Шпаргалки по религиоведению - файл n1.doc

Шпаргалки по религиоведению
скачать (96 kb.)
Доступные файлы (1):
n1.doc96kb.21.10.2012 23:39скачать

n1.doc

1. Предмет и структура религиовед. Религиоведение – отрасль гуманитарного знания, которая изучает закономерности возникновения, развития и функционирования религии и решает несколько взаимосвязанных задач: оно стремится понять смысл религиозного языка; определить статус религиозных верований, условия их обоснованности, рациональности и истинности; охарактеризовать природу и функции религиозного, особенно мистического опыта; установить возможные «модели веры» и, наконец, очертить отношения между философией религии и религиоведческими дисциплинами. Главным в религиоведении является философское содержание. Религия – от латинского religio – благочестие, набожность, святыня. Стр-ра религиовед.: Философия религии – совок-ть филос-х понятий, принципов, концепций, дающих филос-е объяснение и понимание объекта. Соц-я религ. – изучает общест-е основы религ., общес-е закон-ти ее возник-я, развития и функцион-я, ее эл-ты и стр-ру. Психол-я религии исследует психолог-е закон-ти возн-я, развития и функцион-я религиозных явлений общест-ой групповой и индивидуальной психологии. Феноменология религии соотносит представления, идеи, цели, мотивы практически взаимодействующих, находящихся в коммуникации индивидов с точки зрения реализующихся значений и смыслов и с учетом этого дает систематическое описание явлений религии, классифицирует их на основе сопоставления и сравнения.
2. Для богословско-теологического подхода религия есть сверхприродное явление, результат сверхъестественной связи человека с Богом. Это объяснение религии с позиции верующего человека. С точки зрения теологии понять сущность религии может только религиозный человек, поскольку он обладает непосредственным опытом «встречи с Богом». Конфессиональное религиоведение делится на два направления. Первое делит религию и общество на две независимые структуры. Второе направление утверждает, что религия принадлежит обществу, пребывает в обществе.Концепция религии Александра Меня стоит на том, что религия – это ответ человека на проявление божественной сущности. При философском подходе религию рассматривают «со стороны», с точки зрения не «сердца», а «разума». Религиозная философия – учение об отношении человека к Богу и Бога к человеку. Философия религии - рассматривает религию как идеализированную совокупность нашего долга, воплощенную в божественные заповеди и Бога как высшего идеала. От нее ответвляется деизм - утвержающий, что хотя Бог и есть первопричина всего, но после сотворения мира движение мироздания происходит без его участия и пантеизм, утверждающий тождество Бога и Вселенной. Наука изучает религию как одну из сторон общественной жизни, в ее связях и взаимодействии с другими областями этой жизни: каким путем формируется религия, как те или иные религиозные системы объясняют мир, какие ценности, нормы и образцы поведения они формируют у людей, как действуют те или иные религиозные организации, каковы функции религии в обществе и пр. Наука «изучает» религию, а философия над ней «размышляет». Научное знание о религии не религиозно, не антирелигиозно.
3. ст-ра религии.:1. Религиозное сознание. Это определяющий элемент религиозной системы, через который осуществляется социальная детерминация других ее элементов. Культовые действия, религиозные обряды становятся таковыми, поскольку они воплощают в символической форме религиозные верования и представления. Религиозные организации формируются на основе общности религиозных верований. Поэтому религию справедливо рассматривать, прежде всего, на уровне религиозного общественного сознания. 2. Религиозные отношения. - отношения, складывающиеся между людьми в процессе культовых действий.

3. Религиозная деятельность. - практически-духовное освоение действительности, включающее культовую и внекультовую деятельность. К культовым относятся все виды религиозно-магических действий и представлений: религиозные обряды, ритуалы, жертвоприношения, таинства, богослужения, мистерии, посты, молитвы и иные средства, направленные на установление связи со сверхъестественными силами в целях получения определенного результата. Особое место в культовой деятельности отводится молитве как средству общения с Богом.. Во внекультовой религиозной деятельности выделяются две стороны - духовная и практическая. Производство религиозных идей, систематизация и интерпретация вероучения, сочинения богословов, светские теоретические изыскания, содействующие развитию и защите религии, составляют духовную религиозную внекультовую деятельность. К практической стороне внекультовой деятельности можно отнести работу миссионеров, религиозных соборов, преподавание в высших и средних специальных религиозных заведениях, пропаганду религиозного мировоззрения, словом, всякую практическую деятельность, направленную на внедрение и защиту религии в обществе. 4. Религиозные организации. Каждая религия имеет собственную организацию в виде комплекса определенных институтов, общественных религиозных союзов, а также функционирующего культа.

4.Феномен веры. Религиозная вера и ее особенности и. Вера – это состояние души человека, позволяющее ему преодолеть жизненные испытания, находить опору в жизненном бытии независимо от наличия реально существующих позитивных факторов, часто в противовес доводам разума. Предметом религиозной веры является сверхъестественное. Сверхъестественное, по убеждению верующих, не подчиняется законам окружающего мира, находится по ту сторону и нарушает естественный ход его развития. Р.Отто предлагал заменить «сверхъестественное» на «священное» (из-за буддизма, индуизма, которые не проводят четкой грани между естественным и сверхъестественным.)
5. религиозн. организации. Первичным звеном религии как социального института является религиозная группа, как правило объединяющая учителя – основателя религии – и его учеников. Это связь личностная, не имеющая какого-либо официального закрепления. (религиозные группы на ранних этапах возникали в виде тайных обществ). Секта – религиозная организация, вступление в которую – сознательно принимаемое решение, предполагающее активное участие членов секты в ее деятельности. Несет ответственность за своих членов, исключает тех, кто не выполняет обязательств. Церковь – обращена ко всем членам общества. Немецкий же теолог Э.Трельч различал три типа религиозных организаций: церковный, сектантский, мистический. Церковь принимает общество таким как оно есть, демонстрируя социальный конформизм.Она тяготеет к государственности. Секты стремятся не к спасению общества, а к жизни в строгом соответствии с этическими установками их «бога», потому для них характерно неприятие мира. Это религиозная оппозиция, которой свойственно отчуждение от мира. Бог церкви благословляет существующее положение вещей, бог секты – проклинает, осуждает. Мистики стоят от мира еще дальше и стремятся к чувству единства с Богом. А.А.Радугин выделяет еще один тип организации харизматический культ. Подобен секте, но имеет особый процесс формирования. Создается на основе объединения приверженцев какой-то конкретной личности, которая признает себя сама и признается другими в качестве носителя особых божественных качеств (харизмы).
6 Функции религии. 1. мировоззренческая: задаёт предельные критерии, абсолюты с точки зрения которых понимается человек, мир, общество. обеспечиваетсяцелеполагание и смыслополагание. 2. компенсаторная:восполнение ограниченности, зависимости, бессилия людей в плане воображения, перестройки сознания. 3. коммуникативная: два плана общения верующих друг с другом и верующих с гипостазированными существами. 4. Регулятивная: с помощью определённых идей, ценностей, установок, стереотипов, мнений, традиций и обычаев осуществляется управление деятельностью и отношениями, сознанием и поведением индивидов, групп, общин. 5. Интегрирующе-дезинтегрирующая: интеграция способствует сохранению, дезинтеграция - ослаблению стабильности, устойчивости личности, отд. соц. групп и общества в целом. 6. культурно транслирующая :религия составная часть культуры способствовала развитию письменность, книгопечатания, искусства. 7. легитимирующе-разлегимитирующая: узаконение некоторых общественных порядков, отношений, норм. Религия выдвигает высшее требование в соответствии с которым даётся оценка определённым явлениям
9. Национальные религии складывались и эволюционировали в период становления и развития классового общества в рамках определенного этноса. Верования и культовая система национальных религий отражали и закрепляли специфику культуры и быта определенной этнической общности, поэтому они , как правило, не выходили за рамки той или иной народности. Н.Р. свойственна детальная ритуализация обыденного поведения людей (вплоть до приема пищи, соблюдения гигиенических правил), строгая система религиозных предписаний и запретов, которые затрудняют общение с иноверцами.
19. Система культовых действий: крещение, причащение, покаяние, миропомазание, брак, елеосвящение (соборование), священство. Таинствами они называются потому, что в них «под видимым образом сообщается верующим невидимая божественная благодать». Помимо совершения таинств культовая система включает в себя молитвы, поклонение кресту, иконам, реликвиям, мощам, святым. Важное место занимаю праздники и посты. Наиболее почитаемый праздник – Пасха, затем идут Рождество, Крещение, Благовещение, Преображение, Рождество Богородицы, Воздвижение Креста, Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье), Вознесение и Троица. Далее следует пять великих праздников: Обрезание Господне, Рождество Иоана Предтечи, Праздник святых Иоана и Павла, Усекновение главы иоана предтечи, Покров Пресвятой Богородицы. Остальные праздники – престольные, то есть связанные с престолами – святыми местами в храме, посвященными тому или иному святому.


11. Буддизм – религия преодоления страданий. Буддизм возник в Индии в VI-V вв. до н.э., на пять столетий раньше христианства и на двенадцать –ислама. Сиддхартха Гаутама Шакъямуни, известный миру под именем – Будды, т.е. Просветлённого, был сыном князя из племени Шакъя. Мир, как его видел Будда, это бесконечное число отдельных мимолётных сущностей, находящихся в состоянии безначального волнения, но постепенно направляющихся к успокоению и абсолютному уничтожению всего живого, когда его элементы приведены один за другим к полному покою. Успокоение – вот реальное единственное блаженство, которое может дать жизнь.

Рождение и старение, болезнь и смерть, разлука с любимым и союз с нелюбимым, недостигнутая цель и неудовлетворённое желание – всё это страдание. Страдание происходит от жажды бытия, наслаждений, созидания, власти, вечной жизни. Уничтожить эту ненасытную жажду, отказаться от желаний, отрешиться от земной суеты – вот путь к уничтожению страданий. Чтобы избежать страдания, человек должен подавить в себе всякую привязанность, всякое желание, стать безразличным к радостям и горестям жизни, к самой смерти. Именно за этим путём лежит полное освобождение, нирвана.
12. Основные направления буддизма: Махаяна (большая колесница) – северный буддизм (Китай, Япония). Подчеркивает черты терпимости и этического учения буддизма и выдвигает идеал бодхисатвы. Нирвана понимается как абсолютная реальность, отождествляемая с органической общностью всех вещей – Дхармакаей (космическое тело Будды). Провозглашение божественного будды привело к появлению сложного культа, возникновению ритуала. Основные философские школы: йогагары и мадхьямика. Хинаяна(малая колесница) – южный буддизм (Цейлон, Бирма, Лаос, Таиланд). Нирвана приняла форму личного совершенствования, независимо от каких-либо внешних условий, - идеал архата. Развила учение о дхармах. Основные школы: саутрантика, вайбхашика. Ламаизм – тибетско-монгольская форма буддизма (плюс Непал, Индия, СНГ). Титул первосвященника ламаистской церкви в Тибете – Далай-лама введен в 16-ом веке.
13. Христианство возникло в 1-ом веке на территории восточной части Римской империи в Палестине. На рубеже нашей эры в Иудее родился от Девы Марии давно уже предсказанный библейскими пророками Мессия-спаситель, Сын Божий Иисус, который, совершая многочисленные чудеса, доказал, что он ниспослан с неба на землю во имя спасения рода человеческого. За выступления против официального иудаизма Иисус был распят на кресте в Иерусалиме. Своей мученической смертью он искупил грехи человеческие.

Три основные ветви христианства: католицизм, православие, протестантизм. В центре христианства находится образ Богочеловека – Иисуса Христа. Христианство возникло на базе иудаизма, выйдя за рамки него, даже во многом противореча ему. Оно провозглашает равенство всех людей как грешников. Христиане создают Новый Завет. В христианстве идея лучшего будущего слилась с идеей нового, преображенного человека, человека которым должен стать христианин по примеру Иисуса Христа. Благодаря этой идее и Евангелиям в 18-19 веках в Западной Европе появляется идеология прогресса. Один из догматов христианства – Троица, согласно которому Бог един по своей сущности, но существует в качестве трех ипостасей: Бог-отец, Бог-сын и Бог-Святой-Дух. Термин появился в конце 2-ого века, учение о Троице развито в 3-ем веке и вызвало острую дискуссию в христианской церкви. Догмат о Троице закреплен на 1-м (325 г.) и 2-м (382 г.) Вселенских соборах.

В 4-ом веке христианство стало государственной религией Римской империи и постепенно распространилось по всему миру.
14. Слово «библия» — древнегреческого происхождения. На языке древних греков «библос» означало — «книги». Внешне Библия представляет собой книгу, объемлющую свыше тысячи страниц… Она состоит из двух частей: Ветхий Завет и Новый Завет. Слово «завет» означает в русском языке «завещание, наставление, совет». В ряде других языков, например, в немецком и французском, обе части Библии называются словом, также означающим завещание.
15. Первая часть Библии — Ветхий Завет — содержит 39 канонических книг, написанных в разное время до Р. Хр. Вторая часть Священных Писаний — Новый Завет — состоит из 27 канонических книг написанных учениками и апостолами Иисуса Христа. Кроме канонических книг имеются еще и, так называемые, апокрифические добавления, их — 14. Они не вошли в канон, так как среди манускриптов Ветхого Завета, написанных на иврите (древнееврейском языке) их не нашли. Это большей частью предания, изложенные на древнегреческом языке. Греческое слово «апокриф» означает «скрытый», в противовес слову «канон» — «отвес, мерило».Писания Ветхого Завета в древнееврейском составе делятся на три части:А. Закон (Тора), к которому относятся пять книг Моисея.Б. Пророки (Небиим) В. Писания. 23 человека участвовали в написании книг Ветхого Завета. Что касается книг Нового Завета, то здесь насчитывается всего 8 мужей, которые написали канон Евангелия: МАТФЕЙ МАРК ЛУКА ИОАНН ИАКОВ ПЕТР ИУДА ПАВЕЛ


17.Православие – восточная ветвь христианства, получившая распространение по большей части в странах Восточной Европы, Ближнего Востока и на Балканах. Сложилась после разделения Римской империи на Западную и Восточную (395 г.) Название «православие» (от греч. «ортодоксия») впервые встречается у христианских писателей 2-го века. Богословские основы православия сформировались в Византии, где оно было господствующей религией в 4-11 веках. Основой вероучения признаны Священное писание (Библия) и Священное придание. Основные принципы православия: признание триединого Бога, загробного мира, посмертного воздаяния, искупительной миссии Иисуса Христа.
18. История Русской Православной Церкви начинается в 988 году, когда киевский князь Владимир принял решение крестить Русь. Но и до этого на руси были христиане. Археологические раскопки свидетельствуют, что христиане были на Руси и до 988. Об этой части истории русской церкви практически ничего не известно. В каком качестве существовали русские христианские общины, кому они подчинялись - об этом также нет информации. В 988 году, вместе с крещением Руси были образованы и первые епархии - в Киеве Киевская метрополия, главенствующая над всею Русской церковью, в 990 году - Ростовская епархия, в 992 – Новгородская. РПЦ была зависимой от Константинопольского патриарха, ее главы - митрополиты - назначались из столицы Империи. Часто это были греки, не слишком заинтересованные в развитии русской церкви. Разделение церкви началось с завоеванием части русских земель Литовским княжеством, а затем Литовско-Польским королевством. Король Польский и князь Литовский был зантересован в образовании собственной, независимой от России православной митрополии. Уже в 1354 году Роман был хиротонирован митрополитом Волыно-Литовским, однако это не прижилось, и было повторено только один раз. С усилением Москвы, когда она фактически стала центром единого Русского государства, появилась потребность и в митрополите, имеющем свой престол в Москве. Таким митрополитом стал Иона, избранный в 1433 году. Однако за его избранием не последовало рукоположение, и в Киеве пребывало еще два митрополита. И только после бегства Исидора Иону признали все. Он был хиротонирован митрополитом 15 декабря 1448 года, при этом не был назначен из Константинополя. Таким образом, Русская Церковь фактически приобрела самостоятельность - автокефалию. Позже авоткефалия была признана и Константинополем. Новый поворот в истории церкви произошел в 1721. Петр I, недовольный существованием мощного церковного деятеля, очень авторитетного в обществе - патриарха - уничтожил эту должность. Сперва, после смерти Адриана, в 1700 году не был избран новый патриарх, а был назначен местоблюститель, а в 1721 само патриаршество было официально отменено и для руководства церковью был образован коллегиальный орган - Синод, во главе с обер-прокурором, не принадлежавшим к церковной иерархии, который являлся обыкновенным царским чиновником. Синодальное управление существовало до 1917 года, когда после Октябрьской революции на поместном соборе было восстановлено патриаршество. Патриархом был избран Тихон (Белавин). Он предал анафеме Советскую власть. Начались жестокие преследования Церкви, продолжавшиеся весь период существования Советской власти. Мощный расцвет церковь получила во время перестройки и гласности.
20. Под системой православного богословия понимается набор различных богословских дисциплин (отрасли богословия), каждая из которых излагает различные стороны вероучения и культа. С точки зрения некоторых мыслителей Русской Православной Церкви, отличие православного богословия от богословия неправославного («теологии») заключается в том, что «Источниками богословия православного являются Священное Писание (Библия) и Священное Предание (традиция понимания Священного Текста), а также её определенное мировоззрение и мистический опыт. Библия и Предание не противопоставляются друг другу, напротив, Предание является тем контекстом, той духовной средой, в которой создается Библия; Священной Писание в известной степени само является Преданием… Более того, именно Предание сформировало Библейский канон таким, каким мы имеем его сегодня». В середине XIX в. возникает уникальное явление в русской культуре – русская религиозная философия. Любая философия, в отличие от религии, предполагает более свободное отношение к своему предмету. Религия, говоря о Боге, запрещает давать ему какие-нибудь определения, кроме тех, которые донесены до нас откровением. Философ пытается проникнуть в святая святых. Важнейшее место в русской религиозной философии и православном мышлении отводится метафизике всеединства. Исходные принципы метафизики всеединства были сформулированы философом-мистиком, богословом и поэтом В.С.Соловьевым (1853—1900) в работах «Критика отвлеченных начал», «Чтения о богочеловечестве», «Оправдание добра», «Духовные основы жизни» и др. Всеединство — это единство творца и творения


21. Католицизм - наиболее крупное направление христианства. Основой вероучения католицизма является Священное Писание и Священное Предание. Принимая Никео-Царьфадский символ веры, католицизм внес добавление к его положению об нахождении Святого Духа. По католическому учению, Святой Дух исходит не только от Бога Отца, но и от Бога Сына. Одним из главных предметов разногласий между католицизмом и другими христианскими направлениями явл. его учение о единоличной власти Папы Римского над церковью. По этому учению, папа рассматривается верховным первосвященником и учителем Вселенской церкви. Христианское учение о загробном мире католицизм дополнил догматом о чистилище - промежуточном звене между адом и раем. Католицизм отличает также возвышенное почитание Девы Марии, провозглашены догматы о ее непорочном зачатии и о телесном вознесении Богородицы. Определенные отличия католицизм имеет в богослужебном ритуале, убранстве церквей. Латинский обряд отличается относительной простотой и некоторой сжатостью. Главным богослужением является месса. Она значительно короче православной литургии, служится днем и лишь в Рождество Христово и в Великую субботу перед Пасхой совершается ночью. Месса сопровождается не только хоровым пением, но и инструментальной музыкой. В убранстве костелов преобладают не иконы, а скульптурные изображения Иисуса Христа, Богородицы, святых. Специальное место отводится для исповедальни. Католические праздники в основном совпадают с православными, но и они имеют специфику. Среди оригинальных - ряд праздников в честь Христа: Тела Христова (приходится на четверг после Троицы), Святого Сердца Иисуса (4 июля), Христа - царя (последнее воскресенье октября) и др. Главным праздником является не Пасха, а Рождество Христово (25 декабря). 2 ноября католическая церковь чтит Всех Святых. Пасха и ряд других праздников являются, как и в православии, переходящими. Отмечаются праздники по григорианскому календарю.

Имеет специфику и организация католицизма. Римо-католицизм образует единую, строго централизованную церковь. Ее единолично возглавляет Папа Римский. Международным центром католицизма является Ватикан, где находится резиденция пап. Ис¬тория папства знает более 260 пап. Должность папы является пожизненной. С 2005 г. ее занимает Бенедикт XVI. Католическая иерархия представлена папой (его главой), кардиналами, епис¬копами, священниками и диаконами. Кардинал - второй по значимости ти¬тул в иерархии.
23. Протестантизм - самое молодое и неоднородное направление христианства, возникшее в XVI в. В отличие от православия и католицизма, протестантизм никогда не представлял собой единого целого, являясь конгломератом течений, имеющих вероучительную, культовую и организационную специфику. Но при всем их своеобразии могут быть выделены черты, свойственные большинству направлений. Протестанты признают, как правило, общехристианские представления о бытии Бога. Протестанты считают, что оправдание и спасение может быть достигнуто только благодаря личной вере в искупительную жертву Иисуса Христа. Одновременно отвергается значимость добрых дел для спасения, вера в заступничество святых, в чистилище, в действенность индульгенций. Согласно доктрине о предопределении, посмертная судьба человека предрешена Богом. Протестанты признают исключительную вероучительную роль Библии, рассматривают ее единственным источником божественного откровения. Священное предание отвергается как богооткровенное, но может использоваться для лучшего понимания Священного Писания. Библия переведена на национальные языки, ее изучение и толкование рассматривается одной из обязанностей верующего. Протестанты значительно упростили культовую деятельность. Главное место в богослужении отведено проповеди, молитве, чтению Библии, пению псалмов. Из семи таинств сохранено два - крещение и причащение (Вечеря Господня), которые восходят к Новому Завету. Они рассматриваются преимущественно как главные обряды, и не свя¬зываются с обретением божественной благодати. Большинство про¬тестантов отказалось от традиционных христианских обрядов - по¬читания икон, святых, мощей, культа Девы Марии, молитв за умер¬ших, от поста, паломничеств и т.п. Сохранена часть праздников, свя¬занных с Иисусом Христом. Молитвенные дома освобождены от пыш¬ного убранства, от алтарей, икон, статуй, колоколов.
24. Конгреционалисты (Великобритания, Голландия, Швеция) – утверждают полную вероисповедную и организационную автономию каждой конгрегации, строгие пуритане. Привлекают к проведению служб и проповеднечеству всех мирян. Получателем благодати считают всю общину. Пресвитериане – умеренные пуритане. Государственное учение Шотландии. Во главе общины “выборный” пресвитер. Обряд сводится к молитве, проповеди пресвитера, пению псалмов. Англиканская церковь – от католичества остались епископальная власть как основа церковной монархии. Догмат спасения верой. Критерий веры – священное писание. Английски монарх – глава церкви. Баптисты и евангелисты – наиболее массовое учение. Последователи баптизма крестят только взрослых людей (“человек должен принять веру сознательно”). Богослужение состоит из религиозного пения, молитв и проповедей. Евангелиств сохранили четыре обряда: крещение, причащение в виде хлебопреломления, брак, рукоположение (священство). Крест – не символ для почитания.Со временем католицизм породил более 250 направлений.. Среди них: баптисты; лютеране; англиканская церковь, пятидесятники, свидетели Иеговы, Армия спасения, мормоны.

25. Ислам – возник в начале 7 века на Аравийском полуострове. Появлению предшествовали учения ханифов – ранняя форма арабского монотеизма. Последователи ислама – мусульмане. Основатель – Муххамед (Магомет) – глава первого мусульманского теократического государства. В результате арабских завоеваний И. Распространился на Ближнем и Среднем Востоке, познее на Дальнем Востоке, Юго-Восточной Азии, Африке. Главные принципы изложены в Коране – собрании проповедей, обрядовых и юридических установлений, заклинаний, молитв, назидательных рассказов и притч, произенсенных Муххамедом м Медине и Мекке. Основной догмат – поклонение единому богу – Аллаху и признание Муххамеда посланником Алаха. Адам – единый первопредок всех людей, все люди братья. Нет различия между политической и религиозной сферами, между светским и духовным миром. Включает в себя 7 догматов: вера в Аллаха; вера в ангелов и демонов; вера в святость Корана; вера в пророков и посланничество Муххамеда; вера в рай и ад; вера в божественное предопределение; вера в бессмертие души. Опирается на пять «столпов веры»: исповедание веры (произнесение шахады «Нет Бога кроме аллаха и Муххамед – посланник его»; ежедневный пятикратный намаз, состоящий из 11 частей в строгом порядке с ритуальным омовением перед намазом; соблюдение поста в месяц рамазан; закят – обязательная уплата налога в 1/40 часть годового дохода; хадж – паломничество в Мекку. Кроме этого в культовой системе существует культ каабы (мусульманского храма в Мекке в форме куба, существовавшего еще до ислама), поклонение святым местам – мазарам. Значительную роль играют праздники: ураза-байрам, курбан-байрам, мирадж, мавлют.
26. Основные направления ислама:Суннизм – наряду с Кораном признает Сунну – мусульманское священное предание, состоящие из хадисов. При решении вопроса о высшей мусульманской власти (имаме-халифе) опирается на согласие всей общины. Большая часть мусульман – сунниты. Шариат – свод норм морали и права, культурным предписаний для мусульманина, где все поступки делятся на пять категорий: выполнение которых строго обязательно; желательные; добровольные; нежелательные; строго запрещенные. Шиизм – не признает суннистских халифов, считая законными приемниками Магомета лишь династию 12 имамов – Алидов (Али и его прямых потомков от брака с дочерью Магомета – Фатимой). в Государственная религия Ирана, Йемена, распространен в Южном Ираке, в ряде стран Средней Азии. Хариджитизм (Оман, некоторые страны Африки) – выступает за равенство всех мусульман, независимо от происхождения и цвета кожи. Халифом может быть любой последователь ислама, избранный общиной. Кроме того существует суфизм – основательница – рабыня-танцовщица Рабийя (8 век). Главное место – учение о любви к Богу и о пути, ведущем к слиянию с ним.
27. Нетрадиционные культы. Их основные особенности следующие: 1) во главе стоит харизматический лидер, уверяющий, что он обладает новым уникальным «откровением» относительно Бога и реальности; 2) лидер создает особую коммуну, общину; Выделяют такие разновидности нетрадиционных религий: 1) неохристианские объединения («Церковь объединения», «Дети Бога», «Церковь тела Христа» и пр.) характеризуются стремлением объединить христианское вероучение с элементами восточных религий, наукообразной терминологией и фразеологией, мессианизмом, наделением лидера статусом «посланника Бога» и пр.; 2) саентологические (от science - наука) («Церковь саентологии» Р.л.Хаббарда.) получают мистическую трактовку различных неисследованных явлений природы и психики человека; 3) неореалистические культы («Общество сознания Кришны», «Тихоокеански узел – буддийский центр», «Миссия Божественного света», «Махарай Джи») – восточные культы, характеризуются агрессивной антиинтеллектуалистической направленностью, способами психофизического воздействия на человека (как правило западные версии индуистских и буддистских учений; 4) сатанинские группы («церковь Сатаны» провозглашают себя сознательными носителями зла и антиподами христианства.
28. Свободомыслие. В религиоведении под свободомыслием понимают - критическое рассмотрение религии или отдельных феноменов; направление общественной мысли, которое основывается на отрицании религиозной ортодоксии, признании права разума на свободное исследование окружающего мира. Впервые этот термин для обозначения взглядов, отстаивающих независимость разума и науки от религии, применил в тракте «Рассуждение о свободомыслии» (1713) английский философ-деист Энтони Коллинз (1676-1729). В истории социокультурного развития оно проявляет себя в различных формах — богоборчестве, скептицизме, религиозном рационализме, ересях, пантеизме, деизме, антиклерикализме, индифферентизме, гуманизме, нигилизме, находя свое высшее выражение в атеизме.(безбожие). Свободомыслие в своем историческом развитии и применительно к общественной практике находит выражение в секуляризации — процессе обмирщения общественного сознания и социальных институток, освобождения от религиозно-церковного контроля в мирских делал Главными характеристиками данного процесса являются снижение религиозности населения и падение влияния религиозных организаций

30. Униатство в Беларуси. Греко-католическая церковь возникла по решению Брестского церковного собора 1596 г. на основе части православной церкви, принявшей католическое вероучение. Церковь подчинялась Папе Римскому, непосредственно возглавлялась митрополитами с прежним титулом «Киевский и всея Руси». До конца XVIII в. в результате насильственных действий и миссионерства униатство охватило около 80%, главным образом, сельского населения Беларуси. Все прежние православные епархии, кроме Могилевской, стали униатскими. В XVII-XVIII вв. униатская церковь состояла из Киевской митрополичьей, Полоцкой, Турово-Пинской, Смоленской, Владимиро-Брестской епископии. Центром митрополии номинально считался Киев, но фактически митрополиты жили в Новогрудке, Вильно, Варшаве (с ХУШ в.). После разделов Речи Посполитой и вхождения белорусских земель в состав России была сохранена лишь Полоцкая униатская епархия. В 1798 г. основаны Брестская и Луцкая епископии. В 1804 г. они были подчинены римско-католической коллегии в Петербурге. В 1809 г. создана Виленская епархия, а в 1828 г. в результате реорганизации структуры церкви образова¬ны Литовская (на территории Гродненской и Виленской губерний, Белостокской области) и Белорусская (на территории Витебской и Могилевской губерний, части Минской и Волынской губерний) епархии, находившиеся в ведении греко-униатской духовной коллегии. На Полоцком соборе 1839 г. было принято решение о ликвидации Брестской унии и соединении униатов с православными. В 1941 г. на оккупированной территории Беларуси Папой Римским создается греко-католический экзархат, упраздненный после Великой Отечественной войны (1946).

После длительного перерыва традиции, немногочисленные униатские общины вновь возникают в Беларуси в начале 1990-х гг. Они получили официальное признание со стороны Папы Римского и поддержку римско-католического клира. Общины образовывались главным образом той частью интеллигенции, которая склонна рассматривать униатство национальным вероисповеданием белорусского народа.
32. Свобода совести как религиоведческое понятие служит для обозначения самостоятельности (и самоконтроля) личности в ситуации религиозно-мировоззренческого выбора. Свобода вероисповеданий включает в свое содержание право граждан на свободу религиозного самоопределения и смену конфессиональной ориентации, равенство в гражданских правах независимо от конфессиональной принадлежности, свободу распространения религиозных убеждений, равенство религиозных организаций перед законом. Свобода атеизма («безбожия») подразумевает право граждан на безрелигиозную жизнь, безрелигиозные убеждения и их пропаганду. В международных правовых и политических актах свобода совести рассматривается в контексте важнейших прав и свобод человека. Устав Организации Объединенных Наций (1945) одной из целей международного сотрудничества в области прав человека провозглашает поощрение и развитие «уважения к правам человека и основным свободам для всех, без различения расы, пола, языка и религии» (ст. 1). Всеобщая декларация прав человека, провозглашенная резолюцией Генеральной Ассамблеи ООН от 10 декабря 1948 г., утверждает, что «каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии».

Учебный материал
© bib.convdocs.org
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации