Ответы на билеты по экзамену история философии - файл n1.docx

Ответы на билеты по экзамену история философии
скачать (102.7 kb.)
Доступные файлы (1):
n1.docx103kb.20.11.2012 09:50скачать

n1.docx

  1   2   3
1.Античная философия.Досократики

-все мировозр. Проблемы, которые были в мифологии, но решает по-особому

-универсализм-познание общих законов бытия

-космоцентризм (субстанция-природа)

-главный вопрос-о первоначалах мира

Гераклит, Демокрит, Пифагор, Сократ, Платон, Аристотель

Периоды:

-Досократический (6-5 в.в. до н. э.)-философы искали первовещество,

-Классический (4-3 в.в. до н. э.)-заложено большинство современных научных течений

-Эллинистический- на человека и общество.
Досократики-: Пифагор, Фалес, Анаксимандр, Анаксимент, Гераклит, Демокрит

-философия как дискуссия

-изучение науки

-человек-произошел от рыбы/из воздуха

-этика-мера, познание себя и мира, умеренность во всем

Фалес предполагал, что искомым первовеществом была вода:

Анаксимандр занимался географией, именно ему приписывают создание первой карты земли и первого глобуса. Он полагал, что начало всего существующего – бесконечность, которую он назвал Апейроном

Анаксимент же считал, что первоначало вего сущего - воздух. Он тоже, как и Апейрон, бесконечен, и подобен нашей душе. Дыхание и воздух обнимают весь космос и мы рождаемся благодаря его влиянию. Значит он бесконечен и щедр, чтобы никогда не убывать

Демокрит-основа всего-пустота(делима). создал целое учение об атомах. Атом-истинное бытие.детерминизм-все предопределено.богов нет,только судьба.

Пифагор предполагал, что в основе всего лежит число. Быть может его исследования легли в основу современной науки нумерологии. тело-тюрьма для души. религиозный подход.

Героклид-огонь,тк бытие как огонь подвижно

Пифагор предполагал, что в основе всего лежит число. Быть может его исследования легли в основу современной науки нумерологии. тело-тюрьма для души. религиозный подход.
-философия как дискуссия

-изучение науки

-человек-произошел от рыбы/из воздуха

-этика-мера, познание себя и мира, умеренность во всем
2.Классическая философия Сократ, Платон, Аристотель

Сократ-познай самого себя, антропология-учение о человеке;религиозность-то,что не дано знать богами,не нужно тебе; утилетаризм-знания о космосе,мире бесполезны; философия основана не на физике а на человеке; человек создан богами,они дали ему душу и разум, отличие от животных-есть душа,стремление к знаниям; этика-главное – умеренность,неверные поступки от незнания.знание-добродетель,главный добродетель-мудрость.

Платон-ученик Сократа,создает школу Академ; онтология-учение о бытии,мир-вещи(несовершенны),идеи(совершенны).цель вещи-стать идеей ;гносеология – познает тело,а не душа, душа изначально в мире идей,поэтому обладает знаниями,знание-припоминание;антропология-какова душа,таков человек,люди отличаются преобладанием частей(голова-разум,грудь-мужествр,живот-низшее)

Объективный идеализм-идеи ,существующие отдельно от человека

Аристотель-ученик Платона автор более 1000трудов,реалист;онтология-философия-наука о причинах бытия;гносеология-познание,важны и ощущения и разум,категории материи,потенция(возможность)которая ограничена формой;антропология+социология-носитель сознания-душа(растительная-питание,рост,размножение)животная-ощущения,желания,разумная душа,человек всегда живет в коллетиве,человек-социальное животное,основа жизни-семья
3.Эллинизм

. В этот период философы решали как вести себя человеку в обществе. киники, эпикурейцы и стоики.

Школа киников. Представители этой школы считали, что человек должен жить подобно собаке, в нищете, довольствоваться малым, быть независимым от имущества, избегать зла, быть независимым от семьи и государства. Наиболее известный философ данный школы: Диоген, живший в нищете, в жилище, называемом бочкой.

Школа Эпикурейцев. Ее представители - полная противополжность киникам. Они считали, что цель жизни - удовольствие, а также избавление от физической боли, беспокойства души, страданий, страха смерти и оков принуждения. Они говорили, что жить нужно в укромном месте, в тесном дружеском кругу не участвуя в государственной жизни. Нужно всегда стремиться к покою и уравновешенности. Эпикурейцы также говорили, что у человека 2 врага: страх и надежда. Страх перед Богом и страх смерти. Человек надеется, что завтра будет лучше, но ничего в этом мире не изменяется, поэтому измениться должен сам человек, то есть, все зависит от него самого.

Школа Стоиков. -Сенека, Аврелий. Последователи этой школы были чистейшими фаталистами. Они говорили, что человек должен быть смиренен по отношению к судьбе, он не может изменить ее, но должен лишь уметь справиться с обьективным ходом событий. Стоик не должен желать того, что находится не в его власти, отличаться терпимостью и сдержанностью, а его счастье состоит в том, что он не желает никакого счастья.
4.Средние века

Главная черта средневековой философии в Европе — ее глубокая связь с господствовавшим в обществе христианским религиозным мировоззрением. Об этой философии принято говорить, что она превратилась в «служанку богословия», т. е. стала религиозной философией. Материалистическое направление почти полностью исчезает и начинает возрождаться только в эпоху Возрождения. Средневековая религиозная философия возникла на основе учений Платона и его последователей — неоплатоников; на основе философии Аристотеля, из которой были удалены все материалистические идеи; наконец, на основе патристики (от лат. pater — отец) — учения «отцов церкви», христианских религиозных мыслителей II–VIII вв. Наиболее крупное течение в средневековой философии — схоластика (от лат. scholastica — ученый, школьный). Представители этого течения работали в монастырских школах, являвшихся в Средние века главными центрами религиознофилософского образования. Схоласты считали, что постигать бога следует разумом посредством логических рассуждений и доказательств, основанных преимущественно на формальной логике Аристотеля. По своей внешней форме (дискуссии, логические рассуждения, доказательства) схоластика была несколько ближе к науке, чем другие направления теологии (учения о боге), опиравшиеся на чувства и мистическое созерцание божества. Почву для патристики и схоластики подготовил неоплатонизм — последний этап развития античной философии. Его основателем считается Аммоний Саккас из Александрии.
Патристика— учения «отцов церкви»

Тертуллиан (ок. 150—ок. 222), прославившийся знаменитым изречением: «Верую, потому что абсурдно».

Августин Аврелий (354–430), Августин Блаженный. Самые известные его труды — «О граде Божием» и «Исповедь». логически обоснованное существование бога. Онтологическое доказательство бытия бога. Его существование, следует из самого понятия всесовершенного существа, так как идея абсолютного совершенства обязательно включает в себя, в частности, и необходимость существования. Так как бог абсолютно совершенен, он неизбежно должен существовать. Августин ввел в религиозную философию принцип креационизма — утверждение, что бог сотворил мир из ничего. считал историю общества результатом борьбы двух враждебных и непримиримых царств: царства церкви («града Божиего») и царства дьявола («града земного»)(люди живущие по Христу,люди живущие по Человеку). В учении Августина резко противопоставляются церковь и государство. Он понимал развитие цивилизации не как бессмысленное топтание на месте, а как закономерный направленный процесс; способы получения знаний (знания других, знание от рассудка(логика),лично приобретенные знания)человек обладает свободной волей

Спор об универсалиях-общие понятия;номинализм-никаких универсалией не существует(нет единой церкви, нет общего греха, нет триединого Бога);реализм(универсалии существуют, связаны с конкретными вещами);концептуализм(Пьер Абеляр-примирил Р и Н)
Схоластика

Схоластика основывалась на уже разработанной и официально принятой церковью догматической конструкции; пояснение готовых религиозных догм, их систематическое изложение и доказательство посредством разума; искать истину не надо — она уже дана в божественном откровении;

Фома Аквинский-антология-три субстанции-Бог,бестелестные,телестные;гносеология-религиозномитсический-нельзя достичь в этом мире,познание Бога в этой жизни-главное-вера и любовь к Богу,научнорациональный;доказательства бытия Бога-Ог-перводвигатель,первопричина,совершенство,причина существования мира,причина блага.наука+религия

Антропология-все люди равны,тк есть свободная воля,союз тела и души; Задача науки — объяснить закономерности созданного богом мира. Однако дать ответы на мировоззренческие вопросы, объяснить главные положения христианской религии она не в силах. Ответить на эти вопросы способна только религия. Поэтому необходимо разделить сферы применения религии и науки
5.Философия эпохи возрождения

Эпоха Возрождения охватывает период с XIV по XVI в. переход от Средневековья к Новому времени, формирование раннебуржуазного общества с его своеобразными экономикой, политикой, наукой, искусством, моралью. В это время распространяется идея доверия к естественному человеческому разуму и закладываются основы философии, свободной от религиозных идей

гуманизм (от лат. homo — человек и humanis — человеческий)центр-человек);показывает что старые нормы устарели(авторитет святых отцов,Аристотель)

Пико делла Мирандола-человек-субъект, «человек-кузнец своего счастья»,человек свободное существо,только от человека зависит его будущее,сложное существо;

Эразм Роттердамский-высмеивание глупости;свободен ли человек

Томас Мюнцер-реформация-перевод Библии на родные языки,интерес к внутреннему миру человека

Мишель Монтень-цель жизни-достижение счастья,экзостенциализм(существование);Главная проблема-смысл жизни;жизнь бессмысленна,тк все смертны;страх смерти делает человека несчастным,человек начинает активно чем либо заниматься,вся жизнь суета сует;счастлив человек который спокойно живет;жизнь-главная данность

Эстетизм-красота

Пантеизм-натурфилософия,Бог «разлит » по всей природе

Николай Кузанский-бесконечная вселенная,человек как микромир,макромир,человек и вселенная взаимосвязаны

Николай Коперник (1473–1543), заменивший геоцентризм в астрономии гелиоцентризмом

Джордано Бруно (1548–1600) пошел еще дальше Коперника, утверждая, что даже Солнце не является центром Вселенной. Он считал, что бесконечная Вселенная состоит из множества звезд, подобных Солнцу, вокруг которых вращаются множество планет, похожих на Землю. Никакого центра, занимающего исключительное, привилегированное положение в бесконечной Вселенной, вообще не существует. Вселенная порождена бесконечной божественной мощью

Галилео Галилей-теория двойсвтвенной истины,религия и наука нужны,но разный предмет учения

Социальные взгляды

Никколо Макиавелли-«Государь»политика и мораль несовместимы,поступки государя должны зависеть от ситуации,поиски идеального общества

Утопия-место,которого нет

Томас Мор «утопия»-картина справедливого общества;основа-труд,всесторонне образованные люди,деторождение-дело государственной важности,каждый занимается своим делом,отсутствие частной собственности,управляет мудрый философ
6.Особенности философии нового времени

Философия XVII века – философия рационализма
сформировалось новое представление о науке. Наукой стали заниматься ради практической пользы; . Природа стала пониматься как практическое бытие и поэтому главной наукой стало естествознание; механика (наука о движении тел, наблюдаемых непосредственно или с помощью инструментов). механическая и метафизическая картина мира; роль Бога сведена к минимуму - создание материи и ее первотолчка. Далее - развитие мира подчиняется законам причинно-следственных связей. Познание рассматривается как зеркальное действительности в сознании человека. Разуму отводится роль стороннего наблюдателя

Философия XVII века – философия рационализма развития основных идей философии Возрождения, в тоже время сформировала новые принципы философствования;

-все люди равны,тк наделены разумом

-всегда можно прийти к компромиссу

-идеи-люди появляются на свет со знаниями,(образ Бога,основы математики и логики)

Рене Декарт-метод универсального сомнения, основанный на разумном скептицизме. "Сомнение есть прием для нахождения безусловно достоверного знания"."Я мыслю - следовательно, существую" - это тезис о том, что мы, познавая действительность, можем усомниться в чем угодно, кроме того, что человек мыслит.истина-должна давать обеспечение всем необходимым;мудрость-достаток,здоровье добродетель; «правило метода», «начало философии»;проблема мира-дуализм(протяженность и мыслительная сущность объединяются в Боге);натурфилософия-о природе-бесконечность,пустоты не существует;суть рационализма-разум!чувства нельзя принимать в качестве начала познания,тк обманывают;метафизика(первоначала);философия-дерево(корни-метофизика,ствол-физика,крона-ост науки);дедукция-идеальный метод познания.истинное знание из ума;дуализм-ум не зависит от тела,ум познает,тк существует самопознание

Спиноза-последователь Декарта-метафизика;человек-часть целого,нужно определить его место в мире;что есть счастье и как его достичь; «Этика»; Субстанция у Спинозы, — то, что «существует само по себе и представляется само через себя».Субстанция (она же «природа», она же «бог») существует только одна. Бог Спинозы не является личностным существом в традиционном религиозном понимании: «в природе Бога не имеют место ни ум, ни воля». Субстанция бесконечна в пространстве и вечна во времени. Субстанция, по определению, неделима: делимость — лишь видимость конечных вещей. Любая «конечная» вещь (конкретный человек, цветок, камень) является частью этой субстанции, её модусом. Атрибут — то, что составляет сущность субстанции, её фундаментальное свойство. Нам известно только два атрибута — «протяжение» и «мышление», хотя их может быть бесконечное количество. Атрибуты совершенно независимы, то есть не могут влиять друг на друга. Протяжение является определяющим признаком тела, к нему через «бесконечный модус движения и покоя» сводятся все «физические» характеристики вещей. Термином «мышление» Спиноза обозначает бесконечную вещь, являющуюся причиной На уровне человека протяжение и мышление составляют тело и душу;высшее благо для души-познание Бога,ткбез Него ничто не может существоватьпознание Бога+обустройствожизни-вечное счастье; Аффектом называется как состояние человеческой души, имеющей смутные или неясные идеи, так и связанное с этим состояние человеческого тела. Основных аффектов, переживаемых человеком, три: удовольствие, неудовольствие и желание. Аффекты, возникнув от тех или иных причин, могут слагаться друг с другом многочисленными способами, образуя всё новые и новые разновидности аффектов, страстей.

Готфрид Вильгельм Лейбниц-математическая логика; против декартовского дуализма, не принимал также тезис Декарта о врожденных идеях, а также спинозистское положение о единой субстанции, считая, что подобная позиция означает омертвление действительности; Субстанций существует бесчисленное множество, так как любая вещь выступает субстанцией. вещи или субстанции, -носители силы, и эти силы являются "единицами" бытия, или монадами; монада - это не материальная единица бытия, а духовная субстанция; монады обладают простотой и не изменяются в своей определенности, они не зависят друг от друга и замкнуты в себе;тело и монада не связаны,но между ними существует союз как у часов;монады души-животные,монады духи-люди;познание-критика Локка о том что истинное знание из ощущений.совершенное знание-разум, «малые перцепции»-врожденные идеи, ощущения важный стимул,но не источник;идеи-интеграллы;истинность идей-законы;рационализм+импиризм,уважение к фактам,доверие к ощущениям
7.Метафизический материализм нового времени(дж.Локк,Ф.Бэкон, фр. Инцеклопедисты)

Дж.Локк-«Письмо о веротерпимости», «Опыт о человеческом разумении»-критика врожденных идей;душа чистый лист(тк не существует согласия между людьми);Опыт:внешний(ощущения)внутренний(рефлексия на ощущения);идеи в душе, качества в телах(Первичные(постоянные)вторичные); универсализмя9общие понятия)абстрактные идеи-сложная идея,которая образовалась при отбросе индивидуальных признаков и оставлении общего; познание:сенситивное,демонстративное,интуитивное; истина-в знакахприрода общества и государства:государство по договору людей в естественном состоянии;люди равны и свободны,делать все необходимое для себя и других,3 ветви власти

Бэкон-«Величайшее порождение времени»»Похвала познанию»»О прогрессе учености»-реформа существующего знания-анализ истории знания показывает,что наука занимает особое место среди дел людей, плоды науки приносят пользу всем,идеал науки-представление о знасении науки в жизни людей;знания и науки выполняют миссию лишь иногда и случайно, детство науки-наука часто бесплодна,реформа направлена на преодоление детства;причины детства:недостаток внимания к способностям человека, стихийное познание, нет орудий познания,познание должно начинаться с изучения природы;процесс познания-чувства->разум; чувсва-обманывают, опыт устраняет обман чувств, разум-отрывается от чувств и разума, привносит многое от себя в познании;экспиримент-индуктивное естествознание которое должно дать пользу людям;новое понятии опыта, основоположник эмпиризма

Французские энциклопедисты-связь прогресса общества с прогрессом познания,разум-основа перестройки общества и усовершенствования человека;критика религиозных догм без рационального обоснования;

Вольтер-защита свободы мысли,личности,католицизм лишает человека лучших качеств, Бог существует-творческая сила против атеизма-узда народных масс;

Руссо-против угнетения человечества,неравенства;

Ламетри, Дидре, Гельвеций, Гольбах- материалисты;сводят все к перемещению атомов,человек-часовой механизм,все равны, человек- продукт внешних социальных условий,изменение условий прведет к царству свободы и разума
8.Немецкая классическая философия. Иммануил Кант. - основатель теории познания с точки зрения бытия и его сущности - впервые не характер и структура познаваемой субстанции, а специфика познающего субъекта рассматр. как главный фактор, определяющий способ познания, анализирует структуру субъекта. В отличии от Бэкона и Декарта, где субъективное является препятствием (идолы пещеры у Бэкона), Кант решает установить различие между субъектив и объектив эл-тами знания, исходя из самого субъекта. В субъекте 2 слоя: эмпирический (индивидуально-психологич особ-ти чел-ка) и трансцедентальный (всеобщ опред., сост. принадлежность ч-ка как такового). Трансцедентальный дает объективные знания – надындивидуальное начало.Считал гносеологию (науку о познании) главной проблемой философии. Надо изучать не сами вещи, а познавательную деятельность.- Критический анализ познават. способ-тей, чтобы выяснить их природу и возможности. Мир явлений и мир «вещей в себе». В мире явлений все зависит друг от друга, вещь в себе как субстанция, то есть нуждается только в самой себе. Разум руководит поступками человека. Исходя их мира явлений и мира вещей в себе: мир природы, где чувства, все есть причина чего-то, у всего есть причина – действуют законы природы и мир свободы, где разумное существо есть цель сама по себе, след-но она не может быть причиной – законы разума.
9.Немецкая классическая философия. Георг Гегель-все то,что разумно-действительно,все то, что действительно – разумно;рационалист;объективный идеализм-система Гегеля;все зависит не от человека;задача-проследить развертывание духа;абсолютный дух,абсолютная идея,история-то что прошло,остается дух; задача философии-рассмотреть развитие духа;тождество бытия и мышления;логика открывает законы бытия и мышления; задача философии-вернуться назад и посмотреть что явления духа закономерны,рефлексия(взгляд со стороны)диалектика(метод Гегеля)философия(наука о развитии);субъективный дух(психология,онтропология),объективный дух(мораль,право,законы)тезис-антитезис-классическая логика; философия-пора превратиться из любви к знанию в само знание;знание-ценность;цель науки-истина,философия-путь к истине;основа философскогосознания-обыденное-каждый может сам подняться до высот философии;онтология-бытие и ничто;логика-развивающаяся от абстрактного к конкретномк-у система категорий;развитие происходит по спирали,есть только бесконечный процесс развития
10.Марксистская философия-основа-античная философия,немецкая классическая философия; «немецкая идеология 1845»(новое понимание человека,истории,общества)исторический метид, материализм; история есть там, где человек; человек-сознательное животное; человек отличается от животного тем,что он производит,те образом жизни. Жизнь животного(потребность-отдых-потребность) человека(потребность-потребность-потребность);форма производства человека-семья;исторические эпохи различаются способом производства; производство не только физическая деятельность, но и социальная; ПС - производственные силы, ПО - производственные отношения, ПС - человек со своими знаниями+орудия+условия,непрерывно развиваетс, ПО – отношения,конкуренция,складываются и не меняются;ПО должны развиваться параллельно ПС;ПО недолжно тормозить ПС; иначи революция; структура ПО: разделение труда,обмен деятельностью и продукцией, потребление продуктов; человек активен; «энциклопедическо-философские рукописи»-проблема отчуждения человека,труд принудителен,труд отнимает у человека жизнь,труд подневолен;уничтожение частной собственности-гармония с природой;
11.Иррационализм (иррациональный (лат.) – неразумный – направление, скептически относящееся к возможностям разума в познании). вера в разум, в его могущество - источник всех социальных зол. На место разума они ставили волю, слепую, бессознательную силу

Шопенгауэр-"Мир как воля и представление"; Весь мир представляет собой волю к жизни. Воля к жизни присуща всем живым существам, в том числе и человеку, воля к жизни которого наиболее значима, потому что человек наделён разумом, познанием. Каждый отдельный человек обладает своей волей к жизни - не одинаковой у всех людей. Все прочие люди существуют в его представлении как зависящие от беспредельного эгоизма человека, как явления, значимые только с точки зрения его воли к жизни, его интересов. Человеческое сообщество представляется как совокупность воль отдельных лиц. государство - соизмеряет проявления этих воль, чтобы люди не уничтожили друг друга. Преодоление эгоистических импульсов осуществляется в сфере искусства и морали. пессимистически относился к попыткам и возможности создания на Земле справедливого и счастливого общества, лишённого страдания и эгоизма; важную роль в жизни человека бессознательного, инстинктивных импульсов, связанных с биологическим происхождением человека. "Трактат о любви", Шопенгауэр считал, что любовь - это слишком серьёзное явление, чтобы оставлять его только поэтам. Шопенгауэра принято называть одним из основателей иррационализма, подразумевая под этим термином все те направления, которые принижали роль разумного, сознательного в поведении человека.

Ф. Ницше Философия Ницше не организована в систему. "Волю к системе" Ницше считал недобросовестной. сомнению единство субъекта, причинность воли, истину как единое основание мира, возможность рационального обоснования поступков, афоризм для Ницше не просто стиль, но философская установка — не давать окончательных ответов, а создавать напряжение мысли, давать возможность самому читателю "разрешать" возникающие парадоксы мысли; жизнь есть не что иное, как стремление расширять свою власть; самоутверждения жизни, ее избытка и полноты; всякая религия и философия должна прославлять жизнь во всех ее проявлениях, а все, что отрицает жизнь, ее самоутверждение достойно смерти. здоровая мораль должна прославлять и укреплять жизнь, ее волю к власти. Всякая иная мораль — упадочная, есть симптом болезни; великим отрицанием жизни Ницше считал христианство; приход таких "свободных умов", которые поставят себе сознательные цели "улучшения" человечества, умы которых уже не будут "задурманены" никакой моралью, никакими ограничениями; для чего нам нужна истина?" Для целей жизни, истина не нужна, скорее иллюзия, самообман ведут человечество к его цели — самосовершенствованию в смысле расширения воли к власти. Но "свободные умы", избранные должны знать правду, чтобы мочь управлять этим движением.

Анри Бергсон - представитель философии жизни - был наиболее известным и влиятельным из всех французских философов первой половины XX века. контраст между "результатом" познания - теориями и понятиями - и живой действительностью; "жизнь" ускользает от нас только потому, что мы пытаемся схватить ее интеллектуальными средствами, что похоже на попытку зачерпнуть воду решетом; Сущность жизни может быть постигнута только с помощью интуиции, поскольку жизнь мы переживаем, и, значит, способны воспринять непосредственно; Интуицию Бергсон противопоставляет интеллекту, трактуя его как орудие оперирования с "мертвыми вещами" - материальными, пространственными объектами. "Интеллект, характеризуется естественным непониманием жизни"."Сущностью" мира для Бергсона есть "время", но это "качественное", "живое" время радикально отличается от механическо-физического времени. "Два источника морали и религии"- два типа общества, два типа морали: ЗАКРЫТАЯ и ОТКРЫТАЯ; "Замкнутое общество" - возникло на основе принуждения с целью сохранить целостность и устойчивость существующей социальной структуры. "открытое общество" должно объединять все человечество и строиться на любви, взаимной симпатии, возникающей из "духовного порыва", раскрывающего перед избранными личностями мир свободы и любви, бесконечно превосходящий механизм "замкнутого общества".
12. Основные направления современной западной философии -западная Европа и Америка конца Х1Х – начала ХХ1 века

-критика метафизики(не отражает жизнь,философия должна быть понятной)

-неклассическая(интерпритация старых идей)

-связана с проблемами общества, социальна

-субъективный тип изложения

-интерес к проблеме бытия

-серьезные претензии к разуму

-интерес к человеку в мире (в «жизненном мире» и мире культуры),

-проблема анализа языка, языковой реальности, текстов культуры,

-художественные сравнения, метафоры, иносказания

Позитивизм,эмпириокритицизм,неопозитивизм,постпозитивизм,прогматизм,экзистенциализм

Фрейдизм и неофрейдизм(З.Фрейд, К.Г.Юнг, Э Фромм, К.Хорни, Г.Салливан) структура психики-3 слоя: оно (глубинный слой бессознательных влечений – бессознательное), я или ego (посредник между бессознательным и внешней реальностью (собственно сознательное) и сверхъЯ или superego (олицетворяет установки общества, культуры в целом – слой сверхсознательного, надындивидуального начала человеческой психики). Бессознательное по Фрейду определяется, прежде всего, двумя господствующими влечениями – сексуальным и влечением к смерти (эрос и танатос); нестандартные интерпретации человеческой психики, соотношения культуры и естественных основ в жизнедеятельности человека и общества; социальные и психические явления сводятся к элементарным физическим и биологически процессам; Неофрейдизм, критикуя ортодоксальные взгляды своего учителя, стремится преодолеть идеи пансексуальности, отказывается от учения о либидо, сублимации, вводит понятие коллективного бессознательного (К.Г.Юнг);

Позитивизм, неопозитивизм и постпозитивизм- позитивизм (О.Конт, Г.Спенсер, Дж. Милль)- идеи «положительного знания»-основанное на фактах(эмпирическое) и очищения философии от метафизических иллюзий. Позитивизм стремился обратить философию на пользу науке, адаптировать методологические принципы к бурно растущему естественнонаучному знанию;попытка связать философию с другими науками; , О.Конт предложил признать положение о том, что наука должна опираться не на философию, а на самою себя, свершившимся фактом; Позитивная наука должна отказаться от постижения первоначал бытия и познания, основных положений онтологии и гносеологии (Д. Миль, Г. Спенсер).

Эмпириокритицизм-( Мах, Авенариус) объявляет себя философией естествознания ХХ века;ВЕСЬ МИР-ОЩУЩЕНИЯ;принцип экономии мышления, нужно свести философию к ощущениям;

неопозитивизма (Б.Рассел, Дж. Мур)- анализ логических и математических конструкций;все проблемы сводятся к проблеме языка;мир познаваем,все,что непознаваемо нужно отбросить;язык=мышление;существует только мир фактов,которые описывают естественные науки;сложные предложения состоят из элементарных;верификация-попытка установить истинность или ложность всех высказываний языка;

постпозитивизм-(Поппер,Кун)фальсификация-принцип в соответствии с которым любая теория должна быть способна к опровержению.наука развивается скачками(нормальная наука-все новое объясняется с позиции господствующих теорий,экстроординарная наука-при кризисе науки появляются другие,научная эволюция;

Прагматизм-(Ч.Пирс, У.Джеймс, Дж. Дьюи) философия как практическую науку, которая призвана рассматривать утилитарные проблемы человеческого бытия. истинными являются лишь те положения, которые наиболее приспособлены к практической деятельности человека и человечества; истина носит условный, договорный (конвенциальный) характер и определяется как полезность, живучесть идеи.отвергает абстракции, спорные положения и неизменные принципы; удовлетворение потребностей и интересов реального человека; стираются грани между практикой и теорией, верой и знанием; в итоге все сводится к приспособительному поведению; утилитаризма: допустимо все то, что приносит пользу человеку; поведение детерминировано верой (готовностью действовать определенным образом), привычкой (устойчивой верой) и убеждениями (способом действия). Универсальным средством изменения мира и социума является изменение привычек.

Герменевтика- (Г.Гадамер, П.Рикер, Ю.Хабермас) проблемы понимания; учение о человеческом бытии вообще, и как основной метод гуманитарных наук; научное познание не является не единственным, ни универсальным; изучение значения толкования, интерпретации в социально-гуманитарном знании

Экзистенциализм- истинного бытия – существования человека рациональная философия зашла в тупик и необходимо обратить внимание на человека, на модусы его бытия в мире; основная задача философии это не научная проблематика, а различные аспекты человеческого существования
13.идейные истоки русской философии-возникает вместе с русским государством;возникла давно, приходится рассматривать в произведениях, не относящихся к философии/только при Петре 1, взята с запада,легко изучать все то же самое/возникает в 19 веке;

Периоды:становление Рф 10-17 века, обособление Рф от религии, оформление в качестве самостоятельной науки 17-сер19 – Радищев, Ломоносов, Татищев; начало создания оригинальных ф учений сер19-н20; советский период 1917-1991; возрождение Р национальной ф 1991-…

Черты: Без системность, антропологизм, этический компонент, выражение в устном творчестве, связь с искусством, статус Р философа неопределен(маргинал) – Шестов, Герцен, жизненна;

10-17 век-Метрополит Иларион-«Слово о законе и благодати», противопоставление с ветхим и новым заветом, Вз-политическая направленность,Нз-благодать, Православная Русь – блгагодать,самостоятельна, русская идея-р народ избран Богом, взгляд на человека – нужно обратить к Богу;Филофей –концепция Москва – третий Рим; изюавление от монгольского ига, исторические факты, религия из культуры;
  1   2   3


Учебный материал
© bib.convdocs.org
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации