Курсовая работа - Репродуктивное поведение современной молодежи - файл n1.doc

Курсовая работа - Репродуктивное поведение современной молодежи
скачать (296.5 kb.)
Доступные файлы (1):
n1.doc297kb.06.11.2012 21:44скачать

n1.doc

  1   2   3




ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ………………………………...………………………………..…3
ГЛАВА I. МОЛОДЕЖЬ КАК ОСОБАЯ СОЦИАЛЬНАЯ ГРУППА

    1. Социально-психологические особенности молодежи ………………….6

    2. Ценностные ориентации современной молодежи ...…………………..17


ГЛАВА II. РЕПРОДУКТИВНОЕ ПОВЕДЕНИЕ СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖИ

    1. Понятие и био-социальная сущность репродуктивного поведения .....25

    2. Репродуктивное поведение современной молодежи и факторы его формирования (на материалах г.Ростова-на-Дону)…………………………......40

ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………52

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ…………………………………………………..54

ПРИЛОЖЕНИЕ………………………………………………………….......57

ВВЕДЕНИЕ
Молодость - это не только важный период созревания и развития человека, этап между детством и взрослостью. Это самая динамичная и восприимчивая к переменам общность. Молодежи в обществе принадлежало и принадлежит ключевое место в механизме эволюционной изменчивости. Это возрастная общность, которая со временем займет ведущие позиции в экономике и политике, социальной и духовной сферах общества, а в XXI веке будет решать задачи, контуры которых сейчас трудно различимы.

Население нашей страны является «старым». Это означает, что по прогнозам Госкомстата России, естественная убыль населения будет и впредь продолжаться до 2016 года. Составляющие депопуляции: снижение рождаемости, снижение детности, рост числа абортов, рост числа разводов, рост числа людей никогда не состоящих в браке населения, напрямую связаны с социально-экономическими проблемами молодежи. Факторы, определяющие уровень рождаемости, активно обсуждаются в политических кругах и СМИ. Причем акцент делается на экономическую стимуляцию рождений. Однако, согласно мнению ряда ученых (А.И.Антонов, В.М.Медков, 1996; А.А.Авдеев, 1988), в основе репродуктивного поведения, лежат репродуктивные установки, в структуре которых важнейшими являются желаемое и планируемое число детей. Таким образом, экономические методы воздействия будут иметь желаемый эффект только в отношении тех семей, в которых желаемое число детей выше, чем на данный момент планировалось в силу определенных материальных затруднений (отсутствие жилья, низкие размеры денежных выплат по беременности и родам, пособия на ребенка и т.п.). В то же время результаты многочисленных исследований однозначно свидетельствуют о том, что желаемое число детей в структуре репродуктивного поведения 90-95% женщин не превышает 2-х детей (от 30% до 50% женщин хотели бы иметь только одного ребенка). В сложившийся ситуации правомерным представляется сделать прогноз относительно того, что проводимая в стране программа повышения рождаемости не позволит поднять суммарный коэффициент рождаемости (среднее число рождений у одной женщины в гипотетическом поколении за весь репродуктивный период) выше 2. Это притом, что согласно расчетам (Н.В.Васильева, В.Н.Архангельский, 1994; В.М.Медков, 2003; F.Lorimer, F.Osborn, 1934), для простого воспроизводства населения данный показатель должен быть приблизительно равным 2,15. Следует заметить, что при его реальном значении 1,25 (на 2001) предпринимаемые меры не бесполезны, однако не решают базовой проблемы, поскольку не изменяют установки на желаемое число детей. Соответственно, актуальным представляется исследование факторов формирования репродуктивных установок, а также других составляющих репродуктивного поведения: возраста вступления в брак, применение контрацепции, искусственные аборты, длительность грудного вскармливания (Дж. Бонгаартс). Очевидно, что перечисленные компоненты репродуктивного поведения непосредственно связаны с ценностями брака, семьи, родительства, любви, целомудрия в структуре ценностей молодого человека.

Цель курсовой работы – исследование структуры и факторов формирования репродуктивного поведения современной молодежи.

Объект исследования – молодые люди в возрасте от 16 до 22 лет.

Предмет исследования – репродуктивное поведение современных молодых людей в возрасте от 16 до 22 лет.

Достижение цели предполагает решение следующих задач:

  1. Изучить литературу по вопросу социально-психологических особенностей молодежи;

  2. Изучить литературу по проблеме жизненных ценностей современной молодежи;

  3. Изучить литературу по проблеме репродуктивного поведения, его структуры и факторов формирования;

  4. Провести исследование структуры и факторов репродуктивного поведения современной молодежи;

  5. Провести статистическую обработку данных эмпирического исследования.

  6. Сформулировать выводы.

Гипотеза: предполагается, что для формирования репродуктивного поведения существенное значение имеют такие факторы, как семейное благополучие, в то время как материальное благополучие играет менее важную роль; причем характер репродуктивных установок зависит от родительской семьи (числа детей), детности семей друзей и близких родственников, а также от уровня образования субъекта репродуктивного поведения.

Практическая значимость: результаты данного исследования могут быть использованы в учебном процессе Филиала РГСУ в г.Азове и в работе социальных служб, занимающихся проблемами молодежи.

Структура курсовой работы подчинена логике исследования и состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложения.

ГЛАВА I. МОЛОДЕЖЬ КАК ОСОБАЯ СОЦИАЛЬНАЯ ГРУППА

1.1. Социально-психологические особенности молодежи
Одно из первых определений понятия «молодежь» было дано в 1968 г. В.Т.Лисовским: «Молодежь—поколение людей, проходящих стадию социализации, усваивающих, а в более зрелом возрасте уже усвоивших, образовательные, профессиональные, культурные и другие социальные функции; в зависимости от конкретных исторических условий возрастные критерии молодежи могут колебаться от 16 до 30 лет»1. Позднее более полное определение было дано И. С. Коном: «Молодежь—социально-демографическая группа, выделяемая на основе совокупности возрастных характеристик, особенностей социального положения и обусловленных тем и другим социально-психологических свойств. Молодость как определенная фаза, этап жизненного цикла биологически универсальна, но ее конкретные возрастные рамки, связанный с ней социальный статус и социально-психологические особенности имеют социально-историческую природу и зависят от общественного строя, культуры и свойственных данному обществу закономерностей социализации».

В возрастной психологии молодость характеризуется как период формирования устойчивой системы ценностей, становления самосознания и формирования социального статуса личности2. Сознание молодого человека обладает особой восприимчивостью, способностью перерабатывать и усваивать огромный поток информации. В этот период развиваются критичность мышления, стремление дать собственную оценку разным явлениям, поиск аргументации, оригинального решения. Вместе с тем в этом возрасте ещё сохраняются некоторые установки и стереотипы, свойственные предшествующему возрасту. Это связано с тем, что период активной ценностно-созидательной деятельности сталкивается у молодого человека с ограниченным характером практической, созидательной деятельности, неполной включённостью молодого человека в систему общественных отношений. Отсюда в поведении молодёжи удивительное сочетание противоречивых черт и качеств - стремление к идентификации и обособление, конформизм и негативизм, подражание и отрицание общепринятых норм, стремление к общению и уход, отрешённость от внешнего мира.

Наиболее общим критерием является социальная зрелость. Процесс социального созревания обусловлен как возрастными этапами и социально-психологическими особенностями, так и конкретными общественно-историческими обстоятельствами1.

Процесс становления социальной зрелости молодёжи, выбор ею жизненного пути происходят во всех основных сферах жизнедеятельности личности, реализуясь посредством обучения и воспитания, усвоения и преобразования опыта старших поколений. Основными социально-психологическими регуляторами этого процесса и одновременно показателями положения молодёжи в обществе и в структуре исторического процесса развития выступают ценностные ориентации, социальные нормы и установки. Они определяют тип сознания, характер деятельности, специфику проблем, потребностей, интересов, ожиданий молодёжи, типичные образцы поведения2.

Характерными чертами возрастной группы (17-23 года) являются активное отношение к действительности, стремление к самопознанию, самоопределению и самоутверждению в качестве субъекта социальной жизни.

Взросление как процесс социального самоопределения многомерно и многогранно. Юность – решающий этап становления мировоззрения, потому что именно в это время созревают и его когнитивные, и эмоционально-личностные предпосылки.

Мировоззренческий поиск включает в себя социальную ориентацию личности, т.е. выбор своего будущего социального положения и способов его достижения. Характерная черта юности – формирование жизненных планов. Жизненный план возникает, с одной стороны, в результате обобщения целей, которые ставит перед собой личность. С другой стороны, это результат конкретизации целей и мотивов.

Психологи давно уже обратили внимание на внутреннюю противоречивость юношеского сознания, в котором категоричность оценок уживаются с демонстративным скепсисом и сомнением в обоснованности многих общественных норм. Такая противоречивость объясняется, прежде всего, тем, что в этом возрасте формируется собственная система ценностей, актуальным становится собственный интеллектуальный поиск1.

Неустойчивость и противоречивость молодёжного сознания оказывают влияние на многие формы поведения и деятельности личности. Однако было бы упрощением рассматривать это свойство молодёжного сознания только негативно или как проявление только возрастных особенностей. Такая характеристика молодёжного сознания определяется рядом объективных обстоятельств2.

Во-первых, в современных условиях усложнился и удлинился сам процесс социализации личности, и соответственно другими стали критерии её социальной зрелости. Они определяются не только её вступлением в самостоятельную трудовую жизнь, но и завершением образования, получением профессии, реальными политическими и гражданскими правами, материальной независимостью от старших. Действие данных факторов не одновременно и не однозначно в разных социальных группах, поэтому усвоение молодым человеком системы социальных ролей взрослых оказывается противоречивым. Он может быть ответственным и серьёзным в одной сфере и чувствовать и вести себя как подросток в другой.

Во-вторых, становление социальной зрелости молодёжи происходит под влиянием многих относительно самостоятельных факторов - семьи, школы, трудового коллектива, средств массовой информации, молодёжных организаций и стихийных групп. Эта множественность институтов и механизмов социализации не имеет жёсткой иерархии, каждый из них выполняет свои специфические функции в развитии личности.

Изменение временной перспективы тесно связано с переориентацией юношеского сознания с внешнего контроля на самоконтроль и ростом потребности в достижении конкретных результатов.

Важным компонентом самосознания является самоуважение. Это понятие многозначно, оно подразумевает и удовлетворенность собой, и принятие себя, и чувство собственного достоинства, и положительное отношение к себе. Пониженное самоуважение влечет за собой коммуникативные трудности, снижает социальную активность студента.

Поскольку молодость для большинства людей – это период получения образования необходимо сказать и об особенностях студенчества. Абитуриент приходит в вуз с определенными жизненными планами, установками, социальным опытом. Путь студента к статусу зрелого специалиста включает в себя целый ряд ступеней:

Учеба для студента является основной формой трудовой деятельности, Это труд, в процессе которого формируются необходимые специалисту нравственно-деловые качества и навыки. Поэтому отношение к учебе, ее мотивация, успешность являются важнейшими показателями социальной зрелости личности1.

Социальная зрелость представляет собой целостность самосознания и реализации в деятельности личностью её основных социальных и психологических качеств и свойств. При этом современный молодой человек имеет гораздо большую свободу выбора профессии, образцов поведения, спутников жизни, стиля мышления, чем его сверстник 20-30 лет назад. Система норм и ценностей, отличающих группу от большинства обществ, называется субкультурой. Она формируется под влиянием таких факторов, как возраст, этническое происхождение, религия, социальная группа или местожительство. Ценности субкультуры не означают отказа от национальной культуры, принятой большинством, они обнаруживают лишь некоторые отклонения от нее. Иногда группа активно вырабатывает нормы или ценности, которые явно противоречат господствующей культуре, ее содержанию и формам. На основе таких норм и ценностей формируется контркультура. Известный пример контр-культуры— хиппи 60-х годов или «система» в России 80-х годов. Элементы как субкультуры, так и контркультуры обнаруживаются в культу-ре современной молодежи в России. Под молодежной субкультурой понимается культура определенного молодого поколения, обладающего общностью стиля жизни, поведения, групповых норм, ценностей и стереотипов. Ее определяющей характеристикой в России является феномен субъективной «размытости», неопределенности, отчуждения от основных нормативных ценностей (ценностей большинства).

Стремлению юношества к социально-активному самоопределению присуща и определенная неустойчивость (в силу отсутствия достаточного жизненного опыта, неразвитости самовоспитания и т.д.). Основной причиной социально-психологической неустойчивости в юношеском возрасте, проявляющейся в импульсивности и разбросанности, иллюзорном и экзотическом романтизме, разочаровании и пессимизме, скептицизме и нигилизме, негативном максимализме и волевой дисгармонии, оказывается неразвитость общественного содержания мотивов активности1.

Так, у немалого числа молодых людей отсутствует четко выраженная личностная самоидентификация, сильны поведенческие стереотипы, обусловливающие деперсонализацию установок. Позиция отчуждения в его экзистенциональном преломлении просматривается как в отношении к социуму, так и в межгенерационном общении, в контркультурной направленности молодежного досуга.

Межгенерационное отчуждение включает широкий спектр неприятия—от разрушения внутрисемейных контактов (по критериям взаимопонимания и взаимного доверия) до противопоставления «нас» (как ценностного, так и деятельностного) всем предшествующим, «советским» поколениям. Особенно явственно это противопоставление прослеживается на уровне собственно культурных (в узком смысле) стереотипов молодежи: есть «наша» мода, «наша» музыка, «наше» общение, а есть—«папино», которое предлагается институциональными средствами гуманитарной социализации. И здесь обнаруживается третий (наряду с социальным и межгенерационным) аспект отчуждения молодежной субкультуры—культурное отчуждение2.

Именно на этом уровне субкультура молодого поколения приобретает заметные контркультурные элементы: досуг, особенно юношеством, воспринимается как основная сфера жизнедеятельности, и от удовлетворенности им зависит общая удовлетворенность жизнью молодого человека. Общее образование для школьника и профессиональное для студента как бы отходят на другой план перед реализацией экономических («зарабатывать деньги») и досуговых («интересно провести свободное время») потребностей.

Наряду с коммуникативной (общение с друзьями) досуг выполняет в основном рекреативную функцию (около одной трети старшеклассников отмечают, что их любимое занятие на досуге—«ничего неделание»), в то время как познавательная, креативная и эвристическая функции не реализуются вовсе или реализуются недостаточно.

Ценности национальной культуры, как классической, так и народной, вытесняются схематизированными стереотипами—образцами массовой культуры, ориентированными на внедрение ценностей «американского образа жизни» в его примитивном и облегченном воспроизведении.

Любимыми героями и в определенной степени образцами для подражания становятся, по данным опросов, героини так называемых «мыльных опер» (для девушек) и видеотриллеров типа Рэмбо (для юношей). Однако “вестернизация” культурных интересов имеет и более широкую сферу приложения: художественные образы экстраполируются на уровень группового и индивидуального поведения молодых людей и проявляются в таких чертах социального поведения, как прагматизм, жестокость, стремление к материальному благополучию в ущерб профессиональной самореализации1.

Потребительство проявляется как в социокультурном, так и в эвристических аспектах. Эти тенденция присутствует в культурной самореализации учащейся молодежи, что косвенно обусловлено и самим потоком преобладающей культурной информации (ценности массовой культуры), способствующей фоновому восприятию и поверхностному закреплению ее в сознании. Поэтому проблема воспитания социальной ответственности молодого человека связана с развитием способности именно к общественно необходимому применению знаний и с приобретением жизненного опыта1.

Выбор тех или иных культурных ценностей чаще всего связан с групповыми стереотипами достаточно жесткого характера (не согласные с ними легко попадают в разряд «отверженных»), а также с престижной иерархией ценностей в неформальной группе общения.

Групповые стереотипы и престижная иерархия ценностей обусловлены половой принадлежностью, уровнем образования, в определенной мере местожительством и национальностью реципиента, однако в любом случае суть их одна: культурный конформизм в рамках неформальной группы общения и неприятие других ценностей и стереотипов, от более мягкого в среде студенческой молодежи до более агрессивного в среде учащихся средней школы. Крайним направлением этой тенденции молодежной субкультуры являются так называемые «команды» с жесткой регламентацией ролей и статусов их членов.

Данные исследований показывают, что досуговая самореализация молодежи осуществляется вне учреждений культуры и относительно заметно обусловлена воздействием одного лишь телевидения—наиболее влиятельного институционального источника не только эстетического, но и в целом социализирующего воздействия. Народная культура (традиции, обычаи, фольклор и т. п.) большинством молодых людей воспринимается как анахронизм.

Возникновение такой, а не иной, с указанными особенностями молодежной субкультуры обусловлено целым рядом причин, среди которых наиболее значимыми представляются следующие.

Молодежь, живет в общем социальном и культурном пространстве, и поэтому кризис общества и его основных институтов не мог не отразиться на содержании и направленности молодежной субкультуры. Именно поэтому не бесспорна разработка любых специально молодежных программ, за исключением социально-адаптационных или профориентационных. Любые усилия по коррекции процесса социализации неизбежно будут наталкиваться на состояние всех социальных институтов российского общества и прежде всего системы образования, учреждений культуры и средств массовой информации. Каково общество — такова и молодежь, а следовательно, и молодежная субкультура.

Кризис института семьи и семейного воспитания, подавление индивидуальности и инициативности ребенка, подростка, молодого человека как со стороны родителей, так и педагогов, всех представителей «взрослого» мира, не может не привести, с одной стороны, к социальному и культурному инфантилизму, а с другой—к прагматизму и социальной неадаптированности (в некоторых случаях опосредованно)—и к проявлениям противоправного или экстремистского характера. Агрессивный стиль воспитания порождает агрессивную молодежь, самими взрослыми приуготовленную к межгенерационному отчуждению, когда выросшие дети не могут простить ни воспитателям, ни обществу в целом ориентации на послушных безынициативных исполнителей в ущерб самостоятельности, инициативности, независимости, лишь направляемых в русло социальных ожиданий, но не подавляемых агентами социализации.

Молодежная субкультура есть искаженное зеркало взрослого мира вещей, отношений и ценностей. Рассчитывать на эффективную культурную самореализацию молодого поколения в больном обществе не приходится, тем более что и культурный уровень других возрастных и социально-демографических групп населения России также постоянно снижается1.

Наблюдается тенденция к дегуманизации и деморализации в содержании искусства, что проявляется прежде всего в принижении, деформации и разрушении образа человека. В частности, это фиксируется в нарастании сцен и эпизодов насилия и секса, в усилении их жестокости, натуралистичности (кинематограф, театр, рок-музыка, литература, изобразительное искусство), что противоречит народной нравственности и оказывает негативное воздействие на молодежную аудиторию. Отрицательное влияние на аудиторию эскалации сцен насилия и секса в кино, на телевидении и видео доказывается многочисленными исследованиями1.

Человеку вообще, а молодым в особенности свойственны дух противоречия, стремление игнорировать многие запреты старших. Стремление перебороть традиционные формы поведения ведёт к созданию собственных норм, часто противоречащих общепринятым. Это ведёт к ослаблению влияния родителей, взрослых воспитателей, выливается в создание различных неформальных групп, специфической молодёжной субкультуры. Отсутствие запретов в таких группах создаёт ощущение свободы, раскованности. Но так у каждого рамки дозволенного свои, понимание свободы приобретает различные формы, вплоть до отрицания всего, что было “до нас”.

Социально-психологический негативизм - обратная сторона конформизма. Это способ самоутверждения в мире, доказательство самостоятельности “от противного”. Хотя многие неформальные группы объединяются на основе общих интересов, последние выступают не в своей действительной сути, а в иллюзорной или извращённой форме. Интерес в этом случае отражает стремление личности упрочить или повысить свой личный статус, престиж. Он носит скорее символический характер, так как происходит лишь частичное, внешнее усвоение того, что лежит в основе данного интереса. Принцип, на основе которого группа консолидируется, - противопоставление возникающего группового “мы” обществу взрослых людей и их ценностям. Однако неформальные группы выполняют функции удовлетворения потребностей и интересов, которые по разным причинам не реализованы в других общностях - семье, школе, творческой студии. Вступление в неформальную группу для многих молодых людей обозначает реальный путь изменить свою жизнь, возможность на что-то влиять своей собственной активностью, сделать что-то по собственному желанию, а не по указке старших, способ самоактуализации. Правда, в большинстве случаев противопоставление себя старшим представляет собой не сущностную, а скорее словесную и поведенческую непримиримость, ведь каждое отрицание определяется не столько тем, как, а что оно отрицает. Поэтому в оценке различных сторон молодёжного сознания и поведения следует исходить не из внешних, специфических возрастных признаков, а из общего социального контекста1.

В нашем обществе есть причины, которые благоприятствуют или обусловливают воспроизводство и существование отрицательных явлений. К таким причинам относятся слабая идейно-воспитательная работа в семье, школе, общественных организациях, трудовом коллективе, недостатки в планировании и организации труда, его оплате, нарушение принципов социальной справедливости, бюрократизм и формализм в решении некоторых вопросов. При столкновении с такими недостатками у отдельных групп и конкретных личностей может возникнуть значительное расхождение интересов, оценок, ценностей и их критериев. При этом социально-психологическое содержание тех или иных оценок тяготеет к интересам и ценностям группового, профессионального, семейного характера, проявляясь в форме определённых установок и стереотипов.

Вывод: «Молодежь—социально-демографическая группа, выделяемая на основе совокупности возрастных характеристик, особенностей социального положения и обусловленных тем и другим социально-психологических свойств». Главными социально-психологическими особенностями которой являются процессы активного формирования системы ценностей, социального статуса, становления самосознания. При этом для самосознания молодого человека характерны неустойчивость и противоречивость, обусловленные активным поиском своего места в социуме при недостаточности жизненного опыта. Молодежь восприимчива к ценностям и стереотипам микросоциальной группы, но вместе с тем приобретает способность к их критическому переосмыслению, причем последняя непосредственно связана с общекультурным и образовательным уровнем молодого человека.

1.2. Ценностные ориентации современной молодежи
В папирусах древнего Египта и письмах и эссе древних греков можно встретить сетования на то, что “молодежь пошла не та”, что утрачена прежняя чистота нравов и т.д., и т.п. Вот и сегодня со всех сторон доносятся упреки молодежи в аморальности, в отказе от традиционных для россиян ценностей, в меркантилизме и т.п. В данной работе была проведена вторичная обработка данных1. Как показали результаты проведенных исследований, они справедливы ничуть не более чем упреки древних египтян. У подавляющего большинства молодежи есть главная цель жизни. Нет её только у 9,0% молодых людей. На поставленный в открытой форме вопрос, в чем заключается эта главная цель, мечта жизни, были получены ответы, среди которых семья, хорошая работа, образование, обеспечение жизни детей, однако лидирующие позиции занимали такие прагматичные ценности, как дорогие вещи и жизнь в достатке.

Базовые ценности молодежи и старшего поколения были очень близки. И те, и другие ориентированы в большей степени на интересную работу, чем на заработок. И те, и другие в большинстве своем предпочитают свободу материальному благополучию. В то же время анализ ряда инструментальных ценностей, отвечающих не столько на вопрос, “что в жизни важнее”, сколько на вопрос, “в каких условиях и как реализовывать жизненные цели”, демонстрируя достаточно высокий уровень преемственности, показывал в то же время основной вектор изменений ценностных систем поколения, выросшего в условиях рыночных реформ. В первую очередь здесь следует упомянуть ценность солидарности, готовности заботиться о бедных членах общества. Как оценивает результаты автор исследования, среди старшего поколения большинство считает, что те, кто материально преуспел, должны помогать и заботиться о тех, кто не преуспел, а среди молодежи большинство убеждено, что материальных успехов люди должны добиваться сами. Однако, учитывая статистическую незначимость различий, скорее они указывают на то, что как среди молодежи, так и среди старшего поколения имеет место паритет коллективистских и индивидуалистских убеждений (46 и 54%).

Определенные различия здесь выявлялись в среде самой молодежи. Если у “благополучных” молодых россиян 84,3% были убеждены в том, что их материальное положение в настоящем и будущем зависит прежде всего от них самих, то среди “неблагополучных” — только 49,6%. При этом, две трети “благополучных” молодых россиян были убеждены, что материальных успехов люди должны добиваться сами, а те, кто этого не хочет, пусть живут бедно — и это справедливо.

В группе ценностей морального плана, молодые россияне демонстрировали определенную преемственность со старшим поколением. Однако, если 56,2% молодых россиян убеждено, что лучше не достичь материального благополучия и не сделать карьеры, чем перешагнуть ради этого через свою совесть и мораль, то 43,8% из них готовы драться за свое место в жизни и переступить ради своего благополучия через моральные нормы. То есть доли, отстаивающие противоположные точки зрения, статистически не различаются. Среди старшего поколения данное соотношение составило соответственно 75,5% и 23,8%. При этом каждый третий представитель молодежи был убежден в том, что хороши любые доходы, независимо от того, как они получены, что отражает готовность переступить как через моральные, так и через правовые нормы. В старшем поколении такие взгляды разделяли только 17,6%.

При рассмотрении форм негативного поведения молодежи оказалось, что доля тех, в чьем социальном опыте такое поведение имело место, весьма значительна, но все же меньше, чем можно было бы предположить, судя по наиболее популярным газетным штампам. Достаточно широко распространены среди молодежи курение, употребление крепких спиртных напитков, вступление в добрачные половые связи. Приведем данные относительно тех, кто склонен к отклоняющемуся, по-мнению автора1, поведению в формах, особо значимых для нашего исследования. Так, положительно относятся к добрачным половым связям 67,5% молодых людей, имели подобный опыт 52,1%. В отношении использования сексуальных связей для достижения корыстных целей соответствующие показатели составили 38,4% и 8,2%, соответственно.

Эти данные соответствуют другим литературным источникам, в которых высказывается мнение2 о том, что в последние десятилетия четко просматриваются негативные тенденции в брачно-семейных отношениях среди молодежи, неважность института брака и семьи для студентов становится нормой. Ухудшение морального, социального, экономического состояния молодежи в целом, особенно семейной молодежи, связано с резко изменившимся политическим и экономическим укладом в стране3.

Большая часть современных студентов, ни в какой форме брака не состоит и не имеет намерения вступить в брак4. Это можно объяснить тем, что те, кто учится и получает высшее образование, больше ориентированы на внесемейные ценности и максимально откладывают даже создание первого брака.

Хотелось бы особенно отметить, что за последние десятилетия среди студентов отмечается растущее положительное отношение к добрачным связям. В литературе этот факт расценивается как «свидетельство изменения социальных функций семьи и брака, их роли в жизни личности, как неотъемлемая черта процесса модернизации демографического поведения в целом»1. Добрачное поведение представляет серьезный предмет исследования, так как в результате него, несомненно, закладываются основные моменты будущих брачных отношений в юридически оформленном союзе. Более того, отношения студенческой молодежи к добрачным связям непосредственно сказываются на дальнейших качественных и количественных показателях будущего поколения.

Социологические исследования, проведенные в конце XX века, показывают, что такая форма брака, как сожительство, с каждым годом все активнее распространяется среди студенческой молодежи: около 60% опрошенных студентов допускают возможность сексуальных внебрачных отношений, если между партнерами установились тесные духовные отношения2. Однако, несмотря на отмеченный выше рост положительного отношения студенческой молодежи к внебрачным формам связей все же приоритетными в студенческих кругах остаются юридически оформленные браки. Проведенные опросы показывают, что среди тех, кто состоит в браке - 61% студентов состоят в юридически оформленном, а 39% - фактическом союзе.

В последние годы фактические браки становятся среди молодежи своего рода новым этапом жизненного цикла семьи, который непосредственно предшествует юридически оформленному союзу. Сожительство не является той системой, которая успешно готовит будущих супругов к браку, так как отсутствие обязательств в несемейном домохозяйстве может привести к их отсутствию в браке. Причем не все формы сожительства можно считать нерегистрируемым браком, многие пары только встречаются, время от времени, не ведя общего хозяйства. Причем, эта тенденция характерна не только для России, но и для многих зарубежных стран. По данным Нью-Йоркского института семьи и брака, сегодня в незарегистрированных браках проживает до 40 % шведских пар, 15-20 % американских, около 10 % российских1.

Многие студенты не оформляют официально свои брачные отношения, они считают необязательной официальную регистрацию брака; отмечают отсутствие средств на содержание семьи, а также неготовность к ответственности, налагаемой браком, отмечают, что для них не важна официальная регистрация брака.

Как показывают исследования западных и отечественных ученых уменьшение официальных брачных союзов в значительной мере компенсируется ростом числа фактических браков2. Последнее приводит к тому, что доля людей, которые ни в какой форме брачного союза не состоят, меняется очень незначительно.

На уменьшение числа заключаемых браков оказывают непосредственное влияние такие факторы, как падение уровня жизни, трудности с обеспечением жильем, социальные потрясения и др. Показатель брачности студентов находится в прямой зависимости от наличия собственного жилья, поэтому в последнее время среди молодежи отмечается стремление к нуклеарной семье, и, как следствие, откладывание браков до достижения материально-бытового благополучия.

Характерно и некоторое противоречие в отношении молодежи к поддержанию семейных контактов с родителями. С одной стороны, налицо их укрепление, так как в современных рыночных условиях большинству студенческих пар самостоятельно практически невозможно содержать свою семью. С другой стороны, просматривается четкое стремление молодых супругов к самостоятельной жизни, без вмешательства родителей в семейные отношения. По мнению специалистов, значительный рост нуклеарных семей в нашей стране произойдет с решением жилищной проблемы.

При этом по данным последних социологических исследований1, такая ценность как дети для молодых респондентов современной России оказалась менее значима, чем для людей среднего и пожилого возраста. 64% среди 18-24-летних людей по сравнению с 76-78% в других возрастных категориях. Другими словами семейная ориентация молодежи не сопровождается установкой на рождение детей.

Среди состоящих в какой-либо форме брака студентов наблюдается следующая тенденция планирования детей. По результатам социологических исследований2, рождение ребенка откладывают на неопределенный период. Только 54,1% планируют скоро завести детей. Причем, данная зависимость лишний раз подтверждает факт нарастания внесемейных ориентации и уменьшения потребности в детях.

Распределение различных форм девиации по группам молодежи неравномерно. Наименее распространены они среди женщин из гуманитарной интеллигенции, а шире всего — среди той относительно небольшой части молодежи, которая происходит из “низших” слоев общества и не смогла получить даже среднего образования, обрекая себя на невозможность успешно конкурировать со своими сверстниками на рынке труда.

К числу инструментальных ценностей молодежи можно отнести также наиболее важные, по их мнению, человеческие качества. Их иерархия, по данным социологических опросов, выглядела следующим образом:

Ум отметили 63,6%;

Доброта - 36,7%;

Юмор - 34,4%;

Уверенность в себе 28,8%;

Целеустремленность 24,7%;

Отзывчивость 22,5%;

Обязательность 17,5%;

Воспитанность 17,5%;

Общительность 11,2%;

Независимость 9,8%;

Инициативность 9,5%;

Сила 8,5%;

Оригинальность 5,6%;

Красота 5,0%.

Наиболее часто встречающейся комбинацией свойств высоко ценимых молодыми людьми, оказались ум, доброта и чувство юмора. Эти результаты можно рассматривать как некую социально-психологическую характеристику предпочитаемой личности. Ум сам по себе может быть чрезмерно рационален и даже жесток. Вот этой жесткости и противостоит доброта как, скорее всего, некоторое нормативное свойство российской культуры, противостоящее чрезмерной рациональности в отношениях между людьми. Ум и доброта вряд ли пересекаются между собой в контексте иных европейских культур. Эти свойства, хотя противостоят друг другу, но их объединению способствует чувство юмора, которое как бы призывает не воспринимать все трудности жизни, с которыми сталкивается нынешний молодой человек в России, слишком трагично. Чувство юмора позволяет дистанцироваться и от крайне рационалистической позиции, и от чрезмерной доброты, позволяя сохранить определенное ироническое отношение к самому себе и к тому, что с тобой происходит.

Обращает на себя внимание, что такие качества, как обязательность, стремление к независимости и инициативность занимают гораздо более низкие позиции, чем это требуется логикой и содержанием развития рыночных отношений. Независимость, разумеется, коррелирует со стремлением к свободе, но это качество выбирают в данном контексте только 9,8% молодежи. Обязательность — безусловное условие успеха в складывающейся системе общественных отношений, в рыночных взаимосвязях, но и оно получает поддержку только 17,5% молодежи. Представленные данные, скорее всего, говорят о том, что российская молодежь ещё недостаточно активно повернулась в сторону рыночных отношений, проявляет слабую требовательность к себе и явно недооценивает необходимость повышения культуры делового общения.

Выводы: Таким образом, среди базовых ценностей молодежи первое место занимают материальное благополучие, хотя молодые люди также высоко ценят семью и возможность заниматься любимым делом. В качестве инструментальных ценностей молодежи, прежде всего, следует отметить ум, доброту и чувство юмора. Низкое положение в рейтинге ценностей таких качеств, как инициативность, обязательность, независимость, указывает на отсутствие у молодых людей адекватных представлений о путях достижения своих целей. В отношении репродуктивно значимых ценностей следует отметить очень толерантное отношение к внебрачным сексуальным связям, откладывание вступления в брак на неопределенный срок и низкую значимость детей.

  1   2   3


Учебный материал
© bib.convdocs.org
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации