Страданченков А.С., Филиппов А.В. (ред.) Социология. Общий курс - файл n1.doc

Страданченков А.С., Филиппов А.В. (ред.) Социология. Общий курс
скачать (2273.5 kb.)
Доступные файлы (1):
n1.doc2274kb.19.11.2012 22:08скачать

n1.doc

  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   16



УДК 316(075.8) ББК 60.5я73 С69

С Авторский коялекпв, 2004
змндао* яво

Авторский коллектив:

кандидат философских наук, доцент В.И. Кондауров — разд. I, II, гл. 7 разд. IV;

кандидат социологических наук, доцент А.С. Страданченков - предисловие, разд. III, V, VI, гл. 5 разд. IV (в соавт.);

кандидат психологических наук Н.В. Багдасарова — гл. 1 разд. IV;

кандидат технических наук Е.Ф. Коханов - гл. 2, бразд. IV;

кандидат психологических наук, доцент М.В. Ионцева - гл. 3разд. IV;

кандидат философских наук, доцент Н.А. Куртиков — гл. 4разд. IV;

кандидат психологических наук, доцент СИ. Симоненко — гл. 5разд. IV (в соавт.);

доктор философских наук, профессор М.Ю. Захаров — разд. VII.

Ответственные редакторы:

кандидат социологических наук, доцент А.С. Страданченков; директор Ин­ститута социологии и управления персоналом ГУУ, доктор психологических наук, профессор А. В. Филиппов.

■ -

Социология. Общий курс: Учебник. -М.:ИНФРА-М, 2008.-332 с

С69 (Высшее образование). '■< • < «•! *

ISBN 978-5-16-002573-5

  1. Социология. Общий курс: Учебник / Отв. ред. А.С. Страданченков, А. В. Филиппов. -М.: ИНФРА-М, 2008. - 332 с.


Настоящий учебник подготовлен в соответствии с федеральным компонен­том государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования для специальностей экономического и управленческого профиля. Он создан с целью помочь изучающим социологию научно осмыслить процессы возникновения и развития идей об устройстве общественной жизни и основные исторические этапы становления социологии как науки; освоить методологию познания социальных норм жизнедеятельности людей; овладеть главными со­циологическими теориями, отраслевыми направлениями и школами социоло­гии, методикой конкретных социологических исследований; ознакомиться с современными моделями развития мировой цивилизации, заглянуть в пост­индустриальное будущее общество с точки зрения социологической науки.

ББК60.5я73

1Ы.

18ВЙ 978-5-16-002573-5

ОГЛАВЛЕНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ 5

РАЗДЕЛ I. СОЦИОЛОГИЯ КАК НАУКА 7

Глава 1. Предмет социологии 7

Глава 2. Структура социологии и ее функции 12

Глава 3. Основные категории, методы и законы социологии 16

РАЗДЕЛ II. ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ 22

Глава 1. Возникновение и развитие представлений

об устройстве общественной жизни 22

Глава 2. Западноевропейская социология.

Классический период 31

Глава 3. Основные направления и школы американской

социологии 45

Глава 4. Социологическая мысль в России. Особенности ее

становления и развития 58

РАЗДЕЛ III. ТЕОРИЯ СОЦИОЛОГИИ (ОБЩАЯ ЧАСТЬ) .'... 77

Глава 1. Социология личности 77

Глава 2. Общество как система 93

Глава 3. Классы, социальные слои, страты 115

Глава 4. Социальные группы 126

Глава 5. Социальная мобильность. Социальные противоречия

и конфликты 137

РАЗДЕЛ IV. ОТРАСЛЕВЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ СОЦИОЛОГИИ
(ЧАСТНЫЕ СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ) 161

Глава 1. Социология культуры 161

Глава 2. Экономическая социология 177

Глава 3. Социология политики 194

Глава 4. Социология управления 206

Глава 5. Социология организации 236

Глава 6. Социология связей с общественностью (PR) 250

Глава 7. Инновационная социология 267

3

РАЗДЕЛ V. ЭМПИРИЧЕСКАЯ (ПРИКЛАДНАЯ)

СОЦИОЛОГИЯ 279

Глава 1. Социологическое исследование как направление

социологического знания. Классификация

социологических исследований 279

Глава 2. Методы сбора социологической информации 286

Глава 3. Обработка, анализ и использование результатов

социологического исследования 293

РАЗДЕЛ VI. СОВРЕМЕННЫЕ СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ

КОНЦЕПЦИИ И МОДЕЛИ РАЗВИТИЯ МИРОВОЙ

ЦИВИЛИЗАЦИИ 296

Глава 1. Социально-классовые теории и технократические

концепции 298

Глава 2. Социально-политические модели развития общества 305

РАЗДЕЛ VII. ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕ БУДУЩЕЕ

СОЦИУМА В ЗЕРКАЛЕ СОЦИОЛОГИИ 312

Глава 1. Будущее социума: теоретические конструкции

и реальность 312

Глава 2. Парадигма стратегического развития социума 321

Глава 3. Перспективы формирования гуманистической

парадигмы постиндустриального развития социума 323

ЛИТЕРАТУРА 329

*

ПРЕДИСЛОВИЕ

Во всем цивилизованном мире социология сегодня - это основ­ная часть и наиболее цельная форма всего гуманитарного образо­вания. Как наука об обществе, о путях общественно-историческо­го прогресса, социология выступает важным инструментом науч­но обоснованной политики, эффективным средством анализа и оценки общественных явлений и процессов, методологией соци­ального познания в целом. Социология — это также орудие научной организации и управления в любом деле, где люди действуют со­обща. Это, наконец, квинтэссенция мирового опыта человечества в формировании научного гуманистического мировоззрения.

Вместе с тем нельзя игнорировать и тот факт, что существует довольно упрощенный взгляд на социологию, низведенный до уровня понимания ее как некоего универсального измерителя об­щественных настроений простейшим способом (анкетированием, интервью и т.п.). Более того, нередко можно встретить мнение, что социология, якобы, лишена того преимущества, которым облада­ют другие науки, именно точности, конкретности, ясности.

Такое отношение к социологии обусловлено прежде всего тем, что о ней берутся судить не по ее классическим трудам, а понас­лышке или по подделкам под социологию, в которых живая идея осмысления и преобразования социальной действительности усту­пает место схоластическому теоретизированию или простому дока­зыванию доказанного.

Социология в действительности является наукой точной и именно потому, что истины ее взвешиваются на самых точных и беспристрастных весах — на весах истории. Она — наука конкрет­ная. Об этом свидетельствуют все великие социальные движения, которые, прежде чем имели место в действительности, произошли в умах социологов. Наконец, социология — наука ясная, посколь­ку на борьбу за идеи, вырабатываемые в ее глубинах - идеи свобо­ды, социального прогресса и справедливости, — идут миллионы, не постояв за ценой. У человечества сегодня нет другого способа, кро­ме как в понятиях социологии подлинно жгучие социальные и ду­ховные проблемы поставить в контекст всемирно-исторического опыта во весь их исполинский рост, вскрыть объективную логику их динамики, наметить конкретные пути решения.

Знания об обществе составляют основу духовного богатства. Они являются продуктом познания общественно-историческим че­ловеком социального мира и преобразования в целях удовлетворе-

5

ния своих жизненных потребностей. Природа этих потребностей -порождены ли они экономикой, политикой, наукой, профессио­нальной деятельностью или просто житейским опытом, - ничего не меняет в самой сути социального познания - быть духовной (идеальной) формой освоения действительности. Однако в силу особого характера материала, которым человеку приходится опери­ровать в своем познавательном отношении к социальной действи­тельности (идеи, понятия, представления, эмоции, фантазии, за­блуждения), социальное познание оказывается одним из самых сложных видов деятельности. Постигнуть ее — значит обогатить свою память знанием всех тех ценностей, которые выработало че­ловечество. Именно поэтому изучение социологии должно стать началом и исходным пунктом всякого гуманитарного образования и профессиональных занятий, одним из главных путей овладения научным мировоззрением, логикой познания и преобразования со­циальной действительности.

При создании настоящего учебника авторы стремились макси­мально использовать положительный опыт, накопленный в веду­щих вузах страны, и избежать двух крайностей, которые отчасти проявились в ходе становления социологического образования в высшей школе. С одной стороны, избежать абстрактного схематиз­ма, нередко сводящего понимание общественных процессов к фик­сированию в них ряда общих положений, мало что дающих для понимания сущности того общества, в котором живет и трудится человек. С другой стороны, избежать так называемого узкоцехового подхода, при котором социология ограничивается изучением (или даже сводится к нему) ряда статистических характеристик отдель­ных социальных явлений или общественного мнения о них.

Авторы полагают, что без историко-социологического введения, то есть изучения процесса возникновения и развития идей об уст­ройстве общественной жизни, без глубокого осмысления всей ис­тории становления социологии как науки в целом, без изучения основных современных социологических теорий, концепций, школ и направлений познать и понять все богатство социологической мысли невозможно. Как невозможно пробуждение подлинного ин­тереса к ней без приобретения необходимых знаний и навыков по организации и проведению конкретных социологических исследо­ваний.

РАЗДЕЛ I. СОЦИОЛОГИЯ КАК НАУКА

Глава 1. Предмет социологии

Термин «социология» происходит от латинского sozietas — обще­ство и от греческого logos — учение, что означает учение об обще­стве, и был введен в научный оборот основателем социологии как науки французским мыслителем Огюстом Контом (1798—1857) в его работе «Курс позитивной философии» (1842). Адаптируя это понятие к русскому языку, один из выдающихся основоположни­ков мировой социологии, наш соотечественник Питирим Сорокин заметил, что социология — это «слово об обществе». Вся же сово­купность совместно живущих людей, их взаимные отношения, подчеркивал он, и есть общество или общественная жизнь, кото­рая изучается социологией. Другими словами, социология — это наука, исследующая человеческие отношения во всех формах их проявления.

Основу этих отношений составляют не сиюминутные порывы и настроения людей (хотя их изучецию социологи также уделяют дол­жное внимание), а фундаментальные потребности самой жизни и, прежде всего, потребности в достижении разумной (научной) орга­низации любой формы социальной деятельности — политики, тор­говли, бизнеса, управления, экономики, культуры, образования, на­уки, — всего того, где действуют преследующие свои цели как от­дельно взятые индивиды, так и различные их объединения. Отсюда социологи — это квалифицированные команды людей, объединяю­щихся для комплексного решения конкретных социальных задач. Каждый отдельно взятый специалист, например психолог, юрист или менеджер, может при необходимости достаточно эффективно выявить слабые или сильные стороны своей «технологической цепи» общественных отношений. Однако освоение всего исследуемого пространства (цеха, завода, отрасли, области, страны, нации, циви­лизации) с учетом всей совокупности действующих в этом простран­стве социальных факторов — развивающих, препятствующих или разрушающих — может быть достигнуто лишь с помощью специали­ста с социологически развитым мышлением. В этом смысле социо-

7

логия способствует глубокому осознанию социальной сущности и смысла человеческой деятельности, что, несомненно, не может не сказываться на ее эффективности и качестве.

Весьма поучительной в рассматриваемом контексте является известная притча о каменщиках, которых встретил на своем пути мудрый странник и поинтересовался, что они делают, видя равно­душие одного и старание другого. «Кладем кирпичи», ответил пер­вый. «Строим храм», сказал второй. Совершенно очевидно, что раз­ница между так называемым узкопрофессиональным и социальным подходом к любому делу в немалой степени обусловлена тем, на­сколько идейно осмыслен человеческий труд. Придание любому виду человеческой деятельности глубокого социального смысла и значимости также является одной из важнейших задач социологии как науки и социальной практики.

Итак, социология — это наука об обществе. Однако она специ­ализируется на изучении не отдельных видов общественных отно­шений, что характерно для других общественных наук, а на изуче­нии общества и общественных явлений как целостных систем.

Целостный подход — главный методологический постулат науч­ной социологии, при котором общественные организмы в большей мере доступны непосредственному исследованию, чем отдельно взя­тые функционирующие в них составляющие. На фактор целостно­сти социального объекта, его противоречивую природу и способно­сти социологии постигать ее указывал, в частности, один из социо­логов XX в. Т. Парсонс, который наиболее оригинально определил специфику социологии как науки. «Я считаю, — писал он, — что ос­новной задачей социологии как теоретической дисциплины является интеграция социальных систем, включая в первую очередь препят­ствия к ее достижению и случаи безуспешной интеграции»1.

Социальную целостность в качестве важнейшей социологичес­кой категории необходимо рассматривать не как механическую со­вокупность, а как органическую и постоянно развивающуюся жи­вую конкретность. Так, еще один из основоположников диалекти­ки как научного метода мышления, немецкий философ И. Кант в своей работе «Идея всеобщей истории человечества с точки зрения гражданского мира» подчеркивал, что природные данные челове­ка развиваются в роду, в общности. А это значит, что изучение рода, общности с точки зрения диалектики невозможно без исто­рического подхода. Именно поэтому по мере того, как социология все больше приобретает статус ведущей гуманитарной дисципли-

1 См.: Американская социология. Перспективы, проблемы, методы. М.: Про­гресс, 1972. С. 27.

ны, интегрирующей в себе обществоведение, растет интерес к ее истории.

Исторический аспект социологического знания есть нечто боль­шее, чем простое усвоение различных его концепций и теорий. Вся история социологии представляет собой процесс развития обще­ственной мысли, в котором каждая социологическая теория, по­добно тому, как это происходит в философии, является лишь сту­пенькой, преодолевающей ограниченность или односторонность прежних социологических воззрений.

Любая социологическая концепция или теория — детище свое­го времени, а всякая новая социология начинается с осознания объективной потребности в изменении существующего социально­го порядка, а стало быть, с активного выражения отношения мыс­лителя к прошлому знанию, этот порядок освещающий, его оцен­ки и переосмысления с точки зрения новых актуальных задач об­щественного развития, с выработки на этой основе новых идей, новых социальных проектов. В общей линии развития всякое последнее социологическое учение, если оно объективно и по сути научно, является не только результатом всех предшествую­щих учений, но и следующим шагом вперед. О. Конт, например, за­ложил основы научной социологии и сформулировал ряд основопо­лагающих принципов общественного познания. То же самое, но в еще более развитой форме сделали за ним Э. Дюркгейм, М. Вебер, К. Маркс, П. Сорокин, П. Лавров и др.

Целостность и конкретность той или иной науки раскрывают­ся в ее предмете, то есть в понимании того, что она изучает. Для ус­пеха познавательной деятельности необходима субъективная уве­ренность в том, что предмет науки есть та особая реальность, ко­торая обладает специфической, конкретно-чувственной определенностью или качеством, которое указывает на ограничен­ность предмета и его отличие от других. «Нечто есть благодаря сво­ему качеству и, теряя свое качество, оно перестает быть тем, что оно есть» (Г. Гегель)1.

Таким образом, предмет есть то, что обусловливает существова­ние самой науки, а также то, что отличает ее от других наук. В со­временной отечественной литературе сложилась традиция рассмат­ривать вопрос о предмете науки в контексте характера отношений между понятиями «объект» и «предмет» науки. Определяя объект, указывают на него как на часть окружающего нас реального мира, подчеркивая независимость его существования от нашего сознания. Что же касается определения предмета, напротив, подчеркивают

1 Гегель. Энциклопедия философских наук. М., 1974. Т. 1. С. 228.


8

9

факт его существования только в сознании исследователя. Итоговым выводом такого подхода является положение о том, что в самом объекте не содержится никакого предмета исследования и что пос­ледний является лишь мысленной конструкцией человека. Такова точка зрения Г.П. Щедровицкого и некоторых других авторов1.

Следует заметить, что данное положение в той же мере, в какой оно оказалось распространенным, является неверным. Идея такой раздвоенности, как известно, разделялась в истории философии и логики представителями различных направлений. Особенно она подчеркивалась Кантом, которого Гегель подверг за это резкой критике, назвав отчаяние, приведшее к различению между тем, что представляют продукты нашего мышления (мысли, понятия), и тем, что вещи представляют сами по себе, болезнью века2.

По существу, в этой критике Гегель, хотя и на идеалистической основе, отстаивал важный принцип научного познания — принцип тождества бытия и мышления, мысли и предмета мысли. Принцип, который впоследствии получил свое подтверждение и развитие на ма­териалистической основе, в частности, в философии Ф. Энгельса.

Предмет науки так же реален и объективен, как и ее объект. И это положение доказывается, как говорил Энгельс, не парой фокуснических фраз, а долгим и трудным развитием философии и естествознания.

Истинное понимание особенности науки, ее системного каче­ства раскрывается только в определении ее предмета. Объект же любой науки, как правило, присутствует в этом определении в сво­ей данности как исходная предпосылка. Если речь идет об обще-ствознании, то для всех наук, входящих в его структуру, объектом является общество. Для всех естественных наук этим объектом бу­дет природа. Другого в действительности просто не существует.

Что же касается конкретного научного исследования или каких-либо его отраслевых направлений, то независимо от того, в какой области оно проводится, «разведение» объекта и предмета исследо­вания, их определение является обязательной процедурой, без ко­торой сам исследовательский процесс просто не может начаться. Однако и здесь также следует признать факт их обоюдного объек­тивного бытия.

Что же представляет собой предмет социологии как науки? Не­смотря на то, что он исторически постоянно развивался, углубля­лось его содержание, уточнялись границы, это не меняло, однако,

его истинной природы — быть объективной реальностью, выражен­ной в виде теоретической конструкции. Конт, например, этим предметом считал научное познание общества вообще. Дюркгейм в качестве такового выделял понятие «социального факта», являю­щегося продуктом коллективного сознания, истинно указывающе­го на социальное качество. Вебер предмет социологии видел в по­нятии социального действия, наделяя социальность свойством со­знательности. Сорокин расширил трактовку предмета до понятия «социального взаимодействия» и вытекающих отсюда следствий и т.д. Таким образом, понимание предмета науки складывалось по­степенно, в ходе его эволюции. Он и сегодня активно обсуждает­ся и уточняется.

Суммируя многообразие взглядов по этому вопросу, можно сде­лать вывод, что предметом социологии является научное изучение со­циальных отношений как совместных и сознательных форм жизнеде­ятельности людей во всем их многообразии и развитии.

Категория «социальное» в этом определении является субстан­циональной1, раскрывающей существенное содержание и глубину самого предмета социологии. Включение в определение признака «научное изучение» освобождает от необходимости «перегружать» его какой-либо подробной номенклатурой. Научное изучение обя­зательно в соответствии со статусом науки, ее целями и задачами, выработанными в ходе исторического развития; оно требует рас­сматривать свой предмет во всех проявлениях, именно изучать фак­ты, связи, процессы, структуры, причины, взаимодействия, зако­номерности, противоречия и т.д. и т.п. Это означает необходимость исследования социальности во всех формах материального и духов­ного бытия, в любом контексте исторического пространства, вре­мени и масштаба. Такова всеобщая логика любого познавательно­го процесса, любого научного знания, в том числе и социологичес­кого.

Поскольку общество является не простой механической конст­рукцией, а сложной системой человеческих отношений, то пости­жение всего их богатства и разнообразия невозможно в рамках ка­кой-либо одной науки. Именно поэтому общество изучается целой совокупностью общественных наук, каждая из которых выделяет в этом объекте (обществе) свою область, свою специфику, свое каче­ство, другими словами, свой предмет, сосредоточиваясь и специ­ализируясь на нем. Экономические отношения, например, изуча­ются политической экономией, политические — политологией,


"См.: Щедровицкий Г.П. Проблемы методологии системного исследования.

М., 1978.

2См.: Гегель. Энциклопедия философских наук. М., 1974. Т. 1. С. 228.

1 Субстанция в переводе с латинского substantia - сущность; то, что лежит в основе.


10

11

правовые — целым рядом юридических дисциплин и т.д. Для каж­дой из этих наук предмет исследования существует объективно, ре­ально, а не только в сознании исследователя. Однако эти отноше­ния, при всем их многообразии и специфике, во-первых, находятся в постоянной взаимосвязи друг с другом, а во-вторых, и это самое главное, все они по сути являются отношениями социальными, то есть различными формами и видами совместной и сознательной жизнедеятельности людей. Таким образом, социология, изучая их, является интегральной наукой, методологией и теорией общество-знания, так как изучает то общее, что выражает их единство, — их системное (социальное) качество.

При всем многообразии проблем, которые решает теоретичес­кая социология, на наш взгляд, особо следует отметить проблему общественно-исторического прогресса. Она красной нитью проходит через всю историю социологии. В каждом социологическом учении или направлении она по-разному трактуется, но неизменно при­сутствует. Однако впервые в мировой социологии она была конк­ретно сформулирована социологами П. Лавровым и М. Ковалевс­ким. Без идеи прогресса нет и не может быть социологии, подчер­кивал М. Ковалевский. Если социология не указывает направления движения общества к прогрессу, не формулирует общественные идеалы и национальную идею, то она превращается в пустую бол­товню, констатирует Лавров.

Глава 2. Структура социологии и ее функции

Логика развития мировой социологической мысли объективно выделила в социологии своеобразные ступени ее развития, каждая из которых имеет определенный уровень целостности и конкретно­сти и может рассматриваться в качестве элемента ее структуры.

Исторически первой социология сформировалась как соци­альная философия. Второй этап связан с развитием ее как социаль­ной инженерии, третий — как научно-практической деятельности. Отсюда в дальнейшем сложилось представление о специфической трехуровневой структуре социологии: высший уровень общая социо­логия (теоретическая социология, макросоциология), средний уро­вень — отраслевые направления (частные социологические теории, теории среднего уровня), низший уровень —эмпирическая, приклад­ная социология (микросоциология, конкретные социологические исследования). Названные структурные компоненты современной социологии образуют органическое единство, обусловливают друг друга, причем в такой степени, что любое отраслевое направление, например, немыслимо без наличия в нем глубоких теоретических

предпосылок, а также эмпирического базиса исследования, равно как фундаментальные исследования не протекают вне и помимо развития отраслевых и эмпирических направлений.

Составной и неотъемлемой частью современной социологии яв­ляется ее история. Социология как социальная философия в струк­туре социологического знания имеет основополагающее значение. Как социальная наука, вырастающая из философии и развивающа­яся первоначально на ее основе, она объективно несет в себе печать философского образа мышления. А это значит, что социология в данной ипостаси всегда была, есть и еще долго, очевидно, будет ос­таваться не только наукой, стремящейся постичь сущность обще­ственных процессов, их подлинные причины и закономерности и отразить их в научных, теоретических понятиях и категориях, но и мировоззрением, то есть формой отражения социальной действи­тельности в адекватных мировоззрению идеологических образах.

Проблема соединения рационального (научного) и идеологичес­кого (ценностного) подходов в исследовании глубоко исторична. Она сопровождает все этапы развития мировой мысли, где в обла­сти познания природы по мере того, как изживается синдром «це­ховой учености», «мышление в понятиях» и «мышление в образах» не противоречат, а взаимно дополняют друг друга.

Однако сказанное относительно взаимной обусловленности и взаимной дополняемости научных и идеологических методов в об­ласти естествознания не означает, тем не менее, что физика, химия или математика имеют по своему конечному результату какой-либо иной статус, кроме статуса науки. Социология же всем ходом сво­его исторического развития, совокупностью и качеством тех соци­альных проектов, которые она выработала, доказала, что она име­ет иной, отличный от естествознания статус. Формы социологичес­кого познания, в которых отражается реальность, помимо логи­ческих законов и категорий включают в себя различные формы репродуктивного воображения, основанные на интересе (централь­ной категории мировоззрения). Именно поэтому большинство на­учных результатов социологии носит характер научных гипотез, идеологических моделей, то есть мировоззрения, которое может быть пересмотрено в любое время, ибо интерес, как подчеркивал французский мыслитель Ламетри, является тем могучим волшеб­ником, который в глазах разных людей меняет образ одного и того же предмета.

Социологическая истина по природе своей обладает свойством дуализма. На это обстоятельство впервые с определенностью ука­зал Лавров, введя в научный оборот понятия «правда-истина» (су­щее) и «правда-справедливость» (должное). Данное обстоятельство


12

13

объективно должно ставить общественное сознание в условия кри­тического восприятия любых социальных концепций и идей, кто бы их ни выдвигал, и выбора их в качестве средств решения прак­тических и жизненно важных задач.

Разумеется, такой подход не означает отрицания связи обще­ственной мысли с жизненной практикой. Задачи практического, сознательного и планируемого подхода ко многим сторонам обще­ственной жизни все активнее пробивают себе дорогу, а следова­тельно, социально-инженерная функция социологии приобретает все большее значение. Социология как социальная инженерия на­чала складываться уже с первых своих шагов, хотя подобной тер­минологии в науке древних мы еще не обнаруживаем. Достаточно вспомнить известные проекты «идеального государства» Платона и Аристотеля, «Город Солнца» Т. Кампанеллы, «Общественный до­говор» Ж. Руссо и др.

Однако особенно интенсивно и научно содержательно социаль­но-инженерный подход в социологии начал развиваться в рамках американской социологии в начале XX в., затем в 1920-х гг. в Рос­сии. Наиболее интересные исследования в этом направлении были предприняты пионерами американской социальной инженерии — Г. Эмерсоном, Ф. Тейлором, Э. Мэйо и др. Их разработки были связаны прежде всего с задачами научной организации труда в про­мышленности. Подобными вопросами в России в этот же период активно занимались А.К. Гастев, А.В. Нечаев, П.М. Керженцев и Др.

В СССР социоинженерный подход осуществлялся во многих направлениях, и прежде всего в теории и практике социального планирования, разработке целевых комплексных программ как республиканского, так и регионального, отраслевого направлений. Сфера социокультурного проектирования, то есть применения социальных технологий к обстоятельствам реальной жизни, так называемых теорий среднего уровня1, стала предельно широкой и охватывает по существу весь спектр общественных отношений. Продуктом социального проектирования все чаще выступают такие области деятельности, которые до недавнего времени являлись по существу невостребованными: это внутренняя и внешняя полити-

1 Понятие «теории среднего уровня» предложил и обосновал американский социолог Роберт Мертон. По его мнению, эти теории необходимы для социо­логического анализа конкретной группы фактов в отдельных областях знаний. Теории среднего уровня относительно самостоятельны и вместе с тем тесно связаны как с эмпирическими исследованиями, так и с общесоциологически­ми теориями. Это промежуточное положение позволяет теориям среднего уров­ня сыграть роль мостика между «высокой» теорией и эмпирическими (практи­ческими) данными.

ка, военное дело, разведка, коммерческая и иная, связанная с но­выми экономическими условиями хозяйственного управления де­ятельность.

Третий уровень социологии — научно-практическая деятель­ность - это прикладные исследования и непосредственное осуще­ствление социальных программ, реализация выводов исследова­ний, непосредственное участие исследователя в объективации ре­зультатов. На этом уровне социология выступает как «работающая корпорация».

Таким образом, социальная философия (общая социология), социальная инженерия (отраслевая социология) и научно-практи­ческая деятельность (прикладная, эмпирическая социология) не отделены друг от друга. Они, в сущности, являются сторонами од­ного и того же процесса познания и преобразования социальной действительности независимо от ее уровня и масштаба — глобаль­ного, общегосударственного, отраслевого, регионального, уровня отдельного производственного объединения, предприятия, малой или большой группы, а также личности.

Тесная связь социологии с жизнью определяется теми функци­ями, которые она выполняет. Как общественная наука, в соответ­ствии со структурой знания, его относительной специализацией социология выполняет теоретико-познавательную (гносеологичес­кую), мировоззренческую (идеологическую) и преобразовательную (практическую) функции. В свою очередь они могут образовывать производные функции, которые в литературе трактуются иногда как самостоятельные. К ним относят управленческую, методологи­ческую, просветительскую, прогностическую функцию социально­го контроля, коммуникации и т.п. В сущности, они все зависят от первых трех или, по крайней мере, тесно взаимодействуют, пере­плетены с ними и могут быть раскрыты через их понимание.

Теоретико-познавательная функция социологии направлена на выяснение сущности, природы человеческого сознания и поведе­ния в определенных общественных условиях, обращена к познанию проблем данного общества с учетом многообразия конкретно-ис­торических и социально-культурных условий его развития. В рам­ках этой функции социология исследует вопросы методологии и теории социального познания, открывает законы развития социу­ма, накапливает и систематизирует социальное знание в целом.

Мировоззренческая функция — это особая реальность. Будучи те­оретической формой общественного сознания (идеологией), социо­логия формирует в системе своего знания общественные идеалы и ценности, которыми руководствуются социальные субъекты в сво­ем практическом отношении к действительности. Убеждения, вы-


14

15

рабатываемые на основе этих знаний, становятся источниками со­циальной активности людей. Вебер в социологии вообще видел важнейший инструмент по выработке интереса эпохи в виде теоре­тической конструкции. По мнению выдающихся русских социоло­гов (Лавров, Соловьев и др.), всякая истинная социология в своей мировоззренческой функции должна являться одновременно и подлинной идеологией национального духа, вырабатывать нацио­нальную идею и способствовать глубокому теоретическому и прак­тическому пониманию каждым народом своих коренных интересов и целей.

Особое значение имеет преобразовательная функция социологии, которая органически вытекает из взаимодействия первых двух. Со­циология и возникла из практической потребности изучения и пре-/ образования общества на научных основах. Конт рассматривал со­циологию не иначе, как орудие научной политики, социального порядка и прогресса. Таковой она должна оставаться и по сей день.

Глава 3. Основные категории, методы и законы социологии

В любой науке, в социологии в том числе, основой научного знания признается категория факта. Вопрос научного понимания этой исходной единицы социологического анализа рассматривал один из основоположников социологии как науки французский мыслитель Дюркгейм в своей работе «Метод социологии». Он под­черкивал, что любая наука имеет право на существование лишь тог­да, когда предметом ее служит категория фактов, не изучаемых другими науками. Эту категорию фактов, не изучаемых другими науками, а изучаемых социологией, Дюркгейм назвал социальными фактами1. Для Дюркгейма было совершенно очевидным, что ма­терия социальной жизни не может объясняться ни биологически­ми, ни психологическими факторами. Она требует иного подхода. Отсюда знаменитый тезис Дюркгейма, выражающий требование «социальное объяснять социальным».

В современной социологии факт — это не просто констатация какого-либо единичного явления или вещи.. Социальный факт — это объективный результат и форма взаимодействия людей, соци­альных групп, классов, иных социальных общностей. Еще Гегель подчеркивал, что в отношении социального факта речь должна идти не просто о любом взаимодействии, а о том, которое указы­вает на связь с его определенным целым, образующим (организу-

'См.: Э. Дюркгейм. О разделении общественного труда. М., 1990. С. 396-527.

юшим) и объясняющим это целое, то есть раскрывающим его со­циальную значимость.

Эмпирическое выражение социального факта может быть све­дено к его широкой и всесторонней научной интерпретации: опи­санию, измерению, накоплению, апробации и т.д. Теоретическое выражение заключается в том, чтобы, с одной стороны, выработать руководящую идею отбора фактов, с другой - вычленить в них су­щественное содержание и новые обобщения.

Признание понятия социального факта в качестве исходной еди­ницы научного анализа является необходимым, но не достаточным условием полноты начального социологического знания. Любое со­циальное целое есть результат взаимодействия в нем совокупнос­ти природно-исторических, социально-экономических, культуро­логических и иных социальных факторов, то есть своеобразных дви­жущих сил совершающихся общественных процессов и необходимых условий бытия социальных фактов. Поэтому социо­логия наряду с фактами призвана исследовать и факторы, выявлять их разнообразие, характер взаимодействия и качество. Социология тем и отличается от других общественных наук, что она изучает не те или иные стороны или аспекты общественных отношений (эко­номических, политических, моральных и т.п.), а всю их совокуп­ность в каждом отдельном явлении, в каждой отдельной точке со­циального пространства. Более того, совокупность факторов, со­ставляющих целое, для социолога интересна не сама по себе, не как их статистическая совокупность. Социология прежде всего анали­зирует те факты, которые определяют направление и содержание развития целого: факторы созидания (конструктивные), факторы разрушения (деструктивные), факторы препятствия. Выявление этих качеств дает социологии основание для разработки конкрет­ных программ преобразования исследуемого объекта в заданном, социально значимом направлении.

Многообразие факторов, изучаемых социологией, Конт подраз­делил на два больших класса: статичные, то есть сохраняющиеся неизменными на протяжении длительного периода истории, но оказывающие влияние на целое (климат, географическая среда, расовые и национальные различия, антропологические характери­стики людей, структурные элементы социума и др.), и динамич­ные, то есть связанные непосредственно с деятельностью людей и ее результатами и находящиеся в постоянном изменении и разви­тии (экономика, политика, торговля, культура, производство, вос­питание, нравственность, образ жизни и т.п.).

Классификация Конта явилась в определенной мере методоло­гическим указанием для многих последующих социологов в рамках


16

2 - 8024

17

так называемых школ «одного фактора» в Западной Европе (меха­нической, биологической, психологической, географической, ра-сово-антропологической и др.), которые, следуя известной в фило­софии традиции искать исходный «кирпичик» мироздания, такой поиск в социологии сводили к той же цели.

Каждая из таких школ, решая вопрос о движущих силах социаль­ного развития, прежде всего факторов, которые, по их мнению, в конечном итоге определяют качества общественных систем и спо­собности человека, подчеркивала, таким образом, одностороннее преимущество или решающую роль одного из них и на этой основе создавала обособленные социологические концепции. Впоследствии «однофакторный» подход был вытеснен более развитым «систем­ным», однако научный вклад, который эти школы внесли в разви­тие общественной мысли, оказался достаточно значительным. Во-первых, они продвигали социологию к более глубокому пониманию ее собственной специфики и метода, развивая и обогащая его; во-вторых, факторный анализ явился одним из наиболее эффективных методов современного социологического исследования, поскольку позволял не только достигать необходимой целостности знания о предмете, но и определять в нем действительно необходимые, реша­ющие факторы в каждом конкретном случае с учетом особенностей изучаемого социального пространства и времени.

Одна из базовых категорий социологии, которая в концентри­рованной форме включает основное содержание и более глубокое понимание ее предмета, — категория социального действия. Это по­нятие впервые ввел в научный оборот Вебер. Исследуя типологию социального действия, Вебер выделил четкие критерии его соци­альности. Он не считал поведение человека в толпе предметом со­циологии, оно становится таковым лишь в том случае, когда инди­вид осознает смысл и цели своих поступков, делает свободный и осознанный выбор цели (целерациональное действие), ориентиру­ясь при этом на поведение других людей, на их ожидания и ответ­ные действия. Однако это не единственный тип социального дей­ствия. Другим, не менее важным для социологии является, по Ве-беру, так называемое ценностно-рациональное действие. Оно базируется на сознательной ориентации и вере в общественные (политические, нравственные, религиозные и т.д.) идеалы и убеж­дения.

Американский социолог Парсонс, развивая взгляды на исход­ный пункт социологического познания, обосновал, что действие (акт) — это базовая единица социологического анализа. Углубляя понимание этого исходного пункта, Сорокин придал ему более все­объемлющий и глубокий характер, определив в качестве исходной

единицы анализа категорию социального взаимодействия и вытека­ющие из него следствия.

Цель социологии - научное познание истины. Как и другие на­уки, она в достижении своей цели использует весь арсенал позна­вательных средств, выработанных мировым опытом развития на­учной мысли. Общепризнано, что одним из последних достижений в этой области является диалектика, то есть наиболее полный, сво­бодный от односторонности универсальный метод познания, раз­витый в недрах немецкой классической философии, и прежде всего в философии Гегеля. «Только метод в состоянии обуздывать мысль, вести ее к предмету...» '. Диалектический метод включает в себя в качестве необходимых требований принципы развития, целостно­сти, объективности, историзма, противоречия, конкретности и др. В каждом отдельном случае в зависимости от характера познава­тельных задач, уровня исследований универсальный диалектичес­кий метод обогащается целой системой общенаучных методов, а также частных методик, процедур, технических приемов, которые создавались и совершенствовались вместе с развитием социологи­ческого знания. Неизменным же при всех обстоятельствах остава­лось требование объективности социального знания.

В научной социологии естественная природа предмета, его спонтанность должна выступать первичной субстанцией по отно­шению к концептуальное™ (идеальной модели, по Веберу), ибо общество - это организация, которая, как и природа, возникает вследствие естественной эволюции, а потому не может не содер­жать в себе принудительной силы естественного начала развития. Вместе с тем известный афоризм физиков — «Нет ничего практич­нее хорошей теории» - для социологии как науки актуален в не меньшей степени. Именно поэтому в социологии, как и в других науках, выделяют, как правило, два уровня познания — теоретичес­кий и эмпирический.

С одной стороны, исследуя конкретные социальные явления, социология должна располагать теоретически выверенным пони­манием природы общественных процессов и явлений, закономер­ностей их становления и развития, вскрывать противоречия и осо­бенности общественного бытия, должна уметь накапливать факто­логический материал, руководствуясь поставленными целями познания, различными социально значимыми идеями. С другой стороны, сам процесс сбора социологических данных (эмпиричес­кий уровень) обладает относительно самостоятельными свойства­ми и содержит в себе целый ряд необходимых приемов и законо-

' Гегель. Энциклопедия философских наук. М., 1974. Т. 1. С. 57.


18

2*

19

мерностей, без соблюдения которых невозможно выполнить требо­вание объективности познания, а следовательно, выйти на более глубокие теоретические обобщения.

Диалектика как учение о развитии в социологии органически соединяет в себе и теоретическое, и эмпирическое начала. В соче­тании с общенаучными методами (наблюдение, эксперимент, мо­делирование, методы математического и статистического анализа), а также частными (специальными) методами (интервью, докумен­тальный метод, анкетирование, методы экспертных оценок, кон­тент-анализ, социометрический метод и др.) социологическое по­знание представляет собой эффективный инструмент изучения со­циальной реальности.

В процессе изучения общественных отношений огромное зна­чение имеют так называемые социальные законы. Г. В. Осипов опре­деляет социальный закон как относительно устойчивые и система­тически воспроизводимые отношения между социальными объек­тами (индивидами, группами, народами, классами и т.д.).

Социальные законы, закономерности действуют во всех облас­тях человеческой деятельности и могут различаться по сфере сво­его распространения. Так, существуют законы, действие которых распространяется на малую группу, на определенную социальную страту (социальный слой или класс) и, наконец, на все общество. Иными словами, в сфере действия закона может находиться обще­ство в целом или его часть.

Как и все научные законы, социальные законы обладают следу­ющими основными признаками: 1) закон может вступать в действие только при определенных, строго оговоренных условиях; 2) при этих условиях закон действует всегда и везде без каких-либо ис­ключений; 3) сами условия, при которых действует закон, реали­зуются не полностью, частично и приблизительно. Наличие указан­ных признаков у всех без исключения научных законов имеет чрез­вычайно важное значение для исследователей.

В качестве примера рассмотрим социальный закон, приведен­ный А. Зиновьевым. «Если в одном учреждении человеку платят за такую же работу больше, чем в другом, то человек поступит рабо­тать в первое из них при том условии, что для него работа в этом учреждении не отличается ничем, кроме зарплаты». Может слу­читься, что работник выберет учреждение, в котором платят мень­ше, но которое расположено ближе к дому или имеет лучшие усло­вия труда. Это не опровергает приведенного выше утверждения, так как в данном случае явно не выполняются условия действия закона. Не может быть учреждений с абсолютно одинаковыми ус­ловиями работы, кроме зарплаты, однако приблизиться к этому

вполне возможно. Принципиальная схема действия социального закона вполне различима и достаточно проста, его проявления все­гда видимы для членов общества. Вместе с тем исследователи еди­нодушны в том, что социальные законы крайне трудно обнаружить и изучить. Это объясняется существованием множества условий, их сложностью, а также тем, что они накладываются друг на друга, пе­реплетаются, усложняя поле исследования. Именно поэтому повто­ряемость поведения людей в социальных группах, а значит, и дей­ствие социального закона часто просто трудно выделить из-за на­громождения деталей, обилия исходных данных и допущений.

Однако существует обстоятельство, несколько упрощающее на­учный подход к изучению социальных законов. Дело в том, что со­циальные законы — это существующие независимо от сознания объективные правила, которые регулируют поведение людей по от­ношению друг к другу. Основой их являются исторически сложив­шиеся мотивы, интересы и стремления людей к удовлетворению своих потребностей в улучшении условий существования, в безо­пасности и признании со стороны других, в самовыражении и т.д. Люди поступают в соответствии с социальными законами неосоз­нанно и обучаются такому «узаконенному» поведению в процессе общения с другими людьми и социальными институтами, исходя при этом из своих потребностей. Поэтому, изучая социальные за­коны, необходимо, прежде всего, выявлять потребности индиви­дов, составляющих социальный класс, группу или общество в це­лом, и, отталкиваясь от этих потребностей, искать повторяемость в их поведении, определять условия, в которых наблюдается най­денная повторяемость, и формулировать сами социальные законы, знание которых необходимо для успешного управления соци­альными процессами, происходящими в обществе.

Именно наличие и действие социальных законов обеспечивают возможность применения научного подхода в социологии. Пред­сказуемость, повторяемость, заданность многих сторон человечес­кого поведения позволяют ученым, занимающимся исследованием человеческого общества, открывать социальные законы, определять условия их действия и предвидеть поведение людей в социальных группах и обществе.

20

  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   16


Учебный материал
© bib.convdocs.org
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации