Реферат - Вторичные протестантские церкви и деноминации позднего протестантизма и неопротестантизма - файл n1.doc

Реферат - Вторичные протестантские церкви и деноминации позднего протестантизма и неопротестантизма
скачать (21.8 kb.)
Доступные файлы (1):
n1.doc106kb.17.01.2009 18:28скачать

n1.doc



СОДЕРЖАНИЕ
Введение……………………………………………………………………….......3

1 Протестантизм и его развитие в XVIII – начале XXI века………….…………4

2 Меннониты, баптисты, пятидесятники, адвентисты седьмого дня (АДС),

свидетели Иеговы ……………………………………………………………......8

3 Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны),

пресвитерианство, Новоапостольская церковь, харизматическое движение..12


Заключение……………………………………………………………………….16

Список литературы ……………………………………………………………...19
ВВЕДЕНИЕ


Слово «религия» встречается очень часто в обыденной речи, и в научных текстах, в публицистике ив художественной литературе. Не довольствуясь выявлением и описанием признаков религии, человеческая мысль с давних пор стремится объяснить феномен религии, понять его природу и значение, понять, что составляет его сущность. На самом деле большей частью за этим словом стоят лишь представления, выражающие внешние проявления религии, с которыми она, как правило, связана. Это – совокупность взглядов на мир, которые чаще всего основываются на вере в бога, этот мир и самого человека сотворившего и давшего ему в «откровении» знание, которое должно принимать на веру, не требуя доказательств (поэтому религию называют часто просто верой); религиозные верования составляют мировоззренческий, интеллектуальный компонент религии. Это, затем, совокупность действий, составляющих культ, в которых религиозный человек выражает свое отношение к богу и вступает с ним в связь в молитве, жертвоприношении и т. д. Это также совокупность норм, правил, поведения, которым должен следовать человек как требованиям, предъявляемым ему богом. И, наконец, это объединения религиоз­ных людей в те или иные организации, такие, как церковь или секта, монашеский орден, особые группы профессиональных слу­жителей культа. Признаки, фиксирующие лежащие на поверхности проявления религиозной жизни, образуют то, что называется феноменом религии.

Огромен массив накопленной научной информации, велико число отраслей естественных и гуманитарных наук, а процесс познания продолжается. Невозможно охватить весь объем накопленных человечеством знаний. Но, осваивая основные принципы, положения, понятия и факты соответствующей науки, человек входит в ее мир, находит для себя в нем ориентиры, чтобы затем воспользоваться приобретенным в своей практической жизни, в собственных духовных исканиях.

1 Протестантизм и его развитие в XVIII – начале XXI века


Протестантизм возник в результате Реформации (лат. Reformatio – преобразование, исправление) – движения в ряде европейских стран, направленного на преобразование церкви в духе евангельских идеалов и на устранение всего того, что в средневековом католицизме реформаторам представлялось отходом от этих идеалов.

Сам термин «протестантизм», который стали употреблять для обозначения совокупности вероисповеданий христианства, генетически связанных с Реформацией, происходит от «протеста» ряда евангелических немецких князей, заявленного ими в 1529 г. против отмены вторым Шпейерским рейхстагом (органом центральной власти Священной Римской империи) права решать вопрос о религии подданных, которого они добились в 1526 г.

Реформаторы настаивали на личном отношении человека и Бога. Они боролись за право каждого христианина свободно читать Библию. В протестантизме Библия объявлена единственным источником вероучения, а Предание либо отвергается, либо используется в той мере, в какой признается соответствующим Писанию.

Большинство протестантских конфессий подчеркивает всеобщую порочность и греховность людей и не рассматривает праведность как черту, присущую человеку. Спасение, по мнению протестантов, обусловлено только искупительной жертвой Иисуса Христа. Оправдание достигается личной верой в крестный подвиг Христа, причем многие протестанты считают, что посмертная судьба человека предопределена Богом. Необходимость добрых дел для спасения подавляющим большинством протестантов категорически отрицается. Они не верят также в заступничество святых перед Богом, отвергают веру в чистилище и действенность индульгенций.

Всех протестантов объединяет отказ признать примат римского папы. Чрезвычайно важным является принцип всеобщего священства. Протестантизм, выступающий за упрощение и удешевление культа, отверг молитву за умерших, поклонение Богородице и святым, почитание мощей, икон и других реликвий, уменьшил литургическую сторону церковной жизни, поставил на первое место проповедь и чтение Священного Писания.

Церковное устройство у протестантов имеет три основные формы: епископальную; пресвитерианскую; конгрегационистскую.

С самого начала реформистское движение не было однородным. Некоторые крупные направления исторически сформировались довольно рано: анабаптистское движение; лютеранство; кальвинизм; англиканство.

Всемирная миссионерская конференция в Лондоне в 1910 г. положила начало экуменическому движению, преследующему цель – преодолеть догматические и канонические различия в христианстве и связать его с социальными проблемами современности. Состоявшаяся в 1948 г. В Амстердаме Всемирная ассамблея церквей образовала руководящий орган экуменического движения – Всемирный совет церквей (ВСЦ) с резиденцией в Женеве. Протестантские церкви занимают различные социально–политические позиции.

В XIX – начале XX в. был выдвинут лозунг «христианского социализма», началось движение «социального евангелия». Во время второй мировой войны многие протестанты поддержали сопротивление и антинацистскую «исповедническую церковь» в Германии, хотя некоторые примкнули к так называемым «немецким христианам», приветствовавшим национал–социализм. После войны получает распространение концепция «ответственного общества», критической дистанции ко всем светским движениям и институтам. В 60–е годы выдвигаются либерально–модернистские и радикальные теории, подвергающие критике капиталистическое общество, разрабатывается даже «теология революции».

Различия в современном протестантизме – это не столько расхождения в вероучении и устройстве между разными конфессиями, сколько различия между тенденциями внутри одной и той же конфессии. Как отмечают многие исследователи, либерально ориентированные реформаты, лютеране и методисты ближе друг к другу, чем к фундаменталистски настроенным членам собственных объединений. С середины XX в. крупные конфессии протестантизма: англиканство, лютеранство, реформатство, конгрегациона–лизм, методизм – испытывают сильное воздействие внешней обмирщенной среды. В них существенно сократилось число людей, регулярно принимающих участие в богослужении. Вместе с тем появляются кружки интенсивного изучения Библии и осмысления ее применительно к новой эпохе, вера становится не просто унаследованной от прошлого поколения, но самостоятельно выстраданной.

Наиболее интенсивно эти процессы идут в американском протестантизме, который обрел определенное своеобразие и достиг при всем плюрализме гораздо большего идейного единства, чем европейский протестантизм, разделяемый грузом теологических традиций. Следует отметить, что в США только англиканская епископальная церковь является единой в масштабах страны, а все прочие протестантские объединения существуют в виде самостоятельных деноминаций. Это связано и с тем, что их происхождение восходит к протестантам из разных стран. Однако экуменическое движение, развитие миссионерской деятельности привели к сотрудничеству многих деноминаций США и к созданию Национального совета церквей Северной Америки, в который входит около 60 деноминаций. В американских протестантских общинах сформировался склад религиозности, который многие исследователи и сами верующие выделяют в особый тип протестантизма – «евангелический». Вероучительные различия между ними отступают на задний план и почти стираются, главным же становится личное обращение, собственный религиозный опыт и стремление сверять свою жизнь с принципами Евангелия, вести активную миссионерскую деятельность.

К середине XX в. более динамичным становится развитие протестантизма в Африке, Южной Америке, Океании, Азии. Характерным для этого процесса является рост Африканских независимых церквей. Уже к 1968 г. их насчитывалось почти 6 тыс. с более чем 10 млн. последователей. Некоторые религиоведы считают даже, что эти церкви являются четвертым крупным направлением христианства наряду с католицизмом, православием и протестантизмом.

В 70 – 80–е годы в Европе и США снизилось членство протестантских церквей, придерживающихся либеральной ориентации (епископальной, пресвитерианской). В то же время фундаменталисты, евангелические деноминации и особенно общины, ориентированные на Личный религиозный опыт возрождения и дары Святого Духа (прежде всего пятидесятники), значительно увеличили свою численность и влияние. С конца 60–х годов развиваются, а в 70–е годы консолидируются такие организации, как «Национальная ассоциация евангелистов». Используя в широком масштабе средства массовой информации, в особенности телепроповедь, идеологи фундаменталистов отстаивают буквальное понимание Библии, креационизм, эсхатологию, учение о личной вере, возрождении, освящении, дарах Святого Духа, рождении свыше, свободу предпринимательства и конкуренции, протестантскую этику личного успеха, ценности семьи и общественного порядка. Многие протестантские объединения озабочены налаживанием экуменических контактов и сотрудничества с нашей страной.

В настоящее время существенное число последователей имеют следующие протестантские течения: англиканство, лютеранство, кальвинизм (в трех формах: реформатство, пресвитерианство, конгрегационализм), меннонитство, методизм, пятидесятничество, баптизм, адвентизм, Армия спасения, квакеры, моравские братья, вальденсы.

Основные международные объединения: Всемирный альянс реформатских церквей (1970); Всемирный союз баптистов (1905); Всемирная лютеранская федерация (1947) и т. д.
2 Меннониты, баптисты, пятидесятники, адвентисты седьмого дня (АДС), свидетели Иеговы

Меннониты – эта конфессия получила в 1544 г. название по имени голландского проповедника Менно Симонса (1492 – 1559), который отстаивал принцип крещения взрослых по вере. Учение меннонитов, изложенное в «Декларации главных статей нашей общей христианской веры» (1632), провозглашает равенство всех членов общины, непротивление злу насилием, вплоть до запрещения служить с оружием в руках, автономию общин. Из Голландии и Германии меннониты расселились по многих странам, включая Россию. В мире в настоящее время насчитывается около 500 тыс. меннонитов. Они проживают в США, Канаде, Голландии, ФРГ и других странах. В России меннониты разделились на церковных и братских, сблизившихся с баптистами и крестящих посредством погружения. Международным органом меннонитов является Всемирная конференция.

Баптистские общины возникли в начале XVII в., первым английским баптистом считается Дж. Смит (1554 – 1612), в общинах было введено крещение взрослых погружением. С этим связано и название конфессии, которое происходит от греч. baptizo – погружать в воду, крестить. Баптисты требовали религиозной свободы, веротерпимости, отделения церкви от государства, предоставления права проповеди всем членам общины. В вероучении баптизма особое значение придается личной вере и обращению. Крещение и хлебопреломление понимаются как обряды, символизирующие веру в духовное единение с Христом. Баптизм требует от своих последователей активной миссионерской деятельности. Общины возглавляются выборными пресвитерами, которым помогают диаконы и проповедники. Еще в первой половине XVII в. баптизм появляется в Северной Америке. Развитие протестантизма в Новом Свете, где не было господствующих религиозно–церковных традиций, стало важным фактором укрепления новых конфессий, начинавших оттуда свою миссию в Европе и остальном мире. Значительную роль в этом процессе сыграли ревивалистские движения (религиозные возрождения), особенно так называемое «Великое пробуждение», начавшееся в 1720 г., во время которого многие конгрегационалисты стали баптистами.

Баптизм стал одной из самых многочисленных конфессий протестантизма. Членами баптистских общин являются около 35 млн. человек, а с детьми, молодежью и «друзьями» («приближенными») последователи баптизма насчитывают свыше 75 млн. человек. С 1905 г. численность баптистов в мире увеличилась в пять раз. Баптистские церкви существуют более чем в 122 странах. Наиболее крупные организации созданы в США. В 1905 г. на первом конгрессе в Лондоне образован Всемирный союз баптистов. Во второй половине XIX в. баптизм распространяется в Российской империи, первоначально на Украине, в Закавказье и Прибалтике. В 70–х годах прошлого века в Петербурге появляется близкое к баптизму течение евангельских христиан. С 1960 г., когда началась новая активизация административной борьбы с религией, выделилась группировка, которая была с 1965 г. возглавлена Советом церквей ЕХБ. Его руководители потребовали усилить религиозное воспитание детей и молодежи, вели борьбу за гражданские права верующих, свободу проповеди и миссионерской деятельности. Со второй половины 70–х годов, когда некоторые общины стали регистрироваться в качестве независимых, постепенно сложились три самостоятельные организации: Союз ЕХБ, Совет церквей ЕХБ и автономные церкви ЕХБ. С конца 80–х годов начался выход из Союза ЕХБ христиан веры евангельской (пятидесятников) и формирование ими своих объединений.

В начале 30–х годов XIX в. в США от баптизма отделилось религиозное течение адвентистов (лат. adventus – пришествие). Проповедник У. Миллер (1782 – 1849) летом 1831 г. объявил, что вычислил дату второго пришествия Христа – 21 марта 1843 г. В 1843 г. он выпустил книгу «Доказательства Писания и истории о втором пришествии Христа в 1843 г., изложенные в обзоре докладов». Преемники Миллера старались более не называть точных сроков второго пришествия, ограничившись утверждением, что в 1844 г. Христос вступил в «святая святых» небесного храма и поэтому следует верить в близость его второго пришествия. Из различных направлений адвентизма наиболее распространены адвентисты седьмого дня (АСД), создавшие централизованную организацию. Ведущим деятелем этого движения стала Е. Уайт (1827 – 1915), провозгласившая «откровение» о праздновании субботы вместо воскресенья и «санитарную реформу». Адвентисты не считают душу бессмертной и учат, что умирает и воскресает вместе с телом. Тем не менее они утверждают, что каждый человек «записан» у Бога, который может его воскресить. Воскрешенные праведники получат вечную жизнь сначала в тысячелетнем царстве Христа на небе, а потом на обновленной земле, тогда грешники будут воскрешены для того, чтобы после Страшного Суда подвергнуться вместе с сатаной окончательному уничтожению. Санитарная реформа, которая, по мнению адвентистов, должна подготовить тело человека к воскресению, означает запрет на потребление свинины, чая, кофе, табака, алкоголя, на использование ряда медикаментов. Общины АСД, насчитывающие в настоящее время около 5 млн. человек, организованы в международном масштабе. Они возглавляются Генеральной конференцией АСД (с 1863 г.). В России эта конфессия появляется в 80–х годах XIX в. Легализация АСД в 1905 г. дала ей возможность организационного оформления, активной проповеднической и благотворительной деятельности вплоть до 1929 г. Общины АСД вновь обрели легальное существование с 1944 – 1945 гг. С конца 70–х годов создаются республиканские центры АСД (наиболее крупные – союзы АСД в Росши и на Украине). В поселке Заокском Тульской области создан учебно–административный центр с семинарией.

Пятидесятники – протестантское движение, получившее это название, возникло в США в конце XIX в. и оттуда распространилось в другие страны. В основе этой конфессии лежит изложенный в новозаветной книге «Деяния апостолов» рассказ о сошествии на апостолов Святого Духа на пятидесятый день после Пасхи. Последователи этого движения утверждают, что каждый истинный христианин может получить видимые дары Святого Духа: способность к пророчеству, исцелению больных, говорению на иных языках (глоссолалия) и т. п. Пятидесятники близки по своему вероучению и обрядности к баптизму, но подчеркивают мистическое общение с Богом и «крещение Святым Духом». Они верят, что освятившийся человек может стать органом сошедшего на него Святого Духа. Пятидесятники разделены на несколько направлений. Наиболее крупные объединения – «Церковь Бога», «Ассамблеи Бога», «Объединенная пятидесятническая церковь – распространены в США и Латинской Америке. С 1947 г, существует Всемирная пятидесятническая конференция. Пятидесятники – одна из постоянно растущих конфессий, насчитывающая свыше 51 млн. членов различных церквей и более 11 млн. сочувствующих.

Свидетели Иеговы. В 1872 г. В США возникло «Международное общество исследователей Библии». Его руководители после первой мировой войны провозгласили, что «второе пришествие Христа» уже совершилось в 1914 г., но незримо. В 1931 г. они объявили о создании «Общества свидетелей Иеговы». Вероучение иеговизма значительно отличается от других конфессий христианства. Они отрицают Троицу и учат о единственном Боге – Иегове. Христа иеговисты считают высшим сверхъестественным существом, сотворенным Богом. После своего воплощения в человеческий образ и воскресения Христос, объединяя 144 тысячи избранных – «свидетелей Иеговы», готовит на земле войну с восставшим против Бога Сатаной. Иеговисты предрекают близкую решающую битву Иеговы против сил Сатаны – «Армагеддон», в результате которой дьявол и его сторонники погибнут, а иеговисты будут жить в новом мире – едином теократическом государстве во главе с Христом. «Свидетелей Иеговы» насчитывается около 3 млн. 600 тыс. человек. Их журналы «Сторожевая башня», «Пробудитесь!» и другие издаются на многих языках большими тиражами. Штаб-квартира этой организации, имеющей ответвления во многих странах мира, находится в Бруклине (предместье Нью-Йорка, США). Группы «свидетелей Иеговы» есть и в нашей стране.


3 Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны), пресвитерианство, Новоапостольская церковь, харизматическое движение


Помимо рассмотренных конфессий есть и другие течения протестантизма, одни из которых существуют несколько столетий (например, валъденсы, данкеры, моравские братья, гернгутеры, унитарии), другие сложились в XIX – XX вв. (мормоны, Новоапостольская церковь, Христианская наука). Некоторые исследователи называют их «маргинальном протестантизмом», поскольку они вводят положения вероучения, несвойственные большинству христианских конфессий.

Мормоны (Mormons; самоназвание «Latter Day Saints» – «Святые последнего дня»), члены религиозной секты, возникшей в США в первой половине 19 в. Основатель секты – Джозеф Смит опубликовал в 1830 г. «Книгу Мормона», объявленную переводом таинственных письмён пророка Мормона, который якобы является одним из родоначальников американских индейцев. «Книга Мормона» и Библия – главные источники вероучения Мормонов. В теологии Мормоны акцент ставится на буквальном прочтении Библии (в особенности Ветхого завета). Первые руководители секты предполагали осуществить теократический идеал библейских пророков, а также ввели практику полигамии (отменена только в 1890). История Мормоны связана с освоением западных земель США: в середине 19 в. община Мормоны обосновалась в районе Большого Солёного озера (современный штат Юта). Мормоны ведут активную миссионерскую деятельность в странах Америки, Западной Европы, а также в Южной Африке, Японии, Австралии и Новой Зеландии. Религиозная проповедь Мормоны сочетается с апологией этических «ценностей» капиталистического предпринимательства. Значительное место в миссионерской пропаганде Мормоны занимают вопросы физического здоровья и личной нравственности, узко трактуемой как добродетель трудолюбия и бережливости. Во главе общин Мормоны – президент и совет из 12 «апостолов», регулирующие не только религиозную, но и светскую жизнь верующих. Кроме собственно церкви «святых последнего дня», насчитывающей 2,1 млн. член (1971), в США действует также т. н. «реорганизованная церковь» Мормоны (свыше 150 тыс. член).

Пресвитерианская церковь – название, утвердившееся за кальвинистскими церквами в Шотландии (основатель Дж. Нокс) и в Англии, возникшими во второй половине 16 в. Отвергнув англиканскую церковь, английские просвитериане (умеренные пуритане) во время Английской буржуазной революции 17 в. приобрели значение политической партии и временно пришли к власти. Тогда же был выработан (на т. н. Вестминстерской ассамблее, 1643—49) пресвитерианский символ веры – «Вестминстерское вероисповедание». Каждая Пресвитерианская церковь представляет совокупность общин верующих; каждая община управляется консисторией из пресвитеров (греч. presbэteros, буквально – старейшина), избираемых из числа мирян, и пастора («министра»). Несколько общин образуют ассоциацию во главе с пресвитерией (коллоквиумом) из пасторов и пресвитеров от каждой общины; над ассоциациями стоят провинциальные и национальные синоды. Пресвитерианская церковь, кроме Шотландии и Англии, распространены в США (к началу70–х гг. 20 в. приблизительно 4,4 млн. приверженцев), Канаде, Австралийском Союзе, Новой Зеландии. По существу пресвитерианскими являются и ортодоксально–кальвинистские церкви континентальных стран Европы (за ними закрепилось название реформатские; см. Реформаты), которые объединены с Пресвитерианская церковь во Всемирный альянс реформатских церквей (World Alliance of Reformed Churches, основан в 1875; под этим названием с 1970).

Новоапостольская церковь – это христианская церковь, вероучение которой основано на Священном Писании во всей его полноте. Новоапостольские христиане твердо верят в Бога, его сына Иисуса Христа, в Дух Святой и в призвание живущих апостолов. Они пребывают в ожидании скорого пришествия Иисуса Христа. Они убеждены, что Сын Божий при Своем Пришествии возьмет к Своему Отцу на небесах тех, кто принял Дух Святой и приготовил себя к вечной жизни в общении с Триединым Богом, внимая слову Божьему во время богослужения и совершая таинства. Новоапостольские христиане верят, что также и души людей, умерших без покаяния, могут уже сегодня, благодаря Христу, получить спасение. В Новоапостольской церкви приняты три таинства: святое Крещение водой – первый шаг на пути приобщения к Богу, сделать который может человек любого возраста; святое Запечатление Духом Святым – принятие Духа Святого, превращающее человека в дитя Божье. Как и во время первых христианских общин, это таинство совершается посредством руковозложения и молитвы апостола; святое Причастие совершается на каждом богослужении после отпущения грехов в виде принятия облатки, окропленной тремя каплями вина, которые представляют собой плоть и кровь Иисуса. Во всех таинствах могут принимать участие и малые дети. Цель веры заключается в вечном единении с Богом Отцом и его сыном Иисусом Христом. Поэтому все помыслы любого новоапостольского христианина направлены, прежде всего, на подготовку к участию в Воскресении Первом – дню, когда свершится обетование Иисуса, и он придет, чтобы взять с собой детей Своих. Вера в Бога влечет за собой сознательное стремление жить в соответствии с волей Божьей. Новоапостольский христианин признает и осознает Бога как своего милостивого и доброго небесного Отца. Он поддерживает с Ним связь через искреннюю, идущую от чистого сердца молитву – как наедине, так и в кругу семьи и в общине. Новоапостольские христиане называют друг друга «братьями» и «сестрами» – это выражает их внутреннюю взаимосвязь. Общение верующих друг с другом – важная составная часть учения. Многие новоапостольские христиане и тогда, когда они уезжают в отпуск или совершают деловую поездку, посещают богослужения в других общинах и чувствуют себя там, как дома. Благословения даруются верующим при конфирмации, помолвке, бракосочетании, свадебном юбилее. Благословляется также и женщина, готовящаяся стать матерью. Проводятся панихиды по умершим. Новоапостольская церковь особо отмечает следующие церковные праздники: Рождество Христово, Пасху, Троицу, День благодарения, День поминовения усопших.

Движение харизматического обновления. С 60–х годов учение об «освящении» и «дарах Святого Духа» актуализировано в других протестантских деноминациях «харизматическим движением», оказавшим влияние и на католиков, особенно в Латинской Америке. Растет число последователей этой конфессии и в России. Идеология харизматических организаций не противоречит католическим канонам, однако католическая иерархия проявляет определенную осторожность по отношению к этому течению, в частности, потому, что некоторые проявления харизматиков напоминают практику пятидесятников. Сторонники харизматического обновления движимы, как правило, высоким энтузиазмом активной веры. Они убеждены во всемогуществе Бога и потому стремятся демонстрировать различные проявления Святого духа, такие как пророчества и исцеления. К организациям Движения относятся как малочисленные национальные общины, так и мощные международные течения, такие как «Каритас», «Опус Деи», «Фоколяры», «Рыцари Колумба».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ


Протестантизм возник в результате Реформации – движения в ряде европейских стран, направленного на преобразование церкви в духе евангельских идеалов. Большинство протестантских конфессий подчеркивает всеобщую порочность и греховность людей и не рассматривает праведность как черту, присущую человеку. Всех протестантов объединяет отказ признать примат римского папы. Чрезвычайно важным является принцип всеобщего священства. Протестантизм, выступающий за упрощение и удешевление культа, отверг молитву за умерших, поклонение Богородице и святым, почитание мощей, икон и других реликвий, уменьшил литургическую сторону церковной жизни, поставил на первое место проповедь и чтение Священного Писания.С середины XX в. крупные конфессии протестантизма: англиканство, лютеранство, реформатство, конгрегационализм, методизм – испытывают сильное воздействие внешней обмирщенной среды. Наиболее интенсивно эти процессы идут в американском протестантизме. В настоящее время существенное число последователей имеют следующие протестантские течения: англиканство, лютеранство, кальвинизм (в трех формах: реформатство, пресвитерианство, конгрегационализм), меннонитство, методизм, пятидесятничество, баптизм, адвентизм, Армия спасения, квакеры, моравские братья, вальденсы.

Меннониты – эта конфессия получила в 1544 г. название по имени голландского проповедника Менно Симонса (1492 – 1559), который отстаивал принцип крещения взрослых по вере. В мире в настоящее время насчитывается около 500 тыс. меннонитов. Они проживают в США, Канаде, Голландии, ФРГ и других странах.

Баптистские общины возникли в начале XVII в., первым английским баптистом считается Дж. Смит (1554 – 1612), в общинах было введено крещение взрослых погружением. С этим связано и название конфессии, которое происходит от греч. baptizo – погружать в воду, крестить. Баптисты требовали религиозной свободы, веротерпимости, отделения церкви от государства, предоставления права проповеди всем членам общины. Крещение и хлебопреломление понимаются как обряды, символизирующие веру в духовное единение с Христом. Баптизм стал одной из самых многочисленных конфессий протестантизма. Членами баптистских общин являются около 35 млн. человек. Наиболее крупные организации созданы в США.

В начале 30-х годов XIX в. в США от баптизма отделилось религиозное течение адвентистов (лат. adventus – пришествие). Из различных направлений адвентизма наиболее распространены адвентисты седьмого дня (АСД), создавшие централизованную организацию. Ведущим деятелем этого движения стала Е. Уайт (1827 – 1915), провозгласившая «откровение» о праздновании субботы вместо воскресенья и «санитарную реформу». Адвентисты не считают душу бессмертной и учат, что умирает и воскресает вместе с телом.

Пятидесятники – протестантское движение, получившее это название, возникло в США в конце XIX в. и оттуда распространилось в другие страны. В основе этой конфессии лежит изложенный в новозаветной книге «Деяния апостолов» рассказ о сошествии на апостолов Святого Духа на пятидесятый день после Пасхи. Пятидесятники разделены на несколько направлений. Наиболее крупные объединения – «Церковь Бога», «Ассамблеи Бога», «Объединенная пятидесятническая церковь. С 1947 г, существует Всемирная пятидесятническая конференция. Пятидесятники – одна из постоянно растущих конфессий, насчитывающая свыше 51 млн. членов различных церквей и более 11 млн. сочувствующих.

Свидетели Иеговы. В 1872 г. В США возникло «Международное общество исследователей Библии». Его руководители после первой мировой войны провозгласили, что «второе пришествие Христа» уже совершилось в 1914 г., но незримо. В 1931 г. они объявили о создании «Общества свидетелей Иеговы». Вероучение иеговизма значительно отличается от других конфессий христианства. Они отрицают Троицу и учат о единственном Боге – Иегове. «Свидетелей Иеговы» насчитывается около 3 млн. 600 тыс. человек. Их журналы «Сторожевая башня», «Пробудитесь!» и другие издаются на многих языках большими тиражами.

Помимо рассмотренных конфессий есть и другие течения протестантизма, одни из которых существуют несколько столетий.

Мормоны – «Святые последнего дня», члены религиозной секты, возникшей в США в первой половине 19 в. Основатель секты – Джозеф Смит опубликовал в 1830 г. В теологии Мормоны акцент ставится на буквальном прочтении Библии. Во главе общин Мормоны – президент и совет из 12 «апостолов», регулирующие не только религиозную, но и светскую жизнь верующих. Кроме собственно церкви «святых последнего дня», насчитывающей 2,1 млн. член.

Пресвитерианская церковь – название, утвердившееся за кальвинистскими церквами в Шотландии (основатель Дж. Нокс) и в Англии, возникшими во второй половине 16 в. Пресвитерианская церковь, кроме Шотландии и Англии, распространены в США, Канаде, Австралийском Союзе, Новой Зеландии.

Новоапостольская церковь – это христианская церковь, вероучение которой основано на Священном Писании во всей его полноте. Новоапостольские христиане твердо верят в Бога, его сына Иисуса Христа, в Дух Святой и в призвание живущих апостолов. В Новоапостольской церкви приняты три таинства: святое Крещение водой; святое Запечатление Духом Святым – принятие Духа Святого, превращающее человека в дитя Божье.

Движение харизматического обновления. С 60–х годов учение об «освящении» и «дарах Святого Духа» актуализировано в других протестантских деноминациях «харизматическим движением». Идеология харизматических организаций не противоречит католическим канонам, однако католическая иерархия проявляет определенную осторожность по отношению к этому течению, в частности, потому, что некоторые проявления харизматиков напоминают практику пятидесятников.


СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


1 Гараджа В.И. Религиеведение: Учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений и преп. ср. школы. – 2–е изд., доп. – М.: Аспект Пресс, 1995.

2 Основы религиоведения Учеб./ Ю.Ф. Борунков, И.Н. Яблоков, М.П. Новиков, и др.; Под ред. И.Н. Яблокова.– М.: Высш. шк., 1994.

3 Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии: курс лекций. – М.: Центр, 2000.




Учебный материал
© bib.convdocs.org
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации