Соколов С.В. Социальная философия - файл n1.doc

Соколов С.В. Социальная философия
скачать (2282.5 kb.)
Доступные файлы (1):
n1.doc2283kb.24.11.2012 00:00скачать

n1.doc

1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   17
ГЛАВА 13

Экономическая формация обществ
13.1. Античная формация
Первым типом экономической формации, возникшим в мире, считается античная. В историческом материализме эту формацию вслед за Марксом называли рабовладельческой. Возникновение экономической формации произошло в античной Греции в начале VI в. до н.э. во время правления Солона [1]. Она была характерна также для Рима.
1 Васильев Л.С. Указ. соч.


В то время в этой точке мира произошла великая формационная революция. Единый путь развития человечества, путь политической формации обществ, опиравшейся на государственную деспотическую власть, мощный бюрократический аппарат, налог-ренту (редистрибуцию) с населения, административные деньги, разделился на политический и экономический. Экономическая формация стала более высоким способом эффективности общественного производства, улучшения качества жизни людей, типом общественного строя, чем политическая.
Античная формация была первой формой экономической формации, соответствующей аграрно-экономическому уровню развития человечества. Становление античной формации представляло собой процесс формирования ее формационных элементов (исходных, базисных, надстроечных), приведение их в формационное единство (установление причинно-следственных, базисно-достроечных, комплиментарных и т.п. связей - прямых и обратных) в определенной конкретно-исторической форме.
Античная (аграрно-экономическая) формация начинается с разложения первобытного общества под влиянием: 1) разделения труда, товарного обмена, товарно-денежных отношений; 2) эксплуатации человека человеком; 3) разделения общества на экономические классы; 4) появления государства и права, выражающего интересы экономически господствующих классов; 5) развития религии и идеологии, обосновывающих и оправдывающих все эти процессы с
223
точки зрения смысла жизни и истории. Можно предположить, что становлению античной формации способствовало скотоводство. Именно в скотоводческих общинах возникли первые "живые" деньги - скот, которые можно было накапливать как капитал. Некоторые считают, что капитализм - прямой наследник скотоводческой культуры и соответствующей ей аграрно-экономической формации.
Античная форма экономической формации существовала в виде античных городов-полисов, из которых состояла античная Греция. Поэтому анализ античной формации - это анализ жизни греческих, прежде всего афинского, полисов. В основу экономической формации обществ был положен принцип индивидуальной свободы (в деятельности, отношениях, потребностях), который выражался, прежде всего, в частной собственности людей на средства производства, делающей их относительно свободными от других людей, государства, жизненных потребностей.
Исходную демосоциальную основу античной формации образуют, прежде всего, благоприятные природные условия: климат, море, растительность и т.п. - как естественные средства существования, так и естественные средства производства (например, морской путь). Далее, в нее входят свободные, энергичные, предприимчивые люди. Именно они вместе со своими потребностями становятся определяющими во всем "формационном доме". Возникнув случайно под солнцем Эллады, свобода, предприимчивость, энергичность были затем сохранены и культивированы в качестве важнейших ценностей.
Эта независимость (пусть даже относительная) от оков нормативной традиции в сочетании с привитой античным грекам свободой была залогом их динамичного развития и впечатляющих успехов во всех областях их культуры [1].
1 Василъев Л.С. Указ. соч. С. 104.


Среди древних греков были и другие люди - несвободные, безынициативные, неэнергичные, неимущие, коммунальные по своему характеру (А. Зиновьев). Но не они определяли идеологию, политику, экономику будущей рыночной формации.
Энергичные, предприимчивые, свободные люди становились на разных уровнях античной формации общества частными предпринимателями, политическими служащими (чиновниками), учеными, идеологами, церковниками, художниками и т.п. Они обладали развитыми потребностями, способностями, ментальностью, мировоззрением, которые проявлялись затем в качестве определенных социальных ролей в разных сферах формации общества, разделяя людей на определенные страты и классы.
224
Базисом этой формации был античный способ производства, который представлял единство: 1) свободных общинников, частных орудий труда и земли; 2) семейного, общественного разделения труда; 3) товарно-рыночного обмена. Наемный труд еще не стал базисом товарного производства: товары производились в основном свободными общинниками, владеющими средствами производства (землей и орудиями труда). В результате эксплуатации рабов производился и использовался значительный прибавочный продукт.
Трансформация первобытнообщинной формации в экономическую носила характер формационной эволюции, начавшейся именно со становления экономического базиса, частной собственности, товарно-денежных отношений. В основе появления античной формации лежат возникающие товарно-денежные отношения, основанные на частной собственности на средства производства. Вокруг них начинают кристаллизоваться другие элементы формации. Частно-экономическая сфера вначале подчиняет себе политическую сферу, которая выражает интересы, прежде всего, класса частных собственников и только потом народа. Класс частных собственников образует одновременно гражданскую общность, совокупность экономических, политических, религиозных организаций (клубов, партий, организаций и т.п.), отстаивающих интересы частных собственников. Происходит обособление экономической и политической сфер и подчинение политической сферы экономической. Затем, при капитализме, между ними возникнут партнерские отношения, когда во время кризисов перепроизводства политическая сфера станет регулятором рыночно-экономической сферы.
Политическую надстройку этой формации составляли: 1) античное демократическое государство; 2) естественное и частное право; 3) языческая религия и мифология; 4) древнегреческая философия, эстетика, искусство, выражающие интересы свободных общинников-собственников и рабовладельцев. Мировоззрение, наука, искусство, достигшие невиданного расцвета, были результатом свободной творческой деятельности свободных мыслителей, над которыми не довлел никакой деспот.
Демократическая надстройка античной Греции возникла на основе энергичных, предприимчивых, умных, свободных людей, а расцвела на основе частной собственности. После Солона жители Афин превратились и в частных собственников, и в свободных граждан, чьи права и привилегии гражданина и собственника были ограждены и защищены выборной властью, опирающейся не на право централизованной редистрибуции и тем более не на произвол аппарата политической администрации, а на закон [1].
225
Демократия в античном, а затем римском мире была преимущественно прямой. Это было вызвано размерами городов-полисов, а также незначительностью свободного населения. Предусматривалось равенство всех граждан перед законом, свобода слова. Были развиты органы представительной власти и в Древней Греции, и в Римской республике. Сформировалась политическая элита, появились зачатки политических партий, известные в период Цицерона. Начала складываться гражданская сфера, предусматривающая право граждан на участие в управлении и возможность быть выбранными в органы государственной власти. Гражданами образовывались разные кассы, коллегии, клубы, профессиональные и политические объединения, контролирующие деятельность выборных и назначенных органов власти. Гражданская сфера носила ограниченный характер: рабы, женщины, иноземцы были исключены из нее.
Главное здесь заключается в том, что государственная власть, право, моральные нормы и т.п. были надежным инструментом в организации экономической сферы античного общества, т.е. надстройка не была только отражением своего экономического базиса: она его активно формировала. Власть в греческих полисах стояла на страже интересов класса земельных собственников и граждан, составлявших абсолютное большинство населения.
Большинство свободных и полноправных граждан создало удобную для себя власть, что не гарантировало социальной справедливости, зато обеспечивало интересы все того же большинства. В этом, если угодно, смысл античной демократии, заметно отличной, скажем, от современной американской с ее явным уклоном в сторону законодательной защиты интересов различных меньшинств, - пишет Л.С. Васильев [2].
1 "Важно специально подчеркнуть, что имеется в виду... не регламент администрации... но именно закон, обязательный для всех... на страже буквы которого стоит вся мощь государства... Можно сказать и сильнее: законодательно закрепив принцип равенства всех граждан перед законом (права гражданина, священную норму защищенных гарантиями частнособственнических отношений на свободном рынке), т.е. создав систему институтов, способствовавших расцвету личности и творческих потенций индивида, независимо от власть имущих, античное общество нашло тем самым особый путь самоорганизации, принципиально противостоящий государству восточного типа" (Васильев Л.С. Указ. соч. С. 97).

2 Васильев Л.С. Указ. соч. С. 120.


226
Можно добавить, что полисная, а затем в какой-то степени и римская демократия полностью отвечали требованию Руссо к суверенитету. Реальное самоуправление людей невозможно, пока люди не соберутся лицом к лицу в открытых собраниях для того, чтобы определять политику своего общества: деревни, района, города, региона, страны. В этом смысле нужно различать политику и бюрократию (М. Букчин). Политика обсуждается и решается самим народом, а администрирование - депутатами, комиссиями, избранными народом [1].
1 "Суверенитет по той же причине, которая делает его неотчуждаемым, не может быть предоставлен. Он лежит в общей воле, а она не допускает представительства: такая же она или другая, здесь не существует возможности для посредничества. Депутаты от народа, следовательно, не могут быть его представителями, они только его распорядители, и не могут производить решительных действий. Каждый закон, который народ не ратифицировал персонально, теряет законную силу и в действительности не есть закон", - писал Ж.-Ж. Руссо (цит. по: Букчин М. Указ. соч. С. 158-159).


Афинский полис основывался на гражданском этикете (нормах поведения). Умеренность, благородство, учтивость, забота о гражданских делах были характерными чертами характера афинян. Гражданин греческого полиса не был членом племени или рода, а был членом полиса (города). Такого гражданина создавала продуманная система воспитания и обучения, в которой человек учился гражданской ответственности, самостоятельному мышлению, вниманию к чужой точке зрения, умению отстаивать свою. Кроме этого, древний грек должен был владеть военным мастерством, уметь подчиняться и командовать. Полис (античная формация) - это город своих граждан. Именно поэтому к историческому опыту античной демократии мы обращаемся и теперь, как к образцу.
Свободные общинники, ориентированные на улучшение своей жизни, четко разграничивали жизнь земную, загробную и небесную. Они стали материалистами в своих основных потребностях, прекрасно понимая виртуальный характер загробной жизни. Античные люди начали использовать жрецов и религию в качестве средства улучшения земной жизни, а не наоборот, как было у сторонников политической (теократической) формации. Свободные общинники, торговцы, ремесленники, купцы, интеллигенты стали выразителями экономического интереса к жизни, реализация которого стала причиной развития экономики и растущего удовлетворения основных потребностей людей.
Этический базис античного полиса составлял идеал солидарности и дружбы, ставший стержнем координации деятельности античных греков. Живое чувство единства объединяло граждан афинского полиса. Другой идеал античных греков - широта кругозора: древние греки считали, что специализация деформирует личность. Знать немного обо всем и побольше о чем-то важном - было идеалом образованного грека. Такой гражданин был разумен, мог дать
227
совет, принять решение. Экономическая независимость и широкий кругозор создавали чувство самодостаточности, являвшееся основой моральной и физической стойкости людей. Древние греки отдавали свободное время гражданским делам, служению городу. Они отличались ярко выраженным рвением к гражданским делам, гражданским честолюбием, которым пронизаны описания жизни древних греков.
Можно предположить, что в античном обществе вначале была античная формация и рабовладельческая (аграрно-политическая) деформация. Последняя была основана на рабах и плебсе, государственной собственности на средства производства, элементах становящейся деспотической власти. Тем не менее политической формации в античном обществе не было. В частности, Римскую империю создал не какой-нибудь царь и политическая элита, а римский полис (полис Рим). Римская армия состояла из призывавшихся в нее свободных общинников. Земля делилась в Римской империи на частную, муниципальную, которой владели горожане, и изъятую, в которой преобладали крупные хозяйства и сельские общины.
Несмотря на впечатляющие успехи в экономике, демократии, культуре (материальной и духовной), античная формация со временем стала в этом обществе приходить в упадок. Это было следствием увеличения численности рабов, экономической дифференциации граждан, усиления централизации власти (Римская республика стала деспотической империей), пропаганды божественной природы имперской власти, распространения восточных учений по астрологии и магии, уводивших людей в виртуальный мир. Возникло христианство с его проповедью равенства, коллективизма, аскетизма.
228


Идея общественного прогресса сменилась идеей стабильности и неподвижности мира и общества.
В III в. н. э. кризисные явления достигли своего апогея, Римская империя распалась на две части. В Византии возобладала политическая формация. Но и она пала под ударами свойственных деспотическим формациям противоречий и под натиском варваров.


13.2. Капиталистическая формация
После гибели античного мира в результате внутреннего кризиса и агрессии варваров в Европе возникла феодальная формация (и деформация), представлявшая собой, на наш взгляд, смешанную, варварско-античную, политико-экономическую формацию общества. Анализ этой формации будет осуществлен в следующем разделе, чтобы сохранить логику развития экономической формации, показать ее следование диалектическому закону отрицания отрицания.
Капиталистическая формация возникла в недрах феодализма из остатков античной формации. Она критически проанализирована Марксом и Энгельсом в "Манифесте коммунистической партии" и потому называется марксовским капитализмом. Капиталистическая формация - это высшая и последняя (по мнению Маркса и коммунистов) экономическая формация, после которой должен возникнуть коммунизм - неэкономическая формация общества.
Капиталистическая формация, выступая дальнейшим развитием античной формации, складывалась в течение длительного времени и проходила несколько стадий. Это метасистема безжалостного социального соперничества (и эксплуатации) на всех уровнях общества (демосоциальном, экономическом, политическом), динамичного развития, потребительского отношения к природе, накопления богатства и улучшения качества жизни людей. Опираясь на М. Вебера и Маркса, можно условно выделить следующие этапы становления этой формации.
Первый этап характеризуется появлением элементов будущей капиталистической деформации в виде немногих капиталистических предпринимателей и капиталистических хозяйств (предприятий), элементов демократического государства (и права), либеральной идеологии. При этом перечисленные элементы появлялись не одновременно. Такой капитализм Вебер называет авантюристическим, архаическим, потребительским, традиционным. Его особенность в том, что продукцию для товарно-денежного обмена должны были создавать или добывать другие, а не сами ростовщики, военные поставщики, крупные торговые предприниматели, финансовые магнаты. Кроме прочего, они были ориентированы на потребительство, а не на накопление капитала.
229
Зачатки капиталистической (мануфактурной) деформации возникли в XIV и XV вв. в отдельных городах Средиземноморья в процессе развития ремесла и торговли в средневековых городах. Класс буржуазии вырастал из купцов, ростовщиков, богатых ремесленников. Он вступил в союз с королевской властью и через нее ускорил процесс капитализации своих стран. Первичное накопление капитала было результатом лишения мелкого сельского собственника средств производства и его эксплуатации. Средствами первичного накопления были также грабеж колоний, система откупов и подрядов, государственный протекционизм и т.п. В XVI в. простая капиталистическая кооперация (ремесленничество) сменилась мануфактурой на основе пооперационного разделения труда, что привело к росту производительности и качества. Этот переворот коренным образом изменил вначале экономическую, а затем политическую и духовную сферы общества. Мануфактурная стадия длилась до XVIII в. включительно. Конец мануфактурной стадии был началом буржуазно-демократических революций.
Далее, в середине XVIII в. начался промышленный переворот, переход к крупному машинному производству. Это было начало домонополистической стадии капиталистической формации. Решающий скачок в его становлении произошел в Англии, где капиталистическая экономика соединилась с огромным технологическим потенциалом, который высвободила техническая революция. Мишель Альбер полагает, что важнейшим признаком становления капитализма является освобождение капитализма от влияния государства. Он называет этой датой закон Ле Шапелье, принятый в 1791 г. во Франции, который "...ввел, в противовес прежней опеке монархического государства, свободу торговли и промышленности" [1].
1 Альбер М. Капитализм против капитализма. - СПб.: Экономическая школа, 1998. - С. 266.


Становление марксовского капитализма сопровождалось созданием либеральной идеологии. Согласно этой идеологии мир устроен плохо, но плохой мир лучше, чем революционный процесс. Эта идеология ориентирует на эволюцию в общественном строе, которая медленно, но все же улучшает положение людей. Главные принципы идеологии и политики либерализма: 1) использование стихийных (спонтанных) сил общества по возможности без принуждения государством; 2) господство культурно-политических понятий свободы, равенства, братства, при которых возможна только демократическая система управления обществом; 3) демократия определяется через систему выборов власти в условиях свободной состязательности, предполагающей конфликт, носящий идейно-политический характер, не превращающийся в военное противоборство.

230


Вебер сделал вывод о том, что комбинация: 1) экспериментальной науки и искусства, 2) рационального права и государственного строя, 3) рациональной частнособственнической экономики, 4) капиталистического этоса, ориентированного на рационализацию производства, профессиональный долг, максимальную прибыль, заботу о своем предприятии, создали уникальную формационную систему, которая не знает себе равных по своей адаптивной способности к историческим вызовам. Вебер называет этот капитализм буржуазным (и этическим), в противоположность авантюристическому (и безнравственному) капитализму раннего периода.
Окончательная (политическая) победа буржуазии и начало завершения капиталистической формации произошли в результате буржуазных революций: нидерландской (конец XVI в.), английской (1642-1649), французской (1789-1794) и др. По мнению Маркса, эти революции
провозглашали политический строй нового европейского общества... победа буржуазии означала тогда победу нового общественного строя, победу буржуазной собственности над феодальной, нации над провинциализмом, конкуренции над цеховым строем... господства собственника земли над подчинением собственника земле, просвещения над суеверием, семьи над родовым именем, предприимчивости над героической ленью, буржуазного права над средневековыми привилегиями [1].
Возникли буржуазное государство и право как воля буржуазии, выраженная в системе законов, на страже которых стоит вся мощь государственной машины. Создание капиталистической (марксовской, либеральной и т.п.) формации было завершено. Нужно признать, что адаптивная способность до сих пор составляет бесспорное превосходство капиталистической формации обществ.
Исходной сферой марксовского капитализма стала, прежде всего, новая географическая сфера, включающая великие географические открытия, обнаруженные богатые сырьевые ресурсы, открытые новые земли и народы как объект возможной колонизации и т.п. Демосоциальной основой стало появление класса буржуазных потребителей, ставящих в качестве важнейшего мотива жизнедеятельности развитие потребления, улучшение комфорта жизни. Происходит быстрое развитие потребностей и потребления, формируется буржуазный социальный характер, которому присущи такие "...качества, которые требовала система от человека, - эгоизм, себялюбие и алчность..." - писал Э. Фромм [2]. При этом утверждается, что эти качества являются врожденными. Общества, в которых не было указанных качеств людей, считались "примитивными" или "традиционными".
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 6. С. 115.

2 Фром Э. Указ. соч. С.15-16.


231
Быстро возникает и углубляется противоречие между действительными, насущными и удовлетворяемыми потребностями трудящихся, между потреблением пролетариев и потреблением буржуа. Потребности трудящихся растут быстрее, чем их удовлетворение. Возникшая реклама назойливо формирует потребности, которые вступают в противоречие с возможностями их удовлетворения. Возникает разрыв между ростом материального и духовного потребления. Последнее ставит на повестку дня вопрос о духовной деградации капиталистического общества в результате расцвета массовой культуры.
Демосоциальная сфера общества, потребители становятся верховным авторитетом по отношению к экономике. Они определяют, что купить или не купить из производимого предприятиями, в каком количестве и какого качества. Купля-продажа непосредственно определяет цены потребительских товаров и опосредованно цены инвестиционных товаров (рабочей силы и средств производства), оказывая влияние на экономический базис. Покупательская активность влияет на прибыли и убытки предпринимателей, определяет ставки кредита, индивидуальный доход предпринимателей.
Рынок становится неотъемлемой составной частью демосоциальной и экономической сфер, связывая их воедино и являясь составной частью обеих сфер. Он представляет собой механизм образования цен на товары массового спроса, ставок заработной платы, определяет прибыли и убытки. Рынок согласует усилия производителей, финансистов, торговцев, потребителей. Свободный рынок подчиняет производство, распределение, обмен потреблению. Он представляет собой демократическую систему, в которой голос имеет каждый потребитель, имеющий деньги или товар. У богачей и бедняков разное количество голосов на этом демократическом ристалище. Но богатство является результатом прошлых экономических выборов. Если в настоящем предприниматель не сумеет удовлетворить потребителя, то понесет убытки, а другой получит прибыль и обогатится. Именно потребители в конечном итоге, владеющие средствами, превращают бедняков в богачей, и наоборот.
Произошла урбанизация жизни, разрушение большой семьи и распространение нуклеарной (родители и дети). Чтобы получить рабочих для промышленного производства, основные функции семьи (воспитание, лечение, обучение и т.п.) были переданы специализированным институтам капиталистического общества, которые частично и функционально стали составными частями демосоциальной сферы. Увеличивается миграция населения из деревни в города, которые переполняются пролетариями. Возникает избыток
232
рабочей силы. Ухудшается психофизическое здоровье городского простонародья. Растут старые феодальные города и возникают новые вокруг центров сырья или промышленных предприятий. Возникает противоречие между городом и деревней. Меняется этническая структура общества: из многих этносов складывается более высокая форма гражданско-правовой общности людей - нация.
Базисом капиталистической формации становится капиталистическая экономика, включающая в себя: 1) машинное производство; 2) капиталистическую собственность на средства производства и формальную свободу от них рабочих, вынужденных наниматься к капиталистам; 3) бурное развитие рыночных отношений, товаров, труда, услуг, конкуренции и т.п. Значительно выросли эффективность общественного производства, степень эксплуатации рабочих, экономическая поляризация капиталистов и рабочих, рост классовой борьбы рабочих за свои права.
Технетическую основу капитализма образует вначале простая капиталистическая кооперация, затем мануфактура и, наконец, крупное машинное производство, основанное на новой технетике (материалах, технике, технологии) и науке. Раздробленное мелкое производство заменяют фабрики и заводы, оснащенные высокопроизводительной техникой, развивается специализация промышленных предприятий, усиливаются технические и экономические связи между ними. В крупном машинном производстве капитализм обретает свою технетическую основу. Каждый из этих этапов связан с повышением производительности общественного труда.
Капиталистическая собственность возникает в результате первоначального накопления капитала и обезземеливания мелких сельскохозяйственных производителей (огораживание в Англии), системы грабительских налогов и таможенных пошлин (Франция), колониального грабежа. Углубляющаяся специализация сельского хозяйства, ремесел, промышленного производства способствовала прочным экономическим связям между ними, слиянию местных рынков в национальные. Эта специализация (общественное разделение труда) и кооперация становятся самостоятельной экономической силой, оказывающей благотворное влияние на развитие средств производства, орудий труда, технологий. Здесь перестает действовать марксовский закон зависимости экономической силы общества от его производительной силы: налицо обратное воздействие. Происходит полное отделение промышленности от сельского хозяйства. Капиталистической оказывается только крупная собственность. Именно она определяет базис марксовского капитализма. Затем осуществляется слияние промышленного капитала с финансовым, что вызывает его дальнейшую концентрацию, развитие экономической силы общества, способствующей дальнейшему развитию средств производства. Все это предполагает новации в экономическом сознании общества, экономической науке, их опережающее развитие. Наука (ученые), а не опыт (рабочие) становится первой производительной силой общества. Именно в этом смысле прав Ю. Хабермас:
233
Техника и наука становятся первой производительной силой, вследствие чего условия применения марксовской теории стоимости отпадают [1].
1 Цит. по: Ойзерман Т.Н. Материалистическое понимание истории: плюсы и минусы //Вопросы философии. - 2001. - № 2. - С. 12.


В результате первоначального накопления капитала происходит отделение товаропроизводителей от ранее принадлежавших им средств труда и превращение их в продавцов рабочей силы. Это завершает переход от простого товарного производства (экономики) к капиталистическому товарному производству. Основными классами капиталистической экономики и формации выступают буржуа и рабочие (капитал и труд). Увеличение размеров капиталистических предприятий сопровождалось сосредоточением все больших капиталов и экономической мощи у небольшого числа капиталистов. Погоня за прибылью - определяющий мотив деятельности капиталиста.
С развитием капиталистической экономики миллионы мелких товаропроизводителей в деревне и в городе разоряются и превращаются в наемных рабочих. Происходит разорение и обнищание широких масс крестьян. Огромные массы людей обречены на зверскую эксплуатацию, лишения, безработицу. Накопление капитала и расширение производства сопровождаются ростом богатства, власти, качества жизни одних и разорением мелких товаропроизводителей (крестьян и ремесленников), усилением угнетения, ухудшением уровня жизни других. В результате обостряются экономические противоречия между классами капиталистов и рабочих, возникает классовая борьба.
Важнейшей экономической характеристикой капитализма является рынок товаров, услуг, рабочей силы, капиталов. Индустриальная (промышленная) революция отделила производителя от потребителя рынком, через который они стали общаться между собой. Рынок стимулирует дальнейшее разделение труда и приводит к резкому повышению его (труда) производительности. В капиталистическом обществе покупаются и продаются не только продукты физического, но и духовного труда (идеи и искусство), а также душа человека. На поведение людей стали смотреть как на набор сделок. Вместо общения, основанного на дружбе, кровном родстве, феодальной принадлежности, появились контрактные отношения. В результате один и тот же человек выступает в качестве производителя, потребителя и т.п., что ведет к его расщеплению.
234
По мнению Хайека, рынок представляет собой рассеянное знание, которым обладают конкретные производители и потребители товаров в данное время и в данном месте [1]. Умение пользоваться (узнавать, принимать решения, уточнять их на основе обратной связи) уникальными (конкретными) возможностями данного времени и пространства обеспечивает успех производства, торговли, потребления товаров. Условием координации разрозненных (рассеянных) знаний этой информационной (рыночной) сети являются цены, представляющие собой абстрактное знание о предпочтениях, производственных возможностях, планах участников рынка. В результате цены выступают важнейшим фактором планирования, координации, обратной связи участников рынка, действуя значительно эффективнее любого централизованного плана.
1 Хайек Ф.А. Указ. соч. С. 51-72.


Вспомогательная сфера капиталистической формации складывалась постепенно, вслед за усилением экономического господства крупной промышленной буржуазии. На первых порах промышленная буржуазия оставалась политически бесправной, политическая сфера общества оставалась феодальной (королевско-феодальная власть, феодальное право). В результате разрешения этого противоречия феодальная политическая сфера была ликвидирована, не только экономическая, но и политическая (государственная и правовая) власть оказалась в руках буржуазии, что означало достройку капиталистической формации.
Капиталистическое государство и право выражают, прежде всего, интересы крупной буржуазии. Государство имело разные формы правления: конституционная монархия, буржуазно-демократические республики, диктатура. Буржуазная политическая сфера со временем включает в себя: буржуазную правящую элиту, разделение властей (законодательная, исполнительная, судебная), разветвленную бюрократию, равенство всех граждан перед законом, выборность органов представительной власти, политические партии, развитую правовую систему и т.п.
Буржуазное государство выполняет следующие основные функции: 1) обеспечение нормального функционирования экономики посредством охраны форм собственности, совершенствования права, планирования производства, организации внешнеэкономических связей и т.п.; 2) обеспечение государственной безопасности, подавление пролетариата, защита страны от внешних посягательств и т.п.; 3) поддержка определенной идеологии (в том числе религиозной), оправдывающей господство буржуазии в обществе, организация образования, науки, культуры и т.п.
235
Важным элементом капиталистической формации становится естественное право, базирующееся на утверждении эгоизма и конкуренции между людьми. Либеральная правовая идеология ориентируется на жесткое правовое регулирование трудовых отношений. Экономическая и иная конкуренция рассматривается буржуазными идеологами как воплощение естественной справедливости, в которой буржуазный индивид становится исходным пунктом всей системы общественных отношений. В основе всех теорий происхождения и сущности государства лежит контракт, т.е. юридическая сделка между людьми. Важнейшим в буржуазном праве является регулирование рыночных отношений: законодательно указываются лишь общие ориентиры, а граждане действуют по принципу "все, что не запрещено, то дозволено"; законодательно закрепляется частная собственность и права ее собственников; определяется круг участников экономических отношений, их права и обязанности; регламентируется порядок разрешения конфликтов между частными собственниками, частными собственниками и государством, когда только правосудие выступает органом их рассмотрения и разрешения; законодательно предусматривается юридическая ответственность в случае нарушения законности рыночных отношений.
Значительное место в надстройке капиталистической формации занимает церковь. Современная религия исходит из того, что религиозная свобода есть нечто большее, чем сумма составляющих ее частей. Главным для религиозной свободы является право религиозных моделей жизни на понимание и уважение со стороны властей, права и системы образования. Кроме того, толерантность в отношении религий усиливает социальную стабильность. Но это возможно только при условии, если религиозные группы чувствуют уважение со стороны других. Первая поправка к Конституции США 1791 г. была первым инструментом сохранения религиозной свободы: Конгресс не будет создавать никакого закона, касающегося учреждения религии или запрещающего свободное отправление ее.
Формационную составляющую капитализма образует "дух капитализма", стремление к наживе, освященное протестантской религией. Согласно ей накопительство - движущая сила рыночной экономики. В этой связи Вебер приводит слова одного из основателей методизма Джона Уэсли:
Мы обязаны призывать христиан к тому, чтобы они наживались столько, сколько можно, и сберегали все, что можно, то есть стремились к богатству.
236
Важнейшим элементом надстройки марксовского капитализма функционально становится система общего образования. Начиная с XIX в. это было обучение чтению, письму, основам математики, истории и т.п. Как отмечает Э. Тоффлер, это обучение включало в себя три курса, целью которых были пунктуальность, послушание и выполнение механической и однообразной работы. Семья и школа были единой системой подготовки молодых людей к их роли в буржуазном обществе. Она требовала рабочих, безоговорочно выполнявших указания промышленного начальства, готовых работать до изнеможения на машинах или в конторах, выполняя скучные и однообразные действия. Такие школы делали из людей унифицированную и податливую рабочую силу, в которой нуждалась электромеханическая технология и поточные линии на производстве.
Демократическая политическая система может существовать только в гомогенной среде частных собственников, в среде которых устранены военно-политические конфликты из-за власти. Демократический метод представляет собой институциональный инструмент, с помощью которого индивидуумы принимают решения путем соревнования. Голосование рассматривается как обмен голосов на определенный политический курс и режим, а деятельность политиков - как деятельность предпринимателей, занимающихся завоеванием и укреплением политической власти. В результате такого подхода во времена марксовского (либерального) капитализма "исполнительная власть современного государства есть не более чем комитет по управлению делами буржуазии" ("Манифест коммунистической партии").
В либеральном и религиозном мировоззрении этой формации человек представляется индивидуалистом, характеризующимся эгоизмом потребностей и ориентированным на борьбу (конкуренцию) за свое существование. Это явный отход от евангельского представления о человеке во времена Реформации, при котором человек освободился от этики религиозного братства и превратился в одинокого волка, ведущего войну против всех, согласно Гоббсу. Вебер пишет:
Чем больше космос современного капиталистического хозяйства следовал своим внутренним закономерностям, тем невозможнее оказывалась какая бы то ни было мыслимая связь с этикой религиозного братства. И она становилась все более невозможной, чем рациональнее и тем безличнее становился мир капиталистического хозяйства.
Сравните с российским православно-коллективистским пониманием человека в духовной сфере общества.
Возникновение буржуазной формации сопровождается расцветом естествознания, технознания и эстетической культуры: философии, литературы, живописи, музыки и т.п. Разумеется, взаимосвязь между духовной культурой буржуазного общества и его экономической, политической сферами носит сложный и опосредованный характер. Тем не менее он существует. Проходя периоды Возрождения, классицизма, Просвещения, романтизма, культура буржуазного общества достигла значительных успехов.
237
Формационная общность включает в себя: 1) капиталистических идеологов (философов, юристов), разрабатывающих либерально-капиталистическую идеологию, и политиков, юристов, чиновников, реализующих их идеологию в жизнь; 2) капиталистических предпринимателей (умных, энергичных, предприимчивых и т.п.), способных организовать капиталистическое производство и занимающих господствующее положение в базисе общества; 3) массовый рабочий класс, занятый на капиталистических предприятиях и являющийся объектом эксплуатации со стороны вышестоящих классов капиталистического общества. Общество раскалывается на класс буржуа и класс наемных рабочих. Между ними возникает классовая вражда и борьба: идеологическая, экономическая, политическая.
Характерной чертой психологии и сознания капиталистической формационной общности является экономическая рациональность, которая пронизывает все сферы этой формации. В экономической сфере это выражается предельной экономической эффективностью (высокой производительностью при минимальных расходах) и рациональным денежным обращением. В сфере надстройки - рациональная религия (протестантизм), рациональная бюрократия в сфере государственной власти, рациональное право, выражающее экономические интересы людей.
238
Капиталистические экономические отношения вызывают у людей мощные экономические стимулы (заработок, прибыль, снижение издержек производства, повышение производительности труда и т.п.), побуждавшие к внедрению новой техники, технологии, организации производства.
В капиталистической формации общественное производство приобретает общественный характер. В производстве товаров принимают участие множество смежных промышленных предприятий, находящихся как на территории данной страны, так и за ее пределами, на которых работают сотни тысяч рабочих, техников, инженеров. Возникает противоречие между общественным характером труда и частной формой присвоения прибыли собственниками средств производства, между ограниченными размерами потребления трудящихся и количеством промышленных товаров. Кризисы перепроизводства демонстрируют исторически ограниченный характер марксовского (либерального) капитализма. Маркс принял эти кризисы капиталистического перепроизводства 'за историческую ограниченность капитализма вообще.
В результате усиления эксплуатации и угнетения, кризисов перепроизводства буржуазия подготавливает класс пролетариев для уничтожения буржуазной формации. Эту гипотезу Маркс и Энгельс обосновывали в Манифесте, где убедительно показано, что капитализм как формация исчерпывает себя, и его ждет гибель в огне пролетарско-социалистической революции потому, что: 1) пролетарии превращаются в самый многочисленный класс общества; 2) для них капиталистический труд утрачивает всякий смысл, а смыслом становится ликвидация буржуазной формации; 3) происходит организация пролетариата из класса "в себе" в класс "для себя" под руководством коммунистической партии; 4) буржуазия не в силах ничего сделать для предотвращения этой революции в силу объективных законов экономического развития капиталистического производства.
Этими законами являются: 1) трудовая теория стоимости, согласно которой стоимость продукта должна быть равна трудовым затратам на его изготовление; 2) углубление обнищания рабочего класса и вызванное этим углубление поляризации общества на непримиримые классы буржуев и пролетариев; 3) усиливающееся отчуждение рабочих от культуры буржуазии; 4) неспособность буржуазии справиться с присущими этой формации классовыми конфликтами и, как следствие, установление в ведущих капиталистических странах диктаторских режимов власти и т.п.
Таким образом, - пишут Маркс и Энгельс, - с развитием крупной промышленности из-под ног буржуазии вырывается сама основа, на которой она производит и присваивает продукты. Она производит прежде всего своих собственных могильщиков. Ее гибель и победа пролетариата одинаково неизбежны.
239
И так как основу марксовской формации образует частнокапиталистическая собственность на средства производства, то делается краткий и безапелляционный вывод:
В этом смысле коммунисты могут выразить свою теорию одним положением: уничтожение частной собственности [1].
А имея в виду коммунистическую перспективу, Маркс писал:
В противоположность старому обществу с его экономической нищетой и политическим безумием нарождается новое общество, международным принципом которого будет мир, ибо у каждого народа будет один и тот же властелин - труд! [2]
1 Маркс К., Энгельс Ф. Манифест коммунистической партии. - М.: Политиздат, 1970. - С. 38-39.

2 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 17. С. 5.


Здесь заметны характерный для Маркса утопизм при оценке будущего и отрицание диалектики мира и войны, труда и капитала.
Пророчества классиков марксизма сбылись совершенно превратным способом. В начале XX в. в мире возникли две антагонистические формации - либерально-капиталистическая (марксовская) и пролетарско-социалистическая (сталинская), во многом не похожая на утопический социализм Маркса. Первая треть XX в. прошла под знаком противоборства этих формаций. В результате капитализм постепенно трансформировался в социал-капитализм (смешанную формацию), существенно отличающийся от своего предшественника и позаимствовавший многое у своего пролетарско-социалистического соперника. Он оказал пролетарско-социалистической формации эффективное сопротивление, которое закончилось победой социал-капитализма. Этот диалектический процесс, несомненно, является важнейшим предметом социально-философского анализа.

13.3. Понятие экономической формации
Приоритет в открытии экономической формации обществ принадлежит Марксу. Мы видим свою задачу в том, чтобы уточнить и развить понятие экономической формации, учитывая, что экономическая формация является идеальным понятием.
Экономическая формация рассматривается сейчас многими учеными и как метасистема обществ, и как эпоха в развитии человечества. В. Иноземцев считает, что человечество проходит три эпохи: доэкономическую, экономическую (азиатский, античный, феодальный, капиталистический, коммунистический способы производства), постэкономическую. При этом экономическое общество составляет период в истории человечества, в котором деятельность людей побуждается их материальными интересами, основано на частной собственности, индивидуальном товарном обмене, эксплуатации человека человеком [1].
1 См.: Иноземцев В. За пределами экономического общества. - М.: Наука, 1998. - С. 177.


240
На наш взгляд, азиатский способ производства, ставший признаком политической формации, нельзя отнести к экономической формации, так как он основан на государственной собственности, редистрибуции, эксплуатации государством своих подданных. Экономическая формация является характеристикой европейских обществ.
Экономическая формация страны представляет собой систему экономических общин разного уровня и типа: региона, города, предприятия, деревни. Экономическая община основана на жизнедеятельности свободных индивидов, представляет собой их организованную кооперацию, включающую экономические (собственности) отношения. Экономической общиной является древнегреческий город-полис, деревня, ремесленный цех, промышленное предприятие, современное учебное заведение и т.п.
В отличие от коммунальной (политической) общины экономическая община (в Греции, в Риме, при капитализме) была результатом существования индивидуальных крестьянских хозяйств. А эти индивидуальные частные хозяйства в качестве причины своего возникновения имели, с одной стороны, предприимчивых людей, а с другой стороны, благоприятные географические условия для обеспеченной жизни. Обеспеченная жизнь становилась основой частной собственности и связанной с нею демократии.
Исходная сфера рыночной формации включала в себя многообразие демосоциальных благ (пищи, одежды, жилья и т.п.), находящееся в окружающем природном, товарном и денежном мире. Потребности людей в экономической сфере приобретают товарную и денежную форму. Деньги увеличивают потребности людей, позволяют их удовлетворять относительно бесконфликтно. Они создают мир различных типов потребителей, конкурирующих и сосуществующих между собой. Деньги смягчают конфликт людей, обладающих одинаковыми потребностями в условиях ограниченности денег. Они формируют экономного (рационального) потребителя, считающего каждую копейку.
Деньги формируют свободных, энергичных, предприимчивых людей. Такие люди со своими потребностями, способностями, ментальностью, характерами становятся определяющими в "экономико-формационном доме". Свобода, энергичность, предприимчивость, индивидуализм являются важнейшими ценностями демосоциальной сферы экономической формации.
241
Природное и социальное неравенство в потребностях, способностях, характере являлось источником демосоциальной, экономической, политической и духовной активности людей, их конкуренции между собой. Происходит конкуренция за улучшение своего социального статуса, своего потребления, своего развития. В экономической формации эта борьба воспринимается как норма, а не как добро или зло. Она ограничивается дополнительными (надстроечными) сферами: традициями, религией, законами, государством.
Базис экономической формации общества образует частнособственническая экономика. Она представляла отношения между свободными предпринимателями, институтами, организациями по поводу производства, распределения, обмена и потребления частной собственности на средства производства и произведенные блага (материальные и духовные). Эти отношения определяют потребности, интересы, мотивы субъектов общественного производства.
Рыночная экономика включает в себя: 1) производительные силы общества и производственно-технические отношения между субъектами; 2) экономические силы, в которых господствующими являются отношения частной собственности на средства производства, а господствующей экономической общностью - класс частных собственников средств производства. Производительные и экономические субъекты, участвующие в экономическом процессе, включают в себя частнособственническое моральное, правовое, политическое сознание.
Неточно утверждение, что "собственность нельзя рассматривать как самостоятельное отношение, независимое от исторически определенного способа производства" [1]. Оно ставит собственность в зависимость от средств производства. Сравнивая производственную сферу античных греков и их восточных собратьев, живших в условиях политической формации, Л.С. Васильев справедливо замечает, что она была одинаковой [2]. Различие касалось только форм собственности, связанной с ней организации производства, моральных, правовых, политических качеств людей. Именно последнее и делало экономическую сферу античных греков более эффективной.
1 Экономическая энциклопедия. - М., 1979. - Т. 3. - С.570.

2 Васильев Л.С. Указ. соч. С. 113.
242
Становление класса частных собственников - это становление главного субъекта экономической формации. Маркс не случайно называл экономическую формацию по названию господствующего класса частных собственников. Этот экономический класс становится постепенно главным субъектом формационной структуры на политическом и идеологическом уровне через свое экономическое богатство.
Господство частной собственности означает господство рынка, свободу товарных отношений между людьми. В силу этого данная формация и называется рыночной: рынок товаров, услуг, рабочей силы, капиталов - это сущность рыночно-экономической формации. Рыночные деньги (деньги в экономической формации) были вначале аграрными в аграрной цивилизации, а затем стали индустриальными (промышленными) в индустриальной формации. Промышленные деньги [1] играли роль: 1) носителя стоимости; 2) оценки качества товаров; 3) накопления капитала; 4) выбора стратегии развития и оценки рисков, 5) принуждения собственников средств производства и рабочей силы.
1 Васильчук Ю.А. Указ. соч. С. 9-10.


В результате частнособственнических (рыночных) отношений экономика экономического общества развивается динамично, на основе динамичного развития производительных сил. Ее развитие отличается ростом производительности труда и прибавочного продукта, увеличением разнообразия производимых товаров и расширением рынка их продажи, ростом социально-экономического неравенства. Все это ведет к росту влияния экономического класса собственников средств производства: свободных общинников и рабовладельцев, феодалов и ремесленников, буржуа и среднего класса.
Вспомогательную сферу рыночной формации образуют демократические государство, церковь, мораль, которые вырастают на базе частнособственнических и рыночных отношений между людьми, под влиянием экономического базиса: класса собственников средств производства, рынка товаров и услуг, прибавочной стоимости, растущего богатства и т.п. Эта надстройка обслуживает и функционально дополняет экономический базис общества поддержанием порядка, правовой регламентацией, идеологическим оправданием.
Элементы надстройки экономической формации носят демократический характер. Деятельность политической надстройки (политической элиты, законодательной, исполнительной, судебной властей) экономической формации находится в относительно четких границах правового поля (законов), все механизмы и процедуры принятия решений по важнейшим вопросам функционирования и совершенствования политической сферы регламентируются соответствующими нормативными актами. При этом отдельные ветви и уровни власти оказываются под взаимным контролем закона. По оперативности принятия решений демократический механизм медленнее деспотического, но по конечной результативности выше его. Он позволяет проводить политическое, экономическое и иное реформирование последовательно, поступательно и динамично, избегая по мере возможности вполне естественных ошибок.
243
Рыночное государство существенно отлично от политического государства. Оно включает в себя: 1) государственную власть (и право), 2) гражданское народонаселение, 3) территорию. Экономика не входит в состав экономического государства в отличие от государства политического. Фундамент государства образуют граждане, выступающие в качестве суверена и контролера деятельности государственной власти. В последней своей части экономическое государство переплетается со своей исходной демосоциальной сферой. Муниципальная организация государства представляет собой ассоциацию граждан, имеющих равные юридические, политические, военные права и обязанности.
Частная собственность на средства производства и произведенные блага существуют всегда в правовой форме. Без опоры на соответствующее право и власть частная собственность существовать не может. Именно концепция собственности и частного (римского) права отличает западные общества от российского, где нет ни института частной собственности, ни частного права, ни демократии. Частная собственность - это форма власти на средства производства, цены, деньги и т.п. Если человек, группа людей и т.п. обладают собственностью, то они имеют право по своему усмотрению продать, обменять, передать ее по наследству. В производстве материальных благ участвуют собственность, профессионализм, нравственность, право, государство, образующие структуру экономической формации. В зависимости от того, экономическая или политическая власть является главной в общественном производстве, выделяют рыночные, государственные и даже этические формации [1].
1 Геллнер Э. Условия свободы. - М., 1995. - С. 144-152.


В обществах с рыночной формацией организация народа происходит снизу, добровольно, преимущественно ради экономической свободы. В экономической формации возникает гражданское сообщество, представляющее совокупность экономических, политических и религиозных самодеятельных организаций и объединений активных граждан (профсоюзы, партии, клубы и т.п.), обладающих определенным политическим и правовым самосознанием, в которых обеспечена свобода слова, доступ к информации, право свободного выезда и въезда и т.п. Гражданское общество приводит к дальнейшему освобождению индивида. Оно открывает дополнительные возможности для раскрытия энергии, инициативы, предприимчивости индивидов, что существенно сказалось на качестве демографической сферы общества.
244
Политическая, правовая, идеологическая надстройка, обслуживающая рыночную экономику общества (поддержание порядка, правовая регламентация собственников и граждан, идеологическое оправдание экономической сферы), начинает формироваться под влиянием экономического базиса. В этом вопросе исторический материализм совершенно прав. Политическая, правовая, моральная сферы возникают как способы урегулирования возникших экономических и иных противоречий прежде всего в интересах экономически господствующих классов: общинников, рабовладельцев, феодалов, буржуа. Изменения в экономическом базисе общества (размерах и формах частной собственности, эффективности общественного производства, его производительности и разнообразии производимых товаров) сказываются и на характере его надстройки. Это выражается в появлении новых политических режимов, форм права, моральных кодексов и т.п.
Приобретя относительную функциональную независимость от экономики, надстройка экономической формации сама формирует базисную и демосоциальную сферы экономической формации. Она оказывает серьезное обратное влияние на экономический базис данного общества, тормозя или ускоряя его развитие. Так произошло в эпоху Реформации в Европе, которая создала новые религиозно-моральные мотивы труда, этику протестантизма, из которой вырос современный капитализм.
Формационная общность экономической формации включает в себя снизу вверх: 1) класс свободных работников (крестьян, пролетариев и т.п.); 2) класс частных собственников-предпринимателей (промышленных, транспортных, финансовых и т.п.), осуществляющих управление капиталистическим производством; 3) класс политических деятелей, юристов, чиновников, религиозных деятелей, освящающих и поддерживающих легитимность экономической формации.
Формационной общности экономической формации присущ материальный, экономический и религиозный (Вебер) мотивы жизнедеятельности. Главным мотивом жизнедеятельности представителей буржуазной общности является стремление к богатству, свободе, комфорту, которые рассматривались как высшие ценности буржуазного (экономического) общества. Характерной чертой сознания экономического общества является рациональность, а ведущей формой общественного сознания среди других форм является научное (экономическое). Поэтому эта формация быстрее и эффективнее развивает демосоциальную сферу общества, что и показало соревнование капитализма (США) и социализма (СССР) в конце XX в.
245
Таким образом, экономическая формация общества представляет собой способ общественного производства, основанный на взаимодействии свободного потребителя, рыночной экономики и демократического правового государства, религии, либеральной идеологии, искусства. Демосоциальную основу экономической формации образует потребительское отношение людей к природе, денежная форма материальных благ, демосоциальное неравенство. Базис этой формации образует частная собственность на средства производства и товарно-рыночные отношения между людьми. Деньги - главный социальный институт экономической формации, придающий ей целостность, способность к саморазвитию. Духовная сфера развивается относительно свободно, является ориентирующим стержнем общественного развития.
Объективными причинами возникновения и развития экономической формации являются, во-первых, благоприятные географические условия жизни людей, позволяющие отдельным семьям выживать. Бессилие человека перед природой оказывается преодоленным в какой-то степени умом, волей и умением. Значит, ухудшение природных условий (экологический кризис) делает данную формацию неадекватной им. Во-вторых, быстрое развитие общественного разделения труда и его и орудийной вооруженности (совершенствование средств производства), позволяющее быстро решать проблемы и материального обеспечения общин, и вооруженной защиты и нападения. В-третьих, реализация общего интереса общин через выборные органы власти, экономическое государство, в котором политическая элита и бюрократия находятся под относительным контролем граждан через выборы.
Экономическая формация отличается: 1) высокой эффективностью, т.е. производительностью, качеством, ресурсо- и трудосбережением; 2) способностью удовлетворять растущие потребности людей, науки, образования, безопасности; 3) быстрой адаптацией к меняющимся природным и общественным условиям; 4) способностью эффективно развиваться в условиях мира. Одновременно она характеризуется: 1) экономическим, политическим, духовным неравенством классов; 2) эксплуатацией трудящихся, колониальных народов, женщин и т.п.; 3) кризисами перепроизводства; 4) формационными революциями; 5) войнами из-за рынков сбыта, сырья и т.п.; 6) возможностью трансформации в политическую формацию.
246

Вопросы для самоконтроля
1. Что такое экономическая формация?

2. Расскажите о структуре античной формации.

3. Охарактеризуйте структуру капиталистической формации.

4. Чем отличается античная формация от деспотической, капиталистическая - от социалистической формации?

5. Каковы конкретные исторические условия возникновения экономических формаций?

6. В чем заключаются положительные и отрицательные стороны экономической формации?

7. Раскройте сущность либеральной идеологии.

247


1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   17


Учебный материал
© bib.convdocs.org
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации