Шаповалов В.А. (ред.) Метаобразование как философская и педагогическая проблема - файл n1.doc

Шаповалов В.А. (ред.) Метаобразование как философская и педагогическая проблема
скачать (855.5 kb.)
Доступные файлы (1):
n1.doc856kb.20.11.2012 13:59скачать

n1.doc

1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

Шаповалова И.А., Трунаева В.В.

Духовно-нравственные ориентации в идеологии образования




Трунаева Вера Васильевна – преподаватель Регионального многопрофильного колледжа, г. Лермонтов, соскатель кафедры социальной философии и этнологии СГУ.

Шаповалова Ирина Александровна – ректор Ставропольского института развития образования, доктор педагогических наук, профессор, академик Академии педагогических и социальных наук.


Все сферы жизнедеятельности взрослого человека так или иначе связаны с его профессиональным трудом. Смысловые, целевые, ценностные характеристики социальной сущности человека, отражающие сложные взаимодействия внутреннего и внешнего мира личности, картины жизни и картины мира, позволяют идентифицировать себя в жизнедеятельностной среде. Однако в условиях кризисных явлений политики, экономики, права, морали, когда общество утрачивает идеологию ориентиров на жизненные и культурные ценности исторического прошлого, в силу многих причин, но прежде всего – в связи с деформированием психического состояния человека в актуально осязаемом времени, происходят негативные процессы разрушения идеала веры в перспективность созидательного будущего. В таких условиях возрастает значимость метаобразования, концентрированного средоточия одновременно сразу всех ценностей жизни (человечность, творческий труд, семейные добродетели, патриотизм, товарищество и т.д.). При этом усиливается значимость активно положительного отношения личности к Земле, Человечеству, Отечеству, к другому человеку, а также к себе самому, труду, собственности, семье, к произведениям материальной и духовной культуры, что определяет противостояние общества деструктивным тенденциям формирования личности, «у которой в сознании и поведении доминируют культ золотого тельца, культ насилия, культ секса, культ низкопробной масскультуры и другие подобные названным культы и культики». (3, с.8)

Метаобразование, фильтрующее через историческое время актуально значимые ценности, открывает возможности человеку осознать себя через отношение к миру идеальных ценностей, через способность человека самоидентефицироваться в условиях, «когда высокие человеческие ценности становятся его собственными ценностями» (А. Бодалев), что позволяет человеку формировать в самом себе отношение к себе, к окружающему миру, к субъективно значимым людям и общностям на основе высоких культурных ценностей, формирующих идеал как образец для подражания.

Критичность отношения к себе в условиях ориентировки на такой образец порождает со временем в творческой личности критичность не только к себе, но и к образцу, что нередко становится причиной поиска нового образца, соответствующего актуально значимому времени, сформировавшему новую перспективу жизненных целеустремлений личности, меняющей траекторию движения к изменившемуся идеалу. На этом маршруте динамических изменений картины жизни метаобразование способно обеспечивать созидательный фон разрешения естественного противоречия обновляющихся интересов и потребностей личности и общества. Таким образом, метаобразование несет в себе высокий потенциал гуманизации всех сфер жизнедеятельности–потенциал утверждения человечности в человеке и в обществе. В сфере профессионального труда человечность людей по отношению к личности, по справедливому мнению наших современников, должна быть признана непременным условием формирования компетентного специалиста. Человечность, считают А.А. Суворов, А.А. Бодалев,–необходимейшее условие воспитания в личности не только здорового нравственного ядра, но и успешности общего развития. (3)

Как мировоззренческая система и антропокосмическая картина мира, гуманизм, утверждающий человечность отношения к личности,–фундамент метаобразования, на котором создается ответственное отношение личности ко всему окружающему. Представляется необходимым в контекст актуальных проблем образования включить вопросы оценки и анализа качества жизни человека. Так, важно обратить внимание на то, что наш современник – это не только человек разумный (разумеющий), но и человек диалоговый, преодолевающий реальную опасность времени – одиночество. Не случайно научные представления о качестве жизни связываются с наличием у человека способностей расширять круг своих позитивных социальных ролей, способностей адаптироваться в многообразном мире деятельности и отношений.

Вхождению в мир отношений диалоговому человеку XXI века помогают учителя русского языка и литературы, учителя иностранных языков, новая миссия которых, по мнению Т.М. Дридзе,–служить интеграции человеческого сообщества, искать пути расширения и углубления общения людей. База такой интеграции формируется утвердившимся в лингводидактике отношением к коммуникации, как к социальному механизму становления и культуры, признанием актуальности общенаучного моделирования живой коммуникации. Перспективность принципиальных позиций метаобразования для повышения качества жизни человека диалогового и здесь очевидна. Более того, перспективность осмысления идеологии современного образования в связи с проблемами повышения качества жизни современника подтверждается признанием того, что «глобализация мышления и образования – одно из важнейших условий выживания планеты людей в условиях нарушенного баланса между технологическим потенциалом и нравственной зрелостью человеческого интеллекта». (3, с.16)

Для повышения качества своей жизни, осуществления влияния на ее улучшение человек разумеющий все чаще испытывает необходимость в изучении самого себя на фоне знания о смысловых, целевых, ценностных характеристиках общечеловеческой и личностно-индивидуальной социальной сущности. Доступность самоисследования, а тем более самооценки «Я» зависит от многих факторов, но прежде всего – от полноты ориентиров на образец, что восходит к известному постулату: оценивать полученную от других информацию я должен сам. Например, я должен сам уметь регулировать свое созидательное взаимодействие с человеком, семьей, обществом; с миром вещей и духовных ценностей; с природой. При этом свои возможности важно рассматривать сквозь призму концентрированного средоточия ценностей жизни, что, безусловно, делает обязательным установку на четкое представление целей, «кажущихся недостижимыми». Среди таких целей обычно выделяются обретение счастья духовности, ощущение человеческой полноценности, личное и творческое самоопределение.

В условиях воздействия систем профессионального образования на человека нельзя не обратить внимание на значимость во взаимоотношениях студент-преподаватель факторов опеки (и сверхопеки), доверия (и сверхдоверия), на значимость таких нравственных категорий, как трудолюбие, почитание, совесть, достоинство, честь. Самоидентификация студента в сфере профессиональной деятельности невозможна без ориентирующей информации не только о великих ценностях человека разумного. Будущий специалист (через различные информационные каналы и профессиональную (учебную) деятельность) должен получить первооснову ощущения заслуженного самоуважения, признания профессиональной полноценности в реальном трудовом коллективе. В логике таких ориентиров на духовно-нравственные ценности образования требуется предусмотреть нравственные ориентиры в оценке качественных изменений личности. Представляется обязательным самоисследование и самооценку связывать с самосоревновательностью, предупреждая влияние негативной педагогической традиции сравнивать между собой друзей, однокурсников, одноклассников, девочек и мальчиков, юношей и девушек на фоне «взращивания» либо зависти, либо чванства.

Обновление содержания профессионального образования открывает возможности обогатить воспитательную работу, включив в нее ориентировочную базу представлений о ценностях семейной жизни. В этом контексте, вероятно, следует сосредоточить внимание на вечной истине: создание семьи – это, с одной стороны, потребность природная и общественная, с другой – это продолжение рода, семьи, что обеспечивает собственное бессмертие.

В целях предупреждения негативных тенденций развития современного общества как обучение, так и воспитание в учреждениях профессионального образования пронизывается идеей дискредитации позиции потребителя и идеей утверждения идеала созидателя, творческой личности. Успех такой работы, понятно, зависит не только от деятельности учреждений профессионального образования: многое определяется общеобразовательной школой.

Обратимся к некоторым особенностям работы школ Ставропольского края. Одна из таких особенностей – укрепление позиций признания школы социокультурным центром села или городского микрорайона, что означает объединение в жизнеспособную, функциональную систему учебно-образовательных, культурно-просветительских, производственных, правовых, религиозных учреждений. Такая система, например, в сельской местности определяется социальной сущностью школы, осуществляющей образование, адекватное потребностям сельского социума: производства, социальной сферы, семьи, личности. Социальная значимость школы при этом значительно усиливается ее способностью быть динамичной образовательной структурой сельской социальной среды, готовностью к гибким изменениям, обусловленным экономическими процессами и социальными явлениями. Однако фон этих изменений всегда должен отражать высоконравственную ориентирующую основу российской культуры. Не случайно сельские школы, имеющие статус краевых экспериментальных площадок, принимают за исходное в своей работе следующее положение: прошлое, настоящее и будущее сельской школы Ставрополья органически связаны с историей и перспективами развития российской деревни, с ростом ее культуры, социально-экономическим развитием.

Сельская школа как воспитательный институт всегда осознавала жизненную потребность в контакте между школой и селом. Практика показала, что установление сотрудничества–процесс многосложный, двусторонний, длительный, зависящий от многих факторов, но главный из них–инициирующая роль школы. Там, где сотрудничество состоялось и стало нормой, произошло взаимообогащение школы и села, что позитивно сказалось на социализации детей.

В Ставропольском крае есть интересный опыт работы образовательных учреждений, которые на практике реализуют взаимодействие школы с сельским социумом, являясь инициатором этого взаимодействия, своего рода катализатором позитивных явлений в сообществе. В деятельности таких краевых экспериментальных площадок находят отражение различные аспекты построения совместной работы школы и социальной среды.

Заслуживает внимания опыт Красногвардейской гимназии №1, где осуществляется работа социальных служб, установлена прочная связь с семьей. Здесь воспитательный процесс двухсторонний, охватывающий как учащихся, так и родителей. Педагоги обеспечивают мониторинг, анализ и кор­рекцию взаимоотношений в семье, что в значительной степени улучшает психическое состояние ученика, оздоравливает социально-психологический микроклимат сельского социума.

Интересные результаты педагогического эксперимента получены в Расшеватской национальной (русской) гимназии №9 Новоалександровского района. В формировании личности учащегося делается акцент на народные традиции конкретного сельского сообщества с активным привлечением к этой работе не только родителей учащихся, но и авторитетных жителей станицы, ее заслуженных тружеников, представителей казачества, церкви. Через спецкурсы, введенные в учебный план школы, содержание образования обогащается опытом мировой культуры.

Еще один аспект становления школы как социокультурного центра сельского сообщества представлен в работе средней школы с.Орловка Кировского района. Экспериментальная работа коллектива этого образовательного учреждения направлена на формирование экологического мышления как необходимого условия развития облика современного села. Через экологическую идею образовательной и воспитательной среды школы оказывается влияние на изменение экологического мышления сельских жителей–отход от потребительского отношения к природным ресурсам, установление баланса в системе отношений общества и природы, творческое создание благоприятной жизненной среды человека.

Опытно-экспериментальная работа школы №6 п.Комсомолец Кировского района связана с проблемой становления средней общеобразовательной школы как социокультурного центра села. Педагогический коллектив школы видит специфику сельской школы в том, что на ее базе аккумулируется культурная жизнь, духовно-нравственное воспитание учащихся. В стенах учебного заведения, говорят учителя, ребенок проводит значительную часть своего времени, а все те воспитательные проблемы, которые не решила семья, то негативное, что принесла «улица», средства массовой информации ложатся на плечи сельского учителя. Нельзя не согласиться с участниками эксперимента в том, что проблемы сельской школы давно перестали быть чисто педагогическими и имеют зачастую социально-экономическую природу. Для их решения необходимо объединение сил учреждений образования, культуры, здравоохранения, общественных организаций.

В основных направлениях опытно-экспериментальной работы школы №6 п.Комсомолец Кировского района предусмотрены:

1. Учебная работа:

- спецкурсы: детская риторика; культура речи; основы экологичес­ких знаний; азбука рынка; современная экономика; прикладная экономика;

- методическая работа: деятельность методических объединений классных руководителей, открытые классные часы; разработка и апробация новых технологий с ориентацией на здоровьесбережение.

2. Внешние связи школы:

- сотрудничество с административной комиссией при сельской администрации, с женсоветом, с поселковым казачьим кругом, с участковым инспектором, со священником и церковью, с музыкальной школой, с поселковой библиотекой, домом культуры, со службой социального обслуживания при сельской администрации.

3. Внеурочная работа:

- кружки - детский театр «Алые паруса»: детский театр кукол «Теремок»; клуб «Малая Родина»; «Культура дома»; «Умелец» (по художественной обработке древесины); «Правовая культура»; «Русская художественная вышивка»; «Рукоделие»; «Резьба по дереву»; «Культура слова»; «Музеи славы»; вокальная группа «Нотка»; хор «Славянка»; «Камелия» (цветоводы); «Ритмика» (танцы);

- спортивные секции: «Дзю-до»; «Футбол»; «Баскетбол»; «Волейбол»: «Гимнастика»; «ОФП»:

- индивидуальная работа с учащимися;

- встречи с работниками правоохранительных органов;

- экскурсии и походы;

- посещение театров, музеев;

- курс бесед «Духовная культура на Руси» (1-5 классы), «Мироведение и история православия в России» (6-11 классы);

- участие в конкурсах;

- проведение внеклассных мероприятий в школе и поселке,

4. Работа с семьей:

- изучение мнения родителей, социологические опросы;

- беседы с родителями;

- индивидуальные консультации семье;

- оказание помощи.

5. Совет школы.

6. Университет педагогических знаний для родителей.

7. Работа Попечительского совета.

Деятельность школы по обозначенным направлениям дает свои результаты: повышается статус образовательного учреждения в сельском сообществе, где формируется устойчивое положительное отношение к образованию, трансформирующему культуру от поколения к поколению. В этом еще одно подтверждение значимости и актуальности метаобразования, определившего самой важной проблемой современного образования его соответствие духовно-нравственным ценностям человека и общества. Как тут не вспомнить известное высказывание Сенеки: «Сперва учить хорошим нравам, а потом мудрости, которая без хороших нравов усваивается плохо»?
Примечание:


  1. Андреева Г.М. Психология социального познания. – М., 1999

  2. Багрова Н.Д. Фактор времени в восприятии человеком. – Л., 1980.

  3. Мир психологии. – 1996.,№2.

  4. Франк С.Л. Духовные основы общества. – М., 1992.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10


Учебный материал
© bib.convdocs.org
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации