Харчева В. Основы социологии - файл n1.rtf

Харчева В. Основы социологии
скачать (3312.8 kb.)
Доступные файлы (1):
n1.rtf3313kb.20.11.2012 08:12скачать

n1.rtf

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   32

1.4. ПОНЯТИЙНЫЙ АППАРАТ СОЦИОЛОГИИ


Каждый раз, когда в науке происходит основательная ломка понятий и логических принципов, встает вопрос об их связи с эмпирическими данными. Эта взаимосвязь имеет особое значе­ние для социальных наук, изучающих мобильные социальные системы: общество, группы, процессы, явления и т.д. Содержа­тельное изменение понятийного аппарата общественных наук может происходить под воздействием двух факторов: во-первых, совершаемых в науках новых открытий, в корне изменяющих представление ученого о существующих логических конструк­тах, во-вторых, глубоких перемен, происходящих в жизнедея­тельности общества и его основных социальных институтов, что делает невозможным описывать и изучать новую социальную систему в рамках старых логических схем и понятий.

Отсюда следует, что понятийный аппарат науки — социоло­гии должен развиваться вместе с изменениями, происходящи­ми и в теоретической социологии, и в социальной жизни обще­ства. Итегративность социологических знаний приводит к то­му, что отраслевые социологи все чаще и чаще применяют по-

21

нятийный аппарат других наук, что также требует определен­ной научно-теоретической корректировки используемых при­кладной социологией понятий.

Указанные процессы неизбежно отражаются в понятийном аппарате социологической науки. Понятие обычно определяют как одну из основных форм мышления, этим подчеркивается его важная роль в познании. Переход от чувственной ступени познания к абстрактному мышлению определяется прежде всего как переход от отражения мира в формах ощущений, воспри­ятий и представлений к отражению его в понятиях и на их основе — в суждениях и теориях. Таким образом, мышление можно рассматривать как процесс оперирования понятиями. Именно благодаря понятиям мышление приобретает характер обобщенного отражения действительности.

В нашей учебной и справочной литературе "понятие" опре­деляется как форма мысли, отражающая существенные при­знаки предметов и явлений. Однако под термином "понятие" некоторые философы видят не научные абстрактные категории, выведенные учеными на основе теоретического анализа или обобщения конкретных данных, а просто один из особых по своему содержанию видов суждения, т.е. обыденные представ­ления понятия. Для социологии имеют значения и обыденные суждения, когда речь идет об изучении общественного мнения населения, и научные понятия — дефиниции, когда речь идет о работе над программой социологического исследования, раз­работке эмпирических показателей и вопросов анкеты.

Следовательно, использование различного рода понятий оп­ределяется целью их применения. Если мы проанализируем различные учебники или многочисленные работы социологов, то в них можно выявить три типа понятий:

Первый тип понятий (общефилософский) уже объясняется сказанным выше, т.е. тем, что социология зародилась в не­драх социальной философии и сохранила многие общие с ней категории, например: общество, общественные отношения, со­циальные и нравственные нормы, культура и культурные цен­ности, личность, социальная среда и др.

22

Однако, отмежевавшись от философии, социология стала разрабатывать свой понятийный аппарат (на чем настаивал О. Конт), связанный с теми направлениями общественной жиз­ни, которые она изучает, например: социальное действие, со­циальные взаимодействия, социальный контроль, социальный институт, социальные процессы.

На операциональном уровне (уровне сбора социологической информации) социолог использует понятия, которые представ­лены в виде переменных. В числе таких понятий могут быть, например, мнения людей относительно кого-либо, уровень до­хода определенных социальных групп и т.д.

Каждое научное направление может по-своему определять один и тот же объект анализа, выделять в нем различные пред­метные области. В этом заключается специфика научного позна­ния. Разнообразие понятийного аппарата может быть и в рамках одной науки, но в различных ее школах и концепциях. Напри­мер, в философии насчитывается более 60 определений лично­сти и 400 определений культуры. Подобные различия особенно заметны на уровне таких наук, как психология и социология.

Итак, каждое понятие отражает определенные концепции, а в рамках последних — качества, характеристики субъектов, явлений, процессов и т.д., которые и становятся предметом на­шего интереса. Это обусловлено прежде всего тем, что взятое изолированно от концепции понятие не дает полного представ­ления о сущности того, к чему оно применяется. Например, одно из определений социального поведения звучит как "пси­хическая и интеллектуальная активность личности". Если его рассматривать изолированно от различных концепций, то та­кое определение не дает представлений, во-первых, о характере и направленности этой активности; во-вторых, о типах соци­ального поведения; в-третьих, о соотношении интересов и форм поведения, а также о многих других вопросах, связанных с психической и интеллектуальной активностью человека.

Все эти вопросы для эмпирической социологии являются очень важными, так как помогают в выработке показателей (переменных), отражающих наблюдаемые события. Отсюда вы­вод: любое понятие должно быть рассмотрено в рамках кон­цепции, к которой оно принадлежит.

Понятия закрепляются и выражаются непосредственно в языковой форме. Это может быть слово или группа слов. На-

23

пример: "активность", "социальная деятельность , "девиантное (отклоняющееся) поведение личности". Понятие может быть выражено, а вернее материализовано, и в виде творений чело­века (например, картина, скульптура, здание). В понятии объ­ект характеризуется обобщенно. Это достигается за счет таких процессов, как абстракция, идеализация, обобщение, сравне­ние, определение. Следовательно, любое понятие представляет собой, в той или иной мере, идеализированный объект, некую теоретическую модель явления или процесса и не отражает все­го многообразия более частных характеристик. Посредством от­дельных понятий (или систем понятий) отражаются фрагмен­ты социальной реальности, изучаемой различными науками, в том числе и социологией, Эти понятия могут вырабатываться как на теоретическом (абстрактном) уровне, так и на эмпириче­ском, через обобщения социологических данных.

Как показывает опыт научного познания, необходимо ис­пользовать оба вида анализа, в том числе с целью проверки "работы" понятийного аппарата, для увеличения степени тож­дественности идеализированного объекта с реальной практикой.

В социологии понятийный аппарат играет двоякую роль: во-первых, он отражает состояние научных представлений, на­учных знаний об объекте анализа; во-вторых, служит основа­нием разработки системы переменных в социологических ан­кетах, интервью, наблюдениях. Чем точнее понятие отражает социальную реальность, тем больше шансов, что система пере­менных (показателей) охватит основную часть характеристик предмета анализа, а результаты исследования будут репрезен­тативными (представительными) по отношению к изучаемой проблеме. В свою очередь, обобщения и анализ эмпирических данных позволяют социологам корректировать представления теоретиков о социальном мире, в котором мы живем.

1.5. СОЦИАЛЬНЫЙ МИР, СОЦИАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ


Мы неоднократно встречаемся с этими понятиями и уже приблизительно представляем себе, что и социальный мир, и

24

социальная реальность есть что-то такое, что можно увидеть, понять, научить. Но проблема осложняется тем, что почти псе эти утверждения принадлежат к различным теоретиче­ским парадигмам. Объединяет ученых только тот факт, что социальный мир человека можно научить. В частности, пред­ставители этнометодологии считают, что так как социаль­ную реальность можно конструировать, то она обладает лишь видимостью объективности, квазиобъективностью, мнимой эмпирической фактуальностью и предметностью. Отсюда не случайно реальность распадается на множество конкретных ситуаций и различных событий.
Парадигма социального факта, идущая от О. Конта и фран­цузского социолога Э. Дюркгейма (1859—1917), рассматривает социальную реальность как две группы социальных фактов: социальные структуры и социальные институты, акцентируя внимание на природе их взаимодействия. Дюркгейм считал, что социальные факты отличаются специфическими свойства­ми, их составляют образцы мыслей, действий и чувствований, способные существовать вне индивида и наделенные принуди­тельной силой, вследствие которой человек вынужден их при­сваивать, интериоризировать. При этом он выделяет факты мор­фологические, составляющие "материальный субстрат" обще­ства (например, демографические факторы), и духовные, нема­териальные факты — "коллективные представления", состав­ляющие в совокупности коллективное или общее сознание.

Сторонники парадигмы социального поведения (3. Фрейд и его последователи) считают концепцию социального факта яв­но метафизической, так как она игнорирует человеческое по­ведение, которое представляет собой, по их мнению, единст­венную социальную реальность.
Многочисленные концепции природы и сущности социаль­ной реальности поляризуются в рамках двух научных тече­ний: реализма и номинализма.
Представители первого направления уверены, что общест­во в целом и отдельные социальные институты выступают как самостоятельная реальность, не сводимая к взаимодействию отдельных индивидов. Представители второго направления счи­тают, что самостоятельной социальной реальности нет ни у об­щества, ни у социальных институтов. Они утверждают, что таковой реальностью обладают лишь отдельные индивиды.

25

С этим положением, на наш взгляд, надо согласиться, так как именно люди являются носителями определенного рода ори­ентированного ролевого поведения, а группа, общество, семья есть не что иное, как способ организации совместной жизни людей.

Итак, социальная реальность создается в процессе социаль­ных взаимодействий субъектов, является результатом их соз­нания и жизнедеятельности в определенном ограниченном тер­риториальном и временном (историческом) пространстве. Она может фиксироваться и в поведении людей, и в характере их ценностных ориентации, и в формах организации жизни, и в ролевом поведении. Следовательно, социальная реальность об­ладает и субъективными (оценочными) и объективными, мате­риализованными показателями, например разделение труда, на­циональные и демографические общности.

Так как уровни взаимодействия могут быть различными, то соответственно будут различаться и уровни социальной ре­альности, социальной жизни. Мы можем говорить о социаль­ном мире человека, группы, общества, мирового сообщества. Часто различия между этими социальными мирами могут быть полярными. Например, в экономически процветающем обще­стве могут существовать слои нищих или в высококультурном обществе — люди с очень низким культурным уровнем.
Обобщенным показателем социальной реальности является культура: система ценностей, социальных норм жизни, образ­цы поведения, язык, характер коммуникаций, традиции и обы­чаи, материальная культура и т.д.

Изучение социальной жизни по сути дела есть познание мира, в котором мы живем, а значит, и самих себя. Отсюда следует огромная роль человека в построении мира, в котором он хочет жить и который стремится оставить потомкам. Веро­ятно, именно об этом думал О. Конт, желая видеть социологию позитивной наукой, способной не только предвидеть, но и из­менять мир к лучшему. Для того чтобы этот мир сохранить для потомков, мы должны его постоянно изучать и вовремя устранять все, что мешает его процветанию. Эту благородную роль во многом должна взять на себя и социология.

26

ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

  1. Предметная область социологии,

  2. Понятие "социальное" и его роль в социологическом познании.

  3. Почему социологию называют междисциплинарной наукой?

  4. Понятийный аппарат социологии а его роль в социологическом позна­нии социальной жизни.

  5. Понятие "социальная реальность", "социальный мир".

27
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   32


Учебный материал
© bib.convdocs.org
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации