Харчева В. Основы социологии - файл n1.rtf

Харчева В. Основы социологии
скачать (3312.8 kb.)
Доступные файлы (1):
n1.rtf3313kb.20.11.2012 08:12скачать

n1.rtf

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   32

ПРЕДИСЛОВИЕ


Происходящие в современном обществе изменения предъяв­ляют все более высокие требования к способности человека адап­тироваться к новым реалиям жизни. Практика показывает, что присущие человеку от рождения биопсихологические пред­посылки освоения природного и социального мира являются лишь фундаментом становления Личности. Важную роль в фор­мирования личности играют воспитание и образование, осо­бенно гуманитарное. Благодаря гуманитарным знаниям и опы­ту человек не только осваивает и сохраняет созданные предше­ственниками духовные богатства социального мира, но и выра­батывает новые культурные ценности.

Видное место в ряду других наук о человеке и обществе отводится социологии — науке о социальном мире, социаль­ных взаимодействиях личности. Какие бы сложные и высокие задачи не стояли перед человеком или группой, все они, в раз­личной степени, упираются в характер человеческих отноше­ний, в умение и способность людей жить вместе, разделять какие-либо общие ценности, нормы поведения, находить ком­промиссы при решении сложных конфликтных ситуаций, ко­торыми изобилует наш социальный мир. Чем сложнее пробле­мы, стоящие перед нами, тем большую роль в их решении иг­рает личность и ее знания о человеке и обществе.

Следовательно, каждому из нас, и специалисту особенно, необходимо не только хорошо знать свое дело, но и разбираться в жизненных интересах и социальных отношениях людей, на основе которых и создаются группы (начиная с семьи), общно-

5

сти, общества и все мировое сообщество. Социология поможет вам разобраться в сложных социальных системах, социальных институтах, которые создаются людьми для обеспечения своей жизнедеятельности, регуляции общественных отношений, вос­производства новых поколений, сохранения общества как це­лостности. Она позволит также получить представление о мно­гих других вопросах, без которых трудно понять и объяснить поведение людей в различных жизненных ситуациях.

Конечно, познать и понять окружающий нас социальный мир можно посредством жизненного опыта, но такая форма познания, во-первых, требует значительного временного перио­да, во-вторых, человек, особенно молодой, может совершить ряд непоправимых ошибок прежде, чем примет правильное ре­шение. Например, попробуйте разобраться в деятельности мно­гочисленных партий, которые созданы сегодня в России и пре­тендуют на ваше доверие и участие. Социология поможет вам изучать жизнь, вооружившись опытом и знаниями всех пред­шествующих поколений, она сформирует социологическое мыш­ление, позволяющее познать и оценить социальный мир с на­учных позиций и получить объективную информацию. Тем бо­лее, что каждому специалисту приходится иметь дело не столько с машинами, технологиями и товарами, сколько с другими людьми и их взаимоотношениями. Конечно, социологию нель­зя считать панацеей от всех жизненных проблем, но человек, разбирающийся в проблемах брачно-семейных отношений, со­циальных конфликтах, воспитании детей и многих других во­просах, вероятно, будет более осмысленно подходить к отно­шениям с коллегами по работе, друзьями и близкими, к созда­нию семьи.

В России и на Западе долгое время существовало ошибоч­ное прагматическое убеждение, что социальные знания нужны лишь тем, кто будет заниматься вопросами политики, культу­ры, образования, воспитания, тогда как человек, связанный с материальным производством, может вполне обходиться и без них. Эту позицию еще более усугубила узкая специализация. При решении народнохозяйственных проблем ни человек как часть природы, ни сама природа часто не учитывались. Более того, и в самой политике господствовали не научные, а идео­логически деформированные социальные взгляды, волевой под­ход. Последствия катастрофические — духовный, нравствен-

6

ный и экологический кризис. Урон, нанесенный духовному развитию личности и культуре общества, трудно переоценить. Это тысячи разрушенных в угоду идеологии и политике хра­мов, уничтоженные леса и заповедники, тем более, что многое из утраченного невосполнимо. Вот почему какими бы узкопро­фессиональными проблемами не занимался специалист, он все­гда должен рассматривать их с высоты "птичьего полета", учи­тывать не только технические, технологические, но и социаль­ные последствия своих решений, а для этого надо иметь социо­логическое мышление и знания.

Поэтому образование, включая и профессиональную подго­товку, призвано стать подготовкой не узкого специалиста, а гражданина общества, способного понять, что высшая ценность социального мира человек и все следует делать по имя его и на его благо.

Современный мир исключительно сложен. Он полон кри­зисов, конфликтов, противоречий, локальных войн, оказыва­ющих драматическое воздействие на человеческие судьбы. Как этому противостоять? Каждому из нас необходимы понима­ние и добрая воля. Легче не допускать конфликты, чем их разрешать. Это возможно только тогда, когда мы будем спо­собны к научному познанию окружающего социального мира, к пониманию того, что у каждого человека своя социальная реальность и с этим надо считаться, чтобы сделать свою жизнь более достойной и сохранить земной шар для потомков.

Автор выражает признательность Министерству общего и профессионального образования Российской Федерации и Ин­ституту "Открытое общество" за поддержку, оказанную при подготовке настоящего учебника.

ГЛАВА 1. МЕТОДОЛОГИЯ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ  


Главным предметом изучения человечества является человек.
И.В. Гете

1.1. ПРЕДМЕТНАЯ ОБЛАСТЬ СОЦИОЛОГИИ


Потребность в гуманитарных знаниях, т.е. знаниях об от­ношении человека и общества, а именно такие знания дает социология, появляется тогда, когда люди начинают осозна­вать, что большинство социальных проблем: справедливости и несправедливости, равенства и неравенства, дружбы и враж­ды, мира и войны упираются в характер человеческих отно­шений, в способность и умение людей жить в сообществе, раз­делять какие-то общие принципы и нормы и руководствовать­ся ими в своей повседневной жизни.

Социологическая мысль уходит своими корнями в древние времена. С возникновением государственности интеллектуаль­ная элита человечества пыталась дать общественным отноше­ниям более систематизированное толкование, т.е. объяснить, почему одни люди должны подчиняться, другие управлять, од­ни богаты, другие бедны и многое другое. Чаще всего такие объяснения базировались на сугубо религиозных или идеоло­гических основаниях, которые исходили из односторонних взглядов на возникновение общества и мир человеческих отно­шений, а потому возникали ограничения в познании и толко­вании социальных проблем. Именно односторонность, перехо­дящая, как правило, в догматизм, провоцировала идейную борь-

8

бу социально-философских воззрений, по вместе с тем стиму­лировала поиски новых путей объективного научного позна­ния человеческого мира, реальных человеческих отношений. В период Возрождения интерес к социальным проблемам за­метно возрос и привел к многочисленным исследованиям.

Бурные и противоречивые социокультурные и политиче­ские преобразования XIX века, охватившие почти все цивили­зованные страны, актуализировали проблемы социальных про­тиворечий, поиска путей их разрешения. Ответом на этот ин­терес к познанию социального мира послужили работы Огюста Конта (1798-1851), давшего новой науке название "социоло­гия" — наука об обществе (лат. societa, общество + гр. logos, слово, учение, понятие).

Основную цель создания новой науки О. Конт видел в том, чтобы она не только изучала социальные проблемы общества, по и предлагала пути его преобразования, способствовала социаль­ному прогрессу. Отсюда понятие "позитивная социология" или "позитивизм". Эта практическая направленность социологии оп­ределяла ее научную и социальную значимость. Поэтому не слу­чайно идеи О. Конта молниеносно распространились и у него на родине, во Франции, и по всему миру, в том числе в России.

Конт рассматривал общество как функциональную систе­му, возникшую на основе разделения труда между индивида­ми. Одно из положений О. Конта гласило, что общество созда­ется на основе взаимосвязи индивидов. Хотя сам ученый не утверждал, что это взаимосвязь является ключом к созданию общества как целостного организма, однако именно на основе взаимодействий индивидов формируются определенные типы социальных отношений: экономических, политических, нрав­ственных, развиваются наука и образование, происходят вой­ны и революции. С другой стороны, само общество становится реальностью только через посредство взаимодействий индиви­дов. Деревья не станут лесом пока не будут расти рядом.

Что же заставило и заставляет людей объединяться?

Для того чтобы жить, человек должен добывать себе пищу, иметь кров, создавать и использовать орудия труда, защищаться от врагов, а главное — рождать и воспитывать потомство. Все это невозможно делать в одиночку. Но самое существенное от­личие человеческого сообщества от стада животных состоит в следующем: в человеческом обществе исторически сложилось

9

разделение социальных ролей, когда каждый человек не толь­ко подобен другому, но и отличается от него тем, что является еще и земледельцем, ремесленником, учителем либо воином. И основой взаимодействия и одновременно разделения ролей субъектов является необходимость удовлетворения материаль­ных и духовных интересов и потребностей. Эти потребности и интересы, в свою очередь, определяют и характер взаимодей­ствий: содружество, соперничество, адаптация и интеграция, конфликты и войны и многое другое, о чем красноречиво гово­рит история цивилизации.

Выделяя два типа социальных взаимодействий (семейную ас­социацию и политическое общество), О. Конт уточняет, что од­ним из определяющих моментов является характер связей, ос­нованных на чувствах солидарности и согласия в первой системе и на резко выраженном разделении труда во второй, что, соот­ветственно, изменяет и характер отношений между людьми.

Таким образом, па основе взаимодействий создаются соци­альные структуры различного уровня (от семьи до общества) с различными целями (от занятий спортом до образования поли­тических партий), объединяющие различное число людей (от двух человек до всего мирового сообщества).

Основой формирования взаимодействий служат приоритет­ные интересы, т.е. те, которые для субъекта взаимодействий являются самыми значимыми. Они могут быть как объектив­ными, например разделение труда или объединение людей по национальному признаку, так и субъективными. К последним относятся нравственные нормы, определяющие поведение лю­дей, система социальных ценностей, идеалов и др.

Какого бы рода социальные структуры не создавались на основе человеческих интересов, люди, вступающие в такие объ­единения, всегда берут на себя какие-либо обязанности перед группой или обществом, характер которых проявляется в их ролевом поведении. Например, это может быть роль матери, отца, друга, начальника и т.д. Роль делает человека субъектом отношений различного уровня и рода, различных структур. Ка­ждый из нас принадлежит к огромному числу сущностей и выполняет большое число разных социальных ролей. По мне­нию американского социолога и публициста Р.И. Миллса (1916-1962), социальная роль — это один из секторов системы ценно­стной ориентации человека, организуемой вокруг ожиданий в

10

их отношении к конкретному контексту взаимодействии, т.о. связанной с особым типом ценностных стандартов, которые управляют взаимодействиями двух (или более) индивидов.

Поэтому, изучал ролевое поведение индивидов, можно оп­ределить характер социальных взаимодействий в данной соци­альной системе и даже тип социальной структуры.

Итак, результат человеческих взаимодействий создан­ный людьми социальный мир, представленный духовной куль­турой общества, групп, отдельных людей.

Понимание природы социального мира до сих пор колеб­лется между двумя крайностями: индивидуализмом и коллек­тивизмом. Эти полярные направления весьма далеки от реаль­ности, так как не учитывают диалектику социальных процес­сов. Мир социальных взаимодействий создается личностями (социальными индивидами), объединяющимися на основе со­циальных интересов, а последние формируются у человека в процессе социализации под воздействием социальной среды (со­циального мира). Так как наука до сих пор не дала убедитель­ного объяснения происхождению человека, то выдвигаемые уче­ными в дискуссиях положения о первичности фактора, влияю­щего на нарождение социального мира, являются только гипо­тезами. Бесспорным является факт диалектического взаимо­действия человека и социальной среды.

Социологи изучают общественные отношения, ролевое по­ведение, предпочтения групп, общностей и далее всего общест­ва (например, референдумы о доверии президенту) через зна­ния, ориентации, оценки конкретного социального индивида, т.е. личности. Следовательно, необходимо иметь в виду, что любое изучение общества как целостности начинается с анали­за личности как активного, действующего на арене социально-исторической практики субъекта любых социальных отноше­ний, социальных структур и организаций. Именно интересы, потребности, ценностные ориентации личности служат осно­вой создания различного уровня и характера социальных взаи­модействий. Только в этом случае мы можем наблюдать и по­нимать мир, и котором мы живем.

Это закономерно. Именно в социальном типе личности за­ключены, с одной стороны, наиболее распространенные, ярко выраженные социальные черты общества, а с другой — индиви­дуальная уникальность,  проявляющаяся в характере поведе-

11

иия при социальных взаимодействиях с другими людьми. Зна­чит, наблюдая личность в системе социальных взаимодейст­вий, мы можем судить об обществе в целом, так как именно социально-типическое связывает человека с обществом, и, кроме того, объяснить факт непрогнозируемости многих социальных процессов и явлений. Отсюда следует, что именно личность яв­ляется единицей наблюдения в социологии. Как только социо­логи игнорируют этот факт, их концепции общества оказыва­ются абстрактными, лишенными действующих лиц.

Итак, в широком смысле социологию можно определить как науку об обществе. В узком смысле собственно предметной областью этой науки является личность в социальных взаимо­действиях, социальная жизнь людей, так как общество изуча­ется именно через человека и его социальное поведение, оцен­ки, мнения, интересы и т.д.

Многообразие социальных явлений и проблем, стремление ученых упорядочить их с точки зрения значимости для обще­ственной жизнедеятельности приводят к тому, что разные на­учные школы и теории имеют различные взгляды на предмет социологии. Во многом этот факт обусловлен процессом исто­рического развития различных социологических школ, изна­чально опиравшихся на методы различных общественных и даже естественных наук: психологии, биологии, философии, права, этики и др. Родоначальники социологии, внесшие су­щественный вклад в процесс ее становления как пауки, явля­ли собой не узких предметников, а чаще всего ученых с широ­ким спектром философских, исторических, этических, право­вых, психологических и естественно-научных знаний, которые давали им возможность видеть социальный мир в его многооб­разии и диалектике биосоциального.

В мировой социологической науке преобладает точка зре­ния, что социология относится к разряду мультипарадигмати-ческих наук, т.е. для нее характерно наличие не одной, а не­скольких предметных парадигм. К числу явлений, которые раз­личные социологи считают ключевыми в определении предме­та социологии, относятся "групповые взаимодействия", "чело­веческое взаимодействие" и "его результаты", "человеческие социальные отношения", "социальные институты", "социаль­ные организации и их отношение к человеческому поведению", "системы социального действия", "человеческое общество и че-

12

лопеческое поведение", "природа социального порядка и беспо­рядка", "социальные группы", "формы человеческих общно­стей", "человеческие существа в их социальном контексте" "ос­новные структуры человеческого общества", "социально-куль­турные явления", "научное изучение социальной жизни", "со­циальное взаимодействие", "социальное поведение".

Уже это перечисление говорит о том, что ждать единообра­зия в понимании предмета социологии нечего. Ясно, однако, что в этом перечне предметных областей науки проблема взаи­модействий индивидов (в той или иной интерпретации) выдви­гается на первое место. Это не случайно, так как на основе взаимодействий люди вырабатывают различные формы и нор­мы совместной жизни, распределяют в соответствии с ними социальные роли, что, в конечном счете, образует социальную целостность — общество, которое детерминирует социальное поведение человека, групп, общностей.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   32


Учебный материал
© bib.convdocs.org
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации