Деспотическое государство включало в себя: 1) царя, фараона, императора и т.п., выступавшего наместником Бога на земле и обладавшего неограниченными правами; 2) политическую элиту, состоящую из назначаемых царем наместников, председателей судов, военоначальников и т.п.; 3) мощный разветвленный, бюрократический аппарат надсмотрщиков, учетчиков, кладовщиков, инспекторов, плановиков, а также сильную армию, полицию, жандармерию; 4) материальные ресурсы (оружие, деньги, транспорт, связь, тюрьмы и т.п.); 5) деспотическое право. Деспотическое государство было своеобразной нервной системой общества, по которой распространялись приказы-импульсы от верховной власти во все концы деспотического общественного организма, нацеливая его на выполнение часто амбициозных задач - строительство пирамид, создание православной империи во главе с Москвою и т.п.
194
Деспотическое государство являлось результатом чрезвычайной ситуации выживания племен в условиях жаркого климата, безводья, перенаселения, межплеменных конфликтов, общинной организации жизни. Превращение родовой власти в деспотическую было результатом организации людей не по родоплеменному, а по территориальному принципу. Государственная власть стала распорядителем прибавочного и необходимого продукта, созданного трудом аграрных общин. Редистрибуция (государственное перераспределение общественного продукта) - важнейшее условие, а затем функция деспотической политической власти.
На место господствовавшего ранее принципа меритократии (т.е. авторитета и престижа наиболее способных, удачливых, амбициозных) ставится принцип наследования должности правителя. Это приводит к власти глупых и безответственных вождей, а значит, и к фаворитизму и "дворцовым" переворотам. На смену старейшине и общинному совету пришел административный (назначаемый) аппарат надобщинной власти. Он уже оторван от общинных коллективов и кровнородственно (состоит из назначаемых), и территориально (живут в городском храме в поселении - столице), и профессионально (жрецы, чиновники, воины, слуги и т.п.). Эта публичная власть живет уже за счет продукта общинного простонародья, которое изымается в форме налогов, а не добровольных (ритуальных) пожертвований. Налог хранится в государственных (общих) складах и тратится на потребление аппарата, строительство храмов, дворцов, дорог, городских стен и т.п.
Деспотическое государство, ставшее политическим базисом нормальной работы, торговли, жизни входящих в нее людей, деревенских общин, регионов, нуждается в законодательном оформлении своей власти. На место многочисленных административных инструкций приходят деспотические законы. В этих законах четко прописаны способы действия и наказания в типичных ситуациях, когда не действуют сложившиеся традиции и нормы. Законы были направлены на подчинение людей, многочисленных общин - деревень, регионов воле и интересам деспотической власти.
И именно для того, чтобы разрешать многочисленные споры на всех уровнях общества, равно как и для того, чтобы все подданные большого государства и всемогущей империи безоговорочно подчинялись слову высшего своего повелителя, возник безликий закон. Но этот закон никогда не имел ничего общего с частным правом Рима или вообще с законодательством во имя граждан, что было нормой в Европе со времен античности. Закон на Востоке всегда был лишь нормативным регламентом,
195
определявшим обязанности подданных, и кодексом наказаний для тех, кто нарушал нормы регламента. На Востоке с характерной для него командно-административно-распределительной структурой, принимавшей подчас облик закона, правительственный регламент был псевдонимом всесилия деспотической власти государства [1].
1 Васильев Л.С. Генеральные очертания исторического процесса //Философия и общество. - 1997. - № 2. - С. 95.


В аграрно-политических обществах возникает антагонистическое противоречие между интересами государства и интересами хозяйствующих субъектов, общин и граждан, возможности которых недостаточны для одновременного удовлетворения и своих потребностей, и интересов государства. Государство в соответствии с поставленными национальными интересами экспроприирует значительную часть средств хозяйствующих субъектов на армию, военную промышленность и т.п. Отсюда массированное применение средств насилия по отношению к своему населению.
Вырастая из общества, для выполнения функций, с которыми не справляется отдельная община, политическое государство постепенно подминает под себя общество и вместо средства становится самоцелью. Это значит, что интересы государства (царя, политической элиты, бюрократии), состоящие в сохранении и расширении их власти, внешней экспансии, подчинении трудящихся, становятся главными. Власть правителя постепенно рождает у него и подданных представление о его верховной (государственной) собственности, где последняя как форма (экономическая) власти выступает лишь разновидностью политической власти. В политическом обществе государство постепенно становится всем, обретает свободу, а люди, общины, регионы превращаются в бесправных винтиков этого Левиафана. Под влиянием деспотического государства возникают деспотические общины, которые Е.Н. Стариков называет казарменными квазиобщинами.


196
Вспомогательную сферу аграрно-политической формации составляла, прежде всего, церковь, которая выступала как бы в роли независимого арбитра и апологета существующего деспотического режима, освящая его именем Бога. Она, с одной стороны, примиряла крепостных с существующей формацией общества, а с другой - полностью поддерживала деспотическое государство, если оно поддерживало церковь. Противоречия между церковной и государственной властью, описанные Прустом в "Фараоне", чрезвычайно опасны для дальнейшего существования аграрно-политической формации.
Жрецы ориентировали людей не на улучшение качества их жизни, а на ее религиозный смысл, который выражался в религиозных системах, находивших отклик в простых людях. С помощью государства жрецы превращали религию в господствующую и направляли усилия подданных на подготовку к загробной жизни, по отношению к которой земная жизнь считалась временной и несущественной. Не случайно
...в первых из известных истории шумерских протогосударственных образованиях главы протогосударств (городов-государств типа Ура, Урука, Лагаша, Киша, Уммы и т.п.) были одновременно и правителями, и первосвященниками, т.е. сосредотачивали в своих руках всю имевшуюся в то время власть - земную и небесную [1].
Перед нами важный признак теократической формации общества.
Постепенно возникала сложная формационно-деспотическая иерархия сословий, различающихся своими ролями в общественном разделении труда, политическими и юридическими правами и обязанностями (т.е. статусом). На ее вершине находился деспот-самодержец (фараон, инка, царь), перед властью которого все равны в своем рабстве.

Все, чем жил народ, его потребности - политические, нравственные, семейные, экономические, правовые - все подлежало ведению верховной власти... Царь есть направитель всей исторической жизни нации, - так Л.А. Тихомиров объясняет Ключевскому неопределенность царских полномочий в России [2].
1 Стариков Е.Н. Общество-казарма от фараонов до наших дней. - Новосибирск: Сибирский хронограф, 1966. - С. 128.

2 См.: Солонеет И. Народная монархия. - Минск: Лучи Софии, 1998. - С. 415.


Представитель любого сословия может быть перемещен вверх или вниз по воле деспота, что делает формационную общность деспотического общества эгалитарной: по отношению к произволу деспота все юридически равны. Это хорошо нам известно из отечественной истории (Иван Грозный, Петр I, Сталин).
197
Далее идут чиновники (бюрократы), которым передается какая-то часть власти и обязанностей: высшие, средние, низшие. Высшие чиновники образуют политическую элиту деспотической формации, участвуя в обсуждении, подготовке и принятии важнейших решений. Все чиновники образуют многоступенчатую пирамиду, различаясь по многочисленным специальностям: налоговым, военным, религиозным, ремесленным, водным и т.п. Их обязанность - исполнять указы деспота и осуществлять редистрибуцию (изъятие, концентрацию и распределение) общественного продукта. И наконец, в самом низу сословной лестницы находится простонародье (крестьяне, ремесленники, солдаты), создающее прибавочный продукт. Оно имеет преимущественно обязанности.

Эта формационно-деспотическая общность была по сути и организацией, так как объединялась воедино: 1) взаимной дополнительностью ролей и статусов, входящих в нее социально-политических слоев; 2) деспотической властью верховного правителя; 3) общей религиозной ментальностью, мировоззрением, мотивацией своей жизни; 4) социальной мобильностью, позволяющей привлекать в высшие сословия способных представителей низших сословий, а в низшие сословия низвергать неугодных и неспособных выполнять свои функции. Формационно-деспотическая "общность" была объединена религиозностью, церковью (жречеством), которая ревностно следила за религиозной ментальностью, мировоззрением, мотивацией труда и жизнью входящих в формационную общность людей. Религиозность цементировала изнутри, в дополнение' к деспотической власти извне, формационно-деспотическую общность людей, деревень, институтов. В этой связи деспотические формации общества можно назвать технократическими.
За формационной иерархией деспотического общества был постоянный контроль. Так, в Древнем Египте проходили периодические смотры чиновников общегосударственного, регионального, городского и т.п. уровней, по результатам которого производилось назначение на должность. Принудительному распределению по профессиям и разрядам-должностям подлежало все население Древнего Египта: жрецы, чиновники, ремесленники, калеки и т.п. Изменить социально-политический статус человека мог только фараон.
В этих странах главной в жизнедеятельности людей стала фундаментальная потребность подчинения жизни какой-то трансцендентной цели, имеющей оправдание вне самой жизни. Эта утопическая потребность и легла в основу возникновения, постоянного развития и совершенствования политических формаций. По сути, она отражала интересы политического класса и его лидера.
198
Для обществ с политической формацией типично экстенсивное развитие, простое количественное увеличение общин, населения, чиновников в результате завоеваний или добровольной колонизации соседей. Осуществляется простое распространение более передового общественного строя на присоединенные части, как это было с присоединением Сибири к России. Появление элементов экономической формации (торговли, денег, рынка и т.п.) в этих обществах обусловлено, в частности, увеличением размеров этих обществ-государств и потерей ими управляемости. Но элементы экономической формации находятся под полным контролем административно-командной системы, частный собственник и свободный рынок товаров и услуг в деспотическом обществе невозможен. Функционирование элементов экономической формации приводит к значительному усложнению госаппарата и права, призванных контролировать ее деятельность.
С точки зрения выживаемости народа, а не индивида деспотическая формация-страна - наилучшая форма выживаемости людей в экстремальных ситуациях. Именно личная, а не вещная форма социальности в таких случаях оказывается более существенной, в частности способность политических общинников к самопожертвованию, что невозможно для экономических индивидуалистов. Последнее со всей очевидностью демонстрирует сейчас капиталистическое общество массового потребления. Таким образом, деспотическая формация отвечает фундаментальным потребностям и интересам народа на определенном этапе его развития, обеспечивая его выживание.
Деспотические формации распадаются (разрушаются) в результате коррупции чиновничества, оглупления и коррупции правящей элиты, ухудшения экономического положения населения и страны, массовых восстаний, войн. В случае успеха восставших общество развивается вперед в направлении ликвидации прежней коррупции, уменьшения степени эксплуатации и угнетения или изменения их характера. Это находит выражение в новой идеологии, маскирующей новую форму деспотизма. Например, при социализме в СССР эксплуатация и угнетение в сфере экономических и политических прав были компенсированы развитием образования и социальной мобильностью. После социальной революции общество, оставаясь по типу прежним, как это было в Советской России, внешне меняется, выходя на новый виток политической формации.
Важная особенность развития политических формаций - их оживление в результате внешней опасности для данного общества и разрухи вследствие непродуманных реформ. В этих условиях начинает формироваться новая политическая элита. Она выдвигает лозунг национального возрождения, сильного государства, национального сплочения. Происходит оживление идеологических, политических, ментальных архетипов и мифов, формируется новая формационная общность, которая возрождает элементы новой политической формации на всех уровнях, и формация вновь "собирается" на новой демосоциальной, экономической, политической и идеологической основе. Так случилось и в России после октябрьского переворота 1917 г.
199


12.2. Индустриально-политическая формация
Индустриально-политическая формация возникла впервые в форме пролетарско-социалистической формации в России, а затем была насильственно распространена и на другие страны мира: Восточную Европу, Китай, Северную Корею и др.
Мы рассматриваем пролетарский социализм как политический общественный строй (формацию), сохранивший в себе все достоинства и пороки феодально-капиталистической России, из которой он возник. Этот строй появился не вследствие развития капитализма (важнейшее положение марксизма), а вместо него, как развитие аграрно-политической деформации России.
В марксизме-ленинизме социализм не рассматривается в качестве отдельной общественной формации:


...социализм должен рассматриваться как продолжительный период исторического развития в тех странах, где победили социалистические революции. Это не самостоятельная общественно-экономическая формация, но и не малый полустанок на пути к коммунизму [1].
1 Очерк теории социализма / Г.А. Смирнов, Э.М. Андреев, Э.А. Баграмов и др. - М.: Политиздат, 1989. - С. 121-122.


К началу XX в. царская Россия представляла борьбу двух деформаций - аграрно-деспотической (крепостнической) и индустриально-экономической (капиталистической). Крепостническая деформация общества была представлена крестьянскими общинами, помещиками, царским самодержавием, церковью. Она характеризовалась вопиющим социальным неравенством в деревне в уровне и качестве быта между дворянством и крестьянством. Капиталистическая деформация в ее марксовском варианте была представлена российской буржуазией и рабочими, капиталистической экономикой и "ростками" демократического государства, либеральной идеологии. Быт российских рабочих и российских промышленников разительно отличался: нищета, забитость, безграмотность, ожесточенность, стремление к социальному равенству - на одной стороне и богатство, свобода, высокая образованность, стремление к захвату власти в стране из рук дворянства и подавлению растущего возмущения рабочих - на другой.
200
Таким образом, и в деревне, и в городе было налицо вопиющее противоречие между образом жизни аграрных и промышленных господ, с одной стороны, и аграрных и промышленных тружеников - с другой. В демосоциальной сфере находится главное противоречие общественной формации, в котором берут начало психологическая ожесточенность, идеи социального равенства, революционные настроения у неимущих. В России переплелись противоречия (и ужасы быта) крепостнической формации и марксовского капитализма.
В результате Февральской революции 1917 г. к власти в стране пришла российская буржуазия и стала закреплять свое политическое и идеологическое господство с целью создания капиталистической формации. Эта задача решалась ею, с одной стороны, в условиях мировой войны, военного поражения, тяжелейшего положения народа, а с другой - в условиях неприятия западного капитализма российским крестьянством и рабочими, враждебности к буржуазии и ее политике, наличия сплоченной партии большевиков во главе с Лениным. Последние хотели ускорить, перескочить этап капиталистической формации и начать создание пролетарско-социалистической формации в условиях мировой пролетарско-социалистической революции.
Февральская и Октябрьская революции 1917 г. были реакцией эксплуатируемого и угнетенного народа на неспособность и нежелание крепостнических и буржуазных верхов улучшить жизнь трудящихся. Большевики во главе с Лениным взяли политическую власть в России из слабых (интеллектуально, политически, организационно) рук российской буржуазии под лозунгами "Мир народам", "Земля крестьянам", "Фабрики рабочим". Началась гражданская война между белыми и красными, приведшая страну к разрухе, введению нэпа, представлявшего временный откат от завоеваний пролетарско-социалистической революции.


Нэп оказался выдающимся открытием большевиков, проложившим путь к смешанной (гибридной, конвергентной) буржуазно-социалистической (социал-капиталистической) формации общества, которая примирила бы все основные классы России, как аграрные, так и индустриальные. Он открывал реальную возможность выхода западных капиталистических стран из обнаруженных Марксом противоречий, которые тот считал неразрешимыми эволюционным путем.
201
Сталин и его соратники поняли опасность нэпа для их дальнейшей судьбы и пролетарского социализма. В результате борьбы в политическом руководстве страны между линией Бухарина (капитал-социализма) и Сталина (пролетарский социализм) победила вторая линия, и в 1928 г. был взят курс на свертывание нэпа. Опираясь на уравнительные и деспотические традиции в ментальности рабочих и крестьян, советских бюрократов и партийцев, оказавшихся в условиях нэпа в положении конкурирующих с новыми российскими буржуа и предпринимателями, Сталин и его соратники направили развитие России в сторону пролетарско-социалистической формации.
Началось раскулачивание богатых и средних по зажиточности и производственным возможностям крестьян. Создавалась государственная экономика (в результате коллективизации сельского хозяйства, раскрестьянивания, быстрой индустриализации страны). К 1937 г. с принятием сталинской Конституции построение индустриально-политической (пролетарско-социалистической) формации закончилось. Социализм стал развиваться на собственной формационной основе.
Историческая "заслуга" Ленина, Сталина и большевиков для России объективно оказалась в открытии индустриально-политической (пролетарско-социалистической, советской, тоталитарной) формации, в которой несвобода непролетарской личности и свобода государства были еще более усилены по сравнению с аграрно-деспотической формацией, а общественный прогресс в сфере экономики и государства сопровождался административным (вплоть до ГУЛАГа), моральным, материальным стимулированием. Политическое насилие стало главным средством функционирования и развития советского общества. Только общественная формация, основанная на политическом насилии, могла выражать интересы необразованной, бедной и угнетенной части населения общества. Ради них она и создавалась, о чем не догадывались русские интеллигенты. Эту часть населения не интересовали ни свобода мысли, ни творчество, ни сама личность.
Вспомогательная сфера этой формации включала в себя: 1) КПСС и ее марксистско-ленинскую (коммунистическую) идеологию, насильно внедряемую во все сферы жизни советского общества; 2) систему народного образования, воспроизводящую лучшие традиции царской России и воспитывающую с детства социалистические убеждения; 3) многочисленные "приводные ремни" от КПСС к народу (пионерская, комсомольская, профсоюзная, писательская и т.п. организации); 4) социалистическое искусство, ставшее мощным средством пролетарско-социалистической пропаганды и воспитания людей. В силу тотального господства коммунистической идеологии в лице КПСС эту формацию можно назвать идеократической [1].
1 "Поскольку весь марксизм был построен на "религии классовости", прежде всего нужно было отменить религию истинную. И Маркс, и особенно Ленин, родившийся в многонациональной и разнорелигиозной империи, понимали, что "загнать человечество в рай коммунизма" можно только исключительно насилием, в том числе и духовным, создав монорелигию атеизма для всех" (Яковлев А.Н. Большевизм - социальная болезнь XX века // Стефан Куртуа и др. Черная книга коммунизма. - М.: Три века истории, 2001. - С. 7).


202
Идеей, сплачивающей советский народ, стала вначале идея экспроприации экспроприаторов, а затем идея мировой пролетарской революции (победы над капитализмом), построение коммунистического общества. В советской коммунистической идеологии впервые провозглашалось целью удовлетворение потребностей трудящихся, формирование всесторонней и гармонически развитой личности. Пропаганда социальной политики КПСС формировала у людей оптимистическое мировоззрение, компенсировала медленное улучшение жизни людей на фоне роста могущества советского государства (ВПК, армии и т.п.) и улучшения жизни западных трудящихся.
Базис пролетарско-социалистической формации представлял советскую тоталитарно-политическую систему, которая включала в себя: 1) КПСС (ядро) во главе с ЦК КПСС и генсеком; 2) партноменклатуру (правящий политический класс); 3) разветвленный партийный, хозяйственный, профсоюзный аппарат; 4) репрессивные органы (НКВД, МВД, армия и т.п.); 5) советское (социалистическое) право, носившее преимущественно репрессивный характер; 6) "приводные ремни" КПСС - профсоюзы, комсомол, пионерская организация и т.п. Все это называлось диктатурой пролетариата.
Базис советской формации окончательно оформился в 30-е гг. в результате ожесточенного подавления элементов буржуазной демократии, еще оставшихся от прежних лет. Нельзя сказать, что сталинизм одержал верх без труда: многочисленное и неорганизованное сопротивление крестьян, ленинцев, троцкистов и других - свидетельство этому. Только в результате тотального террора, идеологического оболванивания, постепенного улучшения жизни трудящихся, успехов СССР в индустриализации, культурной революции, обороноспособности удалось построить сталинскую (пролетарско-социалистическую) формацию в России.
203
СССР сформировался не только как формация, но и как многонациональное государство 30 декабря 1922 г. В период расцвета в состав Союза входило 53 национальных государства и национально-государственных образования: 15 союзных республик, 20 автономных республик, 88 автономных областей, 10 автономных округов. Они тоже образуют иерархию по своему национально-политическому статусу. Межнациональная часть советского государства тоже входила в политический базис советской формации. В случае ее ослабления должен был ослабнуть и политический базис советской формации. Это потом и произошло во время развала СССР и стало одной из причин краха советской формации.
Централизация власти в базисе советской формации сопровождалась слиянием государственного и партийного аппарата. Возникающий партийно-государственный аппарат был предельно иерархизирован, стоял над обществом, не зависел от него, представлял новый политический правящий класс, который М. Восленский назвал номенклатурой. Она представляла собой перечень руководящих должностей, замещение которых производит не начальник данного ведомства, а вышестоящий партийных орган, а также перечень лиц, которые находятся в резерве на их замещение [1].
1 Восленский М. Номенклатура. Господствующий класс Советского Союза. - М.: Советская Россия, 1991. - С. 83.


Важным шагом на пути превращения большевистской партии в государственно-тоталитарную, утверждения административно-командной системы управления, завершения создания советской формации в стране явился XVII съезд ВКП (б). Съезд ввел новую структуру партийных комитетов, в которых создавались "целостные производственно-отраслевые отделы". Врастание партии в экономику стало отличительной особенностью советской политической системы. Производственно-отраслевые отделы парткомов на всех уровнях определяли производственные отношения хозяйственных субъектов.
На XVII съезде была упразднена система партийно-советского контроля, предложенная Лениным. Произошло дальнейшее возвышение и укрепление силовых структур государства. В декабре 1932 г. в стране была введена паспортная система. Строгий контроль за соблюдением паспортного режима не позволял подавляющему большинству советских граждан самостоятельно решать вопрос о месте своего проживания. В марте 1935 г. был принят закон о наказании членов семей изменников Родины, а через месяц указ о привлечении к уголовной ответственности детей с 12-летнего возраста. Миллионы людей, подавляющее большинство которых не являлись виновными, оказались за стенами ГУЛАГа. Они не понимали, что ГУЛАГ - естественная часть административного стимулирования труда в пролетарском социализме, без которого тот быстро развалится, что и произошло в 1991 г. Таким образом, советская власть, провозгласив своей целью достижение идеалов социальной справедливости для всех людей, вершила социальную несправедливость, террор и беззаконие по отношению к непролетарским людям. Реальный социализм (для пролетариев) оказался отличен от утопического социализма (для всех) Маркса - Ленина.
204
Важным средством управления исходной и вспомогательной сферами общества стали административные деньги. Субстанцией административных денег является госбюджет, инструментами - госбанк и налоговый аппарат, пользователями - госорганизации, госпредприятия, население страны. Эти деньги выполняли в советской формации общества важные функции: 1) средства на создание армии, строительство дорог, развитие промышленности, городов, лабораторий и т.п. (в этом случае речи не идет об эффективности: главное - выполнение задачи и плана любой ценой); 2) учет и контроль общественного производства; 3) инструмент принятия решения; 4) воспитание гражданина и патриота; 5) обеспечение видимости законности перехода благ из государственного сектора в негосударственный и т.д.
Историческая миссия административных денег в советской формации состояла в развитии необходимых и ненужных обществу образовательных, политических, экономических институтов. Это осуществлялось за счет аскетического, равного, патриотического потребителя. Деньги направляются прежде всего на военное, промышленное, научное могущество государства и только потом - на зарплату, отдых и т.п. Поэтому огромная экономическая и демосоциальная энергия потребностей лишь частично и косвенно развивает сущностные силы социалистических людей.
Исходной сферой пролетарско-социалистической формации стал вначале марксовский пролетариат, составлявший абсолютное меньшинство населения в царской России. В процессе пролетарско-социалистической революции его насильственно и искусственно сделали большинством населения страны, разорив до пролетарского уровня дворян, буржуазию, мещанство, интеллигенцию, рабочих, крестьянство. Это было результатом политики диктатуры пролетариата, выраженной в лозунге "грабь награбленное", который большевики умело использовали в классовой борьбе.
Аскетический (пролетарский) потребитель стал в СССР типичным. Его отличали бедность в потреблении материальных благ (простота пищи, убогость жилищ и транспорта, грязь во дворах и т.п.), компенсировавшиеся потребностью учиться, для реализации которой были созданы условия. Не случайно уже в середине XX в. Советский Союз вышел в мире на второе место по образовательному потенциалу и на первое в освоении космоса. Произошло установление социального равенства между пролетариями (рабочими, колхозниками, служащими, интеллигенцией) в относительной бедности, бесправии, идеологическом оболванивании. В исключительное положение была поставлена партийная номенклатура, которая тайно от народа жила "как при коммунизме", но была вынуждена работать на износ и постоянно подвергаться репрессиям (стимулироваться) со стороны партийного верха и Сталина.
205
Повышение благосостояния простонародья-пролетариата было провозглашено главной задачей советской власти только при Хрущеве, в 50-е гг. До этого главными задачами были индустриализация, военная мощь, победа в войне против Германии, защита от капиталистического Запада в холодной войне и т.п. В результате содеянного в стране возникло противоречие между абсолютными, действительными, насущными и удовлетворяемыми потребностями советских трудящихся, которое медленно преодолевалось на протяжении всего периода существования пролетарского социализма. Все это до времени компенсировалось созданием эффективной системы социальной защиты населения в его праве на труд, образование; отдых, медицину, пенсии и т.п.
Анализ советского общества показывает, что оно выражает интересы советских пролетариев (трудящихся), а не человека вообще, как говорится в партийных документах. Здесь нужно обратить внимание, что "человеком труда" не являются буржуа, управленец, учитель, крестьянин, а только работник промышленно-физического труда, т.е. человек, который признает принципы пролетарского социализма. Это особый тип человека, создание которого КПСС считала главной целью своей деятельности. Социализм - это строй, заменяющий эксплуатацию человека человеком (при капитализме) эксплуатацией человека советским государством, которая для пролетария (трудящегося) эксплуатацией не является, так как государство выражает его интересы.
Марксовский пролетариат, возникший в предреволюционной России, представлял собой смесь маргинализированных, люмпенизированных, пауперизированных, раскрестьяненных, деморализованных Первой мировой войной масс людей. Они обладали низкой квалификацией, были необразованны, занимались примитивным трудом, были заражены патриархально-общинными, мелкобуржуазными и анархистскими настроениями. В "Манифесте" дается неприглядная характеристика этого пролетариата как людей, ставших придатком машины, для которых труд утратил всякую привлекательность. Этот класс пополняется низшими слоями среднего сословия, включает в себя "все классы населения". В "Крестьянской войне в Германии" Ф. Энгельс употребляет для этого класса людей термин "плебейство". Именно такой пролетариат объективно стал движущей силой пролетарско-социалистической революции в Рос-
206
сии, которую возглавили большевики. Он нес в себе завистливую озлобленность к богатым и обустроенным классам, непримиримое желание их уничтожить, а имущество экспроприировать, нетерпение к революционному разрушению, уравнительные представления и т.п. Такой пролетариат превосходно обрисован А. Платоновым.
В исходную сферу для советского (тоталитарного) государства превратилась после завершения социалистических преобразований также государственная экономика, основанная на социалистической (государственной) собственности на средства производства, централизованном планомерном управлении со стороны мощной государственно-хозяйственной бюрократии, уравнительной зарплате, плохо связанной с результатами труда. Эта бюрократия включала в себя правительство, Госплан, министерства, главки, тресты и т.п. Перечисленные органы контролировали производство, распределение и потребление материальных и духовных благ в промышленности, сельском хозяйстве, на транспорте, в науке и т.п., прежде всего, в интересах советского государства, а не населения.
Экономика опустилась до уровня исходной сферы потому, что стала для политического базиса средством решения амбициозных прожектов тотального социального равенства, победы над мировым капитализмом, достижения мирового господства. В СССР произошло давно известное историкам огосударствление всех средств производства: ничего нового в этом не было. Ленин положил в основу советизма перестроенную для военных нужд экономику Германии времен Первой мировой войны, которой он восхищался. Именно исходя из нее Ленин говорил:
Социализм есть не что иное, как государственно-капиталистическая монополия, обращенная на пользу всего народа и постольку переставшая быть капиталистической [1].
1 Ленин В.И. Грозящая катастрофа и как с ней бороться // Полн. собр. соч. Т. 34. С. 192.


Но эта монополия использовалась в интересах всего общества (народа и государства) в незначительной степени: в большей мере она использовалась в интересах государственной власти. В этой связи частные монополии буржуазных государств стали в социал-капиталистических обществах общественными в большей мере.
Советскую формационную общность, связывающую воедино основные сферы пролетарско-социалистической формации, постепенно составили: 1) ЦК КПСС и советская номенклатура; 2) рабочие; 3) интеллигенция; 4) колхозники; 5) заключенные ГУЛАГа. Главную роль в этой иерархии играл ЦК КПСС во главе с политбюро и генсеком, обладавшими всей полнотой власти. В привилегированное положение среди трудящихся были поставлены рабочие.
207
Они больше зарабатывали, имели лучшее социальное обеспечение (жилье, школы, медицину, отдых, пенсии и т.п.), в первую очередь принимались в КПСС. В трудном положении оказалась творческая интеллигенция: писатели, музыканты, артисты, изобретатели и т.п. Только те из них, которые оказывались на стороне социализма, получали поддержку. Таким образом, классовые различия в советском обществе сохранились, хотя и не были антагонистическими.
Большевики понимали роль интеллигенции в социалистическом строительстве. Опасаясь интеллигенции как естественного противника пролетарско-социалистической формации, они превратили остатки дворянской интеллигенции и пролетарскую интеллигенцию в мощного проводника советских идей. Марксизм-ленинизм - это мощное духовное оружие пролетариата, направленное прежде всего против своей интеллигенции: оно оглупляет и догматизирует сознание интеллигента, мешает увидеть реальное положение дел. Положение интеллигенции в советском обществе лишило правящую элиту объективной теоретической оценки общественного строя и вело страну к краху.
В Советской России было осуществлено социальное равенство. Основные средства направляли не на потребление трудящихся, а на укрепление советского государства: ВПК, армии, КГБ и т.п. В советском обществе отсутствовали богатые и нищие (за исключением "лишенцев"), что давало пропагандистское преимущество этому общественному строю перед марксовским капитализмом. Индустриализация требовала серьезного отношения к образованию пролетариев-трудящихся, поэтому в стране была продолжена культурная революция, начатая еще при царизме.
208
Мотивом жизнедеятельности советских людей было стремление занять более высокую должность и получить связанное с ней материальное потребление. Другим мотивом был страх перед репрессиями: за невыполнение плана и "кражу" колосков с колхозного поля наказывали ГУЛАГом. Масштабы террора были невиданными: Конквест называет в своей книге "Большой террор" 10-12 млн человек. Мотивом жизнедеятельности была также зависть, процветающая в условиях уравнительности. Она становилась причиной многих доносов на других. И наконец, мотивом жизнедеятельности молодежи был энтузиазм коммунистического строительства, стремление к образованию, для которого в стране были созданы необходимые условия.
Для большинства советских трудящихся сложившийся в 30-е гг. государственный строй был легитимным, так как он был закреплен в Конституции их выбором. Психологически они были уверены в прочности советского государства, признанного во всем мире. Советский образ жизни считался ими справедливым, несмотря на бедность, потому что большая часть населения не знала ни о мучениях рабов ГУЛАГа, ни о роскошной жизни номенклатуры, ни об уровне жизни трудящихся социал-капиталистического Запада. Идея тернистого пути к коммунистическому будущему вдохновляла многих. Пропаганда СМИ и лозунги тех лет (например, "Догнать и перегнать") воспринимались положительно. Этому способствовали успехи социальной политики КПСС: обеспеченность работой, бесплатное образование, медицинское обслуживание, дешевое жилье, организованный отдых и т.п. Медленно, но все же происходило улучшение материальных условий жизни. Проблемы объяснялись предыдущей отсталостью страны, происками империалистов, необходимостью огромных расходов на ВПК и т.п.
Этот общественный строй можно назвать социалистическим, потому что в нем устранены экономические классы (и все превращены в пролетариев и номенклатуру); произошло уничтожение частной собственности и огосударствление средств производства, общественное производство было организовано по единому плану; политическая власть выражала интересы пролетариев без буржуазной демократии; осуществлено социальное равенство (в относительной бедности и бесправии); провозглашено улучшение качества жизни трудящихся (но основные средства направлялись на укрепление государственной власти) и т.п. Очевидно, что реальный (пролетарский) социализм существенно отличен от утопического социализма Маркса и Ленина и буржуазного социализма на Западе [1].
1 См.: Ковалев A.M. Что же такое социализм? (Сущность, историческое место, проблематика и перспективы). - М.: Мысль, 1991. - Гл. 2-3.


209
Строительство социализма в России было стихийным процессом борьбы людей за выживание, реализацию коммунистических идей, индустриализацию, сохранение власти ввязавшихся в это дело пролетарских революционеров и т.п. Плана строительства социализма у большевиков не было: это была по большому счету авантюра и импровизация одержимых ликвидацией социального неравенства людей, как правильно сказал в своем Политическом завещании Г.В. Плеханов. Пролетарский социализм еще раз показал правоту К.Р. Поппера:
Вера в историческое предназначение есть простое суеверие. Курс человеческой истории нельзя предсказать ни научными, ни какими бы то ни было иными рациональными методами.
Но эта авантюра отвечала интересам пролетарской массы деревни и города, интересам революционной интеллигенции и была навязана всему народу с помощью диктатуры пролетариата. Это был великий эксперимент в истории человечества, интересный и кровавый.
Появление индустриально-политической (советской, нацистской, фашистской и т.п.) общественной формации - это закономерность развития человечества. Ее избежать, по-видимому, было нельзя, но можно было смягчить и сократить сроки существования. Но ни большевики, ни нацисты (тысячелетний рейх), ни фашисты не считали свои формации исторически преходящими. Появление такой политической формации общества - свидетельство того, что история развивается диалектически. Любой радикализм и утопизм рано или поздно терпит провал, и советская Россия - не исключение.
12.3. Понятие политической формации
Понятие политической формации и ее основные черты могут быть сформулированы исходя из определения общественной (практической) формации и рассмотрения двух исторических типов политической формации.
В качестве идеального понятия политическая формация фиксирует рассматриваемое общественное явление в его идеальном виде. По отношению к этому понятию реальные общества выступают объектами анализа и приближениями, которые мы расположили в определенном историческом порядке.
210
Понятие политической формации можно использовать в качестве важного методологического инструмента при анализе конкретных обществ, выделив в них аграрно-политические и индустриально-политические, а также при прогнозировании развития России, которая в историческом прошлом прошла основные стадии политической формации. Это понятие может заключать в себя также общие закономерности развития, которые помогут понять становление, расцвет и упадок конкретных типов политической формации.
Перефразируя известную фразу Маркса, мы можем сказать о политической формации следующее. Возьмите определенную ступень в развитии политического (деспотического, тоталитарного) государства, и вы получите определенную форму государственного производства, распределения и потребления, материальных благ. Возьмите определенную форму государственного производства, распределения, потребления, и вы получите определенную организацию семьи, образа жизни и т.п. Все вышеназванные элементы образуют в своем взаимодействии общество. Люди не вольны в своем деспотическом государстве, так же как не вольны в своих экономических силах: они застают их готовыми и лишь потом начинают изменять.
Развитие политической формации в мире шло в направлении от меньшей свободы (большей эксплуатации и угнетения) трудящихся к большей свободе (меньшей эксплуатации и угнетению); от менее всесторонней централизации и подчинения трудящихся к более всесторонней; от подчинения трудящихся в одном отношении (труд) к подчинению их в другом отношении (политические свободы); от использования грубых средств подчинения (оружие); институтов, организаций до более тонких (манипулирование сознанием через СМИ) средств. При этом старые свободы терялись, а новые приобретались.
Самой ранней формой политической формации общества, на наш взгляд, является азиатская, которую мы находим у Маркса в виде азиатского способа производства. В ходе дискуссии в советской науке победила точка зрения академика В.В. Струмилина, согласно которой азиатская формация - это рабовладельческая (экономическая) формация, хотя рабовладельческой были и древняя Спарта, и древние Афины, олицетворяющие два противоположных типа общественной формации.
В результате дискуссии, на наш взгляд, были выявлены основные черты, характеризующие политическую, а не экономическую формацию общества: 1) государственная форма собственности на средства производства; незначительная роль торговли, рынка, денег; поголовное рабство, которого не было в античной формации, сопровождающееся политической (неэкономической) эксплуатацией трудящихся; 2) деспотическое государство, пользующееся определенной поддержкой трудящихся, которых оно эксплуатирует, контролирует все сферы жизнедеятельности общества; 3) единая государственная религия - идеология, помогающая государству управлять народом.
211
Политическая формация является метасистемой политической (аграрной и индустриальной) общины и страны. Страна с господствующей политической формацией состоит из политических (бюрократически организованных) общин: политическая формация воспроизводится и на уровне общины, и на уровне страны. В аграрно-политической стране деспотическое государство регулирует отношения между общинами, не вмешиваясь в их внутреннюю экономическую жизнь. В индустриально-политических странах (СССР, КНР, КНДР и др.) государство проникает и во внутреннюю жизнь общин (трудовых коллективов).
В азиатской общине существование индивидуальных форм хозяйствования было результатом существования общины. Здесь не было частной собственности на землю, а всегда только "держание от коллектива", к которому принадлежал "держатель". Если акты купли-продажи имели отношение к земле, то продавалось здесь само право пользования общинной землей, но не сама земля как собственность. (В России именно поэтому столько споров вокруг земельной реформы.) Политическая община была клеточкой и основой политической формации страны. Образование этих общин (азиатской, казарменной) составляет тайну образования политической формации и заключается в уникальном стечении обстоятельств в Азии, Африке, Латинской Америке.
Можно предположить, что возникающая политическая община состояла преимущественно из "коммунальных (непредприимчивых) индивидов", живущих в неблагоприятных условиях природы, которые не позволяли отдельным семьям обеспечить себе приемлемое качество жизни. Бедность всегда ведет к коммунистической (и авторитарной) организации общества, которая позволяет выжить коммунальному коллективу. Затем такие индивиды формировались коммунистической (политической) общиной. Коммунальные (коллективистские) индивиды характеризуются, по мнению А. Зиновьева, следующими чертами: меньше дать и больше взять, меньше риска и больше выгоды, меньше зависимости от других, меньше ответственности и больше почета и др. Для выживания в опасной природной и общественной среде ей нужны харизматические лидеры, авторитарными методами организующие коммунальных людей на борьбу за выживание.
Политическая (коллективистская) община представляет общественную форму преодоления всеобщих законов коммунальности. А политическая формация представляет собой снятие законов коммунальности страны.
212
В социальной психологии сформулирована закономерность: все, что является коллективным, неосознанно, и все, что бессознательно, является коллективным. Первая часть принадлежит Ле Бону, а вторая 3. Фрейду: "Не является ли содержание бессознательного в любом случае коллективным? Не составляет ли оно общее достояние человечества?" [1]. Из этого положения можно сделать вывод, что формированию коллективистской психологии, представляющей разновидность психологии толпы, предшествует коллективистский образ жизни первобытных и постпервобытных людей. Когда возникает проблема выживания за счет отказа от архетипов коллективного бессознательного и следования доводам рассудка, коллективисты готовы пойти на жертвы качества жизни, но сохранить архетипы коллективного бессознательно.
1 Московичи С. Век толп. - М.: Центр психологии и психотерапии, 1998. - С.126-127.


В политической общине мы имеем дело не с освобожденным от власти коллектива индивидом, а с индивидом, растворенным в нем. В СССР все это проявилось со всей отчетливостью, было описано А. Зиновьевым ("Коммунизм как реальность", "Кризис коммунизма").
В политической формации субъектами личных отношений становятся трудовые коллективы (хозяйственные, военные, идеологические, научные и т.п.). От коллективистских индивидов отчуждаются все общественные связи, так же как и у римского раба. Коллектив превращается в агрегат (механизм), в котором действуют не личности, а винтики, которыми можно помыкать по усмотрению начальства. В результате в политической формации повышение производительности общественного труда достигается не путем повышение эффективности индивидуального труда, а путем увеличения длительности и интенсивности его, на основе совершенствования механизма простой кооперации и принуждения к труду. Политическая община так и не преодолела естественную кооперацию (механическое сложение) труда.
Исходная сфера политической формации в момент возникновения характеризовалась:
1) суровым климатом (жарким или холодным), большими или малыми пространствами, отсутствием естественных защитных сооружений (горы, лес, океан и т.п.), которые выступают объективными условиями возникновения;

2) превращением народонаселения в массу подданных. Социальный состав подданных меняется (рабы, крепостные, пролетарии). Подданные выступают главным объектом эксплуатации, угнетения, управления со стороны господствующего политического класса этой формации.

213
Демосоциальными элементами политической формации являются: аскетический потребитель; бесплатность предоставляемых ему государством благ; равенство потребления. Аскетический потребитель ограничивает потребности теми средствами, которые оставляет и выделяет ему политический базис и подсобное хозяйство. Беплатность благ (питания, одежды, жилья, медицины и т.п.) есть очень хитрая и скрытая форма, с одной стороны, социального неравенства в пользу политического класса (бюрократии), а с другой стороны, ее бедность, некачественность, убогость для остальной народной массы.
Бесплатное получение благ из государственных хранилищ, о котором мечтали все коммунистические утописты, включая Маркса и Ленина,
...деформирует цивилизованную иерархию ценностей у населения. Современная российская реформа во многом восстанавливает ее, но восстанавливает ценой бедствий, осквернения душ, действий и самоуважения многих людей, - пишет Ю.А. Васильчук [1].
1 Васильчук Ю.А. Социальное развитие человека в XX веке. Фактор денег //Общественные науки и современность. - 2001. - № 4. - С. 28.


3) государственно-деспотической (плановой) экономикой, характеризующейся восходящей, накопительной, перераспределительной редистрибуцией (государственным распределением) общественного продукта. Главным субъектом эксплуатации и угнетения трудящихся выступает деспотическое государство, бюрократия, а не рабовладельцы, феодалы, буржуа. Последние являются эксплуататорами и угнетателями только в рыночных формациях.

Превращение государственной экономики в исходную сферу - главное отличие политической формации от экономической. Способом производства здесь выступает единство производительных сил и административно-командных (неэкономических и волевых) отношений
В государственной собственности владение, распоряжение, пользование средствами производства и продуктами труда распределяется по иерархической пирамиде деспотического государства сверху вниз. Иерархия чиновничества, а вместе с ним и всего политического общества (пронизанного этим госаппаратом) опирается на волю верховного правителя. Распоряжение личностью работника, а не только его трудом, существенно сказывается на ограничении его потребностей, способности к воспроизводству и развитию. В этой связи В. В. Крылов ставит вопрос: не превращаются ли работники государственно-деспотического предприятия в вещь, похожую на раба в Риме? Не десоциализируются ли их отношения, превращаясь из экономических в технологические? Не утрачивают ли они в этом случае характер экономических отношений (отношений собственности)?
214
Источник административно-командной власти над исходной сферой политической формации лежит в политическом базисе этой формации - деспотическом государстве.
Деспотическое государство есть единство государственной власти, народонаселения, государственной экономики, государственной территории (географической сферы). Деспотическая власть связывает общины (сельские, промышленные и т.п.) воедино, преодолевая их ограниченную самодостаточность и автаркию, включая в более широкое и качественно новое образование. Она выполняет следующие функции: 1) редистрибуции - государственного распределения природных (земля и вода) и произведенных благ; 2) организатора межобщинного материального производства на основе государственной собственности на средства производства; 3) поддержания порядка, соблюдения моральных и правовых норм и судопроизводства; 4) защиты и нападения на другие общества.
Редистрибуция (госперераспределение материальных благ) характеризуется следующими признаками: 1) возникает на таком уровне экономики, когда появляется прибавочный продукт; 2) представляет собой натуральное (не денежное) изъятие центральной властью прибавочного и необходимого продукта у производителей; 3) централизованным его перераспределением между чиновниками госаппарата и потребностями общества; 4) перераспределением, не носящим экономического характера [1].
1 Стариков Е.Н. Общество-казарма. От фараонов до наших дней, - Новосибирск.: Сибирский хронограф. - 1996. - С. 13-22.


В начале своего возникновения редистрибуция, по-видимому, была перераспределением общественного продукта (общественные фонды потребления), часть которого шла на общественное потребление: праздники, стихийные бедствия, войны и т.п. Затем в течение длительного времени возникает система централизованного перераспределения прибавочного (и необходимого) продукта главами семейных кланов и лидерами общин (отцами-патриархами), которая отделяется от общественного интереса и контроля со стороны общин. Эта система и становится основой политического государства, включающим правящую элиту, мощный и разветвленный госаппарат.
Нельзя категорически утверждать, что деспотическое государство является в досоциалистических формациях только эксплуататором и угнетателем трудящихся, как считалось в историческом материализме. Общественные фонды (результаты редистрибуции) в значительной мере использовались на содержание государственного аппарата, который защищал весь народ от нападений, поддерживал порядок в обществе, способствовал нормальному функционированию государственной и частной экономики, жизни трудящихся.
215
В политических формациях нет четкого разделения экономической и политической власти и сфер. Деспотическое государство занимается экономическими функциями и в этой своей части функционально входит в структуру экономической сферы как собственник средств производства. Не частные собственники с помощью рынка определяют производство, распределение, обмен и потребление материальных благ, а государство через многочисленную, разветвленную, иерархическую систему чиновничества. Административная, а не рыночная структура отношений собственности выступает формой производственного процесса по отношению к его технологическому содержанию.
В политической формации уровень потребления напрямую зависит от месторасположения в бюрократической пирамиде деспотической власти. Тем самым государственная экономика характеризуется рентным типом присвоения благ.
В политической формации произошло смещение акцентов из сферы производства в сферу распределения, что отличает ее от экономической (рыночной) формации и позволяет назвать ее распределительной. Государственно-экономические структуры, занимающиеся госперераспределением общественных благ, не знают частного (римского) права, и потому их функционирование основано на отношениях бюрократической власти и личных (клановых). Госраспределение представляет властно-волевой импульс, идущий сверху вниз, имеющий принудительный характер только для нижестоящих. В результате в политической формации нет гражданского сообщества, а есть сообщество подданных, народная масса. Обмен деятельностью в политической формации осуществляется посредством бюрократа-редистрибутера (распределителя), от которого зависит функционирование государственной экономики. Обладая правом власти, он не нуждается во власти права.
Деспотическое государство устанавливает упорядоченные и организованные общественные отношения с помощью централизации у себя функции принуждения - политического, экономического, духовного. Не государство для демосоциального сообщества, а демосоциальное сообщество для государства - таков принцип развивающейся политической формации, подавляющей свободу личности ради свободы самого государства.
Оно может сдерживать развитие экономики общества в своих целях, которые часто считаются неразумными с точки зрения потребностей населения. Амбиции политического субъекта - деспотического лидера и его элиты, да еще подкрепленные (как это получилось с марксизмом-ленинизмом в СССР) псевдонаучностью и классовым подходом, могут сделать экономику недееспособной и привести общество к краху. В результате падения эффективности экономики, роста расходов на государственные амбиции рано или поздно возникает естественное сопротивление народа данной формации.
216
Функционирование политической формации в значительной степени зависит от ума, знания, воли политического лидера и элиты. Они способны под свои замыслы сконцентрировать все наличные ресурсы страны - людские и материальные. Этот способ позволяет оперативно (в короткие сроки) добиться впечатляющих результатов, примером чему являются достижения Петра I и Сталина. Однако эти результаты носят чрезвычайно затратный характер, истощают страну и в конце концов кончаются развалом. Главная опасность для общества с деспотической формацией - слабость ума, образованности, воли очередного политического лидера и его элиты, неспособность к трансформации деспотической формации общества, как это получилось с Николаем I и М.С. Горбачевым.
Вспомогательную сферу политической формации образует: 1) теократическая или идеократическая сфера (церковная или партийная); 2) система образования; 3) искусство и другие общественные сферы. Она, с одной стороны, идеологически, религиозно, нравственно, эстетически оправдывает базисную роль деспотического государства и тем самым выступает косвенным регулятором исходной сферы политической формации. С другой стороны, надстройка политической формации формулирует смысл жизнедеятельности общества, его формационной общности, стратегию развития в соответствии с интересами господствующей политической общности. Например, в советском обществе таким смыслом было уничтожение капитализма и построение коммунизма.
Политические формации реализуют важнейшую потребность обществ - в поддержании порядка (выживания, защиты, нападения и т.п.). В идеологической надстройке этому порядку придается сакральный смысл в виде идеального образа такого порядка. Идеальный образ "рая на земле" провозглашается главной целью, потому эти формации могут называться также теократическими или идео-кратическими. Например, в советском обществе таким идеократическим смыслом было строительство коммунизма. Потребность в идеократическом порядке считается в политических обществах более важной, чем в материальных благах и. продолжительности жизни.

Для политического общества с самого начала характерна система богов, служивших им жрецов, религиозных ритуалов, богатство церковной утвари и храмов, на сооружение которых не жалели ни материальных, ни людских средств. И это было разумно, так как религиозно-нравственная идеология создавала основу нравственных норм всех людей этого общества, без которых протополитическое население было простой толпой, находящейся в "борьбе всех против всех". Они были духовной деспотической властью, не менее сильной, чем власть политическая.
217
Жрецы, религиозная идеология, храмы стали вначале духовной основой моральных норм, традиций, ритуалов народной массы, через которые ее можно было организовать, дисциплинировать, контролировать, подавлять. Религия являлась высшим духовным арбитром, указывающим людям конечные цели их бытия. Политическая идеология утверждала естественность, богоизбранность и незыблемость данной политической формации и внедрялась в сознание людей. Право выражает волю политического класса в форме правовых норм и обосновывает их ссылками на религию. Этика выступает способом оценки существующей политики и права и непосредственно связана с религией.
Во вспомогательную сферу деспотической формации входит часть эстетической (художественной) сферы: 1) интеллигенции; 2) форм религиозного, философского, правового, морального, эстетического и т.п. сознания в устной и письменной форме; 3) потребителей этой продукции.
Каждое деспотическое общество, в том числе и Россия, имеет богатую духовную жизнь, религию, философию, этику, литературу, поэзию, живопись, скульптуру, на которые выделяются громадные средства из бюджета государства. Деспотичность власти сказывалась на творчестве интеллигенции, но мастера культуры не всегда работали на потребу власть имущим. Несвобода духа, жесткая нормативная традиция были главными духовными принципами отставания политического общества от экономического.
Формационная общность политической формации включает в себя: 1) политическую элиту (высшую, среднюю, низшую), образующую господствующий политический класс; 2) чиновничество и интеллигенцию, представляющих связующее звено между господствующим политическим классом и трудящимися; 3) трудящихся (рабов, крепостных, пролетариев).
Бюрократия (светская и религиозная) представляет рациональную организацию государственного управления на основе общеобязательных процедур, регламентируемых соответствующими инструкциями. Интеллигенция проповедует справедливость, незыблемость, историческую оправданность, научную состоятельность этой формации.
218
В политических обществах гражданское общество существует в зачаточном состоянии, поэтому элита и чиновничество находятся вне контроля народа. Народ в значительной своей части не любит власть и подчиняется ей в основном из-за экономического, морального и физического насилия. Интересы народа и политической элиты совпадают только в годины войн или природных катаклизмов. Когда политическая элита окончательно не справляется со своими обязанностями, то народ или диссидентская верхушка свергает ее. Противоречие между политической властью и народом является основным противоречием развития политической формации.
Таким образом, политическая формация представляет собой способ общественного производства, включающий в себя аскетическое демосоциальное потребление и государственную экономику, деспотическое государство, господствующую идеологию (светскую или религиозную), стержнем которой является пирамида деспотической власти, административно-командные отношения между людьми.
Три основные силы связывают людей, общности, институты в политическую общественную формацию: приказ, идеология, деньги. Среди этих сил базисной является политическая, т.е. приказ государственной власти, основанный на физическом принуждении людей. Деньги (экономическая сила), идеи (духовная сила) играют вспомогательную роль и подчиняются в значительной мере силе политической, стягивающей людей в политический способ общественного производства.
Экономические деньги низводятся до ничтожнейшего уровня (магазины "Берёзка" в СССР, где по чекам и специальным деньгам продавались импортные товары) или вообще ликвидируются, как это было во время военного коммунизма в 1917-1918 гг. в Советской России. Вместо них появляются административные (политические) деньги, которые представляют собой
бумажные знаки, выпускаемые государством и обеспечиваемые не золотом или валютой, а властной силой государства, исключающего из оборота весь остальной денежный материал. Здесь деньги тоже дают власть над людьми, но сами они лишь инструмент самой власти. Законны платежи только этими "живыми деньгами". Только они находятся в валютном положении, т.е. приравниваются к зарубежным деньгам. Все золото, серебро, чеки, векселя, ценные бумаги - в лучшем случае лишь суррогаты денег. Понять их легче в этом "чистом" виде, господствовавшем недавно на одной трети земного шара (мировой системе социализма во главе с СССР [1].
1 Васильчук Ю.А. Указ. соч. С. 10.


Политические формации превращали общества в чрезвычайно стабильные и потому неспособные к саморазвитию. Изменения происходят медленно. Множество поколений живут в одних и тех же условиях, сохраняя одни и те же стереотипы сознания и поведения. Проблем "отцов" и "детей" не существует, так как в силу традиции опыт старших поколений высок.
219
Политическим формациям присущ ряд пороков, первым из которых является экономическая неэффективность, которая сказывается очень быстро, если политическая страна не осуществляет перманентную внешнюю и внутреннюю экспансию. Главным стимулом труда является тотальное политическое и идеологическое насилие. Когда оно ослабевает, эффективность общественного производства падает настолько, что его не хватает одновременно на жизненные потребности людей, на армию (оборону и нападение), на развитие науки и техники, на образование. Главная причина развала советского общества заключалась в разрыве между возросшими потребностями - людей, обороны, науки, образования - и неэффективностью (производительностью, качеством, ресурсоемкостью и т.п.) экономики. Гигантские государственные предприятия, раздутый чиновничий аппарат, отказ от внедрения новой техники делают экономику не соответствующей новым потребностям населения и государства. Возникает экономический коллапс, который пережили в свое время деспотические формации древнего мира, а в наше время СССР в конце 80-х гг. при Горбачеве, когда мы не могли ни удовлетворить растущие потребности населения, ни содержать армию, СЭВ и страны Варшавского договора, ни вести войну в Афганистане. Попытка Горбачева наладить советскую экономику с помощью Министерства по госприемке продукции кончилась провалом: народ не хотел эффективно работать при советской системе, но жаждал немедленного улучшения качества и уровня жизни.
Далее, политической формации присуще идеологическое заблуждение, переходящее в ложь. В ее идеологии говорится о высоком смысле существующей формации, ориентированным либо на служение Богу, либо на строительство коммунизма. Господствующая в обществе идеология проникнута заботой или о Боге, или о счастье людей (возьмите, например, сталинскую Конституцию 1936 г., северокорейскую идеологию Чучхе). Но практическая жизнь людей являет собой яркий пример профанации (сталинские репрессии и нынешний голод в КНДР). Идеологическая фальшь становится нетерпимой в условиях растущей образованности людей.
Пороком политических формаций является также коррупция. Она рано или поздно принимает в политической формации всеобщий характер и парализует деятельность политического государства. Существуют тарифы на назначение людей на государственные и иные должности, на совершение сделок, на освобождение от судебной ответственности и т.п. Государственные решения принимаются в интересах коррумпированных групп населения, а не в интересах правящей элиты, формации, народа. Коррупция тем самым усиливает имущественное неравенство, ставя в привилегированное положение коррумпированную часть общества.
220
И наконец, пороком политической формации является обязательная деградация политической элиты во главе с лидером: фараоном, инкой, генсеком и т.п. Она происходит рано или поздно в силу бюрократического способа ротации кадров в этих формациях и слабой обратной связи между элитой и народом. Деградация выражается в появлении во главе страны неполноценной (по отношению к стоящим проблемам) личности, в неадекватных и амбициозных прожектах, на которые нацеливается страна и народ. В результате происходит деградация народа, бюрократии, экономики и в целом данной практической формации.
Циклическое развитие политической формации включает в себя следующие этапы: 1) становление деспотического государства и образование аграрно-политической формации; 2) расцвет деспотической формации, развитие и согласование исходной, базисной, вспомогательной сфер; 3) упадок (политическая деформация), т.е. ослабление деспотической власти, дезинтеграция основных общественных сфер (падение производства, утрата веры в духовно-идеологические ценности, выступление народа). Одновременно может начаться становление новой политической деформации, а затем и формации на новой идеологической, государственной, экономической основе.


Итак, перечислим объективные причины возникновения политической формации:
1. Эти формации возникли в тяжелых географических условиях, в которых выжить отдельной семье или человеку было невозможно. Они компенсировали бессилие отдельных людей и семей в борьбе с природой и другими общинами.
2. Деспотическая кооперация живого труда и повышение тем самым его эффективности были осознаны значительно быстрее и позволяли относительно быстро решать проблемы выживания людей в тяжелых географических и общественных условиях.
3. Возникающие в политической формации политическая элита и бюрократический аппарат, с одной стороны, выражали общественные интересы людей, а с другой стороны, превращались в носителей корыстных и амбициозных интересов, идущих вразрез с интересами общества. Раз возникнув в уникальной ситуации выживания народа, они затем продолжали себя воспроизводить и в условиях, когда без них можно было уже обойтись. Так произошло, например, с советской формацией, которая исчерпала себя к моменту смерти Сталина в 1953 г. В результате происходит не трансформация этой формации в другую, а ее демонтаж (в лучшем случае) или развал. Заслуга Горбачева, Ельцина заключается, прежде всего, в том, что они сумели избежать развала советской формации и достаточно профессионально и безболезненно демонтировали ее, не допустили развала по югославскому варианту, а значит, и международного суда над собой.
221
Вопросы для самоконтроля
1. Сформулируйте понятие политической формации.

2. Расскажите о структуре и признаках аграрно-политической формации общества.

3. Расскажите о структуре и признаках пролетарско-социалистической формации общества.

4. Чем отличаются аграрно-политическая и индустриально-политическая формации общества?

5. Каковы основные причины распада политических формаций общества?

6. В чем заключаются положительные и отрицательные стороны советской формации?

7. Можно ли было избежать краха советской формации?

1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   17


Учебный материал
© bib.convdocs.org
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации