Гирусов Э.В. (ред.) Учение В.И. Вернадского о переходе биосферы в ноосферу, его философское и общенаучное значение - файл n1.doc

Гирусов Э.В. (ред.) Учение В.И. Вернадского о переходе биосферы в ноосферу, его философское и общенаучное значение
скачать (1855 kb.)
Доступные файлы (1):
n1.doc1855kb.23.11.2012 22:35скачать

n1.doc

  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14




C. 1
ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО СССР
УЧЕНИЕ В.И. ВЕРНАДСКОГО О ПЕРЕХОДЕ БИОСФЕРЫ В НООСФЕРУ,

ЕГО ФИЛОСОФСКОЕ И ОБЩЕНАУЧНОЕ ЗНАЧЕНИЕ
Том 2
Москва 1991
С. 2
Ответственный редактор: профессор Э.В. Гирусов

Редактор сборника: профессор Б.А. Глинский

_____________________________________________________________

Сдано в набор 02.04.91 В печать 10.04.91

Формат 60х901/16 Печать офсетная

Усл. печ. л. 14,75 Усл. кр.-отт. 14,87 Уч.-изд. л. 14,17

Тир 700 экз. Зак. 2461 Цена 3 р. 40 к.

_________________________________________________________________________________________________________________

Производственно-издательский комбинат ВИНИТИ

140010, Люберцы 10, Московской обл.,

Октябрьский проспект, 403.

© Философское общество СССР, 1991
С. 3
СОДЕРЖАНИЕ

Гирусов Э.В. Философский и социальный смысл понятия “ноосфера”…..………..………..…. 5
Ополев В.Т. Мировоззренческое и методологическое значение концепции ноосферы В. И. Вернадского ……………………………………………………………………………………………....... 11
Цанн Кай-си. Понятие природы у К. Маркса и его гуманистический аспект (Гуманизм К. Маркса и концепция ноосферы В. И. Вернадского)……………..……………………..…………………...... 21
Глинский Б.А. Исследование системы “человек-общество-природа” в свете учения В. И. Вернадского………….…………………………………………………….……...…………..…..…………… 30
Олейников Ю.В. Генезис представлений В. И. Вернадского о становлении ноосферы….…..….. 40
Комаров В.Д., Жженых Н.Л. Ноосфера: содержание, этапы развития, категориальное значение.. 52
Кудрин А.К. О методологическом статусе категории “ноосфера”……………………………......... 63
Кузнецов М.А. Историческое и логическое содержание понятия “ноосфера”……...…………….. 72
Жердев Р.В. Ноосфера и ноогенез: структура и перспективы изучения……………….……..…… 82
Кардашева А. Ноосфера, время и опережающее отражение…………….……………….....……… 98
Смирнов Г.С. Научная мысль как фактор самоорганизации ноосферы………………………...... 108
Анисимова И.И., Пугач Г.В. Философское знание в структуре идеальных компонентов ноосферы……………………………………………………………………………………………………….116
Антонов Н.П. Роль субъективного фактора в переходе биосферы в ноосферу…………….……. 125
С. 4
Белоусов П.А. Методологические аспекты диалектики естественного и общественного в ноосфере……………………………………………………………………………………………….…….. 139
Дмитриевская И.В. Системный подход к проблеме соотношения естественного и искусственного в период становления ноосферы…………………………………………………………………… 149
Чумаков А.Н. Социальная экология и ноосфера…………………………..……………………. 159
Нагорный А.В., Сизякин О.Т., Скуфьин К.В. Ноосфера и экологизация производства……….. 167
Кардашев Ц. Ноосфера: экологизация и косимзация…………………………………………….. 182
Марков В.А. Ноосфера как самоорганизующаяся мегасистема……………………………….… 190
Назаров А.Г., Кардаков Н.А. Ноосферный комплекс СССР - новый объект научного управления……………………………………………………………………………………………………. 200
Казарян В.П. Понятие времени в творчестве В. И. Вернадского…………………………….….. 223
С. 5
Э.В. Гирусов
ФИЛОСОФСКИИ СОЦИАЛЬНЫЙ СМЫСЛ ПОНЯТИЯ

“HОOСФЕРA”
К мыслям о ноосфере В.И. Вернадский пришел почти одновременно с разработкой концепции биосферы, хотя сколько-нибудь подробно остановиться на анализе этого понятия смог лишь в конце своей жизни, мысленно продолжая закономерный процесс эволюции земной поверхности от биологической ее стадии к социальной. Подчеркивая качественное отличие ноосферы, В.И. Вернадский, особое значение придавал факту преемственности ее по отношению к предыдущей биосферной стадии развития, прямо выводя многие специфические черты ноосферы из той организованности, которая свойственна биосферному состоянию природы Земли.

"Человек во всех его проявлениях, - писал В.И. Вернадский, - "составляет определенную закономерную часть строения биосферы". И далее, развивая мысль о человечестве как новой геологической силе в истории планеты, ученый продолжал: “… это есть большое природное явление, отвечающее исторически, вернее геологически сложившейся организованности биосферы. Образуя "ноосферу", она всеми корнями связывается с этой земной оболочкой, чего раньше в истории человечества в сколько-нибудь сравнимой мере не было"1.

Следовательно, ноосфера может формироваться, по мнению В.И. Вернадского, лишь как закономерное воспроизведение на качественно новом уровне определенных особенностей организованности У биосферы, которой должна следовать человеческая деятельность. Только такую преобразовательную деятельность людей В.И. Вернадский оценивал как разумную. Логика развития человеческой деятельности долина идти не вопреки, а в унисон с организованностью биосферы. В этом случае естественным и необходимым следствием человеческих усилий будет формирование ноосферы.

Таким образом, ноосфера это преобразованная людьми биосфера соответственно познанным и практически освоенным законам ее строения и развития.

В чем же видел В.И. Вернадский основную особенность биосферы, которая обязательно долина быть воспроизведена человеком в процессе преобразования ее в ноосферу?
С. 6
Эта особенность состоит в определенной направленности обменных процессов между всеми явлениями на земной поверхности и с окружающим Космосом. Обнаружение такой направленности составило самое главное открытие В.И. Вернадского. Он впервые показал, что живое вещество не просто существует на земной поверхности, выполняет важнейшую роль (функцию) в ее развитии.

Оно строит своей жизнедеятельностью биосферу.

Биосфера представляет собой совершенно уникальное явление природы. Это преобразованная живым веществом планеты абиотическая”: среда, взятая в единстве с населяющими ее организмами. Однако основная особенность биосферы заключается не в самом преобразующем воздействии организмов на среду обитания, а в том, что совокупным результатом этого преобразования является его направленность в сторону повышения жизнепригодности среды.

Иными словами, живое вещество обладает способностью к экологическому самообеспечению. Это важнейшее свойство явилось результатом длительного процесса естественного отбора, оно реализуется механизмами саморегуляции биосферы и составляет основной вектор ее естественной эволюции. В этом направлении преобразовывалась организмами водная среда - по мере насыщения ее продуктами жизнедеятельности организмов, воздушная среда по мере обогащения ее кислородом в процессе жизнедеятельности фотосинтетиков, горная порода преобразовывалась в плодородную почву в результате накопления в ней органического вещества, а жесткие космические излучения становились постепенно все менее губительными для живого по мере образования озонового экрана в верхних слоях атмосферы.

Нарастание жизнепригодности среды сделало возможным ту положительную обратную связь в системе биосферы, благодаря которой обеспечивалось восходящее развитие органического мира вплоть до появления человека. История трудового становления человеческого общества в свою очередь также долгое время обеспечивалась основным экологическим свойством биосферы накапливать и сохранять жизнепригодное состояние. Однако разрастание масштабов человеческой деятельности до глобального уровня и возникновение качественно новых особенностей производства в процессе развертывания научно-технической революции подорвало естественную способность биосферы к саморегуляции жизнепригодного состояния. Настало время, когда люди должны сами обрести способность к экологическому
С. 7
самообеспечению. В этом, прежде всего, заключается объективная необходимость формирования ноосферы и основное ее назначение. Но в отличие от биосферы ноосфера не может формироваться стихийно, а только в результате сознательной деятельности людей на основе изучения и практического поддержания ими законов саморегуляции биосферы и согласования с ними своей хозяйственной и прочей деятельности.

Следовательно, преемственность человека по отношению к живому веществу планеты состоит в том, что он своей деятельностью должен продолжить логику развития органического мира, но на качественно новом уровне. Общество не просто существует на земной поверхности. Оно выполняет определенную роль в ее развитии - строит ноосферу.

Это не только геологически масштабный, но и социально значимый процесс. Создание ноосферы означает одновременно обретение людьми способности к экологическому самообеспечению в том смысле, что они берут под свой контроль и регуляцию стихийно сложившуюся тенденцию эволюции биосферы и превращают ее в сознательно управляемый процесс, становящийся для общества закономерностью развития.

Поэтому понятие "ноосфера" имеет не только мировоззренческий, но и методологический смысл. Это целевое понятие. Оно характеризует важный аспект направленности социального развития. Тот аспект, который можно назвать социально-экологическим. В этом смысле понятие "ноосфера" соотносится с понятием “коммунизм”. Если понятие "коммунизм" характеризует целевую программу преобразования социальных процессов, структуры межчеловеческих отношений, то понятие "ноосфера" характеризует целевую программу преобразования системы отношения людей к природе, структуры экологических связей.

Построение коммунизма и формирование ноосферы - это двуединый процесс, соответствующий одновременно законам развития общества и законам целостности природной среды.

Такое соотношение социального и природного было подмечено в cвoe время В.И. Вернадским, когда он отмечал, что идеалы нашей демократии идут в унисон со стихийным геологическим процессом2. Человечество, взятое в целом, - писал ученый, - становится мощной геологической силой. И перед ним, перед его мыслью и трудом,
С. 8
становится вопрос о перестройке биосферы в интересах свободно мыслящего человечества как единого целого. Это новое состояние биосферы, к которому мы, не замечая этого, приближаемся и есть “ноосфера”3.

Здесь мы сталкиваемся с еще одним исключительно важным аспектом философского смысла понятия "ноосфера" - идеологическим.

Одним из главных социальных условий формирования ноосферы В.И. Вернадский считал единство человечества. Новая организованность отношения человека к природе требует новой организованности отношений между людьми, а она достижима только на основе общественной собственности на средства производства, ибо частная собственность разъединяет людей, препятствует сведению социальных целей к единой направленности.

К. Маркс оставил очень глубокую мысль, оценивающую капиталистическое общество как несовместимое с задачами разумной регуляции общественной жизни и взаимодействия людей с природой: "... вся соль буржуазного общества состоит как раз в том, - пиcaл он, - что в нем заведомо не существует никакого сознательного общественного регулирования производства"4.

Капитализм принципиально несовместим с идеей ноосферы, он является серьезным препятствием построения коммунизма и его природной среды. Ликвидация капитализма диктуется, таким образом, не только социальной, но и природной необходимостью, задачами оздоровления биосферы, необходимостью формирования способности человечества к экологическому самообеспечению. По настоятельности своей реализации экологическая необходимость нисколько не ycтупает экономической и социально-политической необходимости, особенно если принять во внимание возникшую с недавних пор экологическую ситуацию во всей ее серьезности для самого физического существования людей.

Вот почему нисколько не утрачивают своей силы, а, напротив, обретают еще более глубокую значимость в современных условиях слова К. Маркса и Ф. Энгельса из “Комманифеста”: “Коммунисты могут выразить свою теорию одним положением: уничтожение частной собственности”. В этой задаче К. Маркс и Ф. Энгельс видели то cрeтeние, к которому сходятся все остальные проблемы преобразования общества на коммунистических началах. К. Маркс, будто бы имея в виду современную экологическую ситуацию, писал в “Философско-
С. 9
экономических рукописях”: “Коммунизм как положительное упразднение частной собственности и в силу этого как подлинное присвоение человеческой сущности человеком и для человека... есть действительное разрешение противоречия между человеком и природой”5.

Наконец, еще об одном аспекте понятия “ноосфера”, который можно определить как эвристический, связанный главным образом с прогнозными возможностями концепции ноосферы. Вернадский полагал, что формирование “ноосферы” это длительный процесс, который займет время жизни не одного поколения людей. “В опрос о плановой единообразной деятельности для овладения природой и правильного распределения богатства; связанный с сознанием единства и равенства всех людей, единства ноосферы, стал на очередь дня. Движение повернуто быть не может, но оно носит характер жестокой борьбы, которая, однако, опирается на глубокие корни стихийного геологического процесса, который может длиться два-три поколения, может быть и больше (что едва ли вероятно, судя по темпу эволюции за последнее тысячелетие)”6.

Концепция ноосферы предполагает разработку опережающей модели оптимального взаимодействия общества и природы по всем основным параметрам обменных процессов, происходящих между ними: веществу, энергии, информации. Основной направленностью оптимизации взаимодействия обществе и природы является повышение жизнепригодности природной среды существования общества.

Анализ многообразных аспектов философского и социального смысла понятия “ноосфера” показывает его исключительно комплексный характер. Это понятие нельзя отнести к разряду чисто социальных или естественных понятий. Оно является социоестественным, включающим в себя социальные и природные явления в их оптимальном единстве. В последнее время число таких понятий множится, и это говорит о размывании граней между естественными и общественными науками. Появляются такие понятия как “социальная экология”, “геотехносистема”, “социально-экологическое планирование” “социобиогеоценоз” и т.д.

Можно не сомневаться, что тенденция формирования комплексных понятий в науках будет нарастать подобно снежному кому вопреки сознанию некоторых людей, отстаивающих во что бы то ни было только прежние понятия.
С. 10
B эвристическом смысле понятие “ноосфера” (если его не искажают) богаче, чем введенное в обиход Э. Реклю понятие “географическая среда”. Если последнее тяготеет к описательному подходу, то первое подразумевает целевую направленность и, следовательно, предполагает разработку той теоретической модели, которая становится обязательным научным условием организации должного характера взаимодействия общества и природы. По-видимому, нужно не противопоставление понятий друг другу, как это делает, например, В.А. Анучин в своей книге “Географический фактор в развитии общества”, а необходима совместная работа ученых в направлении обогащений понятийного материала теории взаимодействия общества и природы. В бережном отношении к себе нуждается сейчас не только природа, но и понятия, формируемые для отражения новых тенденций, происходящих в ней под воздействием человека.

Хороший пример такого бережного отношения к понятийному аппарату теории взаимодействия общества и природы демонстрируют ученые г. Иванова, который теперь войдет в историю как город не только первых в истории Советов, но и первой научной конференции по проблемам ноосферы.
ЛИТЕРАТУРА
1 В.И. Вернадский. Размышления натуралиста. Научная мысль как планетное явление. М.: Наука, 1977, с.33.

2 В.И. Вернадский. Химическое строение биосферы Земли и ее окружения. М.: Наука, I965, с.329.

3 Там же.

4 К.Маркс и Ф.Энгельс. Соч., т. 32, с. 461.

5 К.Маркс и Ф.Энгельс. Соч., т. 42, с. 116.

6 В.И. Вернадский. Размышления натуралиста, с.109.
C. 11
В.Т. Ополев
МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКОЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ

КОНЦЕПЦИИ НООСФЕРЫ В.И. ВЕРНАДСКОГО
Современные философские исследования проблем ноосферы, проводящиеся в нашей стране, опираются на теоретический фундамент, разработанный выдающимся отечественным ученым В.И. Вернадским. Он был одним из первых ученых-естественников, осознавшим серьезность и необходимость тех перемен, которые в достаточно короткий с точки зрения истории промежуток времени должны произойти во взаимоотношениях общества и окружающей среды.

На протяжении всей предшествующей истории человечество фактически исходило из предпосылки о неисчерпаемости и бесконечности природных ресурсов. Отдельные природные аномалии, появление которых было связано с деятельностью человека, воспринимались как нечто случайное и непринципиальное. Они не оказывали заметного воздействия ни на общественную практику, ни на общественное мировоззрение. Тем более, что подобные катастрофы по своим масштабам были вполне сопоставимы с такими явлениями природы, как ураганы, землетрясения или извержения вулканов. Становление западной цивилизации, начиная с ХVII столетия, происходило под лозунгом овладения силами природы. Природа понималась как кладовая, и проблема заключалась лишь в том, чтобы научиться открывать ее двери. Теоретически, если конечность природных ресурсов и допускалась, то все это относилось к достаточно отдаленному будущему и отражалось на господствующем мировоззрении и характере чувственно-предметной деятельности человечества не больше, чем в настоящее время отражаются на них данные об исчерпаемости энергии Солнца. Известным идейным подспорьем аксиомы о бесконечности природных ресурсов явилась вера человечества в будущее расселение его в Космосе. Последнее зависит от технического прогресса. Поэтому, если возникает выбор между ним и сохранением природной среды, предпочтение правомерно отдавать техническому прогрессу. Лозунг Ф. Бэкона “Знание - сила” постепенно эволюционирует к виду: “Технический прогресс - вывезет”.

Достаточно устойчивый рост темпов научно-технического прогресса был источником оптимизма. Казалось, этому процессу не будет
С. 12
конца. Однако в ХХ веке человечество столкнулось с так называемыми глобальными проблемами1. Одна из них - проблема экологическая. Масштабы человеческой деятельности оказались соизмеримы природной среде, в которой они совершаются. Конечность природных ресурсов стала реальным фактом. Технический прогресс, а вместе с ним и прогресс человечества, натолкнулись на существенное препятствие. Ситуация обострилась еще тем, что общество оказалось слабо подготовленным к предстоящим переменам. Слишком много осталось важных, но нерешенных проблем - социальных, экономических, культурных, нравственных. Среди них и угроза войны, способной уничтожить все живое. Это является, по-видимому, и в настоящее время одной из причин, по которой “экологическое мышление” проникает в жизнь не так быстро и не в тех масштабах, как хотелось бы.

В.И. Вернадский относительно рано осознал серьезность указанных проблем. Но основная его заслуга, пожалуй, все-таки состоит в том, что он предложил реальный выход из складывающейся ситуации. В.И. Вернадский не стал “бить в набат” подобно многим современным, главным образом, западным ученым, а занялся разработкой предпосылок, необходимых для практического перехода человечества к новым принципам взаимоотношений с природой. Хотя тут стоит, вероятно, сделать и некоторую оговорку. Для В.И. Вернадского необходимость перехода к кардинально новым принципам отношений общества к природе вытекала скорее из законов биогеохимической эволюции, которые он формулировал в рамках своей концепции, а не базировалась на констатации конечности природных ресурсов. То, что теперь называется экологическим кризисом, было также скорее теоретически предсказано им, чем являлось эмпирическим обобщением. Однако то, как складывались взгляды В.И. Вернадского, - это проблема для историков науки. Нам сейчас важнее выявить актуальность его идей и основы его подходов к решению проблем.

Подход В.И. Вернадского характеризуется реалистичностью и научной строгостью в сочетании со стремлением к предельно общей постановке вопросов. Подобная работа требует высокой методологической культуры и огромной эрудиции, которыми он в достаточной мере обладал. В.И. Вернадский понимал, что для того, чтобы практически осуществился переход к новому типу отношений общества к природе, переход к ноосфере, необходимо решить целый комплекс крайне разнородных проблем. К ним относятся: мировоззренческие, социальные, научные, технические, производственные, организацион-
C. 13
ные и др. Сам он разрабатывал теоретические предпосылки для решения целого ряда из этих проблем. Естественно, что затронутые им вопросы остались в той или иной степени разработанности и однозначно оценены быть не могут. В целом не его результаты могут быть охарактеризованы как некоторая совокупность концепций, гипотез, обобщений, умозрительных предположений, объединенных единой идеей - идеей ноосферы.

Само понятие “ноосфера” во взглядах В.И. Вернадского не может быть отнесено к какому-то одному уровню. Оно выступает у него и в качестве философско-мировоззренческого, и общенаучного, и конкретно научного понятий. В одних случаях, оно появляется в результате вывода, основанного на обобщении фактов, в других,- служит принципом, определяющим ракурс рассмотрения проблем и т.д. В понятии “ноосфера”, в том виде, как оно представлено в работах В.И. Вернадского, наряду с научной более других выделяются его мировоззренческая и методологическая стороны. Характерное для исследований В.И. Вернадского, редкое по своей естественности и глубине слияние разных сторон этого понятия достигается, видимо, и за счет того несколько расширительного и своеобразного истолкования научности, которого придерживался автор. “Научно понять, - писал он, - значит установить явление в рамки научной реальности - космоса”2. Картина же космоса и научная картина мира для В. И. Вернадского это очень близкие понятия. Оба они немыслимы без осознания места живого и, главным образом, человека и человечества в мировом порядке вещей и имеют достаточно выраженный мировоззренческий смысл. Наука и философия в исследованиях В.И. Вернадского оказываются, благодаря этому, теснейшим образом связаны.

Попытаемся охарактеризовать основные из полученных им результатов.

В научном наследии В.И. Вернадского, касающемся проблем ноосферы, можно выделить две главные части. В одной из них, понятие ноосферы раскрывается и обосновывается на базе эмпирических обобщений и выводов, полученных как результат определенных теоретических построений, в другой, оно выступает в качестве элемента мировоззрения и исследовательской парадигмы, выполняя, главным образом, регулятивные функции.
C. 14
Обоснование В.И.Вернадским идеи ноосферы. В основе этой части его работы лежит учение об эволюции материи, в которой он выделяет два иерархически упорядоченных уровня, тесно связанных дpyг с другом, - геологическую и космическую эволюции. В большинстве случаев рассуждение строится, таким образом, что то, что утверждается относительно геологической эволюции, по крайней мере предположительно, может быть перенесено и на космический уровень. В рамках геологической эволюции констатируется наличие некоторой фундаментальной закономерности, согласно которой эволюционный процесс проходит несколько этапов. Вначале происходит эволюция мертвой или, как ее называют В.И. Вернадский, "косной материи, результатом которой становится появление "живой" материи. Эволюция живой и косной материи, единство которых образует биосферу, приводит к появлению качественно нового вида живого - человека и человеческого общества. И, наконец, "под влиянием научной мысли и человеческого труда биосфера переходит в новое состояние - в ноосферу"3.

Однако В.И. Вернадский не ограничивается выделением этапов эволюции. Не менее важно и то, что он указывает причины, обусловливающие характер и своеобразие процесса на различных его этапах. В определенный период такой, по выражению автора, "геологической силой" становятся биологические формы жизни, а с появлением и развитием человеческого общества ее место занимает “небывалая геологическая сила”4, т.е. человеческая преобразующая деятельность, основанная на науке и использующая технику. Следует отметить также важный для автора принцип, лежащий в основе данного теоретического построения, - принцип неразрывной связи косной и живой материи. Связь эта представляет собой взаимодействие, взаимообусловливание, в ходе которого причина и следствие, условие и обусловливаемое в определенные моменты меняются местами. Диалектичность формы теории, в данном случае, очевидна.

Таков общий вид концептуальной модели эволюции, предложенной В.И. Вернадским. В соответствии с нею ноосфера, с одной стороны, представляет собой результат действия объективных законов, ее появление причинно обусловлено с другой, она выступает в качестве элемента некоторого целого, в рамках которого в определенный момент этот элемент приобретает существенное значение. Таким образом,
С. 15
необходимость ноосферы обосновывается дважды - генетически и функционально. Здесь В.И. Вернадскому удалось воплотить в такой глобальной концепции довольно сложную норму научности. Он понимал, что раскрыть объективную логику процесса, приведшую к некоторому явлению, еще недостаточно для обоснования его необходимости в полном научном смысле этого слова, необходимости, включающей такие черты как неустранимость, существенность, невторостепенность. Чтобы решить эту задачу, нужно было показать, что жизнь, несмотря на ее незначительность по сравнению с космосом с точки зрения ее массы, объема, энергии, времени существования и пр., являются фактором, заметно влияющим на геологическую и, вероятно, на космическую эволюции.

Характер аргументации роднит В.И. Вернадского с мыслителями эпохи Возрождения. Здесь и задачи сходные - переосмыслить сущность, для мыслителей Ренессанса - человека, для В.И. Вернадского, главным образом, - человечества, и "космизм" исходной позиции, и отношение к рассматриваемому предмету - утверждающее, положительное. Положение о существенной роли человеческого общества в эволюционном процессе лежит в основе социального оптимизма В.И Вернадского, его гуманизма и уверенности в будущем человечества.

Однако, стоя на космической точке зрения, можно утверждать и то, что жизнь есть случайное, периферийное явление во Вселенной и возможно ее уничтожение в результате таких же случайных событий. Причиной последних может быть как деятельность самого человечества, так и какая-нибудь природная катастрофа. В.И. Вернадский постоянно противопоставлял свои исходные предпосылки этой позиции, которую мы можем встретить и в сегодняшних исследованиях по глобальным проблемам человечества.

Но одной только логической непротиворечивости и умозрительной убедительности недостаточно для доказательства истинности теоретического построения. В.И. Вернадский постоянно различает, где он "философски" подходит к решению вопроса, а где как натуралист, естественник. Философский подход он отождествляет с умозрительным, исходящим из субъекта. Умозрение необходимо, поскольку оно позволяет выдвигать предположения, ставящие "в связь явления, которые раньше могли казаться случайными и независимыми"5. Но вместе с тем "такого рода предположения имеют значение в науке ...
С. 16
только тогда, когда они могут быть научно проверяемы, когда они ставят проблемы, которые доступны научной проверке"6. В.И Вернадский проделывает огромную работу с тем, чтобы обосновать свою концепцию в соответствии с идеалами естественнонаучной достоверности.

С этой целью им был собран и обработан значительный фактический материал из истории культуры, науки, техники, биосферы, геологии и т.д. В.И. Вернадский показывает изменение характера геологической эволюции в связи с появлением биосферы и ноосферы, прослеживает объективные тенденции, имеющие место в развитии некоторых аспектов жизни общества, свидетельствующие о формировании ноосферы. К последним относятся, например, - постоянный рост научного знания, в рамках которого возникает "взрыв научного творчества", объективно складывающаяся тенденция к объединению человечества, рост его технической вооруженности и т.д. Все это, по мысли автора, должно было придать выдвигаемой им концепции характep эмпирического обобщения. Вместе с тем, В.И. Вернадский не ограничивается эмпирическими доказательствами и постоянно стремится идти дальше, раскрывая механизмы, обусловливающие различного рода взаимодействия, и выявляя специфические, характерные для стадии ноосферы закономерности связи живой и косной материи.

Имеют несомненное значение и его попытки построить чисто теоретические доказательства истинности предлагаемой им модели эволюции. В этом случае закономерности, сформулированные в качестве эмпирических, должны быть дедуктивно получены из утверждений об еще более фундаментальных законах природы. Наиболее разработанная из этих попыток связана с использованием положения, которое В.И. Вернадский называет "принципом Кюри"7. Согласно этому принципу, причиной диссимметрии в каких-либо явлениях могут быть только явления, уже обладающие диссимметрией. Эмпирические исследования показывают, что в структуре различных веществ неживой природы диссимметрия почти не наблюдается. В то же время живая материя по преимуществу ею обладает. Необратимость эволюционного развития в геологии и даже в космосе - есть проявление диссиметрии. Маловероятно, чтобы основной причиной последней были какие-то элементы неживой материи, следовательно, ею вероятнее всего является живая материя, причем всегда та ее часть, которая в большей степени характеризуется диссимметрией. В настоящее период времени - это человечество. Общество, таким образом, оказывается
С. 17
решающим фактором эволюционного процесса. Появление ноосфер не только обусловлено прошлым, но и оказывается залогом будущего.

Понятие ноосферы в его методологической функции. Рассматривая объективные условия формирования ноосферы, В.И. Вернадский уделял немало внимания и субъективным. В этой части его исследований понятие ноосферы выступает уже в качестве методологического регулятива, указывающего пути перестройки самых различных сфер общественной жизни. Такая перестройка необходима, поскольку создает предпосылки для перемен, которые долины произойти в силу исторической необходимости во взаимоотношениях природы и общества.

Прежде всего, считал В.И. Вернадский, человечество должно осознать свое место в эволюционном процессе, осознать себя как новую геологическую, а впоследствии, возможно, и как космическую силу. ХХ век - это время коренного переворота в мировоззрении, в результате которого человечество идеологически осознает свое объективно складывавшееся в течение тысячелетий единство и должно направить свою энергию на решение общих проблем. Конечно, в мире существует еще множество, в первую очередь социальных, причин, мешающих этому процессу. Не устранена и возможность гибели цивилизации. Но В.И. Вернадский убежден в принципиальной разрешимости существующих трудностей. “Процессы, подготовлявшиеся многие миллиарды лет, не могут быть преходящими, не могут остановиться. Отсюда следует, что биосфера неизбежно перейдет так или иначе, рано или поздно, в ноосферу, т.е. в жизни народов, ее населяющих, произойдут события, нужные для этого, а не этому процессу противоречащие”8.

Одна из предпосылок становления ноосферы, которой В.И.Вернадский уделяет особое внимание, - это необходимость перестройки научного знания. В этой области ход мысли ученого приблизительно следующий. Ноосфера - это область действительности, обладающая специфическими законами, механизмами и признаками, это особая организованность, в которой тесно переплетены живая и косной виды материи. Условием познания законов ноосферы является объединение научного знания и, в первую очередь, устранение разрыва существующего между науками о живой и неживой материи. Для этого необходимо перестроить научную картину мира, поскольку именно она задает предмет исследования. Ноосфера в целом должна стать этим предметом, а не исследоваться по частям. Новая картина мира, в отличие
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14


Учебный материал
© bib.convdocs.org
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации