Татуирование тела в историко-культурном контексте - файл n1.doc

Татуирование тела в историко-культурном контексте
скачать (891 kb.)
Доступные файлы (1):
n1.doc891kb.03.11.2012 16:41скачать

n1.doc

  1   2   3
Содержание


1.

Введение

3

2.

Татуировка: понятие

4

3.

История татуировки

5

5.

Татуировки жителей Японии

17

6.

Обряды инициации и посвящения

21




4.1.

Инициация

21

5

Виды и стили тату

23




5.1.

Виды татуировок

23




5.2.

Стили татуировок

26

6.

Современная татуировка

29

7.

Татуировки преступного мира

31

8.

Авто Тату или Тюнинг-Аэрография

38

Заключение

39

Список литературы

40

Введение
Татуировка знала времена суперпопулярности, и времена полного забвения. Но интерес неизменным был вне зависимости от моды, режима и времени года. Татуировки делали, делают и будут делать всегда!

Все люди очень индивидуальны и сложны: розного пола, убеждений, цвета кожи, возраста и характера – каждый уникален по-своему. Существует еще одна категория: с татуировкой и без. Или пока еще без…

Татуированные – это одна большая семья. И трижды был прав мудрец, утверждавший: - «татуированный никогда не спросит у человека без тату, - почему у тебя нет татуировки?»

Так почему же люди все-таки делают себе тату, проходя через боль, долгие поиски темы и мастера, при этом тратя немалые средства? По моим наблюдениям, нанесение татуировки не тело свидетельствует о какой-либо из этих мотиваций:

Первая – самая распространенная – это способ самовыражения, вызванный стремлением быть круче, оригинальнее и даже моднее остальных. Такие татуировки делают чаще всего в молодости и, как правило, надоедают их владельцу через несколько лет. О том, как потом живут со своими надоевшими тату самоутвердившиеся молодые люди, психологи умалчивают.

Второй по распространенности мотив – убеждения. Люди наносят религиозные знаки, эмблемы клубов и организаций, в которых состоят, название команды. В которой играют, флаг родины или другой подобный символ. Это вызвано стремлением показать другим, кто ты есть, а также убедить себя в том, что ты на самом деле предан своей идее.

Третья мотивация бывает вызвана комплексом неполноценности и чувством незащищенности, собственной слабости. Люди с таким комплексом делают татуировки в виде устрашающих животных или мифологических героев. Но не спешите в оценках, если вы увидите человека с демоном на плече или с рычащим тигром на груди. Вполне возможно, что тигр – это символ спортивной команды, а демон – просто дань моде.

Косметическая мотивация – исправить ошибки прошлого, замаскировать шрамы и пигментные пятна, даже такие проблемы с телом, как ассиметрия.

Статусная мотивация – относится исключительно к криминальному миру- там тату действительно служит документом, рангом и статусом.
1. Татуировка: понятие
Во все времена человек стремился выделиться из толы. В современном мире это сделать проще. Одни люди покупают дорогие или необычные машины, другие – строят неординарные дома, третьи – одеваются ярко, четвертые – просто ведут себя те так как все, а некоторые делают татуировки, которые все больше и больше входят в моду.

Слово "татуировка", как полагают одни исследователи, происходит от полинезийского "тату", что означает "рисунок", или от "Тики" - имени полинезийского бога, по преданию, явившего татуировку миру. Другие исследователи считают, что слово "татуировка" произошло от явайского корня "тау", соответствующего полинезийскому "тату" и переводящегося как "рана", "раненый".

Существует несколько определений татуировке.

Татуировка, тату — Виды модификации кожи, вживленный в слои кожи специальный красящий пигмент, возможно сформированный в рисунок или в символ. Человеческая татуировка — декоративная модификация тела, в то время как на животных обычно используются для идентификации. Современные мастера татуировки используют профессиональное оборудование для нанесения татуировок, самой распространенной является.

Татуировка – перманентное маркирование или дизайн нанесенный на тело через введение пигмента в кожу.

В Большой Энциклопедии под редакцией С Н Южакова говорится: «Татуирование – обычай введения в кожу механическим способом, путем вкалывания или выцарапывания острым орудием: иглой, костью или стержнем, известных веществ, как уголь, сажа или тушь, чтобы получить таким образом неизгладимые рисунки. Обычай этот, так же, как и раскрашивание тела, существовал и еще существует у многих, как цивилизованных, так и диких народов. У последних татуирование, связанное с жестокой болью, производится часто с наступлением половой зрелости и, как например на острове Нукуро считается столь необходимым условием для вступления в брак, что детей, рожденных от нетатуированных матерей, беспощадно убивают.»
2. История татуировки
Трудно сказать, когда именно человек впервые нанес рисунок на свою кожу. Но доподлинно известно, что история татуировки насчитывает не менее 60000 лет.

Самые древние татуировки найдены при раскопках египетских пирамид. Мумия около четырех тысяч лет, но рисунки на высохшей коже хорошо различимы. Однако, появилась татуировка гораздо раньше – при первобытнообщинном строе. Она служила не только украшением, но и знаком племени, рода, тотема, указывала социальную принадлежность ее обладателя, а кроме того, надеялась определенной магической силой. Причина возникновения обычая татуировки тоже не совсем ясны. По одной теории – это логический прогресс от естественных повреждений кожи, случайно полученных людьми Каменного Века. Раны и кровоподтеки сливались в причудливые шрамы, отличавшие их носителей от соплеменников в выгодную сторону, как храброго воина и удачливого охотника. Со временем первобытные семьи разрастались, объединялись в маленькие организованные общины и на кожу уже специально наносились отметины, имеющие специфическое значение в пределах определенной общественной группы. Происходило это в конце Ледникового периода…

Глубоки исторические корни, тату-география не менее внушительна. Различные виды татуировок практиковались у светлокожих народов всего мира, а у темнокожих заменялись рубцеванием. Татуировались все – разные племена Европы и Азии, индейцы Северной и Южной Америки и, конечно, жители Океании. Именно индейские племена Индонезии и Полинезии, где практика тату непрерывно передается из поколения в поколение, служат лучшим антропологическим доказательством социальной значимости татуировок. Едва ли не все стороны жизни этих людей связаны с тату – от рождения до смерти, - и уж, конечно, нет такой части тела, над которой не потрудился бы местный художник.

Лицо – всегда на виду. Поэтому именно лицо украшается в первуб очередь. Племена Майори из Новой Зеландии носят на лицах маскообразные татуировки – Мокко.

Маори – это полинезийское племя, коренное население Новой Зеландии. Ранее господствующий народ этих земель, теперь, по разным оценкам населением около 43 тысяч человек. В 1840 году вожди племени Маори признали власть английской королевы. Нам о Маори стало известно с 1769 – 1770 гг. благодаря открытию Джеймса Кука. Моко - это один из стилей татуировки, расположенной на лице.

Маори вкладывали в татуировку огромный смысл. Это было подобно паспорту, удостоверению личности или родословной…

Наносили татуировку на лице – по виду татуировки на лице мужчины можно было сделать вывод о его социальном статусе, достатке, служебном положении. Войны для народов Маори имели огромное значение, являлись чем-то повседневным и орнаменты на лице мужчины и одежда определенного стиля указывали на «воинское звание». Не каждый имел право на ношение тату и, если бы, оказалось, что татуировка на лице человека не соответствует его социальному статусу – это неминуемо вело бы к смерти.

Мужская татуировка лица - «Моко» - имеет восемь разделов:

Ngakaipikirau (разряд). Центральная часть лба

Ngunga (положение). Область вокруг бровей

Uirere (разряд). Глаза и область носа

Uma (первый или второй брак). На висках

Raurau (подпись). Область под носом

Taiohou (работа). Область щек

Wairua (сословие). Подбородок

Taitoto (статус рождения). Челюсть

Родословная обозначена на каждой стороне лица. Причем левая - сторона отца, а правая сторона указывает родословную матери (но не всегда, в зависимости от племени). Если какая-то из ветвей родословной не имела никакого статуса, то и соответствующая ей сторона лица оставалась пустой.

Женщины не были так активно татуированы как мужчины. Обычно они носили тату ноздрей, верхних губ и подбородка (надо заметить что эта традиция сохранилась и до наших дней).
Во многих племенах, в том числе Маори или у коренных племен на Гавайях, было принято наносить особые татуировки в связи со смертью любимого. По рисунку Моко было возможно также прочитать региональное или племенное происхождение.

Как я уже говорил, Маори делали тату в основном на лице, однако, у различных племен встречались тату ягодиц. Выполнялись они в виде спиралевидных орнаментов.
Кроме лица, мужчины Маори были татуированы на бедрах; женщины были также татуированы на других частях тела, включая живот, бедра, и область промежности.

Делали тату костяным долото с зазубринами или очень острым краем. После процедуры татуажа пациенту некоторое время запрещалось принимать пищу, чтобы не занести инфекцию. Приходилось по тростниковой трубке вводить в пищевод воду и жидкую пищу. А отвлекали пациента от боли песнями, стихами и музыкой.

Маори делали тату именно на лице, так как считали голову человека – священной и опытный мастер татуировки прежде чем приступить к процессу, долгое время изучал особенности черепа. Вся знать Маори носила татуировку Моко.

По местным обычаям, если у погибшего воина на лице была маска Мокко, он удостаивался высшей почести – его голову отрезали и хранили, как реликвию племени. А трупы нераскрашенных воинов оставляли на растерзание диким животным. По свидетельству археологов татуировка пришла в Новую Зеландию из Восточной полинезийской культуры. А сам термин татуировка происходит от таитянского "tatau". Затем этот термин преобразился в английский "tattow" Джеймсом Куком, который впервые увидел тату на острове Таити. А позже изменился до современного "tattoo".

Женщины Японских аборигенов Айну татуировкой на лице обозначали свое семейное положение. По узорам на губах, щеках и веках можно было определить, замужем ли женщина и сколько у нее детей. Так и у других народов обилие узоров на теле женщины символизировало ее выносливость и плодовитость. А в некоторых местах ситуация с женскими тату доходила до крайности: на атолле Нукуро детей, рожденных нетатуированными женщинами, убивали при рождении.

Татуировка связана и с так называемыми «переходными» обрядами, будь то посвящение юноши в зрелые мужчины или переселение из этой жизни в зогробный мир. К примеру, племена Диак с острова Борнео верили, что в местном раю (Апо-Кезио) все приобретает новые качества, противоположные земным: светлое становится темным, сладкое – горьким и т.д. поэтому изобретательные и предусмотрительные диакцы татуировались в наиболее темные оттенки.

Видоизменившись после смерти, татуировки становились светлыми и сияющими, и этого света хватало, чтобы благополучно провести их обладателя через темную пропасть между землей и Апо-Кезио.

Кроме того, у разных народов татуировки наделялись самыми разнообразными магическими свойствами: детей оберегали от родительского гнева, взрослых защищали в бою и на охоте, стариков хранили от болезней. Однако магия тату использовалась не только «дикарями». В XVIII-XIX веках британские моряки изображали на своих спинах огромные распятия в надежде, что это оградит их от телесных наказаний, широко практиковавшихся в английском флоте. У арабов самым надежным защитным талисманом считалась татуировка с цитатами из Корана.

Во всех приведенных примерах татуировка, так или иначе, повышала социальный статус ее обладателя. Но в некоторых случаях она служила и наказанием. В японской провинции Чукудзен периода Эдо (1603-1867гг) в качестве кары за первое преступление разбойниками наносили горизонтальную линию через лоб, за второе – дугообразную, а за третье – еще одну. В итоге получалась композиция, составляющая иероглиф ИНУ – «собака». В древнем Китае одним из Пяти Классических Наказаний тоже была татуировка на лице. Так же метили рабов и военнопленных, затрудняя им побег и облегчая их опознание. И греки, и римляне использовали тату для подобных целей, а испанские конкистадоры продолжили эту практику в Мексике и Никарагуа. Уже в нашем столетии, во время Первой Мировой, в Британии татуировкой «D» метили дезертиров, в Германии – выбивали номера жертвам концлагерей, да и сто скрывать, у нас в Союзе в режимных лагерях практиковалось то же самое…

А ведь в древней Европе татуировки были во всеобщем употреблении среди греков и галлов, бриттов и фракийцев, германцев и славян. Праславяне, наши предки, для нанесения татуировок пользовались глиняными штампами или печатями - пинтадерами. Эти своеобразные прессы с элементами орнамента позволяли покрывать все тело сплошным ромбом – меандровым ковровым узором, крайне необходимым в магических ритуалах древнего культа плодородия.

К сожалению, с распространением христианства обычай татуировки стал безжалостно искореняться, как составная часть языческих обрядов, и практически угас. Тем более, что в Ветхом Завете сказано ясно: «Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмена.» Запрет был настолько суровым, что татуировка не практиковалась среди европейцев вплоть до XVIII века. Но, по иронии судьбы, когда христианские миссионеры отправлялись в дальние страны обращать в свою веру «дикие» племена, моряки с их кораблей обзаводились там шикарными татуировками на память о путешествиях.

Печально известный капитан Джеймс Кук внес наиболее весомый вклад в дело возрождения татуировок в Европе. Вернувшись из плавания в 1769 году, он привез с Таити не только само слово «tattoo», но и «Великого Омаи», сплошь истатуированного полинезийца, ставшего сенсацыей – первой живой тату – галереей. И вскоре ни одно уважающее себя представление, ярмарка или бродячий цирк не обходились без участия «знатного дикаря». К концу XIX века мода на аборигенов спала, вместо них на ярмарках стали выступать сами американцы и европейцы. Например, некая леди Виола щеголяла портретами шести американских президентов, Чарли Чаплина и многих других знаменитостей, вызывая восторги толпы уже нашего столетия… Но, хотя обыватели и любили поглазеть на разукрашенных циркачей, сами они отнюдь не спешили татуироваться. Это была привилегия моряков, горняков, литейщиков и других подобных «профсоюзов», использовавших татуировки как символ братства, солидарности, верности традициям.


Современная популярность тату на Западе многим обязана именно им. Вместе с тем, они же в ответе за творческий застой в западной татуировке XIX – начала XX века. Скудное воображение и сомнительный художественный вкус основных заказчиков привели к ограничению тату – «репертуара» морской тематикой, пошловатой сентиментальщиной и банальными афоризмами. Как ни печально, факт остается фактом – цивилизация низвела древнее искусство до уровня дешевого ширпотреба. Отсутствие спроса на достойную продукцию расхолаживало татуировщиков, лишало стимула к творчеству и новым стилистическим разработкам.

А ведь именно тогда, в 1891 году, американец О’Рейли изобрел электрическую татуировочную машинку, заменившую всевозможные самодельные инструменты и приспособления. Но даже технический прогресс не сдвинул дело с мертвой точки. Всю первую половину XX века и Европа и Америка ходили со стандартным набором незамысловатых лубочных картинок.

И только благодаря мощному всплеску молодежной культуры 50-60-х годов появилось новое поколение татуировщиков, творческие амбиции и смелые эксперименты которых вновь возвели тату в ранг искусства. Они широко заимствовали традиционные образы других культур – Дальнего Востока, Полинезии, американских индейцев, - создавая захватывающие гибриды, новые стили, школы и направления. Так начался новый, современный этап тысячелетий тату.

В Европе татуировались еще первые христиане. Они носили инициалы Христа — «X» или «И.Н.» (Иисус Назаретский), ягненка, крест или рыбу — по-гречески Ichtys — на лбу или на изгибе руки. Это подтверждает Прокопий из Газы, который писал, что многие первые христиане желали запечатлеть на своих ладонях и плечах знак креста, имя Христа, монограмму «ХР» либо знак «Т» на лбу, который представлялся крестом. Этот обычай был позже заимствован крестоносцами, которые заменили греческий крест крестом латинским.
Однако исследователи истории церкви не могут сказать с уверенностью, какая техника украшения тела в данном случае применялась. Это могла быть татуировка и прижигание тела. В те далекие времена при помощи прижигания метили и тем самым исключали из общества отступников от настоящей веры, которыми считали христиан и невольников. Правда, первые христиане считали подобные метки не тавром, а знаком принадлежности, который подчеркивал их готовность страдать за веру. В таком понимании татуировка объединяла христиан.




Где христиане составляли большинство и наблюдалось взаимное проникновение мотивов татуировок христиан и татуировок, характерных для язычников, отношение церкви к татуировке было резко отрицательным. Это иллюстрирует собор 787 года в Калкуте (на территории Нортхамберленда), на котором по инициативе папы Гардиана I была осуждена практика татуировки как процедуры, угрожающей спасению души. В дальнейшем такое отношение культивировали и другие первосвященники.

Вообще, у народов, населявших в средние века территорию Англии, очень глубоко укоренилась татуировка. Достаточно сказать, что даже Гарольд II (1022— 1066 гг.), последний из королей англосаксонской династии, был татуирован. После проигранной под Гастингсом битвы в 1066 году останки короля были опознаны благодаря вытатуированному на груди имени жены «Эдит». Изидор (около 570—636 г.г.), епископ Севильи, автор многих трудов по теологии и истории, сделал первое (из дошедших до нашего времени) описание процесса татуирования. Он пишет: «Пикты согласно своему названию имели обычай украшать тело рисунками. Они уродовали тело, накалывая иглами кожу и втирая в нее сок определенных растений».

Есть любопытное свидетельство о татуировке народов, населявших территорию нынешней России. Арабский дипломат Ибн Фадлан сообщал, что во время путешествия из Багдада в страну руссов над Волгой, совершенное в 921—922 годах, он наблюдал местных жителей, все тело которых было покрыто «от ногтей по шею набором деревьев, фигур и иных знаков ».
Крестоносцы делали татуировки в форме креста, чтобы в случае смерти им было гарантировано христианское погребение. К этому выводу подталкивает нас фламандский золотильщик Годефройд де Клэйр, увековечивший в 1150 году в технике эмали портреты рыцарей-крестоносцев с этим символом христианства на лбу. Миниатюры Годефройда де Клэйра украшают основание распятия в кафедральном соборе Нотр Дам в Сент-Омере во Франции.
Немецкий мыслитель Генрих Сойзе (1295—1366 г.г.) вытатуировал на своей груди буквы «IHS», связанные с именем Иисуса Христа и непосредственно восходящие к традиции первых христиан. Сойзе утверждал, что «это должен был быть символ вечной любви между ним и Богом».

Но не все приветствовали татуировку и тогда. Скажем, Николаус фон Яуэр, профессор теологии из Хайдельберга, осуждал в своих сочинениях тех, кто накалывает собственную кожу: «Магические знаки и рисунки предметов христиане делают себе еще и сегодня и называют это средством защиты и носят это на своем теле».

Трудно сказать о том, что стало бы с татуировкой в Европе, если бы не необходимость морских сообщений. На протяжении 17-18 веков росли и множились контакты с народами Нового Света, Океании и Дальнего Востока и каждый раз заново подогревали интерес к татуировке. Конечно, не Кук сделал татуировку популярной в Европе. Популярность наступила, благодаря его морякам, которые научились делать татуировку у полинезийцев и привезли первые экзотические рисунки. Среди них было много представителей преступного мира, они как и низшие слои общества, участники тайных обществ переняли и развили технику татуирования. Уже позже, после царствования Наполеона I и реставрации Бурбонов, эти тату тщательно скрывали или переделывали, чтобы исказить первоначальный смысл. Известно, что Карл XIV Ян (Бернадотт), король Швеции и Норвегии (1763-1844гг.), когда сначала выступал в звании революционного генерала, а потом наполеоновского маршала, будучи в конце жизни серьезно болел, не разрешал врачам пускать себе кровь, чтобы не раздеваться. И лишь когда жизни стала угрожать опасность, он решил обнажить плечи, на которых изумленный врач прочел надпись «Смерть королям».

…В конце 19 века страсть к татуировке охватила Англию и весь англоговорящий мир. С развитием татуировки с момента ее возрождения, влияние моряков и путешественников, привозивших на себе «сувенирные» татуировки, упало. Но переломом в отношении к татуировке наступил при участии принца Уэльского, ставшего позже королем Эдуардом VII (1841-1910 гг.). Во время неофициального визита в Японию в 1881 году, он посетил студию Хори Чио, выдающегося японского тату-мастера, который выполнил на теле принца рисунок дракона. Это узнали лондонские журналисты,, а потом и широкая общественность, в итоге татуировка стала модной – сначала в высших кругах, а потом и всего общества. Достаточно упомянуть список татуированных особ: Дженни Джером, леди Рэндолф Черчилль (мать Уинстона Черчеля), король Георг V (1865-1936 гг.), австрийские эрцгерцоги Рудольф и Франц Фердинанд, Николай II и великие русские князья Алексей и Константин, греческий король Иоанн I и королева ольга, князь Владимир в Дании, король Швеции – Оскар II Бернадотт, король Норвегии – Хаакон VII Олденбургский, правитель Египта – Кедив Аббас и т.д. Бум застал татуировщиков врасплох: срочно были нужны новые мотивы, новые рисунки.

Первым профессиональным татуировщиком в Англии был Парди (открыл магазин-салон в 1870), сторонник покорпеть над эскизами и строго подходящий к теме рисунок. Но наибольшую известность, как мастер татуирования, получил Том Райли. Профессиональный военный, наделенный даром к рисованию, Райли применил и развил его, татуировав офицеров в годы Южно-африканской и Суданской компании. После увольнения из армии Райли еще более развился в качестве татуировщика. Его американский кузен Сэмюэль О”Райли занимался татуировкой в Нью-Йорке, именно ему принадлежит патент на электрическую машинку для татуирования (зарегистрирован в 1890г.). И когда Том первым в Британии использовал электрическую машинку, приложив свое мастерство, конечно равных ему не стало.

Эти два знаменательных факта – открытие первых салонов и созданием электрической тату-машинки – вызвали серьезные общественные последствия. Используя салоны в оживленных местах города, мастера обеспечивали значительный паток клиентуры, а с введением электрической машинки – татуировщик с одной стороны, облегчал себе работу: делая ее менее кропотливой и быстрой, с другой, менее болезненной и дорогой для клиента. Татуировка перестала служить только для привилегированной публики, и ассоциироваться исключительно с позорящим нанесением клейма. Так выполнение художественной татуировки превратилось в бизнес…

Наиболее прославленными среди европейских художников – татуировщиков, был Уильям Мак Дональд, которого современники называли «Рафаэлем татуировки». Его фешенебельная студия «Хамман» располагалась в Лондоне в районе турецких бань. Даже высшее общество посещало Мак Дональда по записи: окруженный роскошью и комфортом, со своей запатентованной татуировочной машинкой, используя краски разных оттенков и педантично дезинфицируя иглы перед каждым посетителем, он наносил рисунки членам королевских семей, богатейшим и знаменитым людям, которые во время сеанса могли угощаться сигаретами! Мак Доналд работал в разных стилях, но особый интерес у него вызывали работы, по картинам старых мастеров. Так на груди у одного американского артиста он запечатлел «Весну» Боттичелли, а на актрисе Эллен Элайс Терри – портрет Шекспира. Именно он ввел в английский язык слово «tattooist» (татуировщик), заменив термин «tattooer». Дело в то, что окончание «-er» в литературном английском, характерно для обыденных профессий (сантехник – plumber или каменщик – bricklayer), а термин «tattooist» - ставил татуировку в ряд культурных и изысканных родов деятельности. К чести, нужно заметить, что Мак Дональд еще и боролся за профессиональные права татуировщиков, равняя их с другими профессиями, которым полагалась охрана труда и социальные гарантии.

Первым татуировщиком, сделавшей профессию семейной (из пяти сыновей и двенадцати внуков он привлек к ремеслу татуировщика семерых), стал Ждорж Барчет: с 13 лет занимающийся татуировкой, в 28 лет он открывает в Лондоне студию и вскоре получает название «король татуировки». Кроме эффектных и дорогих композиций в японской манере, Барчет выполнял стандартные мотивы за гораздо меньшие гонорары. Со временем он открыл второй салон, уже пошло разделение по целевым группам: в одном принимались представители высшего света, а в другом – прежде всего моряки.

Одновременно с Европой, новый бизнес осваивался в Америке – там такие появились мастера экстра-класса: Лонгхэйр Хэрри, Лонгфеллоу Бустаменто, Чарли Вагнер, Джи Конвей, Льюис Альберт и другие.

Все они сначала рисовали эскизы для тату на бумаге, в то время, как большинство менее талантливых кустарей серийно штамповали одинаковые мотивы, добиваясь быстрой прибыли. Однако в Европе того времени, распространение татуировки по странам было неоднородным. Мода охватила Англию, Германию, несколько позже – Голландию и Скандинавию, но обошла Испанию, Австрию, Бельгию, Францию и Италию.

На протяжении полувека сформировались ряд образцов эстетического и культурного характера, в результате возникли «международные стили», образцами которых пользуются татуировщики всего мира, предпочитая разные мотивы в зависимости от потребностей моды. Индивидуальные черты творчества татуировщика в такой обстановке растворяются, размываются-теряют неповторимость, свой почерк. К счастью, в 60-х годах стали происходить качественные изменения в развитии татуировки. Была признана важность самой идеи, эстетический элемент формы высказывания и принципиально отвергнуто понятие клише, размыта специфика дисциплины этого вида искусства. В итоге, граница между искусством и действительностью была уничтожена.

Так родился «боди-арт» - «искусство тела»: где используется тело человека в качестве материала-поверхности и средства экспрессии, воздействие которого усиливается движением и художественным эффектом.


Татуировкой заинтересовались представители гуманитарных дисциплин, историки искусства и антропологи и конечно художники, впервые татуировку стали осваивать высокообразованные люди, специалисты. Можно назвать таких татуировщиков, как Фил Спэрроу (преподаватель английской литературы в университете Чикого) и Джерри Коллинз (работал в Гонолулу на Гавайях) - оба обладали высокой личной культурой, обращались к достижениям татуировки Океании и Японии, а также ввели в практику татуировщика новые отношения с клиентом: соблюдение условий гигиены и предварительное знакомство с образцами.

За ними в татуировку пришел ряд выдающихся американских мастеров, выпускников высших художественных заведений, имевших практику в области изобразительного искусства: Клифф Равен, Спайдер Уэбб, Эд Харди, Боб Робертс, Джейми Саммерс и другие, многие из которых плодотворно работают и сегодня. Большинство из них выбрали эту профессию не по экономическим причинам, а исходя из внутренних потребностей: изначально финансово независимые, они могли работать творчески, делать только то, что хочется им. Их работы уникальны, выполнены на заказ и сопровождаются авторской подписью.

Претерпел преобразования и сам труд татуировщика: выросла культура труда - интерьеру студий стараются придать эстетическую привлекательность, широкий цветовой выбор высококачественных пигментов и образцов эскизов-рисунков (издаются богато иллюстрированные журналы, альбомы и книги), справки санитарных комиссий, профессиональные контакты и общение, применение рекламы. Повлияли и перемены в общественной жизни: борьба за права и равенство женщин и этнических меньшинств, рост личных доходов смягчили и даже отменили правовые санкции против татуировки, увеличив число профессиональных салонов.

Развивается и направления тематики, татуировщики разных стран стали обращаться к разным традициям и явлениям в остальных областях искусств. Американей Лайл Татл, признанный авторитет в истории современной татуировки, первым обнаружил источник вдохновения в образцах племенных стилей, используя в своем творчестве орнаменты Самоа. Другого татуировщика - Спайдера Уэбба - вдохновили находки концептуалистов, а Джейми Саммерс создала своеобразный стиль, основанный на показе внутреннего состояния художника на коже человека. К числу самых выдающихся современных татуировщиков Европы относят таких авторов, как Бруно Коччоли из Парижа, Джордж Боун, Деннис Кокелл и Лэл Харди из Лондона, Петер де Хаан из Амстердама, Херберт Хоффман из Гамбурга.

О серьезности отношения к татуировке говорит издание ряда журналов, они занимаются научной стороной и популяризацией татуировки. Создатель музея Истории татуировки в Оксфорде и многолетний председатель Британского клуба татуировщиков Лайонел Тиченер издает ежемесячник. Были созданы Музей искусства татуировки в Сан-Франциско, Музей татуировки В Амстердаме, отдел татуировки в музее анатомии в Токио, а также отделы татуировки в музеях искусства во многих странах мира. С 1976 года ежегодно проводятся Всемирные съезды татуировщиков и татуированных людей (Tattoo Convention), в 1982 году журнал "Tattootime" Эда Харди впервые организовал "Tattoo Expo", проводятся фото тату-выставки, экспозиции и даже снимаются фильмы ("Татуированный" - А, Модильяни, "Иллюстрированный человек" - Д. Смифта, немецкий "Тату" и др.)

Техника татуирования тела и применяемые материалы постоянно совершенствуются. Современные мастера делают татуировку, невидимую при обычном свете. Она появляется лишь при ультрафиолетовом облучении.

О популярности татуировки говорит и тот факт, что в Японии организован музей татуировки, имеющий свыше ста редчайших экспонатов. Владельцы музея выставляют на рынках и в притонах татуированных бродяг и заранее покупают их кожу. По договоренности, за определенную плату, продавец собственной "шкуры" завещает продажу ее музею после своей смерти. Содержание выставки непрерывно пополняется.

В мае 1996 года в Амстердаме был открыт музей Тату с библиотекой, где собраны многочисленные экспонаты и материалы по истории, стилям и направлениям в искусстве татуировки. В экспозиции музея представлены изображения татуировок, встречавшихся как у первобытных племен и народов, так и фотографии, негативы, оригинальные кожи татуировок, и, конечно, каталоги, систематизирующие и объединяющие в себе "нательные картинки", которые наносились и наносятся любителями татуировки за последние пятьдесят лет.

В разных странах татуировка возведена в ранг искусства. Есть свои галереи, академии, салоны, проводятся тату-конвенции, конкурсы.


Есть и свои рекордсмены.

Самым татуированным человеком можно по праву считать Лаки Даймонда Рич – австралийца, который покрыл свое тело сплошным слоем татуировок, начиная от небольших изображений и заканчивая причудливыми узорами. Их так много, что со временем тату на его теле слились в одну сплошную черную оболочку, так что, если захотеть рассмотреть рисунки, надо подойти очень близко, а это не каждый сможет. Более того, сейчас Лаки Даймонд занимается нанесением белых татуировок поверх черных.



Не менее экстравагантно себя повел 67-летний англичанин Том Леппард. Он покрыл все свое тело леопардовым узором. Он живет в одиночестве на острове Скай в собственноручно построенном доме, утверждая, что именно такой образ жизни помогает ему постигать смысл бытия и лучше понять собственную природу.
  1   2   3


Учебный материал
© bib.convdocs.org
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации