Реферат - Понятие личности в дифференциальной психологии - файл n1.doc

Реферат - Понятие личности в дифференциальной психологии
скачать (113 kb.)
Доступные файлы (1):
n1.doc113kb.21.10.2012 17:48скачать

n1.doc

План.

Вступ

  1. Поняття особистості.

  2. Основні механізми формування особистості.

- біологічна спадковість;

- фізична оточення;

- культура;

- груповий досвід;

- унікальний індивідуальний досвід.

Висновки

Використана література
Вступ

З найдавніших часів людина замислювався про свою природі, і тому, що він собою являє, яке місце займає у світі, які межі його можливостей, чи здатний він стати паном своєї долі або приречений бути її сліпим знаряддям. З антропологічної точки зору сьогодні проблема людини знаходиться в центрі уваги багатьох наук, складає основу і предмет міждисциплінарних досліджень.

Особистість є об'єктом вивчення ряду гуманітарних наук, перш за все психології та соціології. Психологія вивчає особистість як стійкої цілісності психічних процесів. Властивостей і відносин: темпераменту, характеру, здібностей.

Розвиток людини як особистості відбувається в загальному, контексті його «життєвого шляху» 1, говорив Вейнвальд Н. І., який визначається як історія «формування та розвитку особистості в певному суспільстві, розвитку людини як сучасника певної епохи і однолітка певного покоління». А життєвий шлях має свої певні фази, пов'язані зі змінами в способі життя, системі відносин, життєвій програмі.

«Фази життєвого шляху, писав Леонтьєв А. Н., - накладаються на вікові стадії онтогенезу, причому в такій мірі, що в даний час деякі вікові стадії позначаються як фази життєвого шляху, наприклад, раннє, дошкільна і шкільне дитинство».

Розвиток особистості як процес «соціалізації індивіда» здійснюється в певних соціальних умовах сім'ї, найближчого оточення, в певних соціально - політичних, економічних умовах регіону, країни, національних традиціях того народу, представником якого він є. Це макроситуацією особистісного розвитку. У той же час на кожній фазі життєвого шляху складаються певні соціальні ситуації розвитку як своєрідне ставлення дитини до навколишнього його соціальної дійсності.

Актуальність проблеми чинників формування особистості, особливо чинників формування особистості з кримінальною поведінкою, існує і в даний час.
1. Поняття особистості.

На питання, що таке особистість, психологи і соціологи відповідають по-різному, і у розмаїтті їхніх відповідей, а почасти і в розбіжності думок на цей рахунок проявляється складність самого феномена особистості. Слово особистість ("реrsonaliti") в англійській мові походить від латинського "реrsonа".

Одним з перших виділив елементи соціалізації дитини З. Фрейд. За Фрейдом, особистість включає три елементи: "ід" - джерело енергії, "его" - здійснює контроль особистості, на основі принципу реальності, і "суперего", або моральний оцінний елемент.

Карл Роджерс описував особистість як організовану, довгострокову, суб'єктивно сприймаємо сутність, складову саму серцевину наших переживань. Гордон Оллпорт визначав особистість як те, що індивідуум являє собою насправді - внутрішнє "щось", детермінує характер взаємодії людини зі світом. А в розумінні Еріка Еріксона індивідуум протягом життя проходить через низку психосоціальних криз і його особистість постає як функція результатів кризи і ситуації.

Як відзначає Хьелл Л. і Д. Зіглер більшість теоретичних визначень особистості містять наступні загальні положення:

• В особі представлені такі особливі якості, завдяки яким дана людина відрізняється від всіх інших людей.

• Особистість постає у вигляді якоїсь гіпотетичної структури або організації. Іншими словами, особистість - абстракція, побудована на висновках, отриманих в результаті спостереження за поведінкою людини.

• У більшості визначень підкреслюється важливість розгляду особистості, яка характеризується в еволюційному процесі в якості суб'єкта впливу внутрішніх і зовнішніх факторів, включаючи генетичну і біологічну схильність, соціальний досвід і мінливі обставини навколишнього середовища.

• Особистість представлена тими характеристиками, які "відповідають" за сталі форми поведінки. Особистість як така щодо незмінна і постійна в часі і мінливих ситуаціях; вона забезпечує відчуття безперервності в часі і навколишнього оточення.

Отже, в поняття "особистість" звичайно включають такі властивості, які є більш-менш стійкими і свідчать про людину, як індивідуума. У момент народження дитина ще не є особистістю. Він всього лише індивід. В. А. Чуланов відзначає, що для формування особистості індивіду потрібно пройти певний шлях розвитку і вказує 2 групи умов для цього розвитку: біологічні, генетичні задатки, передумови та наявність соціального середовища, світу людської культури, з якою дитина взаємодіє.

Особистість - система соціально значущих якостей індивіда, міра оволодіння ним соціальними цінностями і його здатність до реалізації цих цінностей.

Для МакКлелланда особистість - це "найбільш адекватна концептуалізація поведінки особистості в усіх його деталях, яку вчений може дати на даний момент часу.
2. Основні механізми формування особистості.

Особистість є одним з тих феноменів, які рідко витлумачуються однаково двома різними авторами. Всі визначення особистості так чи інакше обумовлюються двома протилежними поглядами на її розвиток. З точки зору одних, кожна особистість формується і розвивається відповідно до її вродженими якостями і здібностями, а соціальне оточення при цьому відіграє дуже незначну роль. Представники іншої точки зору повністю відкидають вроджені внутрішні риси і здібності особистості, вважаючи, що особистість - це деякий продукт, повністю формується в ході соціального досвіду.

Для аналізу виникнення і розвитку особистісних рис існує фактори, що впливають на формування особистості, які розділені на такі типи:


Біологічна спадковість.

На відміну від багатьох видів тварин людська істота виявляє сексуальність у всі пори року, що більшою чи меншою мірою позначається на дітонародження. Дитина народжується абсолютно безпорадним і залишається таким перші роки свого життя. Подібні біологічні факти закладають основу соціального життя людей.

Крім того, людина не має інстинкту моногамної сексуального життя, і в кожному суспільстві ця особливість виявляється по-різному, позначаючись на формуванні інституту сім'ї та на вихованні дітей.

Риси біологічного спадщини доповнюються вродженими потребами людської істоти, які включають потреби в повітрі, їжі, воді, активності, сні, безпеки і відсутності болю. Якщо соціальний досвід пояснює в основному подібні, спільні риси, якими володіє людина, то біологічна спадковість багато в чому пояснює індивідуальність особистості, її споконвічне відміну від інших членів суспільства. Разом з тим групові відмінності вже не можна пояснювати біологічною спадковістю. Тут мова йде про унікальний соціальному досвіді, про унікальну субкультурі. Отже, біологічна спадковість не може повністю створити особистість, так як ні культура, ні соціальний досвід не передаються з генами. Проте біологічний фактор необхідно враховувати, так як він, по-перше, створює обмеження для соціальних спільностей (безпорадність дитини, неможливість довго перебувати під водою, наявність біологічних потреб і т.д.), а по-друге, завдяки біологічному фактору створюється нескінченна різноманітність темпераментів, характерів, здібностей, які роблять з кожної людської особистості індивідуальність, тобто неповторне, унікальне створіння.

Фактори середовища.

Вплив середовища має два окремі джерела: фізичне середовище і соціальне середовище. Останню треба до того ж уточнити, розділивши її на сім'ю - перша і головна соціальна клітинка, в якій обертається дитина - і на більш широкі соціальні групи як: школа, прихід, загін .., щоб обмежитися найважливішими. Можна було б звичайно розширити цю середу на поняття як: нація, раса і т. д., так як безумовно між молодим французом, північноамериканців і китайцем є істотні різниці. Однак ми не будемо вдаватися в такі подробиці. Керівники самі можуть завдати до цього конспекту поправки, пов'язані з різницею впливу середовища в тій країні, де вони живуть.

Фізична середовище.

Людина має такі великі можливості пристосовуватися до клімату, до місцевості, до їжі, що, навряд чи фізична середовище має таку значну роль.

Харчування, теж грає свою роль. Приклад величезної країни як Індія нам показує, що вегетаріанці більш стримані, більш терплячі. Правда тут входять, можливо і інші фактори, але ж усі знають, що м'ясо діє як збуджуючий, так як дає більше енергії організму.

Сім'я.

Серед факторів розвитку особистості, сім'я, і, зокрема, батьки, грає саму значну роль. Це цілком зрозуміло з тієї причини, що до шкільного періоду дитина перебуває майже виключно під її впливом. А перші роки його розвитку найважливіші в його житті, так як вони дають йому перший імпульс, перші навички, які залишаться в основі його подальших придбань.

Але батьки не тільки перші вихователі дитини. Для його суцільної розвитку вони повинні йому служити і прикладом. Розвиток особистості відбувається при наявності двох операцій: пріноравліваніі і засвоювання. Протягом свого зростання дитина переходить як би пробуючи від однієї до іншої. Він зупиняється лише тоді, коли йому вдалося гармонійно поєднати ці два протилежних точіння. Це поєднання ж буде можливо лише при "ідентифікації" уподібненні.

Школа.

У плані соціологічному школа і загін мають великі подібності. Це група товаришів приблизно того ж віку під наглядом дорослої людини / вчителя, керівника. Цей доросла людина може грати роль заступника батьків і стати тим прикладом, в якому діти потребують для ідентифікації. Крім того, його відносини зі шкільними товаришами можуть бути глибокими лише, якщо він буде з ними зустрічатися крім уроків. У якомусь сенсі школа не тільки не допомагає його впровадження в соціальне середовище що науково називається "соціалізація", але йому заважає. Її дисциплінарні методи заглушують в дитині всяку спонтанність.

Культура.

Перш слід зазначити, що певний культурний досвід є загальним для всього людства і не залежить від того, на якому щаблі розвитку знаходиться те чи інше суспільство. Так, кожна дитина отримує харчування від старших за віком, навчається спілкування через мову, отримує досвід застосування покарання і винагороди, а також освоює деякі інші найбільш загальні культурні зразки. Разом з тим кожне суспільство дає практично всім своїм членам деякий особливий досвід, особливі культурні зразки, які інші суспільства запропонувати не можуть. З соціального досвіду, єдиного для всіх членів даного суспільства, виникає характерна особистісна конфігурація, типова для багатьох членів даного суспільства. Наприклад, особистість, яка сформувалася в умовах мусульманської культури, буде мати інші риси, ніж особистість, вихована в християнській країні.

Американська дослідниця К. Дьюбойс назвала особистість, яка має загальними для даного суспільства рисами, "модальної" (від взятого зі статистики терміну "мода", що позначає величину, яка зустрічається найчастіше у ряді або серії параметрів об'єкта). Під модальної особистістю Дьюбойс розуміла найбільш часто зустрічається тип особистості, що володіє деякими особливостями, притаманними культурі суспільства в цілому. Таким чином, в кожному суспільстві можна знайти такі особистості, які втілюють середні загальноприйняті риси. Говорять про модальних особистостях тоді, коли згадують про "середніх" американців, англійців або про "істинно" росіян. Модальна особистість втілює в собі всі ті загальнокультурні цінності, які суспільство прищеплює своїм членам у ході культурного досвіду. Ці цінності більшою чи меншою мірою містяться в кожної особистості даного суспільства.

Іншими словами, кожне суспільство розвиває один або кілька базисних особистісних типів, які відповідають культурі цього суспільства. Такі особистісні зразки засвоюються, як правило, з дитинства. У рівнинних індіанців Південної Америки соціально схвалюваним типом особистості для дорослого чоловіка був сильний, самовпевнений, войовничо налаштована людина. Їм захоплювалися, його поведінка винагороджувалося, і хлопчики завжди прагнули бути схожими на таких чоловіків.

Проте в складних суспільствах дуже важко знайти загальноприйнятий тип особистості через наявність у них великої кількості субкультур. Наше, суспільство має багато структурних підрозділів: регіони, національності, рід занять, вікові категорії та ін Кожне з цих підрозділів має тенденцію до створення власної субкультури з певними особистісними зразками. Ці зразки змішуються з особистісними зразками, притаманними окремим індивідам, і створюються змішані особистісні типи. Для вивчення особистісних типів різних субкультур слід вивчати кожну структурну одиницю окремо, а потім враховувати вплив особистісних зразків домінуючою культури.

Самовиховання.

Це процес засвоєння людиною досвіду попередніх поколінь за допомогою внутрішніх душевних факторів, що забезпечують розвиток. Самовиховання - процес, що входить до складу виховання і спрямований теж на розвиток людини. Завдяки йому людина в будь-виховній системі зберігає себе як незалежна природне і соціальна істота, незважаючи на всю інтегрованість, тобто злитість його з природою і суспільством.

Виховання, якщо воно не насильство, без самовиховання не можливо. Їх слід розглядати як дві сторони одного і того ж процесу, або як взаімопродолжающіе один одного процеси.

Здійснюючи самовиховання, людина може самообразовиваться.

Самоосвіта.

Це система внутрішнього самоорганізації по засвоєнню досвіду поколінь, спрямованої на власний розвиток.

Самоосвіта є потужним чинником, який виконує і збагачують освіта, організоване суспільством.

Самонавчання.

Самонавчання - це процес безпосереднього отримання людиною досвіду поколінь за допомогою власних прагнень і самим вибраних коштів.

Тут величезну роль відіграє внутрішній душевний світ людини, не тільки свідомість, але й несвідомий фактор, інтуїція, уміння вчитися не тільки у вчителя, а й інших людей, друзів, у природи. Про таке самонавчанні в народі кажуть: «вчитися у життя.» Самонавчання грунтується на потреби в знаннях, на природженому пізнавальному інстинкті.

Основоположники марксизму глибоко розкрили таку складну проблему, як «людина і обставини».

Характер кожної людини складається завжди з двох елементів: природного, що кореняться в тілесному організмі людини, і духовного, що виробляються в життя, під впливом виховання і обставин. Але як не різноманітні людські типи в освічених народів, внаслідок нескінченного розмаїття типів родових, сімейних і особистих, природа завжди встигає в незліченній множині характеристичних рис у зовнішності людини висунути на перший план межу народності.

Чорта національності не тільки помітна сама по собі, але домішується до всіх інших характеристичним рисам людини і повідомляє кожної з них свій особливий відтінок.

Суспільне виховання, яке зміцнює і розвиває в людині народність, розвиваючи в той же час його розум і його само-свідомість, могутньо сприяє розвитку народної самосвідомості взагалі.

Якщо людина черпає всі свої знання, відчуття та ін з чуственного світу і досвіду, що отримується від цього світу, але треба, виходить, так побудувати навколишній світ, щоб людина в ньому пізнавав і засвоював істинно людське, щоб він пізнавав себе як людину. Якщо характер людини створюється обставинами, то треба, виходить, зробити обставини людяними.

Педагог К.Д. Ушинський був глибоко переконаний, що виховання вільної, самостійної і активної людської особистості є необхідною умовою суспільного розвитку.

Унікальний індивідуальний досвід.

Кожна дитина виховується в сім'ї з різною структурою. Він може бути єдиним, а може мати брата чи сестру, спілкування з якими додає його особистості нові риси. Крім того, діти спілкуються з різними групами, сприймають ролі різних людей. Навіть близнята з однаковою спадковістю завжди будуть виховуватися по-різному, так як не можуть постійно зустрічатися з одними і тими ж людьми, чути одні й ті ж слова від батьків, випробовувати одні й ті ж радості й прикрості. У зв'язку з цим можна сказати, що кожен особистий досвід унікальний тому, що нікому в точності не вдається повторити його. Можна також відзначити, що картина індивідуального досвіду ускладнюється тим, що особистість не просто підсумовує цей досвід, а інтегрує його. Кожна людина не тільки складає інциденти та події, що сталися з ним, як цеглинки у стіні, але їх значення він заломлює через свій минулий досвід, а також досвід своїх батьків, близьких, знайомих.

Психоаналітики стверджують, що деякі інциденти, що відбулися в ході особистісного досвіду, можуть бути критичними, оскільки вони надають певну забарвлення всім наступним реакцій людини на навколишнє середовище. Відомий, наприклад, випадок травматичного значення маленького епізоду, коли у п'ятирічної дівчинки чужий дядько відняв і викинув улюблену ляльку. Згодом цей епізод вплинув на спілкування стала дорослої жінки з чоловіками. Таким чином, якщо груповий досвід може бути схожий або навіть однаковий у різних особистостей, то індивідуальний досвід завжди унікальний.

Груповий досвід

На самому початку життєвого шляху людина не має свого власного "Я". Він просто продовжує життя ембріона як частини материнського тіла. Навіть розрізнення фізичних меж власного тіла від решти всього світу є результатом досить тривалого, послідовного вивчення дитиною навколишнього середовища та подальшого відкриття того, що шум і рух навколо його ліжечка належать іншого світу, а не є частиною його власного тіла, як, наприклад, пальці або руки. Відокремлення особистості спочатку від фізичного світу, а потім від соціального - досить складний процес, який триває все життя. Дитина вчиться встановлювати відмінності між іншими людьми по іменах.

Він усвідомлює, що чоловік - це тато, жінка - це мама. Так поступово його свідомість рухається від імен, які характеризують статуси (наприклад, статус чоловіка), до специфічних іменах, що позначає окремих індивідів, включаючи його самого. У віці близько півтора років дитина починає використовувати поняття "Я", усвідомлюючи при цьому, що він стає окремим людською істотою. Продовжуючи накопичувати соціальний досвід, дитина формує образи різних особистостей і в тому числі образ власного "Я". Всі подальше формування людини як особистості - це побудова власного "Я" на основі постійного зіставлення себе з іншими особистостями. Таким чином, здійснюється поступове створення особистості з унікальними внутрішніми якостями і одночасно з сприйнятими загальними для її соціального оточення якостями, які опановуються через групове спілкування, груповий досвід. Те, що особистість розвивається не просто шляхом автоматичного розгортання природних задатків, доводить досвід соціальної ізоляції людського індивіда. Відомі випадки, коли дитина в дитинстві був позбавлений людського оточення і виховувався у середовищі тварин. Вивчення сприйняття подібними індивідами себе як окремого істоти в навколишньому світі показало, що вони не мають власного "Я", так як у них повністю відсутня уявлення про себе як про відокремлений, окремому істоту в ряді інших подібних їм істот. Тим більше такі індивіди не можуть сприймати свою протилежність і схожість з іншими індивідами. У даному випадку людська істота не може вважатися особистістю.

Професор Чиказького університету, філософ, соціолог і соціальний психолог Дж. Мід розробив теорію, в якій пояснюється сутність процесу сприйняття індивідом інших особистостей і розвинена концепція "узагальненого іншого", до певної міри доповнює і розвиває теорію дзеркального "Я". Відповідно до концепції Дж. Міда "узагальнений інший" представляє собою загальні цінності та стандарти поведінки деякої групи, що формують у членів цієї групи індивідуальний "Я"-образ. Індивід у процесі спілкування як би встає на місце інших індивідів і бачить себе іншою особистістю. Він оцінює свої дії і зовнішність відповідно до подаються оцінками його "узагальненого іншого".

Кожен з нас знає відчуття, коли після безглуздого випадку людина зі збентеженням уявляє собі, як він виглядав в очах інших. Він ставить себе на їхнє місце і уявляє, що вони думають про нього.

Це усвідомлення "узагальненого іншого" розвивається через процеси "прийняття ролі" і "виконання ролі". Прийняття ролі - це спроба прийняти на себе поведінка особистості в іншій ситуації або в іншій ролі. Учасники дитячих ігор беруть на себе різні ролі, наприклад, при грі в будинок (ти будеш мамою, ти - татом, ти - дитиною). Виконання ролі - це дії, пов'язані з дійсним рольовим поведінкою, в той час як прийняття ролі тільки претендує на гру. Дж. Мід розрізняв три стадії процесу навчання дитини виконанню дорослих ролей. Перша - підготовча стадія (у віці від 1 до 3 років), під час якої дитина імітує поведінку дорослих без якого-небудь розуміння (наприклад, дівчинка карає ляльку). Друга стадія, звана ігровий (у 3-4 роки), настає тоді, коли діти починають розуміти поведінку тих, кого вони зображають, але виконання ролі ще нестійка.

У якийсь момент хлопчик вдає з себе будівельника і укладає іграшкові блоки один на інший, однак хвилиною пізніше він починає бомбардувати свої споруди, потім стає міліціонером, після чого космонавтом. Третя - заключна стадія (у 4-5 років і далі), в якій рольова поведінка стає зібраним і цілеспрямованим і виявляється здатність відчувати ролі інших акторів.

Вдалим прикладом або аналогом такої поведінки можна вважати гру у футбол, коли в ході переміщення по полю відбувається постійна зміна амплуа гравців. Для взаємодії з партнерами кожному з гравців необхідно ставити себе на місце партнера і уявляти собі, що він зробив би в тому чи іншому ігровому епізоді. Команда виникає і діє лише тоді, коли кожен засвоює не тільки власну роль, але і ролі партнерів.

У ході подібного процесу індивід, проходячи послідовно всі стадії входження в інші ролі, розвиває здатність бачити свою власну поведінку у взаємозв'язку з іншими індивідами і відчувати на собі їх реакції.

Через усвідомлення інших ролей, а також почуттів і цінностей інших у свідомості особистості формується "узагальнений інший". Він є грубим порівнянням зі стандартами і цінностями суспільства. Повторюючи прийняли роль "узагальненого іншого", індивід формує свою концепцію "Я". Недостатня здатність адаптуватися до іншої точки зору, приймати на себе ролі інших індивідів може негативно позначатися на розвитку особистості. Так, у деяких груп молоді з помітними ознаками поведінки, що відхиляється, замкнутих в межах своєї групи, зареєстровано невміння приймати інші ролі, а отже, бачити себе в очах інших, що негативно позначається на розвитку та розумових здібностях особистості. Американський вчений-соціолог А. Халлер на додаток до теорії Дж. Міда розробив концепцію "значущого іншого". "Значний інший" - це та особистість, схвалення якої даний індивід домагається і чиї вказівки він приймає.

Такі особистості мають найбільший вплив на установки індивідів і формування їх власного "Я". В якості "значущих інших" можуть виступати батьки, чудові вчителі, наставники, деякі учасники дитячих ігор і, можливо, популярні особи. Індивід прагне прийняти їх ролі, наслідувати їх і таким чином здійснювати процес соціалізації через "значущого іншого".

Два найбільш часто застосовуваних терміна, що відображають відчуття людиною свого власного "Я" і ступінь соціалізації особистості - це ідентичність і самоповага. Під ідентичністю розуміється відчуття існування унікальної індивідуальності, відокремленої, відмінною від інших індивідів, або відчуття себе як частини унікальної групи, відмінною від інших груп у використанні групових цінностей. Наприклад, представник певної нації прагне до культурних зразків своєї нації, зіставляючи їх з культурними зразками інших націй. Відчуття індивідом ідентичності з групою в значній мірі залежить від індивідуальних або групових потреб, задоволення яких призводить до підвищення її престижу в очах "узагальненого іншого".

Часто люди визначають ідентичність за ознакою раси, національності, релігії або роду занять. Наявність цих ознак у індивіда може означати низький або високий престиж в очах тих, хто має значення для даної особистості, хто впливає на її поведінку. В історії спостерігаються такі ситуації, коли індивіди ведуть важку і часто даремну боротьбу на якому-небудь поприщі тільки через те, що вони ідентифікують себе з іншими індивідами і своєю поведінкою прагнуть заслужити їх схвалення і підвищити свій престиж. Почуття самоповаги також соціально обумовлене. Особистість поважає себе в залежності від сприйняття того, як вона оцінюється іншими людьми, особливо тими іншими, думка яких для неї особливо важливо. Якщо це сприйняття сприятливо, у людини розвивається відчуття самоповаги. В іншому випадку він буде вважати себе негідним і нездатним.
Висновки

Особистістю - соціальної одиницею, суб'єктом, носієм соціально - людської діяльності - дитина стане лише там і тоді, де і коли сам почне цю діяльність здійснювати. На перших порах за допомогою дорослого, а потім і без неї.

Особистість і виникає тоді, коли індивід починає самостійно, як суб'єкт, здійснювати зовнішню діяльність за нормами і еталонами, за даними йому ззовні - тією культурою, в лоні якої він прокидається до людського життя, до людської діяльності. Поки ж людська діяльність звернена на нього, а він залишається її об'єктом, індивідуальність, якій він, зрозуміло, вже володіє, не є ще людська індивідуальність.

Тому - то особистість і є лише там, де є свобода. Свобода справжня, а не уявна, свобода дійсного розгортання людини в реальних справах, у взаємовідносинах з іншими людьми, а не в зарозумілості, не в задоволенні відчуття своєї уявної неповторності. В результаті розвитку йде становлення людини як біологічного виду і соціальної істоти. У першу чергу, біологічний розвиток, так і розвиток в цілому обумовлює фактор спадковості. Спадковість виявляється в тому, що дитині передаються основні біологічні ознаки людини. За допомогою спадковості людині передаються від батьків анатомофізіологіческое будову, тип нервової діяльності, характер обміну речовин, ряд рефлексів. Не передаються в спадщину придбані протягом життя навички і властивості, наукою не виявлено так само особливих генів обдарованості, однак кожен народжена дитина має величезний арсенал задатків, ранній розвиток і формування яких залежить від соціальної структури суспільства, від умов виховання та навчання, турбот і зусиль батьків та бажання самого маленької людини.

До біологічних факторів відноситься вроджені особливості людини. Вроджені особливості - це особливості, які дитина отримує в процесі внутрішньоутробного розвитку, обумовлені низкою зовнішніх і внутрішніх причин.

На особистість людини впливає так само кризи вікового розвитку. Зміна особистості людини, які відбуваються в період вікових криз, можуть виявитися аномальними, чи негативними.

Біологічним фактором, що робить вплив на становлення людини як особистості, відноситься так само стан здоров'я. Гарний стан здоров'я сприяє успішному розвитку. Незадовільний здоров'я гальмує процес розвитку, позначається на психології людини як особистості.

Використана література:

1.Андреева Г.М. Социальная психология.-М.:Знание,1990.

2.Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Западная теоретиче­ская социология. - СПб,1996.

3.Джери Д. и др. Большой толковый социологический словарь. Том 1.,М.- Вече-Аст, 1999.

4.Дюркгейм Э.О. О разделении общественного труда: Метод соци­ологии. - М. 1991.

5. К.Д. Ушинский. Избранные педагогические сочинения. т. 1 - 2. \Под редакцией А.И. Пискунова. М., «Педагогика», 1974 г.

6. Кистяковский Б.А. Общество и индивид // Социологические исследования. 1996 г. – №2.

7.Немов Р.С. Психология.Учебник. В 3-х книгах. Кн.1 Общие основы психологии.-М.:ВЛАДОС,1995.

8.Педагогическая антропология: Учебное пособие/ Авт.-сост.Б.М.Бим-Бад.-М.:Изд.УРАО,1998.

9.Общая психология.-М.:Просвещение,1986.

10.Социология в вопросах и ответах: Учебное пособие./под ред. Проф. В.А.Чуланова. – Ростов-на-Дону. – Феникс, 2000.

11. С чего начинается личность. \ Под общей редакцией Р.И.Косолапова. М., Политиздат., 1984 г.

12.Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. СПб. – Питер, - 1997.

13.Шиханцов Г.Г. Юридическая психология. Учебник для вузов. Отв.ред. д-р юр. наук проф.В.А.Томсинов.-М.:Изд.”Зерцало”,1998.





Учебный материал
© bib.convdocs.org
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации