Контрольная работа - файл n1.docx

Контрольная работа
скачать (50.8 kb.)
Доступные файлы (1):
n1.docx51kb.02.11.2012 15:46скачать

n1.docx



Введение.

Всемирная история политических и правовых учений - одна из важных составных частей духовной культуры человечества. В ней сконцентрирован большой политико-правовой опыт прошлых поколений, отражены основные направления, вехи и итоги предшествующих исследователей проблем свободы, права, законодательства, политики, государства. Этот опыт оказывает заметное влияние на современные политические и правовые воззрения.

Одну из главенствующих ролей в истории формировании этого опыта сыграли мыслители Древней Греции. Они стоят у истоков возникновения теоретического подхода к проблематике государства, права и политики.

Развитие политико-правовой мысли в Древней Греции можно разделить на три этапа: ранний период (IX - VI века до нашей эры), период расцвета (V - первая половина IV века до нашей эры) и период эллинизма (вторая половина IV - II век до нашей эры). В данной работе остановимся подробнее на одном из них – периоде расцвета.

Рассмотрим, какое влияние оказал на историю политических и правовых учений итальянский политический мыслитель, идеолог городской верхушки Марсилий Падуанский. Изучавший медицину, философию, теологию в университетах Падуи, Парижа. Автор трактата «Защитник мира» в котором одним из первых в средние века выдвинул идею возникновения государства в результате общественного договора. Выступив против притязаний папства на светскую власть, утверждал, что светская власть выше духовной. Наилучшей формой государства считал монархию (с раздельной законодательной и исполнительной властью).

Среди представителей политико-правовой идеологии французского социализма необходимо отметить Морелли, Г. Мабли и Г. Бабёфа.

Так же рассмотрим период в середине двадцатых годов, где экономические вопросы решались рутинно – в духе сохранявшегося еще нэпа, на основе показного единодушия И.В.Сталина (он в качестве генерального секретаря уже обеспечил себе реальную организационно-политическую власть и все более возраставший поток подхалимских восхвалений), и Н.И.Бухарина (он все еще считался, по выражению Ленина, “любимцем партии”, главным теоретиком и душой нэповского курса, хотя реально никакой власти не имел). Подчас это время называли “дуумвиратом” (лат. duumviratus соуправление, от duo — два и vir — муж) — система управления государственным аппаратом или общей собственностью двумя лицами) Сталина и Бухарина.


1. Расцвет Древнегреческой политико-правовой мысли.

Развитию политико-правовой мысли в V веке в значительной мере содействовало углубление философского и социального анализа проблем общества, государства, политики и права.

В учениях Демокрита (ок. 460-370 г. до н.э.) встречается одна из первых попыток рассмотреть возникновение и становление человека, человеческого рода и общества как часть естественного процесса мирового развития. В ходе этого процесса люди постепенно под влиянием нужды приобрели все свои основные знания и умения, необходимые для общественной жизни.

Таким образом, человеческое общество появляется лишь после долгой эволюции как результат прогрессивного изменения исходного природного состояния. В этом смысле общество, полис, законодательство созданы искусственно, а не даны по природе. Однако само их происхождение представляет собой естественно-необходимый, а не случайный процесс.

В государстве, по Демокриту, представлены общее благо и справедливость. Интересы государства превыше всего, и заботы граждан должны быть направлены к его лучшему устройству и управлению. Для сохранения государственного единства требуется единение граждан, их взаимопомощь, взаимозащита и братство.

Законы, по Демокриту, призваны обеспечить благоустроенную жизнь людей в полисе, но чтобы действительно достигнуть этих результатов, необходимы соответствующие усилия и со стороны самих людей, их повиновение закону. Законы, соответственно, нужны для обычных людей для того, чтобы обуздать присущие им зависть, раздоры, взаимное причинение вреда. С этой точки зрения мудрому человеку подобные законы не нужны.

В условиях укрепления и расцвета античной демократии политико-правовая тема широко обсуждалась и связывалась с именами софистов, выступивших в V в. до н.э. в условиях укрепления и расцвета античной демократии. Софисты были платными учителями мудрости, в том числе и в вопросах государства и права. Многие из них были выдающимися просветителями своей эпохи, глубокими и смелыми новаторами в области философии, логики, гносеологии, риторики, этики, политики и права.

Софисты не составляли какой-то единой школы и развивали различные философские, политические и правовые взгляды. Различали два поколения софистов: старших (Протагор, Горгий, Продик, Гиппий и др.) и младших (Фрасимах, Калликл, Ликофрон и др.). Многие из старших софистов придерживались в целом демократических воззрений. Среди младших софистов наряду со сторонниками демократии встречаются приверженцы и иных форм правления (аристократии, тирании). 1

Сократ (469-399 гг. до н.э.) являлся принципиальным и основным критиком софистов. Уже при жизни он был признан мудрейшим из всех людей. Споря с софистами, он вместе с тем воспринимал ряд их идей и по-своему развил начатое ими просветительское дело.

Сократ занимался поисками рационального, логически-понятийного обоснования объективного характера этических оценок, нравственной природы государства и права. Обсуждение морально-политической проблематики Сократ поднял на уровень понятий. Тем самым закладывались начала собственно теоретического исследования в данной области. Сократ различал естественное право и закон полиса, но он считал, что и естественное право и полисный закон восходят к разумному началу. Своим понятийным подходом Сократ стремился отразить и сформулировать именно эту разумную природу нравственных, политических и правовых явлений. На этом пути он пришёл к выводу о торжестве разумного, справедливого и законного.

В плане практической политики сократовские идеи означали правление знающих, т.е. обоснование принципа компетентного правления, а в теоретическом плане - попытку выявить и сформулировать нравственно-разумную основу и сущность государства.2

Учеником и последователем Сократа был Платон (427-347 гг. до н.э.). Государство трактуется им как реализация идей и максимально возможное воплощение мира идей в земной общественно-политической жизни - в полисе.

В своём диалоге “Государство” Платон, конструируя идеальное справедливое государство, исходит из того соответствия, которое, по его представлениям, существует между космосом в целом, государством и отдельной человеческой душой. Справедливость состоит в том, чтобы каждое начало занималось своим делом и не вмешивалось в чужие дела.

«Государство возникает, когда каждый из нас не может удовлетворить сам себя, но нуждается еще во многом», - писал Платон.3

Определяя полис, как совместное поселение, обусловленное общими потребностями, Платон подробно обосновывает положение о том, что наилучшее удовлетворение этих потребностей требует разделения труда между гражданами государства.

Идеальное государство Платона - справедливое правление лучших. Этим он разделяет естественно-правовое положение Сократа о том, что законное и справедливое одно и то же, поскольку в их основе лежит божественное начало.4

Дальнейшее развитие и углубление античной политико-правовой мысли после Платона связано с именем его ученика и критика - Аристотеля. Он предпринял попытку всесторонней разработки науки о политике. Политика как наука у него тесно связана с этикой. Научное понимание политики предполагает, по Аристотелю, развитые представления о нравственности, знание этики.

Объектами политической науки являются прекрасное и справедливое, но те же объекты в качестве добродетелей изучаются и в этике. Этика предстаёт как начало политики, введение к ней.

Аристотель различает два вида справедливости: уравнивающую и распределяющую. Критерием уравнивающей справедливости является “арифметическое равенство”, сферой применения этого принципа - область гражданского-правовых сделок, возмещения ущерба, наказания и т.д. Распределяющая справедливость исходит из принципа “геометрического равенства” и означает деление общих благ по достоинству, пропорционально вкладу и взносу того или иного члена общения. Здесь возможно как равное, так и неравное наделение соответствующими благами (властью, почестью, деньгами).5

Результатом этических исследований, существенным для политики, является положение о том, что политическая справедливость возможна лишь свободными и равными людьми, принадлежащими к одному сообществу, и имеет целью их самоудовлетворённость.

Аристотель в своем труде «Политика» пишет: «Общество, состоящее из нескольких селений, есть вполне завершенное государство, достигшее, можно сказать, в полной мере самодовлеющего состояния и возникшее ради потребностей жизни, но существующее ради достижения благой жизни».6

Человек по своей природе существо политическое, и в государстве завершается развитие этой политической природы человека.

2. Политико-правовые воззрения Марсилия Падуанского.

В XI-XIII вв. в Западной Европе происходил быстрый рост производительных сил. Он значительно интенсифицировал общение и оживил торговлю, обусловил активное развитие городов и ремесел в них, ускорил формирование внутреннего рынка в странах региона. Закономерно стала складываться общественная группа, которую образовала по преимуществу зажиточная верхушка бюргерства: купцы и банкиры, предприниматели, владельцы мастерских, руководители цеховых корпораций, состоятельные ремесленники и проч. Эта общественная группа весьма нуждалась в устранении всякого рода междоусобиц, подрывавших элементарный порядок в государстве, в твердом централизованном управлении, могущем гарантировать от прихотей и своеволия различных феодалов. Удовлетворение таких нужд она связывала с королевской властью и потому начала тяготеть к ней, поддерживать ее. Одно из наиболее разработанных политико-юридических обоснований этой ориентации бюргерства дал Марсилий Падуанский (ок. 1275 - ок.1343).

В своем пространном сочинении “Защитник мира” (1324-1326 гг.) Марсилий Падуанский возлагает на церковь ответственность за все беды и несчастья мира. Они устранимы, если только впредь церковники будут заниматься исключительно сферой духовной жизни людей. Церковь должна быть отделена от государства и подчинена светской политической власти.

Эта власть и представляющее ее государство возникли, как считал Марсилий Палуанский, в процессе постепенного усложнения форм человеческого общежития. Поначалу семьи во имя общего блага и с общего согласия соединяются в роды, роды - в племена. Затем таким же путем и во имя той же цели консолидируются города; завершающая стадия - появление государства, базирующегося на общем согласии всех составляющих его лиц и преследующего их общее благо. В этом описании происхождения и природы государства легко распознать следы соответствующих аристотелевских идей.

Марсилий Падуанский отстаивал очень смелый (по тем временам) тезис о том, что настоящий источник всякой власти - народ. От него исходит как власть светская, так и духовная. Только он один - носитель суверенитета и верховный законодатель. Правда, под народом Марсилий Падуанский разумел отнюдь не все население государства, а лишь лучшую, достойнейшую его часть. Сколь глубокой оставалась в XIV в. убежденность в естественности неравенства людей, говорит тот факт, что и Марсилий Падуанский делил членов общества на две категории: высшую и низшую. Высшая (военные, священники, чиновники) служит общему благу; низшая (торговцы, земледельцы, ремесленники) заботится о своих частных интересах.

Государственная власть действует прежде всего посредством издания законов. Они суть веления, подкрепляемые угрозой реального наказания или обещанием реальной награды. Этим законы государства отличаются от законов божеских, сопровождаемых посулами наград или наказаний в загробной жизни. Право издавать юридические законы имеет народ. Исходя из политической практики итальянских городов-государств того периода, Марсилий Падуанский конкретизирует эту фундаментальную прерогативу в том смысле, что законодательствовать должны наиболее заслуживающие выполнять подобную миссию люди, выбираемые народом. Законы обязательны как для самого народа, так и для издающих их лиц. Ясно выражена у Марсилия Падуанского мысль о необходимости обеспечить такое положение, при котором властвующие непременно были бы связаны издаваемыми ими же законами.

Автор “Защитника мира” одним из первых стал проводить четкое различие между законодательной и исполнительной властями государства. Притом он писал, что власть законодательная определяет компетенцию и организацию исполнительной власти. Последняя вообще действует благодаря тому авторитету, которым ее наделяет законодатель, и призвана строго держаться рамок закона. Эта власть может быть устроена по-разному. Но в любом случае она должна осуществлять волю законодателя - народа.

Обобщая опыт функционирования политических институтов, существовавших во многих современных ему итальянских республиках, Марсилий Падуанский важное место отводил выборности как принципу конституирования учреждений и подбора должностных лиц государства всех рангов. Даже в условиях монархии, которая казалась ему наилучшим государственным устройством, должен был действовать этот принцип. Избираемый монарх, полагал Марсилий Падуанский, как правило, наиболее подходящий правитель, а потому избирательная Монархия гораздо предпочтительнее монархии наследственной.

В истории политико-правовых учений “Защитник мира” - яркое явление. Марсилий Падуанский без обиняков и доказательно отстаивал самостоятельность государства (его независимость от церкви) в вопросах, связанных с отправлением публичной власти. Его мысли о народе-суверене, о соотношении законодательной и исполнительной властей, об обязательности закона для всех лиц в государстве (в том числе и для правителей) и т. п. благотворно повлияли на формирование в эпоху Возрождения и в новое время представлений о демократическом политическом строе общества.7

3. Политико-правовая идеология французского социализма.

XVIII в. в Европе намного превзошел два предшествовавших ему столетия по количеству и уровню появившейся в этот век социалистической литературы разного рода. Из работ, носящих собственно теоретический характер, несомненно выделяются вышедшие во Франции «Кодекс природы, или Истинный дух ее законов» (1755 г.), автором которого считается Морелли, и сочинения Габриеля Бонно де Мабли (1709–1785): «О правах и обязанностях гражданина», «О законодательстве, или Принципы законов» и др. Оба писателя стояли на позициях отрицания частной собственности и всего с нею связанного и полагали идеальным строй, основанный на общности имуществ.

Главный труд Морелли - «Кодекс природы» - крупная веха в истории социалистических учений. В нем излагаются также «Законы о форме правления, долженствующие предупредить всякую тиранию» и «Законы об управлении». На будущее он планирует следующее административное деление страны: провинции, города, трибы, семьи. Основная структура публичной власти складывается согласно «Кодексу законов». Предусматривается целая иерархия начальников разного ранга. В рассуждениях Морелли по поводу политических институтов и норм, предназначенных гарантировать нацию от рецидива - тирании, нетрудно обнаружить умолчание относительно системы выборов. Морелли намерен включить в процесс отправления публично-властных функций весь народ, обосновать демократию как «естественную» государственную форму, единственно приемлемую для общества, где «ничто не будет принадлежать отдельно или в собственность кому бы то ни было, кроме тех вещей, которые каждый употребляет для удовлетворения своих потребностей, для удовольствий или для своего повседневного труда». «Никакой иной моральной философии, кроме той, которая трактует о плане и системе законов, не будет». В тисках такой навязчивой заботы о них граждане не могли бы, разумеется, выступать как активные самостоятельные личности; политическая же свобода сникла бы и зачахла, не успев расцвести».

Г. Мабли рисует общую картину утопической республики равенства, частично излечившейся от порожденных неравенством имуществ зол. Новый общественный строй необходим для обеспечения счастья народу, человечеству. Он уповает по преимуществу на мирные политические акции и на законы как на средства, которые могут обеспечить такое счастье. Народ - единственный создатель политического строя, изначальный носитель верховной власти и ее распределитель, доверяющий таковую полностью или в долях своим должностным лицам. Он считает демократическую республику наиболее подходящей политической оболочкой для общества, сумевшего «доработаться» до коммунистического строя.

Одной из самых примечательных фигур среди социалистов эпохи европейского Просвещения является Гракх Бабеф (1760-1797). Его взгляды (бабувизм) базировались на идеях Морелли и якобинцев. Программно-политическая установка его - яростного противника частной собственности и всего с нею связанного - заключается в требовании на месте существовавшей прежде антинародной государственности «построить народное государство». Он уверен в том, что «народное правление должно и может обеспечить зажиточность и счастье каждого человека, нерушимое благоденствие всех членов общества». Путь к такому правлению лежит через переходный период. Он начинается с восстания народных масс. Восставшие устраняют прежние органы высшей власти, которая в переходный период сосредоточена в руках временного революционного правительства. Затем сложится единая для всей страны республиканская форма правления. Он свои замыслы строил с расчетом на решительное и жесткое руководство сверху, из центра, при подчинении граждан законам.8

4. Сравнить политические идеи Бухарина и Сталина.

Дуумвират: Бухарин и Сталин. В первой половине 1925 года, в возрасте тридцати шести лет Бухарин постепенно возглавил вместе со Сталиным новое руководство большинства в Центральном Комитете; для Бухарина настал период его наибольшего влияния на советскую политику. Их коалиция возникла в результате расторжения антитроцкистского триумвирата, который стал распадаться в конце 1924 года и окончательно раз валился в 1925 г., когда Зиновьев и Каменев сначала тайно, а потом открыто бросили вызов Сталину как руководителю партийного аппарата и Бухарину как выраразителю партийной идеологии и политики.

Создание дуумвирата объяснялось следующими арифметическими соображениями. В 1925 году Политбюро состояло из семи полноправных членов - Троцкого, Зиновьева, Каменева, Сталина, Рыкова, Томского и Бухарина, ставшего его полноправным членом после смерти Ленина. Первые трое стояли теперь в оппозиции к официальной политике, хотя до весны 1926 г. они не выступали совместно. Рыков и Томский в общем соглашались с политикой, главным выразителем которой был Бухарин. Объединившись с Бухариным, Сталин восстановил четверку большинства в Полит - бюро против своих прежних союзников - Зиновьева и Каменева. В свою очередь Бухарин обеспечивал официальное большинство при утверждении той политики, в которую он страстно верил. Кроме того, осуждая всякую личную борьбу, он косвенно объяснял истоки дуумвариата: "Люди должны бороться за большинство, если хотят обеспечить проведение своей политики, которую считают правильной". Это означало, что блок является наилучшей характеристикой большинства в Политбюро, возглавлявшегося Сталиным и Бухариным. Это был временный взаимовыгодный союз, а не единая группировка полностью единомыслящих лидеров.9 Подобно прежнему триумвирату и более поздней объединенной левой оппозиции Троцкого, Зиновьева и Каменева, сплочение сталинско-бухаринского большинства объяснялось опасностью, исходившей от общих противников, а не только общими убеждениями. На этой основе, несмотря на признаки внутренней напряженности, коалиция выстояла как в начальной стадии борьбы при своем за рождении в 1925г., так и в жестоких фракционных разногласиях 1926-1927гг., которые в конце концов распространились почти на все вопросы внутренней и внешней политике. Затем, после оппозиционного разгрома левых на ХV съезде партии в декабре 1927г., коалиция распалась.10

Сталин дал создавшейся коалиции организованную власть. С тех пор, кок он возглавил Секретариат партии, то есть стал генсеком, он старательно и умело насаждал в партии далеко простиравшиеся полномочия центрального партийного аппарата. Сталинская машина власти была продемонстрирована на ХIV съезде партии в декабре 1925г. Зиновьев и Каменев выступили на съезде, протестуя против политики руководства дуумвирата. Они были разгромлены 559 голосами против 65.

Роль Бухарина в коалиции была сложнее, но в равной степени важна, по крайней мере в начале. Прежде всего он разрабатывал и формулировал экономическую политику и идеологию руководства в период между 1925 и 1927гг. Не составляло секрета, что он сыграл ведущую роль в решении расширять НЭП; он открыто высказывался об этом в своих идеологических обществах. Он не только являлся вдохновителем взглядов партийного большинства на вопросы промышленного и сельского развития, но и лично написал "основные части" резолюции 1925г. по аграрной политике, которые вызвали широкие дискуссии.11 Официальный большевизм 1925-1926гг. был в основном бухаринским; партия следовала по бухаринскому пути к социализму. Его влияния распространялись не только на собственную партию и на вопросы внутренней политики. Его теории находили систематическое отражение в резолюциях Коминтерна - например, на заседании Исполкома Коминтерна в апреле 1925г., он представил 63 новых "тезиса по крестьянскому вопросу. С 1926г., он почти в одиночку формировал официальные взгляды большевиков на внешний мир, международный капитализм и рабочее движение.12

Вообще между Бухариным и Сталиным существовало приближенное распределение обязанностей: один занимался формулированием вопросов политики и теории, другой руководил организованным механизмом.13 Сталин, конечно, не был невежествен в политике или в теории и не был к ним безразличен. Будучи всегда осторожным политиком, он отмежевался от периодических промахов своего союзника, таких, например, как лозунг "Обогащайтесь" Сознавая политическую уязвимость некоторых теорий Бухарина, он позаботился о том, чтобы не отождествляться с ним, особенно при толковании таких вопросов, в которых позиция Ленина была особо неопределенной.

Другой организационный пост Бухарина представлял иной по своему характеру политический козырь. Бухарин вместе с Зиновьевым в 1923г. был ответственным за выработку политического курса и текущую деятельность Коминтерна. Хотя до октября 1926г. Зиновьев формально оставался председателем Коминтерна, его поражение в декабре 1925г. привело к тому, что Бухарин вскоре стал фактически возглавлять эту международную организацию. После официального снятия Зиновьева Бухарин стал генеральным секретарем Исполкома Коминтерна и, таким образом, юридически его главой (должность председателя была упразднена). Эти сферы деятельности Бухарина (центральные органы печати и Коминтерн) были его "княжествами". Они соответствовали его общей роли в борьбе большинства против оппозиции; тогда как Сталин вел организованную борьбу, Бухарин вел войну идеологическую, его идеи и контраргументы составляли сущность как наступательной, так и оборонительной тактики руководства. На первых стадиях дуумвирата он был совершенно независим как идеологический боец.

Хотя эти преимущества приобретали все более призрачный характер, отношение к ним было весьма серьезным; это видно из того, какое значение имело в 20-х годах политические и партийные биографии ведущих руководителей и какие попытки предпринимали некоторые из них. Зиновьев и Каменев отчаянно пытались затушевать свой позор в 1927г. ;их оппоненты этого не позволили. Зиновьев старался в 1925г. выйти на первый план как теоретик, но получил отпор со стороны Бухарина. Троцкий старался как-то искупить свое меньшевистское прошлое; этот факт в его биографии всегда использовали противники. Сталин, вытесняя своих соперников, шаг за шагом добился некоторого авторитета в Коминтерне, но он был совершенно неизвестен как теоретик и болезненно воспринимал это, что видно из слов Бухарина, сказанных в 1927г.: "Сталина съедает жажда стать признанным теоретиком. Он считает, что ему только этого не хватает."14

В этом контексте ясна важная роль Бухарина в дуумвирате. Ранее первые триумвиры объединялись в надежде, что их коллективное положение поколеблет огромны авторитет Троцкого в партии. Однако теперь Зиновьев и Каменев порвали со Сталиным и вскоре объединились с ним. Иллюзия их коллективного авторитета побудила Каменева обратиться к Троцкому: "Достаточно вам и Зиновьеву выработать единую платформу, и партия обретет настоящий Центральный Комитет". Троцкий вспоминал, как он высмеивал "такой бюрократический оптимизм" но несомненно, что Сталина приводила в ужас сама мысль о возможности осуществления надежд Каменева. Приход Бухарина к совместному руководству со Сталиным помог последнему предотвратить эту опасность, т.к. в отличии от Сталина именно его голос был авторитетным во внешне- и внутриполитических вопросах. В тоже время Бухарин фактически выступил поручителем генсека, распространив свою популярность на человека, которого недолюбливали как по личным причинам, так и из-за политических разногласий.

Так выглядел в общем сталинско-бухаринский дуумвират. Как наследники Ленина Сталин и Бухарин были высокопоставленными партийными лидерами большинства, но не единственными его крупными представителями. Два других члена Политбюро приобрели к этому времени особую значимость как стойкие сторонники бухаринской политики большинства и решительные противники левых. Одним из них был Алексей Иванович Рыков, который, будучи преемником Ленина на посту председателя Совнаркома и заменив в 1926г. Каменева на посту председателя Совета труда и обороны, занимал две наиболее важные политические должности. Другим был Михаил Павлович Томский, который, начиная с 1918г., являлся руководителем советских профсоюзов. Два этих важных (и забытых) деятеля революции являлись старыми большевиками, полноправными членами Политбюро с 1922г., а теперь сторонниками нэпа как экономической структуры, необходимой для индустриализации. Вместе с Бухариным они составили в 1928-1929 гг. руководство правой оппозиции против Сталина. Союз Бухарина, Рыкова и Томского, уже заметный, хотя и не вполне отчетливый, сложился, по крайней мере к 1926г., скорее в силу обстоятельств, чем какого-либо плана.

Таким образом, между 1925 и 1928гг. Бухарин достиг высоких постов в руководстве и влияния в стране благодаря сплочению единомышленников вокруг его политики, коалиции со Сталиным и в условиях вакуума, возникшего в результате отступничества (а затем исключения из партии) трех других ленинских наследников. В течение этих трех лет он играл важную роль как руководитель. Хотя в конечном счете он допустил, чтобы его авторитет использовался для действий неприглядных и обреченных на неудачу.

Главной ошибкой Бухарина было нежелание или неспособность проявить такую же чуткость и терпимость к своим партийным противникам, исходя из предпосылки, будто экономическому и культурному плюрализму советского общества может противостоять некое единство взглядов внутри партии. С момента возникновения дуумвирата Бухарин все больше ощущал оттенок мстительности, которую принимали внутрипартийные битвы. На совещании XIV съезда в декабре 1925г., на котором Бухарин поддержал организационные репрессии Сталина против ленинградцев, Каменев с возмущением заметил, что Бухарин отвергал применение аналогичных мер против Троцкого в 1923-1924гг. Со своего места Троцкий воскликнул: "Он вошел во вкус! " Несколько дней спустя в письме к нему Бухарин ответил: "Вы думаете, что я 'вошел во вкус', а меня от этого 'вкуса' трясет с ног до головы". Видимо, можно найти объяснение тому, почему Бухарин санкционировал репрессии, несмотря на свои отговорки. В течение полугода зиновьевцы избирали его мишенью грубых нападок. Он не преувеличивал, когда жаловался, что они игнорировали "элементарнейшую справедливость" и "беззастенчиво меня травили". Он был совершенно измотан, подавлен и раздражен. Он знал, если бы победу одержал Зиновьев, который еще раньше требовал суровых мер против Троцкого, он не был бы более милостив.

Подоплекой ухудшения Бухарина со своими противниками было его партнерство со Сталиным. Несмотря на грозные признаки их будущих разногласий, а также из-за затянувшегося вплоть до самого 1927г. нежелания Бухарина поверить наихудшим сталинским обвинениям в адрес оппозиции, дуумвират продолжал существовать. Это был, пожалуй, самый невероятный союз в истории, объединивший двух деятелей, которые не имели ничего общего ни по своим качествам, ни по дарованиям, ни по намерениям.

Заключение.

Мы видим, что уже в Древней Греции были созданы социально-политические теории, которые во многом предопределили дальнейшее развитие социально-политической мысли. Древнегреческие мыслители были первооткрывателями в многочисленных областях человеческого познания. Поэтому можно говорить не только о вкладе древних греков в историю философской, политической и правовой мысли, но и о создании ими фундамента и формулировании отправных идей и концепций в разнообразных сферах теории и практики.

Каждое время, обращаясь к творческому наследию древних греков, по-своему учились у них, интерпретировало их теоретические достижения и их духовный опыт при решении актуальных проблем своей современности.

Громадное влияние на последующее развитие политико-правовой идеологии оказало учение Платона. Под его воздействием складывались философские и социально-политические взгляды и влияние политико-правовых идей Аристотеля, стоиков, Демокрита и других представителей античной политической мысли. Выдвинутые Платоном идеи «правления философов» и «мудрых законов» были восприняты многими мыслителями эпохи Просвящения.

Увидели смелую критику теократической идеи в учении Марсилия Падуанского. В сочинении "Защитник мира" он возлагает на церковь ответственность за все беды и несчастья мира. Они устранимы, если церковь впредь будет заниматься только сферой духовной жизни людей, перестанет стравливать государства между собой. Церковь должна быть отделена от государства и подчинена светской власти. Власть и государство возникли в ходе постепенного усложнения форм человеческого общежития (семья>род>племя>город>государство). Цель таких усложнений - достижение общего блага. Настоящий источник всякой власти и верховный законодатель - народ. Но под народом Марсилий понимал лишь лучшую, достойнейшую часть населения. Высшая, лучшая категория людей (военные, священники, чиновники) заботится об общем благе, а низшая (торговцы, земледельцы, ремесленники) - о своих частных интересах. Государство действует прежде всего путем издания законов.

Законы государства обещают награду или наказание в реальной жизни (а божественные - в загробной жизни). Наказание и поощрение из загробного мира должны быть перенесены в реальный. Законы обязательны как для населения, так и для издающих их выборных лиц. Законодательная и исполнительная власти должны различаться: исполнительная действует в рамках, установленных законодательной, а законодательная осуществляет

волю народа. Выборность всех правителей, в том числе монарха, основывается на положительном опыте ряда итальянских республик.

Представителей Морелли, Г. Мабли и Г. Бабёфа мы выделили в политико-правовой идеологии французского социализма. Главный труд Морелли — "Кодекс природы " — считается крупной вехой в истории социалистических учений. Морелли описал в понятиях своего времени коммунистическое устройство общества. Не его вина, что в итоге получился колоритный образ казарменного коммунизма. Действительная история подтвердила достоверность этого образа, ибо не смогла человеческой цивилизации предъявить коммунизм в каком-либо ином обличье. Основные сочинения Габриэля Бонно де Мабли (1709-1785) — "О правах и обязанностях гражданина", "О законодательстве, или Принципы законов". Их основная идея состояла в признании того, что общество, основанное на частной собственности, противоречит законам природы и что естественным состоянием людей является строй, основанный на общей собственности. Одной из самых примечательных фигур среди социалистов (коммунистов) эпохи европейского Просвещения является Гракх Бабёф (1760-1797). Исследователи считают, что совокупность его взглядов (бабувизм), базировавшихся на идеях Морелли и якобинцев, является кульминацией развития социалистической мысли в революционной Франции конца XVIII в.

Центральное место в дискуссиях, посвященных характеру и будущему страны, а также выбору пути, который необходимо сделать уже сегодня, занимает многогранный, нередко полный внутреннего драматизма и эмоциональных всплесков, спор о прошлом Советского Союза и в особенности вопрос: являла ли собой новая экономическая политика, которую Ленин ввел в 1921 г., а Бухарин позднее развил и защищал, жизнеспособную альтернативу "Великому перелому", осуществленному Сталиным. Поэтому в данном реферате я хотела показать историческую роль Бухарина когда он вместе с А. И. Рыковым и М. П. Томским возглавлял так называемую "правую оппозицию" политике Сталина.
Список используемой литературы.

  1. История политических и правовых учений. Учебник для вузов. Изд. 2-е, стереотип. Под общ. ред. члена-корреспондента РАН, доктора юридических наук, профессора В.С.Нерсесянца.- М.: Изд. Группа НОРМА-ИНФРА - М, 1999г.

  2. История политических и правовых учений. Хрестоматия под ред. О.Э. Лейста. М.: Городец, 2000г.

  3. Бухарин Н. И. Автобиография. "Деятели СССР и Октябрьской революции". Энциклопедический словарь Гранат, т. 44, ч. 1

  4. Стивен Коэн. Бухарин. Политическая биография 1888 -1938 М. “Прогресс” 1988г.

  5. Меморандум Бухарина - Каменева г. 1897. Стивен Коэн.

  6. Богденко М. Л. Колхозное строительство весной и летом 1930г., "Исторические записки", 1980, №76.

  7. Черниловский З.М. Всеобщая история государства и права. Москва: «Проспект», 2002 года.

  8. А. А. Ерышев “История политических и правовых учений”:Учеб. пособие. 3-е изд., стереотип. К.: МАУП, 2002.



11 мая 2010г. Студента 2 курса заочного обучения

Степановой И.А.

1 История политических и правовых учений. Учебник для вузов. Изд. 2-е, стереотип. Под общ. ред. члена-корреспондента РАН, доктора юридических наук, профессора В.С.Нерсесянца.- М.: Изд. Группа НОРМА-ИНФРА -М, 1999г. с-43

2 История политических и правовых учений. Учебник для вузов. Изд. 2-е, стереотип. Под общ. ред. члена-корреспондента РАН, доктора юридических наук, профессора В.С.Нерсесянца.- М.: Изд. Группа НОРМА-ИНФРА -М, 1999г. с-48-50


3 История политических и правовых учений. Хрестоматия под ред. О.Э. Лейста. М.: Городец, 2000г. с-6


4 История политических и правовых учений. Учебник для вузов. Изд. 2-е, стереотип. Под общ. ред. члена-корреспондента РАН, доктора юридических наук, профессора В.С.Нерсесянца.- М.: Изд. Группа НОРМА-ИНФРА -М, 1999г. с-53


5 То же с-58-59.

6 История политических и правовых учений. Хрестоматия под ред. О.Э. Лейста. М.: Городец, 2000г. с-26

7 История политических и правовых учений. Учебник для вузов. Изд. 2-е, стереотип. Под общ. ред. члена-корреспондента РАН, доктора юридических наук, профессора В.С.Нерсесянца.- М.: Изд. Группа НОРМА-ИНФРА -М, 1999г. с-120-122.

8 История политических и правовых учений. Учебник для вузов. Изд. 2-е, стереотип. Под общ. ред. члена-корреспондента РАН, доктора юридических наук, профессора В.С.Нерсесянца.- М.: Изд. Группа НОРМА-ИНФРА -М, 1999г. c- 309-316

9 Бухарин Н. И. Автобиография. "Деятели СССР и Октябрьской революции". Энциклопедический словарь Гранат, т. 44, ч. 1

10 Стивен Коэн. Бухарин, глава 7, стр. 254-255.

11 Богденко М. Л. Колхозное строительство весной и летом 1930г., "Исторические записки", 1980, №76.

12 С. Коэн. Бухарин, стр 275.

13 Богданов А. "Философия живого опыта", 1970.

14 Меморандум Бухарина - Каменева г. 1897. Стивен Коэн.


Учебный материал
© bib.convdocs.org
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации