Специфические черты молодёжного досуга. Молодёжная субкультура и её роль в неорганизованном досуге подрастающего поколения - файл n1.docx

Специфические черты молодёжного досуга. Молодёжная субкультура и её роль в неорганизованном досуге подрастающего поколения
скачать (45.5 kb.)
Доступные файлы (1):
n1.docx46kb.03.11.2012 05:33скачать

n1.docx



  1. Специфические черты молодёжного досуга




    1. Отличие молодёжного досуга от досуговой деятельности других возрастных групп


Современное состояние общества, процессы, происходящие в нашей жизни заставляют по-новому взглянуть на проблему воспитания молодёжи, формирования ее интеллектуального и творческого потенциала. В ходе ломки старых традиций и зарождения новых тенденций в развитии общества, были отодвинуты на задний план важные проблемы воспитания молодёжи, развития творческих способностей, духовно-нравственного совершенствования. В отличие от прошлых лет, когда личность молодого человека складывалась в рамках устоявшейся идеологии, сложившейся системы общественных связей, в нынешних условиях её становление осложнено рядом объективных, далеко не всегда позитивных, социально-экономических факторов, отсутствием чётких критериев в морально-духовной сфере общества.

Психолого-педагогические аспекты формирования личности молодого человека сегодня не часто фигурируют в программах культурно-досуговой деятельности.

Досуг студенческой молодёжи существенно отличается от досуга других возрастных групп в силу специфических потребностей и присущих ей социально-психологических особенностей “молодёжного сознания”, повышенной эмоциональностью восприятия и реакций. В основе его содержания лежит не только отдых и развлечения, но и решения жизненных проблем, т. к. в этот период формирования человека идёт активный процесс самопознания, самореализации, самовыражения.

Молодёжь – социальная группа, жизнедеятельность которой характеризуется активным вступлением в самостоятельную жизнь, включённостью в новые социальные отношения, формирование мировоззрения, духовного облика, становления характера. Качества, присущие молодёжному поколению: предрасположенность к новому, нетерпимость к рутине, динамизм, импульсивность. В этот период у молодого человека возникает проблема выбора жизненных ценностей. Юность стремится сформировать внутреннюю позицию по отношению к себе и другим людям.

Основные потребности этой возрастной группы – это общение, выбор профессии и будущего спутника жизни, эмоциональная разрядка и отдых, участие в социально-значимых событиях и возможность самостоятельного решения проблем.

Социализация молодежи в досуге есть не менее сложный процесс, чем учеба и труд. Во временных коллективах досуг является существенным звеном социального воспитания личности, стимулом его творческого, интеллектуального, духовно-нравственного, физического развития.

Таким образом, проблема досуга молодёжи интересует воспитателей не как «наполняемость» свободного времени ребёнка, а как время «работающее на него», время «социального воспитания».
В учебных заведениях молодёжный досуг должен являться важнейшим звеном воспитательной работы. Воспитательная работа должна носить системный плановый характер. Заниматься ею должен весь педагогический коллектив.

Социальное воспитание молодежи в процессе культурно-досуговой деятельности включает комплекс мероприятий различного направления: духовно-нравственного, гражданско-патриотического, художественно-эстетического, экологического, спортивно-оздоровительного.

Среди массовых форм культурно-досуговой деятельности наиболее распространенными являются: концерты, развлекательно-игровые программы, вечера отдыха, дискотеки, литературные гостиные, экскурсии и так далее.

Все большей популярностью во время досуга у учащейся молодежи пользуются так называемые «центры психологической разгрузки». Создание таких центров оказывает значительное влияние на формирование личности ребёнка, его социальное воспитание.

Одной из самых популярных форм проведения досуга у студентов является работа «Клуба Веселых и Находчивых».

В результате проведения различных опросов социологи выяснили, что досуговые предпочтения среди современной молодёжи отдаются спорту, дискотекам, мероприятиям развлекательного характера.


Работа с молодежью должна выполнять ряд социально-значимых функций:

- просвещение молодежи;

- развитие творчества и общественной активности;

- организация широкого общения;

- обеспечение отдыха и развлечений.

Чем шире и разнообразнее поле культурно-досуговой деятельности, тем положительнее и благотворнее ее результаты.


    1. Влияние интернета на досуговые увлечения молодёжи


Исследования показывают, что пользователям в возрасте от 18 до 29-ти лет Интернет необходим для организации приятного времяпрепровождения, что позволяет нам отнести Интернет к досуговым видам деятельности для большинства молодежи. Он рассматривается в качестве одного из факторов, определяющих трансформации пространства досуга подрастающего поколения.

Прежде всего развитие всемирной сети означает появление новой коммуникационной среды для межличностного и внутригруппового общения. Можно говорить о том, что интернет выступает особым социальным пространством и является той сферой, где трансформируются традиционные формы социальных отношений, а общение как вид досуговой занятости становится возможным не в традиционном виде, а приобретает черты, определяемые новым средством интернетом.

Интернет привлекает молодёжь по разным причинам:

- определенную часть подростков в пользовании Интернетом привлекает возможность общаться от имени разных лиц, регистрируя в сети вымышленные фамилии и адреса (ники).

- наличие полной свободы и осознание того, что поведение в сети обратимо и безответственно.

Однако для абсолютного большинства общение в виртуальном пространстве не заменяет отношений в физическом пространстве, что подтверждают данные исследований. Они фиксируют не снижающуюся потребность в непосредственном общении с друзьями, несмотря на увеличение числа увлекающихся компьютером и интернетом. То есть непосредственное общение не вытесняется виртуальным, а скорее увеличивает пространство для него.

В сети человек может быть таким, каким он хочет казаться, но не является на самом деле. Нельзя отрицать, что в определенной степени такие возможности содержат позитивную составляющую, но есть и очень важная негативная сторона, сильно влияющая на молодого человека: уход от реальности – удовлетворение своих потребностей в «другой» реальности, поиск себя в другом мире, не там, где приходится жить на самом деле.

Интернет как вид досуговой деятельности организуется не только дома, но и в различных компьютерных клубах, интернет-кафе. Вместе с тем функционирование подобных предприятий в сфере досуга молодежи связано с рядом проблем. Многими исследователями высказываются опасения по поводу «губительного влияния чрезмерного увлечения компьютерными играми сомнительного содержания на психику молодого человека». В игровых клубах не ведется контроль над продолжительностью и временем пребывания в клубе, над самими занятиями молодежи, отсутствуют необходимые санитарные условия и пр.

Интернет, таким образом, оказывая влияние на формирование социокультурной ситуации в сфере молодежного досуга, в определенной мере формирует личность человека. Это значит, что необходимо развивать позитивный потенциал виртуального пространства и противодействовать возможным негативным последствиям пребывания в нем.


    1. Досуговые молодёжные стратегии


На основании проведенных социологических исследований в сфере досуга были выделены следующие молодежные досуговые стратегии:

  1. «полезность» (участие в благотворительных акциях, общественно-полезной деятельности и пр.),

  2. «взять от жизни все, или гуляй, пока молодой» (посещение дискотек, занятие экстремальными видами спорта и пр.),

  3. «поиск смысла жизни, или поиск путей в будущее» (занятия спортом, музыкой, участие в художественной самодеятельности и пр.),

  4. «отдохнуть» (просмотр телепередач, слушание музыки и пр.),

  5. «хоть чем-то занять досуг» (гуляние без определенных целей, «посиделки»),

  6. «уход» (употребление алкоголя, наркотиков с целью снятия стресса, ухода от решения проблем и пр.),

  7. «эпатаж» (членство в неформальных молодежных объединениях и пр.),

  8. «побег от одиночества» (увлечение интернетом, посещение кафе и дискотек, массовых мероприятий и пр.),

  9. «престижность» (увлечение современными видами спорта, посещение «продвинутых» клубов, дискотек и пр.).


Выделенные стратегии различаются целями, сформированными молодежью в отношении пространства досуга, и средствами их достижения. Однако различение выделенных стратегий в некоторой степени условно, поскольку границы между ними размыты, то есть стратегии могут пересекаться, удовлетворяя разнообразные потребности молодежи.


    1. Игровая зависимость как негативная тенденция досуга молодёжи


В наше время, когда повсеместно проникают в жизнь интернет-технологии, развивается индустрия компьютерных игр, на улицах стоят игровые автоматы, на каждом шагу казино и игровые залы.

Для большинства играющих азартные игры являются развлечением, безобидным времяпрепровождением или даже просто хобби. Игра приносит в жизнь экстремальные ощущения и чувство риска. Вторая важная причина, по которой люди играют в азартные игры, – это поиск развлечений и компании для общения. И, потом, люди играют ради денег, мечтая разбогатеть. Кроме прочего, азартные игры могут стать убежищем от будничных забот, проблем и подавленности. Таким образом часть из нас использует игру для контроля над собственными чувствами.

Иногда игра выходит из под контроля. Чрезмерное увлечение азартными играми становится  причиной проблем различного характера. Игра уже не приносит экстремальных ощущений, интересного общения и даже денег. Человеку стыдно за своё поведение и он хочет скрыть проблемы, часто даже не признавая возникающих трудностей. Такой игрок испытывает чувство подавленности и вины, игра принимает навязчивый характер. Если проблема выходит из под контроля, то возникают финансовые затруднения, ссоры с близкими, и часто это приводит к пренебрежению другими сферами, такими как работа или учеба.

В наше время все чаще возникает у людей новое заболевание. Называется оно – игромания или игровая зависимость. Многие думают, что не бывает такой болезни, но, по выводам психотерапевтов, эта зависимость набирает обороты и собирает хороший урожай, особенно среди подростков и молодежи.

Последствия игромании могут быть чрезвычайно серьезными. Они могут проявляться как психические, физические, социальные и экономические проблемы, каждая из которых требует особого внимания при лечении. Когда игровая зависимость одновременно накладывается на другие проблемы, такие как депрессия или алкогольная и наркотическая зависимости, это приводит к большим трудностям.

Наличие у человека игровой зависимости выявить сложно, т.к. эта проблема не лежит на поверхности. Хотя, например, финансовые затруднения могут намекнуть на наличие зависимости.

Основными симптомами возникшей игровой зависимости являются повышенная раздражительность, нервозность, кошмары и сны об играх, депрессия и даже попытки суицидов. Наиболее сильное воздействие игромания оказывает на семейные отношения, игроман замыкается в себе, его ничто не интересует, кроме самой игры. В итоге игрок заменяет реальную жизнь, семью, работу виртуальным миром игры.

Для тех, кто все же осознает, что эта пагубная зависимость разрушает его, и стремится вернуться к нормальной жизни, ведущими психотерапевтами разработаны комплексные программы восстановительной терапии.

В ходе проведения лечения, пациент учится контролировать свой игровой импульс и подавлять его. Специальные методики позволяют удалить возникшую психологическую зависимость и повысить собственный контроль за ситуациями, способными вернуть его к игре. Также возможно кодирование от игромании, но далеко не каждый человек соглашается на такое вмешательство в его внутренний мир и насаждение новых установок. Отдельно проводится консультативная и разъяснительная работа с родственниками и ближайшим окружением игромана, ведь в немалой степени способствует возникновению игровой зависимости наличие большого количества времени. Как говорят, когда человек окружен заботой и вниманием, у него просто нет времени на всякие глупости.


  1. Молодёжная субкультура и её роль в неорганизованном досуге подрастающего поколения




    1. Понятие молодёжной субкультуры


Понятие "субкультура" в первом приближении обозначает совокупность ценностей, убеждений, жизненных стилей той или иной недоминирующей социальной группы (или подгруппы), культура которой отличается от культуры доминирующей социальной группы, хотя и имеет с ней нечто общее.

Субкультура формируется под влиянием таких факторов, как возраст, этническое происхождение, религия, социальная группа или местожительство. Ценности субкультуры не означают отказа от национальной культуры, принятой большинством, они обнаруживают лишь некоторые отклонения от нее.

Под молодежной субкультурой понимается культура определенного молодого поколения, обладающего общностью стиля жизни, поведения, групповых норм, ценностей и стереотипов.

Молодежная субкультура, как никакая другая, транснациональна по сути и очень динамична в своем развитии. А то, что развитие и видоизменение ее происходит постоянно, замечают и педагоги, и социологи. Изменяется общество, изменяется и молодежь.

Как правило, подросток взаимодействует со своими сверстниками не только в стенах учебного заведения или спортивного клуба. Почти у 70% старшеклассников есть друзья и знакомые, никак не связанные с ними совместной учебой или тренировками. В основном это сверстники, живущие с ними в одном дворе или на той же улице. Интересы, объединяющие их, могут быть довольно разнообразными, от совместных походов на концерты или на футбол до употребления наркотиков.

В какой среде окажется подросток, во многом зависит как от места жительства, так и от воспитания. Но ни для кого не является секретом, что окраины больших городов, как правило, славятся неблагополучной, криминогенной обстановкой. «Неблагополучные» районы чаще всего являются рассадниками подростковой преступности, и именно здесь особенно велико число наркозависимых юношей и девушек. Хотя, конечно же, и вполне благополучные семьи не застрахованы от того, что их ребенок может попасть в «плохую компанию».

Собственно говоря, все молодежные сообщества делятся на официальные и неофициальные (неформальные) группы. Официальные признаны обществом, они, как правило, связаны с общественными или государственными организациями, неформальные существуют сами по себе. Взрослые создают официальные молодежные коллективы и руководят ими. Хотя имеются и спонтанно или стихийно возникшие группы, которые потом обретают официальный статус.

И официальные, и неофициальные сообщества подразделяются по социально-психологическому статусу. Подросток может принадлежать к какому-либо коллективу (классу, компании друзей), и именно это определяет его социальный статус. Но в то же время он может относить себя к определенной группе, на которую он ориентируется и с принципами которой соотносит свои самооценку и поведение.

Состав молодежных групп зависит от возраста. Если в классе коллектив одновозрастной, то состав неформальной молодежной группы может быть разного возраста. Пол тоже имеет значение – в младшем подростковом возрасте группы почти всегда состоят из представителей одного пола, а в юношеском возрасте компании становятся смешанными.

Молодежные группы можно разделить также по степени стабильности. Некоторые существуют довольно длительное время, могут быть постоянными, другие же имеют временный характер, случайный, одноразовый. Например, ребята встретились на концерте или дискотеке, пообщались и разошлись. Делятся юношеские сообщества и по социально-пространственному фактору. Они могут функционировать как в рамках какого-либо учреждения (спортивного, музыкального клуба, класса), так и в границах улицы, парка, двора.

Функции и цели молодежных сообществ разделяются на монофункциональные (секция самбо или музыкальная школа) и полифункциональные.

Идейно-политическая направленность тоже может иметь место в коллективе. Компания может быть асоциальной и стоять в стороне от политических и общественных проблем, а может ставить во главу угла какую-нибудь политическую идею (например, скинхеды).


    1. Социально-культурные контексты неофициальных субкультур


Социокультурные контексты можно подразделить на три вида:

  1. Радикально-силовой контекст – скинхеды, футбольные фанаты

  2. Либеральный контекст – хиппи, ролевики

  3. Радикально-протестный – панки


Теперь рассмотрим более подробно каждую из этих субкультур.
СКИНХЕДЫ
Движение скинхедов зародилось в Англии в 1968-1969 гг, они не были расистами, напротив, с уважением относились к "черным", слушали ска и регги. Да и короткая стрижка напоминала прически ямайских "руди-бойз". В скинхеды шла обычная молодежь из "низов", которым не нравились местные хиппи, "теды" и "моды". Для тогдашних неформальных групп стиль одежды был не просто важен, он являлся определяющим и не утратил этой своей функции до сих пор. Скинхеды первой волны носили одежду докеров: "донки" - теплые грубошерстные куртки или полупальто, грубые брюки с "вечной стрелкой" и тяжелую обувь фирмы "Dr. Martens'". Такой дресс-код подчеркивал, что они гордятся своей принадлежностью к рабочему классу.

Вторая волна британских скинхедов пришлась на период экономического кризиса, когда премьер-министром была Маргарет Тэтчер. В этот период безработица охватывала целые графства, и одновременно с этим наблюдался приток дешевой рабочей силы: азиатов, африканцев. Безработная молодежь обвиняла во всем не правительство, а иммигрантов, которые "отняли" у них рабочие места. У скинхедов новой волны появилась своя музыка в стиле "Ой!" (близкая к пост-панку), с текстами откровенно нацистского содержания. Их одежда была максимально приспособлена к уличным дракам и стала классической для всех последующих скинхедов: куртки без воротника ("бомберы"), за которые невозможно схватить, плотные джинсы и неизменные тяжелые ботинки с высокими голенищами. "Старые" скинхеды, казалось бы, уже сошедшие со сцены, начали учить молодых расистов уму-разуму привычным методом - кулаками, пинками "мартинсов". Так появились скинхеды-антифашисты - "ред скинс", которые затем объединились в такие известные организации, как SHARP (Skin Heads Against Racist Prejudice) и RASH (Red & Anarchist Skin Heads).

В настоящий момент движение скинхедов за рубежом можно охарактеризовать следующим образом. Самое многочисленное "правое" крыло составляют нацисты, они же "бонхеды", "костяные головы" (такую кличку им дали антифашисты), левое крыло составляют "шарпы", среди которых много национальных и сексуальных меньшинств, ультралевыми являются "раши", а в центре находятся аполитичные "трады", которые просто слушают музыку в стиле "ска" и "ой!" и носят соответствующую одежду, как первые скинхеды.

В начале 90-х в Москве появились первые наци, в середине 90-х движение наци начало развиваться. Скины редко совершали нападения на иностранцев, в основном это были их соотечественники. Главными врагами русской нации считали рэперов. Вина последних заключалась в том, что они копировали чуждую русским культуру "черных". В Москве была даже группировка, ставившая целью очистку города от бомжей и алкашей, т. е. неполноценных людей, позорящих белую расу.

Журналисты, не вдаваясь в тонкости классификации европейских скинхедов, создали у населения впечатление, что слова "скинхед" и "нацист" - это синонимы.

В конце 90-х а себе заявила "антифа". Первыми представителями этого движения стали панки-анархисты, "красные скины" появились чуть позже.

Наци-скинхеды сейчас не одеваются как "правильные скины" и реже бреют голову, стараются маскироваться. Среди скинхедов много футбольных фанатов.

Скинхеды – это изначально идеологизированные люди, и в круг их интересов входит не только борьба с наци, но и антиглобализм, экология, фронт освобождения животных и т.д.

Например, движение "Еда вместо бомб" бесплатно кормит бомжей и всех желающих вегетарианской едой.
ФУТБОЛЬНЫЕ ФАНАТЫ
Само движение зародилось в 60-х гг. прошлого века, в Россию и другие страны оно пришло из Англии.

В Англии во время футбольных чемпионатов пустеют улицы и парки, болельщики стремятся на стадион, оставшиеся без билетов собираются в барах перед телевизором и дружно болеют с банками пива в руках. Победа своей команды отмечается порой целыми кварталами.

Всех футбольных болельщиков можно разделить на пять категорий:

  1. Телевизионные болельщики, пожалуй, самые многочисленная категория. Они смотрят футбольные матчи по телевизору и очень редко посещают стадионы.

  2. Взрослые, устоявшиеся в своем мировоззрении люди. Они психологически уравновешенны, ходят на стадион или постоянно, или от случая к случаю, чтобы поболеть за любимый клуб. Футбол для них скорее отдушина, он не является смыслом их жизни.

  3. Подростки, использующие футбол как повод выпить пива, подебоширить и подраться, футбольная философия для них – понятие довольно расплывчатое.

  4. Своего рода группы поддержки, которые не принимают участия в драках, но имеют всю футбольную атрибутику и поддерживает свою команду морально речевками и криками. У этих болельщиков свои традиции и правила, свой стиль поведения.

  5. Футбольные хулиганы. Именно они затевают драки и беспорядки и являются наиболее активными, фанатично настроенными болельщиками.

Субкультура футбольного фанатизма складывается вокруг футбола и ради него. Манера поведения, сленг, мода, общность интересов сплачивают молодых людей, дают им чувство значимости. В последнее время футбол стал ассоциироваться с беспорядками и бесчинствами болельщиков. Драки после матчей, в которых принимает участие большое количество молодежи, особенно охотно освещают СМИ.

Футбольный фанатизм затрагивает все слои общества – от президентов крупных компаний до грузчиков, и подчас не только молодежь бесчинствует на трибунах.

Иногда фанатизм достигает крайней степени. Например, житель Бразилии, имевший серьезное заболевание сердца, в ожидании пересадки донорского органа каждый день молился Святой Деве, чтобы ему не досталось сердце болельщика за другую (вражескую) футбольную команду. Он серьезно опасался, что вместе с сердцем к нему могут перейти и теплые чувства к противникам, а хуже этого ничего быть не может для истинного бразильского болельщика.

Проводя статистические опросы среди разных слоев населения, социологи выяснили, что почти 46% опрошенных с высшим образованием считают футбольных фанатов безумцами, дебоширами и хулиганами. Только 17% опрошенных относятся к ним относительно дружелюбно, при этом большую часть респондентов составляет молодежь.

Старшее поколение относится к фанатам значительно строже, почти 66% опрошенных считают их опасными и предлагают правоохранительным органам бороться с разгулом бандитизма на стадионах. Наиболее лояльно к футбольным «гладиаторам» относятся дети и подростки 8–15 лет, почти 68% опрошенных не видят ничего плохого в том, чтобы болеть за своих.

Информация о драках и беспорядках, которые регулярно устраивают футбольные фанаты, постоянно присутствует в печатных изданиях, на телевидении, на радио, в интернете. Сами фэны считают, что таким образом они способствуют известности и популярности любимой команды.

ПАНКИ
Панк берет свое начало с середины 70-х годов 20-ого столетия, когда под влиянием Beatles и Rolling Stones стали появляться много молодежных команд, исполняющих рок-н-ролл.

Панки любят шокировать общественность антиконсервативным внешним видом. Идеологом внешнего вида панков была английский дизайнер Вивьен Вествуд, которая внесла атрибутику панков в массы и модную индустрию.

Некоторые предпочитают веселые прически c разноцветными стоящими торчком волосами, нередко с выбритыми волосами или ирокезами. Аксессуарами являются цепи и булавки в одежде, шипованные напульсники, значки и нашивки с названиями групп или различного рода высказываниями.

Одежда: футболка (часто черного цвета), куртка (обычно «косуха»), джинсы, кеды, кроссовки или тяжелые ботинки. Одежда нередко порванная и потертая.

Панки относятся к политическим и музыкальным неформальным организациям. Музыка для панков играет очень большую роль, так как они предпочитают пассивный протест и редко предпринимают открытые митинги и агитации, имеющие яркий политический окрас. С помощью музыки, панки выражают свое мировоззрение.

Характерной особенностью панков является любовь к панк-року и свободе, протест против истеблишмента, консерватизма, авторитаризма, национализма и радикального капитализма, а также приверженность идеалам антирасизма и антифашизма. Легендарная американская группа Ramones была первым музыкальным коллективом, игравшим панк-рок. Первой британской панк-группой были Sex Pistols. После возникновения этих и других коллективов панк распространился по всему миру (с 1980-х в СССР). Панк явился своеобразным ответом на кризис хиппи-движения и его уклона в мистицизм. Панку подкосили ноги тем, что его разрешили и вывели из подполья. Панк пустили на телевидение и эстрадные подмостки любых залов. Отсюда началась новая волна. Панк-рок начал деформироваться, изменяться, расчленяться по самым разным музыкальным, политическим, эстетическим направлениям. Появились десятки новых стилей со своими концепциями, новым художественным мышлением, видением мира, иными целями.
ХИППИ
В 40-х — 50-х годах XX века в США среди представителей «бит-поколения» существовал термин хипстеры, обозначавший джазовых музыкантов. Культура хиппи 60-х развилась из бит-культуры параллельно развитию рок-н-ролла из джаза.

Основным принципом субкультуры являлось ненасилие. Хиппи носили длинные волосы, слушали рок-н-ролл, употребляли наркотики (главным образом марихуану, но также гашиш и ЛСД), жили в коммунах, путешествовали автостопом, увлекались медитацией и восточной мистикой и религиями, главным образом дзэн-буддизмом, индуизмом и даосизмом, многие из них были вегетарианцами. Поскольку хиппи часто вплетали цветы в волосы, раздавали цветы прохожим и вставляли их в оружейные дула полицейских и солдат, а так же использовали лозунг «Flower Power» («сила», или «власть цветов»), их стали называть «детьми цветов».

Речь хиппи изобиловала сленгом. Также культура хиппи имеет признаки принадлежности, атрибуты. Примером могут служить фенечки. Эти украшения имеют сложную символику. Так, чёрно-жёлтая полосатая фенечка означает пожелание хорошего автостопа, а красно-жёлтая — признание в любви.

Одно из традиционно хипповых занятий — «аск», попрошайничество. Обычно это собирание денег с проходящих сограждан. В СССР это было опасным и подсудным делом, но сейчас «а́скерами» часто называют уличных музыкантов — играющих не из романтических убеждений, а просто по нужде.

Одним из символов движения хиппи считается старый микроавтобус «Фольксваген», который хиппи традиционно раскрашивали в стиле «Flower Power». На таких микроавтобусах группы хиппи любили ездить по небольшим консервативным американским городкам и шокировать их обитателей разными выходками.

Пик популярности движения пришёлся на 1967 год (так называемое «лето любви»), когда были выпущены неофициальные гимны хиппи — A «San Francisco» (автор — Джон Филлипс), «All You Need Is Love» и «She’s Leaving Home» The Beatles. Музыкальной проекцией движения стала психоделическая музыка.

Изначально хиппи аполитичны. Участие хиппи в большой политике часто происходило в виде фарса. Например выпускание живой утки в зал во время серьёзного телеинтервью или избирание свиньи в Президенты США. Хиппи устраивали баррикады около американских военкоматов, вместе с дзэнбуддистами и кришнаитами произвели театрализованную осаду Пентагона.

Советские хиппи были связаны с диссидентской средой. Многие были недовольны советской властью, критикуя её либо за коммунистические убеждения. Другие просто хотели жить вне политизированного строя.

Представителей субкультуры хиппи в конце 60-х и начале 90-х годов легко можно было отыскать почти в каждом крупном городе на «тусовках», или «тусовочных местах». Приехавшие в город иногородние люди, отправившись вечером на место тусовки, могли рассчитывать на обретение там вписки и новых друзей. В настоящее время тусовки на улицах не имеют такого значения, как в те времена. Существенным элементом, сохраняющим связь людей внутри субкультуры, являются традиционные собрания хиппи. Одно из самых крупных в настоящее время в России — это «российская Радуга».
РОЛЕВОЕ ДВИЖЕНИЕ
Движение ролевых игр возникло приблизительно в 89-90 году. Ролевые игры представляют собой театрализованное, осуществляемое инсценирование и отыгрывание различных исторических сюжетов и сюжетов типа «фэнтэзи».

Прародителями ролевых игр явились популярные одно время на Западе инсценировки реальных исторических событий, значимых в истории страны. Это были огромные праздничные действа, в которых участвовали сотни людей, проводившиеся на месте этих событий, полностью исторически костюмированные и точно их повторявшие.

Ролевики называют свое движение «толкиенизмом», от имени английского писателя Джона Рональда Руэла Толкиена – автор книги «Хоббит или туда и обратно» и «Властелин колец». Он создал в своих книгах целый мир, разработав его географию, этнографию, историю, язык и систему мировоззрений. Книга стала весьма популярной в определенных кругах, приобретя массу восторженных поклонников. Именно по сюжетам книг Толкиена проводились первые игры.

Философско-идейная основа толкиенизма – эскапизм – уход от реальности, погружение в другой мир, с его законами, порядками и внутренней логикой, проживание других, возможно более красивых, осмысленных и совершенных жизней, обретение новых, пусть иллюзорных, возможностей и способов действия.

Движение ролевых игр представляет собой целостную субкультуру во всем ее многообразии. Важная черта толкиенизма как субкультуры - ориентированность лишь на некоторые культурные и духовные ценности. Зачастую эти ценности смещены как во времени, так и территориально относительно массовой культуры (к примеру, ориентированность на быт, общественное устройство и духовную культуру средневековья). Стремление к наличию вполне определенных, не характерных для массовой культуры умений и навыков (к примеру, фехтование, кустарные ремесла).

Участник ролевого движения живет двойной жизнью, ведя одновременно жизнь «обычного» человека и жизнь участника субкультуры, «ролевика».

Ролевое движение создало отдельный пласт культурных явлений – характерные песни, анекдоты, литература, даже научные изыскания на тему толкиенизма. Активно создается материальная культура, культура игровых вещей. Ее суть – максимальная имитация исторических и фантастических предметов, одежды и оружия доступными средствами и опыт их изготовления.

Ролевое движение, как в культурном, так и в духовно-психологическом плане внутренне довольно сильно дифференцированно. Внутри самого ролевого движения существуют различные течения и направления, как в плане восприятия самого движения и отношения к нему, так и в плане ценностных и целевых ориентаций внутри самого движения.

Учебный материал
© bib.convdocs.org
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации