Кирилкин В.С., Школин А.Ф. Воспитательные аспекты педагогики - файл n1.doc

Кирилкин В.С., Школин А.Ф. Воспитательные аспекты педагогики
скачать (698 kb.)
Доступные файлы (1):
n1.doc698kb.21.10.2012 21:03скачать

n1.doc

  1   2   3   4   5   6   7   8   9


ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ВОЗДУШНОГО ТРАНСПОРТА

(РОСАВИАЦИЯ)

ФГОУ ВПО «Санкт-Петербургский государственный университет гражданской авиации»

Кирилкин В.С., Школин А.Ф.

Психология и педагогика

Раздел «Педагогика», часть 2




ВОСПИТАТЕЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ

ПЕДАГОГИКИ


Тексты лекций
Санкт-Петербург

2008


Одобрено и рекомендовано к изданию

Методическим советом Университета

Ш 87 (03)
Кирилкин В.С., Школин А.Ф. ВОСПИТАТЕЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ ПЕДАГОГИКИ. Раздел «Педагогика». Часть 2. Тексты лекций. Изд.2-е, дополн. / СПб ГУГА, С.- Петербург.2008. – 148 с.
Издаются в соответствии с программой курса «Психология и педагогика» (объем 90 ч.).

Изложены принципы и методы воспитания, основы межличностных отношений.

Предназначены для студентов всех факультетов.

 Санкт-Петербургский государственный университет

гражданской авиации, 2008

Содержание

Введение. Объект и предмет педагогики ……………………………4

1. История педагогики – как науки…………………………..………….7

1.1. Педагогика Древнего мира……………………………………….7

1.2. Педагогика в средние века и в эпоху Возрождения…………..13

1.3. Педагогика XVII – XIX вв………………………………………14

1.4. Становление педагогики в России……………………………...19

1.5. Современные отечественные исследователи в

области педагогики……………………………….………………30

1.6. Зарубежная педагогика и проблемы образования……………..32

  1. Связь педагогики с другими науками……………………………..37

  2. Сущность процесса воспитания…………………………………...45

    1. Цель и виды воспитания…………………………………….45

    2. Закономерности процесса воспитания……………………..46

    3. Компоненты процесса самовоспитания…………………....50

  1. Методологические основы процесса воспитания……………….58

    1. Принципы воспитания……………………………………...58

    2. Методы воспитания…………………………………………67

    3. Методы педагогических исследований……………………72

  2. Нравственное воспитание личности………………………………80

    1. Понятие личности…………………………………………..80

    2. Сущность нравственного воспитания……………………..92

    3. Семейное воспитание………………………………………97

    4. Авторитет воспитателя……………………………………107

  3. Межличностные отношения………………………………………..110

    1. Понятие малых групп, их специфика…………………….110

    2. Характеристика конфликтов………………………………115

    1. Педагогическое общение в структуре

деятельности преподавателя…………………………………122

Литература………………………………………………………….130

Приложение 1. Методологические основы системы образования

взрослых…………………………………………..132

Приложение 2. Тест определения типа личности по критерию

нравственной ориентации………..………………146

«Богатство духовной жизни начинается там, где благородная мысль и моральное чувство, сливаясь воедино, живут в высоконравственном поступке»

В. А. Сухомлинский

Введение

Объект и предмет педагогики

Во взглядах ученых на педагогику утвердились три точки зрения:

1) педагогикамеждисциплинарная область человеческого знания. Та­кой подход фактически отрицает педагогику как самостоятельную теорети­ческую науку, т. е. как область отражения педагогических явлений. В этом случае в педагогике оказываются представленными самые разные сложные объекты действительности (космос, культура, политика и др.);

2) педагогика — прикладная дисциплина, функция которой состоит в опосредованном использовании знаний, заимствованных из других наук (психологии, естествознания, социологии и др.) и адаптированных к реше­нию задач, возникающих в сфере образования или воспитания. Содержа­ние такой педагогики составляет совокупность фрагментарных представле­ний об отдельных сторонах педагогических явлений;

3) педагогика это относительно самостоятельная дисциплина, имею­щая свой объект и предмет изучения.

Третья точка зрения, согласно которой педагогика рассматривается как самостоятельная научная дисциплина, является наиболее признаваемой. В отличие от житейских знаний в области воспитания и обучения педагогика как наука обобщает разрозненные факты, устанавливает причинные связи между явлениями. Она отвечает на вопросы, какие и почему происходят из­менения в развитии человека под влиянием обучения и воспитания.

Каждая наука в одном и том же объекте изучения выделяет свой предмет исследования – ту или иную форму бытия объективного мира, ту или иную сторону процесса развития природы и общества. Воспитание как сложное, объективно существующее явление изучается многими науками. Самостоятельность любой науки определяется, прежде всего, наличием особого, собственного предмета исследования, наличием такого предмета, который специально не исследуется никакой другой научной дисциплиной.

В общей системе наук, в общей системе «вещей и знаний» педагогика выступает как единственная наука, имеющая своим предметом воспитание человека.

Обособление и формирование педагогики как науки были вызваны к жизни растущими потребностями общества в создании специальных учебно-воспитательных учреждений, в теоретическом осмыслении и обобщении стихийно складывающегося опыта обучения и воспитания подрастающих поколений, специальная подготовка их к жизни. Обучение и воспитание, таким образом, превратились в объективную потребность общества и стали важнейшей предпосылкой его развития.

Вот почему на определённой ступени развития человеческого общества и, в частности, в более поздний период рабовладельческого строя, когда производство и наука достигли значительного развития, воспитание выделятся в особую общественную функцию, т.е. возникают специальные воспитательные учреждения, появляются лица, профессией которых стало обучение и воспитание детей. Это имело место во многих древних странах, но более или менее достоверные сведения о школах для мальчиков дошли до нас из Египта, стран Ближнего Востока и античной Греции.

Из античной Греции ведёт своё происхождение и термин «педагогика», который закрепился в качестве названия науки о воспитании. Как же это произошло?

В Древней Греции педагогами назывались рабы, которым аристократы поручали присматривать за своими детьми, сопровождать их в школу и из школы, нести учебные принадлежности, а также совершать с ними прогулки. Слово «педагогос» - греческое (педа - ребёнок, гогос - вести). В дальнейшем педагогами стали называть специально подготовленных людей, которые занимались обучением и воспитанием детей, и для которых педагогическая деятельность являлась профессией. Отсюда особая наука о воспитании стала называться - педагогикой.

Надо сказать, что из Древней Греции ведут своё происхождение и многие другие педагогические понятия и термины, например школа, что, означает «досуг», гимназия - общественная школа физического воспитания, а впоследствии просто средняя школа, и др.

Рассмотрим два очень важных определения.

Образование – целенаправленный процесс воспитания и обучения в интересах человека, общества и государства…[1].

Педагогика – наука, которая изучает закономерности воспитания и обучения [2].

Таким образом, будем считать, что объектом педагогической науки является образование. Правда, образование изучают так же и другие науки. Существуют педагогическая психология, философия образования, социология образования. Но педагогика - это специальная наука об образовании в ряду наук, которые могут изучать те или иные стороны образовательной деятельности. Это единственная научная дисциплина, изучающая образование в единстве всех составляющих его частей.

Педагогическая наука осуществляет те же функции, что и любая другая дисциплина: описание, объяснение и предсказание явлений того участка действительности, который она изучает. Эти функции взаимосвязаны. Так, предпосылкой для предсказания является объяснение положения вещей путём поиска закономерностей, из которых это положение вытекает в данных условиях. Объяснение, например, неэффективности того или иного метода обучения можно дать на основании описания фактов, когда его применение не приводило к усвоению учениками конкретного учебного материала.

Весьма существенным является вопрос о том, что следует считать предметом исследования педагогики. В частности, иногда считается, что поскольку педагогика разрабатывает проблемы воспитания, значит, и предметом её исследования является воспитание. Но это не совсем так. Дело в том, что хотя педагогика действительно раскрывает теоретические идеи и закономерности воспитания, но эти идеи и закономерности из самой воспитательной деятельности как таковой непосредственно не вытекают. Они обуславливаются сущностью и закономерностями развития и формирования человека как социального существа, а так же теми требованиями к его подготовке, которые задаются обществом.

Вот почему будем считать, что предметом педагогики является исследование сущности и закономерностей развития человеческой личности [3].

1. История педагогики

1.1. Педагогика древнего мира

Родоначальником педагогики Древней Греции считается Сократ. Он учил своих учеников вести диалог, полемику, логически мыслить. Сократ побуждал своего ученика разви­вать последовательно спорное положение и приводил его к осознанию абсурдности этого исходного утверждения, а за­тем наталкивал собеседника на правильный путь и подводил к выводам. Этот метод искания истины и обучения получил название "сократовский". Главное в методе Сократа — это воп­росно-ответная система обучения, сутью которой является обучение логическому мышлению.

Ученик Сократа, философ Платон основал собственную школу, где читал ученикам лекции. Эта школа получила на­звание платоновской академии (слово "академия" происхо­дит от имени мифического героя Академ, в честь которого была названа местность вблизи Афин, где Платон основал свою школу). В педагогической теории Платона выражалась идея: восторг и познание — единое целое, поэтому познание должно приносить радость, поэтому важно делать познавательный процесс приятным и полезным во всех отношениях.

Педагогические идеи Платона реализовал и развил его уче­ник, известный философ Аристотель, который создал свою школу, ликей («лицей»). Ари­стотель имел обыкновение во время чтения лекций прогули­ваться в ликее со своими слушателями. Аристотель написал трак­таты по философии, психологии, физике, биологии, этике, социальной политике, истории, искусству поэзии и ритори­ки, педагогике. В его школе речь шла, прежде всего, об обшей культуре человека. Он внес много в педагогику: ввел возраст­ную периодизацию, рассматривал воспитание как средство ук­репления государства, считал, что школы должны быть госу­дарственными и все граждане должны получать одинаковое вос­питание. Семейное и общественное воспитание он рассматри­вал как части целого. Он сформулировал принцип образова­ния — принцип природосообразности, природолюбия. Сегод­ня, в XXI в., мы ратуем за экологизацию всего процесса воспи­тания, стремимся, чтобы чувство природы закладывалось в каждом еще со школьных лет. Но у Аристотеля это уже было. Большое внимание Аристотель уделял нравственному вос­питанию, считал, что "из привычки так или иначе скверно­словить развивается склонность к совершению дурных поступ­ков". В целом он рассматривал воспитание как единство физи­ческого, нравственного и умственного, причем, по его мне­нию, "физическое воспитание должно предшествовать интел­лектуальному".

Иной подход к воспитанию сформировался в Спарте, где главный акцент делался на физическом воспитании. "Спартанское" воспитание предполагало, что все дети вос­питывались с 7 лет вне родительской семьи, в суровых усло­виях выживания: физические испытания, тренировочные бои и сражения, физические наказания и требование беспреко­словного послушания. Обучали лишь начальным навыкам чте­ния и письма, практически не уделяя внимания изучению наук, искусству. В обучении и воспитании преследовалась одна цель: сформировать беспрекословное послушание, выносли­вость и науку побеждать.

Педагогические взгляды Цицерона

Цицерон /106 - 43 гг. до н.э./ - цвет римской литературы. Получив блестящее образование, будучи знаменитым оратором, он свои взгляды на воспитание излагал в философских и риторических сочинениях, имея в виду по преимуществу оратора. В сочинениях Цицерон обращает особое внимание на сущность и задачи воспитания.

Он принимает человека за разумное и, следовательно, способное к воспитанию существо. Он указывал, что в человеке живет сила, призывающая его к добру и отпугивающая от зла. Воспитание есть завершение дарованных природой способностей человека, и оно необходимо тем более, что высокое качество духа, особенно разума, на который опирается добродетель, требует тщательного развития. Наставник должен относиться к своим ученикам с надлежащей кротостью, строгостью и справедливостью. Наставление детей должно совершаться и словом, и делом. Дисциплина должна быть ни слишком сурова, ни слишком мягка. Наказание должно соответствовать вине и в одинаковых случаях должно быть одинаковым. Никогда не следует наказывать рассердившись. К наказаниям следует прибегать изредка, когда другие средства не дают нужных результатов.

Воспитание следует начинать с раннего детства. При дальнейшем развитии ребенка особое внимание обратить на развитие памяти. Для этого Цицерон рекомендует учить наизусть отрывки из греческих и римских писателей. Когда отрок развился в юношу, ему необходимо избрать себе занятие, которое соответствовало бы его природным наклонностям. Ибо самая первая обязанность человека состоит в том, чтобы не делать ничего противоречащего природе. К чему от природы у нас больше всего дарований, то и должно быть избранным своим делом. Каждый, по возможности, должен оставаться верным своему характеру, не недостаткам его, а особенностям. Ничто, предпринятое наперекор своей природе и вопреки ей, не преуспевает, указывал Цицерон.

Молодые люди должны остерегаться неумеренности, вести себя благонравно, уважать старших и, выбрав из них лучших и правдивейших, довериться советам и руководству.

Трактат "Об обязанностях" – последнее философское произведение Марка Туллия Цицерона. Он стал одним из наиболее популярных его философских произведений.

В целом трактат Цицерона представляет собой определенный свод правил и норм поведения, рассчитанных отнюдь не на каких-то особых, выдающихся людей или мудрецов, а на обычных честных и "порядочных" граждан. Здесь речь идет об обязанностях, приложимых ко всем людям, ко всем, у кого имеется хоть какая-либо "склонность к доблести"; он не только адресован, но и ориентирован на молодого римлянина (изначально), достойного гражданина, вступающего на путь государственной карьеры.

Педагогические взгляды Квинтиллиана

Квинтилиан /42-118 гг. н.э./. Будучи не только теоретиком, но и практиком, в обширном /12 книг/ сочинении "О воспитании оратора" систематизировал и переработал заимствованные из Греции педагогические идеи и дополнил их обширными дидактическими указаниями, почему его можно назвать первым по времени дидактом.

Квинтилиан указывал, что у ребенка имеются широкие возможности развития. Он дает ряд указаний о развитии речи у ребенка, начиная с первых лет его жизни. Указывает на большое значение школы для воспитания детей. К ребенку нужно подходить с учетом его индивидуальных особенностей. Квинтилиан предъявляет ряд требований к учителю: он должен быть образованным, любить детей, быть сдержанным на похвалу и наказания, должен изучать детей и пр.

Главными методами обучения, по Квинтилиану, являются теоретические наставления, подражание и упражнения. Основы обучения надо закладывать прочно. Квинтилиан подробно указывает значение каждого учебного предмета в системе образования. Он был первым преподавателем, получавшим оклад из государ­ственной казны и носившим титул профессора красноречия.

Везде и всегда, советует Квинтилиан, следует обращать внимание на свойства и способности различных возрастов. Испытав способности каждого ученика, учитель должен решить, как его обучать и чему. Ибо у одного ученика могут быть способности к истории, у другого к стихотворчеству, у третьего к правоведению, тогда как некоторых лучше всего отправить к плугу.

Как в обучении, так и в воспитании учитель должен относиться к детям снисходительно, лишь бы не преступить при этом меры. Не следует прибегать к телесным наказаниям. Наставник и учитель должны иметь к детям родительскую любовь, знать теорию обучения, быть просвещенным человеком. Квинтилиан был сторонником общественного воспитания, считая, что оно имеет преимущества по сравнению с индивидуальным, домашним.

Идеи Квинтилиана, забытые в период раннего средневековья и вновь воскресшие в эпоху Возрождения, оказали значительное влияние на многих деятелей этого времени.

Педагогические взгляды Лукреция

Тит Лукреций Кар (род. около 99—ум. 55 до н. э.), — древнеримский философ и поэт, великий просветитель древности, один из крупнейших представителей античного атомистического материализма. Сведений о жизни Лукреция почти не сохранилось. До нас дошла философская поэма Лукреция «О природе вещей» («De rerum natura», лучший рус. пер.—2 тт., 1946—47). Поэма Лукреция занимает особое место в поэтической литературе: написана как произведение послушного ученика, пересказывающего непосвященным идеи и наставления учителя, и вместе с тем проникнута подлинной оригинальностью, запечатлена неповторимым своеобразием мысли и очарованием поэтического гения.

Отстаивая линию философского материализма, Лукреций утверждал, что мир, природа познаваемы. Чувственные ощущения он считал достоверным единственным источником познания. Ошибка может быть лишь в суждениях, в размышлениях, но не в ощущениях. Обмануть может лишь рассудок, когда он отрывается от чувственных данных или неправильно их обобщает. От предметов, по мнению Лукреция, отделяется их тончайшая оболочка, которая, попадая в глаз человека, вызывает ощущение. Мышление — комбинация самых тонких, самых лёгких, особенно быстро движущихся первичных телец.

Счастье, считал он, состоит в ограничении желаний, в невозмутимости и абсолютном спокойствии (атараксии), в познавательной деятельности, которая избавляет человека от страха перед смертью и перед богами. Лукреций решительно отвергал религиозную догму о божественном сотворении природы и человека. Причину религиозных верований Лукреций видел в невежестве, незнании явлений природы, неумении объяснить их истинные основания. Скудость познания — источник религиозных верований и связанного с ними ложного страха.

Вопреки воле церковников, поэма Лукреция «О природе вещей», в которой в художественной форме изложено античное материалистическое мировоззрение и высказаны ценные научные догадки и глубокие диалектические мысли, сыграла значительную роль в истории человеческой культуры, в формировании мировоззрения многих естествоиспытателей и философов. Она определила многие черты мировоззрения И. Ньютона и М. В. Ломоносова.

1.2. Педагогика в средние века и в эпоху Возрождения

В средние века проблемы воспитания разрабатывались философами-богословами, педагогические идеи которых име­ли религиозную окраску и были пронизаны церковной дог­матикой. В эпоху феодализма главенствующую роль играло сословие светских феодалов-дворян, а в духовной жизни общества господствующее положение занимала религия, цер­ковь, поэтому воспитание носило преимущественно бо­гословский характер. Однако воспитание детей отдельных сословий, в зависимости от их положения в феодальной иерархии, различалось по своему содержанию и характеру.

Дети светских феодалов получали так называемое рыцар­ское воспитание. Его программа сводилась к овладению "се­мью рыцарскими добродетелями": умением ездить верхом, плавать, метать копье, фехтовать, охотиться, играть в шаш­ки, слагать и петь стихи в честь сюзерена и "дамы сердца". Как видим, в систему подготовки рыцаря овладение грамо­той не входило. Недаром в некоторых средневековых доку­ментах можно прочесть: "За неграмотного в силу его рыцар­ского звания расписался монах такой-то..." В средние века даже многие короли были неграмотны. В дальнейшем, одна­ко, жизнь потребовала давать и светским феодалам опреде­ленную общеобразовательную подготовку с тем, чтобы они могли занимать командные государственные и церковные дол­жности.

Поскольку в каждую историческую эпоху разрабатыва­лись свои специфические взгляды и подходы к воспитанию, постольку можно говорить о педагогике феодального общества.

В период средневековья античная идея о всестороннем развитии личности была предана забвению. На первый план в воспитании стала выступать проповедь религиозного аске­тизма, умерщвления плоти и духовного порабощения лич­ности как средства поддержания религиозного благочестия.

В эпоху Возрождения (XV—XVI вв.) идея о всестороннем развитии личности как цели воспитания начала разрабаты­ваться вновь. Но она трактовалась только как освобождение человека от идеологических и политических оков феодализ­ма. Томас Мор и Томмазо Кампанелла, а также их более по­здние последователи, мечтая о создании нового общества, ставили вопрос о необходимости всестороннего развития лич­ности, причем связывали его осуществление с воссоединени­ем образования и воспитания с производительным трудом.

Дальнейшее развитие педагогическая мысль получила в трудах мыслителей эпохи Возрождения (XVI—XVII вв.), ко­гда происходило разложение феодализма и начиналось раз­витие буржуазного общества.

Педагогические работы появлялись в рамках философии, теологии, художественной литературы.

Виднейшие деятели этой эпохи: итальянский гуманист Витторино да Фельтре (1378—1446), испанский философ и педагог Хуан Вивес (1442—1540), нидерландский мыслитель Эразм Роттердамский (1469—1536), французский писатель Франсуа Рабле (1494—1553), французский философ Мишель Монтень (1533—1592) и другие выдвигали немало оригиналь­ных и прогрессивных для своего времени педагогических идей. Они критиковали средневековую схоластику и механичес­кую зубрежку, процветавшие в обучении, выступали за гу­манное отношение к детям, за освобождение личности от оков феодального угнетения и религиозного аскетизма.

1.3. Педагогика XVII - XIX в.

Как особая наука педагогика впервые была вычленена из системы философских знаний в начале XVII в. Английский фило­соф и естествоиспытатель Фрэнсис Бэкон (1561 — 1626) в 1623г. издал трактат "О достоинстве и увеличении наук". В нем он сделал попытку классифицировать науки и в качестве отдельной отрасли научного знания назвал педагогику, под которой понимал "руководство чтением". В этом же столетии статус педагогики как самостоятельной науки был закреплен труда­ми и авторитетом выдающегося чешского педагога Яна Амоса Коменского.

Гениальный сын чешского народа, педагог – классик, основоположник педагогической науки, великий мыслитель, патриот, демократ Ян Амос Коменский принадлежит к числу тех исторических личностей, которые своим творчеством и беззаветным служением народу снискали неувядаемую славу и любовь.

Коменский родился в 1592г. в Чехии, в местечке Нивнице. Его отец Мартин имел собственную мельницу, был довольно образованным человеком. В 1604 г. эпидемическое заболевание унесло его отца, мать и 2-х братьев. В 16 лет он окончил латинскую школу. После школы прошёл трудовую подготовку в области различных ремесел в одной из школ, которая готовила в проповедники учеников, проявивших особые способности. Община отправила Коменского учиться в Германию, где формируются его общественно-политические и философские воззрения. В 1626 г . он пишет дидактическую работу на чешском языке, которая определила круг основных вопросов дидактики и их решения в «Великой дидактике», работу над которой он начал в 1627 г. и закончил в 1638 г. Первая публикация состоялась в 1657 году на латинском языке.

Коменский скончался 15. 11. 1670 года.

Мировой педагогикой признано, что многое возникло в современной жизни из дидактики Коменского: современная школа, всеобщее образование (без различия наций, классов, пола), метод наглядного обучения, звуковой метод, преимущества родного языка перед иностранным, режим и порядок школьного образования, значение физических упражнений, обязательность музыки в числе школьных предметов, чередование занятий и отдыха, сад или площадка при школе и целый ряд других практических вещей. Большое внимание он уделял нравственному воспитанию детей, а в книге « Материнская школа » детально изложил свои взгляды на семейное воспитание.

Школа, по Коменскому, - дом радости. Его дидактика построена на принципах целесообразности и природосообразности. Его девиз: « Никакого насилия над человеком!»

Коменский выдвинул идею непрерывности образования ( учить на протяжении всей жизни ), разработал систему дошкольного и школьного обучения и воспитания, говорил о том, что в каждом государстве должны быть академии – высшие школы для молодёжи с 18 до 24 лет, а также школы зрелого возраста.

Коменский высоко поднимал значимость нравственного воспитания: « Надо следить за тем, чтобы академии воспитывали только трудолюбивых, честных и способных людей. Они не должны терпеть лжестудентов , которые, подавая другим вредный пример бездействия и роскоши, расточают отцовское имущество и губят свои годы. Ведь слово студент в переводе с латинского «усердно занимающийся » ».

Удивительно, что идеи Коменского, высказанные 350 лет назад, так актуальны и полезны в наше время. По праву его считают гениальным педагогом - провидцем.

Теория естественного воспитания Ж. Ж. Руссо

Вариант в решении педагогических вопросов, вставших в связи с развитием капитализма, был дан Руссо. В 1762 году им был написан педагогический роман "Эмиль или о воспитании". Разработав модель воспитания идеального мужчины, Руссо в конце романа женит Эмиля на идеальной девушке Софии, закладывая тем самым первую семейную ячейку будущего идеального общества.

Конечно, сам замысел романа идеалистичен, и это прекрасно осознавал сам Руссо, но для него чрезвычайно важно было обратить внимание общества на те принципы воспитания, которые могли бы перестроить настоящее общество. В первой книге "Эмиля" рассматриваются факторы формирования личности: природа, вещи, люди.

ПРИРОДА понимается Руссо, как биологический фактор, как тот наследственный фонд, с которым человек появляется в жизнь.

ВЕЩИ, в глобальном плане, это вся окружающая действительность, среда, которая окружает ребенка.

ЛЮДИ - целенаправленное действующее воспитание ребенка людьми.

Идеальным воспитанием будет то воспитание, когда все факторы будут действовать в одном направлении, подкрепляя один другого. По Руссо природа идеальна, он считает, что ребенок уже родится с такими качествами как любознательность, внутренняя свобода, ребенок от природы добр, прямодушен, деятелен. "Все выходит прекрасным из рук мироздания, все вырождается в руках человека". Вот первая фраза, которой открывает Руссо свой педагогический роман.

Но если первый фактор - природа ребенка - положительный, то второй - окружающая действительность - можно назвать со знаком минус, так как насилие, несправедливость, богатство и нищета царствуют в мире, они не могут поддержать развитие положительных врожденных качеств, а наоборот будут их развращать, портить, искоренять.

Так же отрицательно оценивает Руссо и воздействие людей на природу ребенка, их воспитание.

Таким образом, характеризуя в современном обществе все три фактора, Руссо утверждает, что только лишь природа ребенка, биологический фактор, является тем основанием, на котором может строиться идеальное воспитание. Развивая свою мысль об идеальной природе ребенка, Руссо считает, что именно это становление врожденных, естественных качеств и сделает человека человеком.

Итак, идеальное воспитание - это помощь в развитии дарованных природой человеку черт, это формирование естественного человека, поэтому вся система решения этой задачи и носит у Руссо название системы естественного воспитания.

По-новому в связи с этим рассматривается и место воспитателя. Наиболее близкими к ребенку воспитателями являются мать и отец. Именно поэтому Руссо выступает против наемных кормилиц, защищая естественное право матери кормить своего ребенка. Но так как отец не всегда может быть достаточно умелым и мудрым руководителем своего сына, Руссо предлагает в воспитатели друга семьи, но не наемника.

Ясно осознавая, что воспитательное воздействие должно строиться исходя из возрастных особенностей ребенка, Руссо делит его развитие на три периода:

младенчество - с 2-х до 12-ти лет, период сна разума, когда происходит физическое развитие личности;

12-15 лет - период, когда можно реализовать систематическое умственное воспитание;

15-18 лет - период бурь и страстей, когда происходит половое развитие, а, следовательно, и становление нравственности у мальчика.

Воспитав идеального мужчину, Руссо рисует картину идеального женского воспитания, воспитания Софии, будущей жены Эмиля, поскольку он мечтает создать первую ячейку будущего справедливого общества. Если природа мужчины состоит в том, чтобы быть активным участником общественной жизни, кормильцем семьи, то женщина по природе – мать своих детей, жена своего мужа. Основные качества мужчины – мужественность, а женщины – слабость. Их природа противоположна: сила мужчины – слабость женщины, свобода мужчины – зависимость женщины. Цель воспитания в связи с этим – воспитание из нее матери, жены, хозяйки дома. Основной путь решения этой задачи – быть послушным ее природе. Понаблюдайте за маленькой девочкой, как она играет в куклы, как она наряжает их - это она инстинктивно готовит себя к роли женщины, матери, остается только помочь ей в этом. Руссо рекомендует воспитанием дочери заняться матери, она рано должна включаться во все хозяйственные дела: готовить обед, вышивать, шить. Идеал воспитания Руссо - демократичный свободный труженик.

Заметную роль в разработке педагогических основ воспи­тания сыграл Иоганн Гербарт (1776—1841), хотя частично его идеи носили консервативный характер. Именно с этих пози­ций он считал необходимым подавлять в детях "дикую рез­вость", используя для этого физические наказания, а также осуществлять неослабный надзор за их поведением и записы­вать их проступки в особый журнал — кондуит.

С прогрессивно-демократических позиций разрабатывал педагогическую теорию немецкий педагог Адольф Дистервег (1790—1866). Особенно полезными являются его идеи об ак­тивизации учебной деятельности учащихся, усилении их са­мостоятельной работы.

Основными прин­ципами воспитания он считал природосообразность, культуросообразиость и самодеятельность.

Под природосообразностью он понимал возбуждение врожденных задатков ребенка в соответствии с заложенным в нем стремлением к развитию. Выдвинутый им принцип культуросообразности означал, что воспитание должно считаться не только с природой ребенка, но и с уровнем культуры данно­го времени и страны. Самодеятельность Дистервег считал ре­шающим фактором, определяющим личность человека, все его поведение.

1.4. Становление педагогики в России

Активно разрабатывались идеи воспитания в российской педагогике. Необходимо отметить, что в России с давних вре­мен открывались школы. Сохранились сведения об открытии школы в Новгороде в 1030 г.

Весьма плодотворной была теоретическая и практическая деятельность в области педагогики выходца из Белоруссии Си­меона Полоцкого (1629—1680). В 1664 году им была открыта при Спасском монастыре в Москве школа славяно-греко-ла­тинских языков. В 1667 г. он был назначен воспитателем царс­ких детей и обучал царевичей Алексея, Федора и царевну Софью. Под его наблюдением воспитывался Петр I. Полоц­кий составил проект Славяно-греко-латинской академии, которая была открыта в 1687 году уже после его смерти и значительно расширила высшее образование в Российском государстве. С. Полоцкий считал главными факторами воспи­тания пример родителей и учителей, а также окружающую среду. Он выступал против теории "врожденных идей", кото­рыми якобы определяется развитие детей, и придавал боль­шое значение воспитанию, которое, по его мнению, должно направляться на формирование чувств и разума человека.

Большой вклад в развитие российской педагогической мысли внес М. В. Ломоносов (1711—1765). Он создал ряд учеб­ных книг: "Риторику" (1748), "Российскую грамматику" (1755) и др.

Заметный след в российской педагогике оставил Н.И. Новиков (1744—1818). Он издавал первый в России журнал ''Дет­ское чтение для сердца и разума" и с просветительских пози­ций вел борьбу с крепостничеством. Он считал, что у детей надо воспитывать уважение к труду, доброжелательность и со­страдание к людям. В статье "О воспитании и наставлении де­тей. Для распространения общеполезных знаний и всеобщего благополучия" Н.И. Новиков впервые в русской педагогической литературе объявил педагогику наукой.

С XVIII в. начинается профессиональная подготовка учителей. В 1732 г., в частности, открывается первая учительская семинария в Германии (г.Штеттин). В 1779 г. учреждается педагогическая (учительская) семинария при Московском уни­верситете, а с 1804 г. началось открытие в России педагогических институтов. Становится необходимым преподавание пе­дагогики как особой научной дисциплины, и в 1840 г. в Глав­ном педагогическом институте открывается кафедра педаго­гики.

Оригинальные педагогические идеи выдвигал Л.Н. Толстой, который в своем имении Ясная Поляна организовал началь­ную школу для детей крестьян и воплощал там свои мысли об обучении и воспитании. Большое внимание он обращал на развитие творческой самостоятельности детей, стремился к воплощению теории "свободного воспитания", создал учеб­ник для начальной школы "Азбука".

Дидактическая система К. Д. Ушинского

В России цельную дидактическую систему разработал пе­дагог Константин Дмитриевич Ушинский (1824—1870). Стерж­нем его педагогической системы стали требования демокра­тизации образования, идея народности воспита­ния, признания творческой силы трудового народа и его прав на образование. Ушинский отмечал: " Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его во всех отношениях". Он показал, что знать человека во всех отношениях — это, значит, изучить его физи­ческие и психические особенности. Ушинский мечтал о та­ком времени, когда педагог будет не только учителем, но и психологом. В своем капитальном труде "Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии" (1868—1869) он дал анализ психологических механизмов внимания, инте­реса, памяти, воображения, эмоций, воли, мышления, обо­сновал необходимость их учета в процессе обучения. Особое внимание обратил на влияние непреднамеренного воспита­ния, влияния общественной среды, "духа времени", специ­фики культуры и передовых общественных идеалов опреде­ленного социума в конкретно-исторический период. Цель вос­питания, по Ушинскому, — формирование активной и твор­ческой личности, подготовка человека к физическому и ум­ственному труду как высшей форме человеческой деятельно­сти. Считая роль религии в формировании общественной мо­рали положительной, он выступал в то же время за независи­мость науки и школы от религии, выступал против руководя­щей роли духовенства в школе.

В нравственном воспита­нии он отводил одно из главных мест патриотизму, который исключает шовинизм, требует воспитания гражданского долга "высказать смелое слово истины" против гнета и насилия. Его система нравственного воспитания ребенка исключала автори­тарность, она строилась на силе положительного примера, на разумной деятельности ребенка.

Он требовал активной любви к человеку, создания атмосферы товари­щества.

Новой педагогической идеей Ушинского была постанов­ка перед учителем задачи научить учеников учиться: "...следу­ет передать ученику не только те или иные познания, но и развить в нем желание и способность самостоятельно, без учи­теля, приобретать новые познания".

Ушинский утвердил принцип воспитывающего обучения, который представляет собой единство обучения и воспита­ния: "Воспитание должно действовать не на одно увеличение запаса знаний, но и на убеждения человека". Таким образом, К. Д. Ушинский по праву считается основоположником науч­ной педагогики в России.

Педагогические принципы К. Д. Ушинского:

1. Обучение должно строиться с учетом возрастных и пси­хологических особенностей развития ребенка. Оно должно быть посильным и последовательным.

2. Обучение должно строиться на основе принципа на­глядности.

3. Ход обучения от конкретного к абстрактному, отвле­ченному, от представлений к мысли — естественен и осно­вывается на ясных психологических законах человеческой при­роды.

4. Обучение должно развивать умственные силы и способности учеников, а также давать необходимые в жизни знания.

Школьное образование и педагогические идеи в России

В послереволюционной России строительство системы школьного образования шло в течение почти десятилетия. В декабре 1917г. специальным постановлением Совета народ­ных комиссаров все учебные заведения были переданы На­родному комиссариату просвещения. В его деятельности боль­шую роль сыграли А. В. Луначарский и Н. К. Крупская.

В 1920 г. Наркомпрос опубликовал учебный план единой советской школы, который имел отличительные особеннос­ти по сравнению с учебными планами в дореволюционной России:

- разносторонний состав учебных предметов, включающий гуманитарные, физико-математические и естественные науки;

- большое количество учебных часов на язык и литерату­ру, математику и естественные науки;

- значительное количество часов на физическое воспитание.

В дальнейшем учебные планы советской школы многократно перерабатывались, однако эти характерные черты оставались неизменными. В середине 20-х гг. были попытки введения комплексных программ — весь объем знаний был преподнесен в виде единого комплекса сведений о природе, труде и человеческом обществе.

Школа имела две ступени: начальную и среднюю, которые в разные годы имели разную продолжительность.

В 1930 г. было объявлено об обязательном всеобщем началь­ном обучении. Ряд постановлений в 30-е гг. четко определил требования к общеобразовательной школе: обес­печить высокий уровень знаний, политехническое обучение в тесной взаимосвязи с прочным усвоением основ наук. Было указано, что основной формой организации учебной работы должен стать урок "с данной группой учащихся со строго оп­ределенным расписанием занятий и твердым составом уча­щихся" при четком определении продолжительности и струк­туры учебного года.

Школе был четко сформулирован социальный заказ: вос­питание человека определенного типа, что определило жест­кую нормативно-охранительную систему воспитания: введе­ние единой детской организации (пионерской), идеологиза­ция воспитательной и учебной работы.

Педагогическая теория 1920—1930-х гг. в России имела ряд характерных особенностей: основная педагогическая идея того времени — идея трудовой школы, основанной на принципах политехничности и индустриализации.

Политехнический принцип заключается в том, что трудо­вые занятия любого специального вида являются средством изучения общих основ производства. Наибольшее развитие принцип политехничности получил в трудах Н.К. Крупской. «Трудовая школа — есть орудие выработки нового челове­ка и новой культуры пролетариата, основанной на условиях об­щественного труда», - писал П. П. Блонский, обосновывая принцип индустриализации, понимаемый как тесная связь школы непосредственно с производством. Эти идеи нашли отражение в создании нового типа школ, так называемых ФЗУ (фаб­рично-заводского ученичества), которые ставили своей целью подготовку квалифицированных рабочих для промышленности и транспор­та. В учебные планы ФЗУ наряду со специальными дисциплина­ми включали общеобразовательные дисциплины, и учащиеся по­лучали образование в объеме школы-семилетки.

Трудовое воспитание считали важнейшей частью педаго­гической практики.

С.Т. Шацкий отмечал: «центром, основой педагогичес­кой работы является детский труд, существенно отличаю­щийся от взрослого тем, что он должен быть общеобразова­тельным». Вопросы трудового воспитания рассматривались в трудах Макаренко А.С. (1888 – 1939).

Антон Семёнович Макаренко

Антон Семёнович Макаренко, один из виднейших отечественных педагогов, родился 13 марта 1888 г. в городе Белополье Харьковской губернии в семье старшего маляра железнодорожного депо и дочери николаевского солдата. В 1917 г. заканчивает с золотой медалью учительский институт в Полтаве. Работал учителем русского языка, рисования и черчения, воспитателем в ученическом общежитии, руководителем педагогического коллектива в Высшем начальном училище. В 1920г. принимает предложение организовать и возглавить колонию для беспризорных и несовершеннолетних правонарушителей. К лету 1925 г. это колония им. М. Горького, в которой 140 воспитанников - 130 мальчиков и 10 девочек, решается вопрос о создании комсомольской организации. Летом 1927 г. Макаренко возглавляет трудовую коммуну им. Ф.Э. Дзержинского. В 1927 – 29 г. коммунары работали в деревообделочной мастерской и в кузнице. В 1930г. коммуна перешла на самоокупаемость. На исходе 1932 г. страна получила первую серию фотоаппаратов марки « ФЭД », сделанную руками дзержинцев. В 1932 г. выходит в свет первая книга А.С. Макаренко «Марш 30-го года». А.С. Макаренко всю свою научную деятельность связывал с воспитательной практикой, смог разработать систему воспитания, которая отвечала задачам строительства нового общества. Он создал теорию воспитательного коллектива как формы педагогического процесса, в котором формируются присущие объединению людей нормы, стиль жизни, отношения. Макаренко разработал вопросы строительства и организации коллектива, методов воспитания в нём, методику формирования сознательной дисциплины, создания воспитывающих традиций. Опыт творческого развития личности в коллективе по методике Макаренко принципиально важен для современной педагогической науки. Его педагогические находки - разновозрастные отряды, советы командиров, самоуправление, создание мажорного оптимистического тона в жизни коллектива и другие - имеют значение до сих пор. «… В краткой форме сущность моего педагогического опыта можно сформулировать так: как можно больше требовательности к человеку и как можно больше уважения к нему », - писал Макаренко.

Макаренко подчёркивал решающее влияние социальной среды, условий труда и отдыха, быта на формирование мировоззрения и нравственности личности. Он писал: «Дети не готовятся к труду и к жизни … а живут и трудятся, мыслят и переживают, и к ним надо относиться как к товарищам и гражданам, видеть и уважать их права и обязанности, включая право на радость и обязанность ответственности ». Воспитание личности в коллективе и через коллектив - главная задача воспитательной работы. Чтобы стать коллективом, группа должна пройти нелёгкий путь качественных преобразований. Настоящий коллектив должен иметь общую цель, заниматься разнообразной деятельностью, в нём должны быть органы, направляющие его жизнь и работу. Для детского коллектива необходима бодрая, радостная, мажорная атмосфера. Макаренко научно обосновал требования, которым должен отвечать педагогический коллектив воспитательного учреждения, и правила его взаимоотношений с коллективом воспитанников.

Макаренко разработал важнейшие вопросы семейного воспитания, в том числе структуры семьи, её культуры, методов воспитания в семье. Макаренко утверждал, что воспитать ребёнка правильно легче, чем потом его перевоспитывать. Семья как коллектив, поведение родителей, в конечном счёте, определяют успех воспитания детей.

В « Книге для родителей» (1937 г.) Макаренко показывает, что семья является первичным коллективом, где все являются полноправными членами со своими функциями и обязательствами, в том числе и ребёнок. Личный пример родителей, их поступки, отношение к труду, к вещам, их отношение между собой - всё это влияет на ребёнка, формирует его личность. Родители должны проявлять к детям требовательную любовь и иметь в глазах детей заслуженный авторитет.

Педагогические открытия Макаренко послужили основой для развития социальной педагогики, исправительно - трудовой педагогики. Он выступал против использования для детей элементов тюремного режима, принижения роли воспитательных методов, усиления производственного уклона.

Другой важной проблемой педагогической теории были организация и воспитание детского коллектива. Чувство кол­лективизма — по мнению Н.К.Крупской — основа нравствен­ного воспитания. Общественно полезная работа детей в кол­лективе должна и может стать эффективным средством вос­питания при условии хорошей организации, соответствия работы знаниям и умениям детей. Вопросы формирования детского коллектива и целеустремленной творческой личнос­ти разрабатывались в трудах практически всех крупных уче­ных-педагогов того времени.

Сухомлинский Василий Александрович (1918 – 1970)

Существует наука о воспитании. Но воспитать человека - это, скорее, искусство. И научить этому не могут никакие, даже самые лучшие учебники. Может быть, поэтому с таким вниманием рассматриваем мы опыт людей, которые были наделены подлинным талантом воспитателей [6].

Во все эпохи лучшие педагоги считали мысль «на любви к детям держится мир» главной в деле воспитания. В.А. Сухомлинский из их числа.

Родился он в сентябре 1918 года на Украине. В 1939 году окончил Полтавский педагогический институт, работает преподавателем украинского языка и литературы. В 1941 году добровольцем уходит на фронт. В январе 1941г. был тяжело ранен, защищая Москву.

В 1948 г. Сухомлинский становится директором Павлышевской средней школы и бессменно руководит ею в течение 22-х лет.

«Учительская профессия, - писал Сухомлинский, - это человековедение, постоянное, никогда не прекращающееся проникновение в сложный духовный мир человека. Замечательная черта - постоянно открывать в человеке новое, изумляться новому, видеть человека в процессе его становления - один из тех корней, которые питают признание к педагогическому труду». Так формировался педагогический талант самого Сухомлинского, источник которого - любовь к детям, глубокая вера в возможность воспитания каждого ребёнка так, чтобы не нужно потом исправлять допущенные в раннем детстве ошибки. Терпимость к детским слабостям, понимание побудительных мотивов и причин детских шалостей, чуткость, забота о ребёнке - всю эту мудрость Василий Александрович вынес из собстенного детства.

« Каждый ребёнок был миром - совершенно особым , уникальным….» . Говоря о воспитании… « Я глубоко убеждён, наиболее точным определением было бы следующее: процесс воспитания выражается в единстве духовной жизни воспитателя и воспитанников - в единстве их идеалов, стремлений, интересов, мыслей периживаний, » - пишет Сухомлинский.

В Павлышевской средней школе воспитание без наказаний было педагогическим принципом всего учительского коллектива. Оценка у Сухомлинского всегда оптимистична. Это вознагрождение за труд, а не наказание за лень. Он уважал «детское незнание ». Месяц, полгода, год у ребёнка может что – то не получаться, но придёт время - научится .

Потребности - великий двигатель человеческой истории, человеческой личности. Воспитание культуры потребностей - очень важная пролема всестороннего развития личности. Задача заключаеся не только в том, чтобы воспитывать разносторонние материальные и духовные потребности. Значительно труднее добиться гармонического развития материальных и духовных потребностей, и особенно того, чтобы в жизни человека была деятельность, направленная на становление и удовлетворение потреностей высшего порядка - потребностей духовных.

Материальные потребности, потребности в познании и, наконец, потреность в другом человеке, в общении с другими людьми - такова иерархия потребностей, которые хорошо просматриваются в работах В.А. Сухомлинского по мере развития его философско – педагогических взглядов.

« В мире есть не только нужное, полезное, но и красивое. С того времени, как человек стал человеком, с того момента как он засмотрелся на лепестки цветка и вечернюю зарю, он стал всматриваться в самого себя. Человек постиг красоту … Красота существует независимо от нашего сознания и воли, но она открывается человеком, им постигается, живёт в его душе… Мир, окружающий ребёнка, это, прежде всего, мир природы с безграничными богатствами явлений, с неичерпаемой красотой. В природе вечный источник прекрасного».

Опираясь на понимание прекрасного как природного начала, которое существует независимо от человека, но отражается его сознанием, В.А.Сухомлинский строит систему эстетического воспитания. Мир прекрасного для ребёнка начинается в семье. « Тонкость ощущения, эмоциональная восприимчимость, впечатлительность, чуткость, сопереживание, пронокновение в духовный мир другого человека – всё это постигается в семье».

Для ребёнка наиболее дорогим, близким, прекрасным существом является мать. Мать это не только тепло, уют, внимание. Это мир солнца, любви, добра, ласки, весь мир в руках матери. И от того, каков он, этот мир, зависит, каким вырастет человек. При недостатке материнского внимания развитие ребёнка всегда задерживается - психически, физически, интеллетуально, эмоционально. Для Сухомлинского культ матери - это результат серьёзных раздумий о необходимости связи поколений, о передаче духовной культуры.

Основное внимание Сухомлинский уделял воспитанию у подростающего поколения гражданственности. Он продолжил развитие учения о воспитательном процессе в коллективе, разработал методику работы с отдельным учеником в коллективе. В книге « Сердце отдаю детям » Сухомлинский ярко показал, что успех работы воспитателя, направленный на гармоничное развитие детей, возможен только при глубоком знании духовной жизни и особенностей развития каждого ребёнка [7].

1.5. Современные отечественные исследователи в области педагогики

В конце 70 — начале 80-х гг. на арену общественно-педаго­гической жизни вышел большой отряд педагогов-новаторов, педагогов-практиков. "Творчество учителя — творчество учеников" — таков их девиз. Увлеченность свои предметом, умение построить урок так, чтобы все ученики участвовали в учебном труде, любовь к детям, уважение к личности ребенка с того самого дня, когда он переступил порог школы — это то, что отличает настоящего учителя.

Издательство "Педагогика" с 1979 г. стало выпускать серию "Педагогический поиск: опыт, проблемы, находки". В числе первых вышли книги, рассказывающие о педагогическом опы­те В.Ф.Шаталова, Е.И. Ильина, С.И. Лысенковой, Ш. Амонашвили, И. П. Волкова.

Педагогика сотрудничества, которую развивают педагоги-новаторы, основывается на воспитательном подходе к обуче­нию: судить о ребенке следует не по знаниям, а по его отношению к труду, к людям, нравственным ценностям и качествам [4].

Индивидуальный подход В. Ф. Шаталова рассчитан на всех учеников одновременно: он возбуждает атмосферу коллектив­ной, увлеченной и творческой работы. Шаталов борется за из­бавление детей от унижающего их достоинство страха перед двойкой, вселяет в них оптимизм, дает возможность ощутить свой успех в учебе. Для этого Шаталов использует такие при­емы: объясняет учебный материал максимально четко, логич­но, используя наглядные блок-схемы, отражающие логичес­кие связи учебного материала, ученики отвечают, опираясь на блок-схему, дома первоначально решают те же задачи, кото­рые рассматривались на уроке — в результате даже "слабые", но желающие учиться ученики, могут добиться успеха. По мере освоения материала учебной темы, ученики имеют право твор­чески выбирать любые задания из набора предложенных, на­ходить свои творческие варианты решения, при проверке ис­правляются ошибки, но оценки не ставятся. Оценивание зна­ний производится после усвоения темы каждым учеником.

Шаталов утверждает, что главные методические инструмен­ты учителя — это чуткость, понимание внутреннего мира ре­бенка, его переживаний, сомнений, слабостей.

Индивидуальное воздействие на личность ребенка через работающий, созидающий, творящий коллектив характерно для многих педагогов-новаторов. Учитель труда и черчения И.П.Волков считал, что для развития склонностей и способ­ностей учащихся необходимы возможности попробовать свои силы в различных видах деятельности. В его "свободной мас­терской" собраны всевозможные инструменты и материалы, каждый может выбрать дело по душе, при этом нет ограни­чения инициативы школьника. Существует лишь одно пра­вило: "Научился сам — научи товарища".

В своем творчестве педагоги-новаторы стремились преодо­леть замкнутость школьного классного мира, отрыв обучения от жизни.

Е.И. Ильин, например, убежден, что уроки литера­туры должны стать уроками человековедения, средством глу­бокого творческого восприятия литературы и как учебного пред­мета, и как учебника жизни.

Идеи, предложенные педагогами-новаторами, например, идеи обучения "крупными блоками", идеи опережающего об­учения (Лысенкова С. И.) (когда несколько минут на уроке уделяется знакомству с новыми понятиями, которые будут изу­чаться в недалеком будущем) приносят практическую пользу в учебном процессе.

Активный вклад в современную отечественную педагоги­ку вносят педагоги-теоретики. Например, Ф. А. Фрадкин (1933—1993) крупнейший специалист в об­ласти истории педагогики, старался осмыслить судьбу отече­ственной педагогики, исследовал каждый шаг в развитии пе­дагогики, максимально пытаясь охватить огромный массив фактов, скрытых в архивах и спецхранах. Ученого интересова­ла проблема связи эпохи, биографии и идей талантливых педа­гогов России. Особенно привлекала Фрадкина личность П. П.Блонского, крупнейшего педагога и психолога 20—30-х гг. Фрадкин показал неиссякаемую силу идей Блонского для пе­дагогики наших дней.

Перестройка, начатая в нашей стране в 80-е гг., затронула все сферы че­ловеческой деятельности: политическую систему, государственное устрой­ство, нравственные ценности, правовые нормы, культурное наследие, меж­дународные отношения, народное образование. Главное в перестройке об­разования — изменение педагогического мышления, суть которого состоит в переориентации от авторитарной педагогики к демократической. Совер­шенствование обучения и воспитания молодежи на основе демократичес­кой педагогики означает:

• признание личности человека базовым компонентом учебно-воспи­тательного процесса, объектом и субъектом обучения и воспитания;

• гуманное общение между людьми, построенное на взаимном уваже­нии и доверии;

• деятельный подход к организации учебно-воспитательной работы;

• создание условий для самовыражения, самоутверждения и самодея­тельности человека.

1.6. Зарубежная педагогика и проблемы образования

Современная зарубежная педагогика представлена следу­ющими, наиболее заметными, концепциями: традиционалистической, рационалистической моделью, феноменологичес­ким направлением.

Представители традиционизма (Ж. Махсо, Л. Кро, Ж. Ка­пель (Франция), Г. Кэвелти, Д. Равич, Ч.С.Финн (США) и др.) намерены дать новую жизнь систематическому академи­ческому образованию, как ретранслятору культуры прошлого.

Разработчики рационалистической модели образования (П. Блум, Р.Ганье, Б. Скиннер и др.) концентрируют усилия на проблемах усвоения знаний и практической адаптации мо­лодежи к существующему обществу через образование.

Представители феноменологического направления (А. Маслоу) исповедуют гуманистическую направленность образова­ния.

По-прежнему заметна традиция социальной педагогики во Франции (П. Бурдье, Ж. Капель, Ш. Фурастье).

Психологическая парадигма воспитания (А. Комбс, А. Маслоу, К. Роджерс) в центр воспитания и обучения ставит инте­ресы, психику, индивидуальные особенности детей. Главный их тезис — бережное отношение к личности ребенка.

Влиятельные идеи нового воспитания во Франции (Р. Галь, А. Медичи, А. Фабр и др.) формулируются в главном постула­те: личность — это, прежде всего, биологическое существо с природной рефлексией.

Экзистенциальная педагогика как веление дня рассматри­вает гуманизацию воспитания, обучения, школы, т.е. пово­рот к личности ребенка.

В целом можно отметить существование в современной зарубежной педагогике 5 основных парадигмж:

1 – традиционалистическая, или "знаниевая", парадиг­ма — главная цель обучения и воспитания — дать человеку глубокие, прочные разносторонние академические знания. Плохой" ученик — это незнающий ученик. Основная цель — дать знания любой ценой.

2 — технократическая прагматическая парадигма — главная цель

ж Парадигма (от греч. paradeigma – пример, образец) – 1) ключевая идея, лежащая в основе построения концепции; 2) исходная позиция (понятие, модель) в постановке проблем, их объяснении и решении; 3) пример из истории, взятый для доказательства, сравнения.

педагогического процесса — дать человеку те знания и навыки, которые практически будут полезны и необходи­мы в жизни и профессиональной

деятельности человека в современном обществе, помогут правильно взаимодействовать с современной техникой, и пр.; общеобразовательная школа превращается в политехническую;

3 — бихевиоральная поведенческая парадигма — главная цель педагогического процесса — сформировать правильные формы социального поведения людей, адекватного выполне­ния социальных ролей, соблюдения норм морали и норм по­ведения в обществе;

4 — гуманистическая парадигма — главная цель педаго­гического процесса — способствовать развитию способнос­тей человека, развитию его личности, его духовному росту, его нравственности и самосовершенствованию, самореализа­ции [5]. Ученик может многого не знать (учебные знания и успе­ваемость — это не главное), но важно, чтобы сформировался по-настоящему духовно развитый нравственный человек, спо­собный к саморазвитию и самосовершенствованию; в центре образования — ученик, человек со всеми его слабостями и достоинствами.

5 — теологическая парадигма — основное направление пе­дагогического процесса состоит в развитии религиозных чувств и нравственных основ человека. Теологическая парадигма в ряде стран может трансформироваться в эзотерическую пара­дигму — когда главной целью образования является познание Великой Истины, смысла жизни, приобщения к тайнам на­шего существования.

Системы образования разных стран опира­ются на парадигмы, из числа перечисленных.

И зарубежные, и отечественные ученые отмечают, что си­стема образования не удовлетворяет современным требовани­ям и вследствие этого находится в состоянии кризиса.

Суть мирового кризиса образования видится, прежде всего, в обращенности сложившейся системы образования (так назы­ваемое "поддерживающее обучение") в прошлое, ориентиро­ванности ее на прошлый опыт, в отсутствии ориентации на будущее.

Современное развитие общества требует новой системы образования — "инновационного обучения", которое сфор­мировало бы у обучаемых способность к проективной детер­минации будущего, ответственность за него, веру в себя и в свои профессиональные способности влиять на это будущее.

В нашей стране кризис образования имеет двойную при­роду. Во-первых, он является проявлением глобального кри­зиса образования. Во-вторых, он происходит в обстановке и под мощным воздействием кризиса государства, всей соци­ально-экономической и общественно-политической системы. Система российского образования, особенно высшего, имеет свои достоинства и недостатки. Перечислим положительные "наработки" российской высшей школы:

▲ она способна осуществлять подготовку кадров практи­чески по всем направлениям науки, техники и производства;

▲ по масштабам подготовки специалистов и обеспеченно­сти кадрами она занимает одно из ведущих мест в мире;

▲ она отличается высоким уровнем фундаментальной под­готовки, в частности по естественнонаучным дисциплинам;

▲ она традиционно ориентирована на профессиональную
деятельность и имеет тесную связь с практикой.

Таковы преимущества российской образовательной систе­мы (ВШ).

Однако четко осознается и тот факт, что реформирование высшей школы в нашей стране — настоятельная необходимость.

Ведь очевидно, что проблема долговременного развития высшего образования не может быть решена только за счет реформ организационно-управленческого и содержательного характера.

В связи с этим все настойчивее встает вопрос о необходи­мости смены парадигмы образования.

Концепция, разработанная учеными Международной ака­демии наук высшей школы показывает, что научные истоки но­вой образовательной политики следует искать в трех сферах: в философии образования, в науках о человеке и обществе и в "теории практики".

Философия образования должна дать новое представле­ние о месте человека в современном мире, о смысле его бы­тия, о социальной роли образования в решении ключевых проблем человечества.

Науки о человеке и обществе (психология образования, социология и другие) нужны, чтобы иметь современное на­учное представление о закономерностях поведения и разви­тия человека, а также модель взаимодействий между людьми внутри образовательной системы и самой системы образова­ния — с обществом.

"Теория практики", включающая современную педагоги­ку, социальное проектирование, менеджмент системы обра­зования и др., даст возможность представить облик новой системы образования: определить цели, структуру системы, принципы ее организации и управления. Она же явится ин­струментом реформирования и адаптации системы образова­ния к изменяющимся условиям жизни.

Итак, обозначены фундаментальные основы развития об­разования. Предлагаемую методологию можно назвать гума­нистической, так как в центре ее оказывается человек, его духовное развитие, система ценностей.

Проблема гуманизации и гуманитаризации образования

Новая методология, положенная в основу образовательного процесса, ставит задачу формирования нравственных и речевых качеств, творческой свободы личности.

В связи с этим вполне отчетливо осознается проблема гу­манизации и гуманитаризации образования, которая при но­вой методологии приобретает гораздо более глубокий смысл, чем просто приобщение человека к гуманитарной культуре.

Смысл в том, что необходимо гуманизировать деятель­ность профессионалов. А для этого необходимо:

— во-первых, пересмотреть смысл понятия "фундаментализация образования", вложив в него новый смысл и вклю­чив в основную базу знаний науки о человеке и обществе. В России — это далеко не простая проблема;

— во-вторых, формирование системного мышления, еди­ного видения мира без разделения на "физиков" и "лири­ков", потребует встречного движения и сближения сторон. Тех­ническую деятельность необходимо гуманизировать. Но и гу­манитариям следует сделать шаги в сторону освоения обще­человеческих ценностей и знаний, накопленных в научно-технической сфере.

Именно разрыв технической и гуманитар­ной подготовки привел к обеднению гуманитарного содержа­ния учебно-воспитательного процесса, снижению творческо­го и культурного уровня специалиста, к экономическому и правовому нигилизму, а, в конечном счете — к снижению по­тенциала науки и производства. Известный психолог В.П. Зинченко так определил опустошающее воздействие на челове­ческую культуру технократического мышления: "Для технок­ратического мышления не существует категорий нравствен­ности, совести, человеческого переживания и достоинства".

Обычно, говоря о гуманитаризации инженерного образо­вания, имеют в виду только увеличение доли гуманитарных дисциплин в учебных планах вуза. При этом предлагают сту­дентам различные искусствоведческие и другие гуманитарные дисциплины, что редко бывает непосредственно связано с будущей деятельностью инженера. Но это — так называемая внешняя гуманитаризация технического образования.

2. Связь педагогики с другими науками

Каковы же функции педагогической науки, обусловленные ее предметом и какова, в связи с этим, её связь с другими науками?

Педагогическая наука осуществляет те же функции, что и любая другая научная дисциплина: описание, объяснение и предсказание явлений действи­тельности, которую она изучает.

Различают следующие функции педагогической науки: общетеоретиче­скую, прогностическую и практическую.

Общетеоретическая функция педагогической науки состоит в теорети­ческом анализе закономерностей педагогического процесса. Наука описы­вает педагогические факты, явления, процессы, объясняет, по каким зако­нам, при каких условиях, почему они протекают, делает выводы.

Прогностическая функция педагогики состоит в обоснованном предви­дении развития педагогической реальности (какой, например, будет школа будущего, как будет изменяться контингент учащихся и т. п.). На базе на­учно обоснованного прогноза становится возможным более уверенное пла­нирование. В области воспитания значимость научных прогнозов исклю­чительно велика, ибо по своей природе воспитание обращено в будущее.

Практическая (преобразовательная, прикладная) функция педагогики со­стоит в том, что на основе фундаментального знания усовершенствуется педагогическая практика, разрабатываются новые методы, средства, фор­мы, системы обучения, воспитания, управления образовательными струк­турами.

Рассмотрим формы связи педагогики с другими науками и их особенности (см. рис. 1):

1 форма: педагогика использует основные идеи и теоретические положения других наук. Например, на педагогику оказывает заметное влияние положение социальных наук о том, что человек, прежде всего - существо общественное. Нельзя жить в обществе и быть свободным от него. Этот тезис определяет направленность педагогики по эффективному обучению и воспитанию.

2 форма: педагогика использует методы других наук. Например, в технической кибернетике при исследованиях широко используется метод моделей, начиная с полунатурных и кончая моделями, полученными на вычислительных машинах. Моделирование целесообразно, если объект дорогостоящий. С моделью легче экспериментировать. Единственное, что требуется – это добиться аналогии между реальным объектом и моделью.

теоретические положения

методы

данные


Педагогика

Другие науки




комплексные исследования

Рис. 1 Формы связи педагогики с другими науками

В авиационной педагогике этот метод используется при обучении летного состава на тренажерах. Тренажер – это модель воздушного судна. Основными требованиями к тренажерам являются точность и работа в реальном масштабе времени. При этом определяющим критерием при разработке тренажера является оценка стоимости полета воздушного судна. Так, например, если 1 час полета пассажирского лайнера В-747 оценивается в 16.000 долл., то один час работы на тренажере стоимостью 15 млн. долл. и при его работе 20 часов в сутки может стоить 500 долл. Сейчас на повестке дня создание подвижных, т.е. транспортабельных тренажеров. Это выгодно как авиакомпаниям, так и для военно-воздушных сил: весьма удобно накануне воздушного боя проиграть его варианты на тренажере.

3 форма: педагогика использует данные других наук и, прежде всего, биологических, таких как, например, возрастная анатомия и физиология, которая выявила структурные и функциональные особенности возрастного развития. В этой связи не случайно к началу 80-х годов в рамках педагогики возникла теория обучения взрослых - андрагогика (andros-взрослый человек, ago – веду) [8]. Согласно этой теории ведущая роль в процессе обучения взрослых принадлежит обучаемому, и обучение происходит в процессе совместной деятельности обучающего и обучаемого. Данный подход особенно важен для авиационной педагогики. В последние 10 лет наблюдается тенденция увеличения количества авиа происшествий из-за недостаточной профессиональной подготовки летных экипажей (более 70% всех потерь). Проблема состоит в том, что в связи с повышением степени автоматизации техники члены экипажа не имеют опыта в передаче друг другу летного и профессионального мастерства.

В последнее время в связи с высокой дифференциацией наук широко используется четвертая форма связей – комплексные исследования. При этом важные практические проблемы решаются в тесной связи педагогов со специалистами других наук, причем взаимно заинтересованно. Например. При современном состоянии воздушного движения существенно увеличивается рабочая нагрузка (до стрессовой) на летный экипаж и диспетчеров наземных пунктов управления воздушным движением. Особенно это наблюдается в случае принятия решения о перепланировании полета, что происходит либо в связи с проблемами на борту воздушного судна, либо из-за неприема аэропортом назначения по метеусловиям, или из-за неисправности наземного оборудования. Для таких случаев в составе бортового оборудования очередного поколения самолетов предусматривается "система оказания помощи при принятии решения". Работа системы обеспечивается за счет обмена информацией в режиме диалога между бортовыми и наземными источниками информации. В комплексе с техническими проблемами здесь возникают сложные проблемы обучения и воспитания как летного состава, так и специалистов наземных служб, подготовить их к работе в новых условиях, когда требуется высокое доверие к новым техническим средствам.

Интересна связь педагогики с общественными наука­ми (см. рис. 2). Из общественных наук педагогика тесно связана с философией. Философ­ское учение является методологической основой педагогики.

Центральной фигурой на схеме является человек, который находится под воздействием, с одной стороны, закона, а с другой – морали.

Закон – это установленный государством свод обязательных правил и норм поведения для каждого на территории данной страны, включающий перечень запретов и ограничений. Закон обязателен для исполнения!

ПОЛИТОЛОГИЯ




СОЦИОЛОГИЯ







  1   2   3   4   5   6   7   8   9


Учебный материал
© bib.convdocs.org
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации