Ответы на билеты по экзамену история философии - файл n1.docx

Ответы на билеты по экзамену история философии
скачать (102.7 kb.)
Доступные файлы (1):
n1.docx103kb.20.11.2012 09:50скачать

n1.docx

1   2   3

французские философы-сенсуалисты (например, Э. Кондильяк) – истина как адекватное отображение действительности и тем самым присоединяясь к приверженцам корреспондентской теории. Общая ориентация на классические воззрения присуща также и некоторым философам XX в. (А. Тарский, К. Поппер и др.).

В классической концепции действительность трактуется, как объективная реальность, существующая независимо от нашего сознания. Действительность включает в себя не только воспринимаемый мир, но и субъективную, духовную сферу. Некоторые сторонники классической концепции трактовали истину более возвышенно, но также и более неопределенно. Они понимали истину как свойство субъекта, совпадающее с его согласием с собой, комплексом априорных форм чувственности и мышления (И. Кант) или даже в виде вечного, вневременного, неизменного и безусловного свойства идеальных объектов (Платон, Августин). Сторонники таких воззрений составляли достаточно многочисленную группу философов. Они видели истину в идеале, в некотором недостижимом пределе. Это понимание долгое время господствовало, имея таких последователей как Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц, И. Фихте

эмпиризма-истина п как соответствие мышления ощущениям субъекта (Д. Юм в XVIII в., Б. Рассел в ХХ в.), либо в качестве совпадения идей и поступков со стремлениями личности (У. Джемс, Х. Файхингер). Р. Авенариус и Э. Мах понимали истину как согласованность ощущений. М. Шлик и О.Нейрат рассматривали истинность как последовательную связь предложений науки и чувственного опыта. Конвенционалисты (например, А. Пуанкаре) утверждали, что дефиниция истины и её содержание носят условно-договорный характер.

С конца XIX — середины XX вв. иррационалистический подход к пониманию истины. Ф. Ницше связывал истину с идеями вечного возвращения и переоценки ценностей. Ж.-П. Сартр считал, что сущность истины есть свобода; экзистенциалисты в целом противопоставляли объективной истине представление о личной истине, в границах которой интуитивно раскрывается бытие в его подлинности.

середины XX в. истина есть особый идеальный объект (Ж. Маритен, Н. Гартман и др.). Такое понимание истины неразрывно связано с пониманием бытия как трансцендентного, сверхчувственного и рационально до конца не постижимого феномена.

Абсолютная-представление о Боге кА кисходной силе; переход от более совершенных к менее совершенному знанию,при этом старое включается в систему нового

Относительная – любая субъективная гипотеза;

Модели истины:

Классическая:Античная-Аристотель(и-соответствие высказываний реальному положению вещей

Позитивистская – соответствие высказываний фактам

Средневековье-Авторитарная-и-доверие авторитету;

Новоевропейская – Декард –и-отчетливое представление о чем либо

Неклассическая-

Эмпирическая-Локк-и-опытная подтверждаемость

Марксизм-и-практика

Прогматическая-Пирс-и-полезность, эффективность знаний

Когнетивная-Мах, Авенариус-и-свойства согласованности знаний

Онтологическая-Хайдегер-и-образ пещерысолнце для всех одно и тоже, нечто постоянное, но истина не может быть такой, она должна быть событием, когда он вступает в определенные отношения с самим собой и природой;и-алетейя,подобна ускользающей женщине
23.Человек

ЧЕЛОВЕК – «МАЛАЯ ВСЕЛЕННАЯ» (АНТИЧНОСТЬ)- Все существующее рассматривалось как единый и необъятный Космос, а человек мыслился как его органическая часть, как «малая Вселенная». что человек несвободен, поскольку окружающий мир огромен и таинственен. Идеальное существование человека - это жить все же в согласии с этим миром, в чем и состоит подлинная мудрость.Сократ призывал человека заниматься углубленным познанием самого себя, выявляя свою нравственную позицию. Вечное самопознание, поиск самого себя в мире - в этом и состоит подлинный смысл жизни человека. Позже Эпикур заострил внимание на проблеме свободы и счастья человека. Он полагал, что каждый человек способен избирать собственную траекторию бытия, те. жизненный путь. Философ Диоген предложил для осмысления тему аскетизма, под которым он понимал весьма скромный образ жизни, установку на умеренность во всем. Демокрит решал вопрос о выделении человека из звероподобного состояния. Аристотель особое внимание обратил на социальные качества человека, охарактеризовав его как «политическое животное» с разумной душой. Платон обозначил тему взаимоотношений гражданина и государства, раскрыл социальные типы личности.

ЧЕЛОВЕК – «ТВАРНОЕ СУЩЕСТВО» (СРЕДНИЕ ВЕКА)- геоцентризм; Бог рассматривался в то время как центр мироздания, а человек лишь как одно из его многочисленных созданий, тварное существо. И хотя он призван «владычествовать» над всеми иными живыми существами, он все же находится в иерархии мира несравненно ниже Бога; Смысл жизни человека состоит в постижении божественного, приближении к нему и тем самым - в спасении себя. В символе креста христианство призывало человека; распинай земное в себе и стремись к Богу, уничтожай зло на своем пути, и тогда ты будешь спасен на небесах. Следует заметить, что философия средних веков в большей мере, нежели древняя, обратила внимание на внут-ренний (духовный) мир человека.

ЧЕЛОВЕК – «ГОСПОДИН ПРИРОДЫ» (ВОЗРОЖДЕНИЕ)- антропоцентризм как специфический тип философского мировоззрения, осуществлялся переход от религиозного к светскому пониманию человека. Возродилась гуманистическая ориентация философии, заложенная в античности. В Италии сформировался гуманизм как мощное идейное течение, представленное в философии и литературе. Этот гуманизм носил оптимистический характер, поскольку нес в себе веру в силы и возможности человека. В данную эпоху человек рассматривался как творец (кузнец) самого себя и своей судьбы, господин природы.

ЧЕЛОВЕК – «СУЩЕСТВО РАЗУМНОЕ» (НОВОЕ ВРЕМЯ)- исследовался с позиций механизма как философского мировоззрения. что человек, как и внешний мир, тоже есть механизм, сложная машина. Эта машина является порождением природы, плодом ее длительной эволюции. Главное качество в человеке - это его разумность. Призвание человека состоит в том, чтобы изменять мир с помощью силы знания.

ЧЕЛОВЕК – «ТВОРЕЦ» (НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ)- существо исключительно духовное, творец истории и мира культуры (И.Гердер, И.Кант, Г.Гегель, И.Фихте). История общества рассматривалась как история становления свободы человеческого рода посредством его деятельности. Конечная цель истории - гуманизм как состояние человечности, преодоления отчуждения и обретения свободы. воззрения Л.Фейербаха на человека. Он рассматривал человека как высший предмет философии и иных наук. Хотя человек есть высшее проявление жизненной силы природы, вместе с тем он являет собой порабощенное внешним миром существо, и потому - существо несвободное;

ЧЕЛОВЕК-«ЭТО МИР ЧЕЛОВЕКА» (КЛАССИЧЕСКИЙ МАРКСИЗМ)- рассматривал человека в кон-тексте всей совокупности общественных отношений и истории человечества. Сущность человека есть, по его определению, «совокупность всех общественных отношений», их «ансамбль», а основной формой существования человека является трудовая деятельность (практика). из поля зрения, по сути дела, выпал отдельный человек (индивид), этот мыслящий и страдающий «тростник» с его сложным и неповторимым духовным миром. Он оказался как бы подавлен обществом, а позже, в советский период нашей истории был фактически принесен в жертву «светлому будуще-му» в качестве его «строительного» материала. .

ЧЕЛОВЕК – «ЭТО ДУША ЧЕЛОВЕКА» (РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ)- антропологнчна, она обращена в первую очередь к душе человека; Главная проблема для нее усовершенствование человека; Н.А.Бердяев писал в связи с этим, что человек есть «двойственное и противоречивое существо, существо в высшей степени поляризованное, богоподобное и звероподобное, высокое и низкое, свободное и рабское, спо-собное к подъему и падению, к великой любви и жертве, к великой жестокости и беспредельному эгоизму». Кратко говоря, человек - это живое противоречие, в котором представлено все. Основными же его качествами являются духовные свойства, которые характеризуют его как образ и подобие Божье, соучастника процесса миротворения.

ЧЕЛОВЕК – ОБРЕЧЕН (ФИЛОСОФИЯ ХХ века)- В зарубежной философии XX в. также имел место большой интерес к теме человека. Это нашло свое выражение, например, в иррациональной его трактовке в «философии жизни» Ф.Ницше. Австрийский ученый З.Фрейд предложил психоаналитическую трактовку человека, в которой вскрывались глубинные мотивы поведения и деятельности человека (учение о «бессознательном»). «Философия техники» рассматривала человека под своим специфическим углом зрения. Важное место в современной философии заняла тема глобальных проблем современной цивилизации и положения человека в связи с кризисной ситуацией в мире.
В 20-30-х годах нынешнею столетия в Западной Европе возник экзистенциализм как «философия человеческого существования». Его духовными предтечами были Б.Паскаль, Ф.М.Достоевский, Н.А.Бердяев и другие мыслители. Основной темой в этой философии стала тема существования человека в отчужденном (абсурдном) мире общественных отношений. Экзистешшалисты (Ж.П.Сартр, А.Камю, Э.Хемингуэй и др.) учили, что человек обречен быть свободным, если он не желает умереть как личность, духовно. Постоянно быть в пути, энергично бунтовать (протестовать, бороться) против бесчеловечности этого мира, - вот в чем состоит призвание современного человека. Мир и человек имеют будущее, только если человек находит в себе силы для того, чтобы не умирать, а творить этот мир, делая его более человечным.
24.научное знание-систематическое, организованное , изучает общее и закономерное, связано с проникновением в сущность предметов, знание всего человечества, а не отельного человека, проверено научными теоріями и практикой, логически стройное, точное. Непротиворечивое, транслируется от поколения к поколению, развивается, реализуется в деятельности соц. Институтов

Строение: постановка проблемы, метод решения, рождение гипотез, проверка гипотез, если есть хотя бы один контрпример-гипотеза отбрасывается,если их нет-гипотеза становится научной теорией

Научная картина мира-система представлений человека о свойствах и закономерностях действительности, построенная в результате синтеза научных понятий и принципов;

-мировозрение

-система представлений о природе

-представление об обществе

-систематизация знаний

Исторические типы:

Классическая - Аристотель-создание формальной логики, канон организации научного исследования(история вопроса, постановка проблем, аргументы,обоснование решений),возникает наука,наука отделяется от других форм познания, создаются нормы научного знания;

Новоевропейская-механическая-Ньютон(17-18век)-гелеоцентризм, язык математики, эксперементальные исследования, бесконечность вселенной, оппозиция-субъект/объект, образец-механика, отказ от концепции гармоничного космоса;новая картина мира основанная на эксперементе и математике;

современнаяНКМ-Энштейн-теория относительности(переностися еще и на общество и человека),открытие сложной структуры атома, явление радикальности,
25.Человек в системе социальных связей-взаимоотношения человека и общества связано с культурой-традиционная культура-основа традиции,религия, пассивный субъект, развитие теоретических наук, воспроизведение культурних цінностей,уважение к старшим; индустриальная(век евр)-интерес к науке и технике, человек понимается как рабочий,поиск нового,инновации; постиндустриальная-проблема новизны, распад пружних цінностей;1-античность-демократия, патріот, сильный, смелый;2-средневековье- релігія, человек грешен, немецкая философия – рабочая сила.
26.Свобода и ответственность личности-Свобода:негативный смысл; позитивный смысл

Позитивный-Платон-свобода приносит вред человеку, Аристотель- «свобода от политического деспотизма»,Эпикур;Эллинизм-киники-каждый человек может выбирать; Средневековье – Августин –человек обладает свободной волей,может выбирать, возникает ответственность, Возрождение- человек сам кузнец свого счастья, Человек свободен,но возникает ответственность, Николо Маккиавели-в зависимости от ситуации; Маркс – проблема отчуждения – хочешь жить – работай; Ницше – человек свободен от разумной жизни, нужно жить иррационально; экзистенциализм – Бердяев – свобода – свойство самого бытия, тк Бог имеет свободную волю, Богоподобие человека не внешнее а внутреннее, внешняя свобода – преодоление самого себя по отношению к другому, внутренняя свобода – преодоление чего то устоявшегося, жизнь в ладу с собой;Хайдегер – основное состояние бытия – страх; свобода от условностей;

Негативный-Демокрит-детерминизм,все предопределено, Просвящение-Спиноза – свобода – познанная необходимость; немецкая классическая философия –человек не свободен; Маркс – свобода – фикция, тк человек поступает в соотв с окруженцем(экономика, классовая борьба)
27.Философия истории. проблема направленности исторического процесса

Философия истории-отвечает на вопросы об объективных закономерностях и духовно нравственном смысле исторического процесса о путях реализации человеческих сил в истории;

Античность-Гесиод – «Труды и дни» человечество развивается от космоса к хаосу по етапам; круговорот человеческого процесса, человечество развивается циклически; Демокрид

Средневековье – Августин – человечество развивается, все нации ветви одного человечества, судьба котрого может бать понятна в терминах блага Бога(конец стрілки-судный день, который предмет смисл всем частным событиям)

Новое время- інтерес к неевропейским народам,идеи о прогрессе,европоцентризм; Руссо- отрицание ценностей культуры, человечество мечется от первобытности к демократии; Жан Батист Авико – исторический дух познает сам себя.

19-20 век-Формационный поход – Маркс – 5 стадий любой культуры; цивилизационный подход – Данилевский, Шпенглер – любая культура уникальна;

20 век – новая наука истории – Блок, Февр – встречи людей в веках(попытка связать прошлое и настоящее); междисциплинарные методы
28.культура и цивилизация

Культура-совокупность материальных и духовних цінностей, созданных и создаваемых человечеством в процессе общественно-исторической практики

-трудовой подход- Маркс(трудовая деятельность)

-фрейдистский-Фрейд(к подавляет инстективную природу)

-символический-Кассирер(к-создание символов)

-нормативный- Бердлер, Шестов(К-совокупность норм)

-религиощная(к-нравственные ценности)

Цивилизация

16 век-Бекон, Декарт(два состояния человека-дикость,цивилизованность);

18 век-ц-синоним прогресса,Руссо-против к и ц;

19век-к-синоним ц;Морган-исторический подход-3стадии развития человечества, Гербер – культура – совокупность ц и к, Гумбальт – ц существует везде, а к – признак сложноорганизованного общества;

20век – Редфильд-все к равны, ц – достижения современного общества, техника, образование, правовое общество;

Кант – основа к – справедливость;

Данилевский – почему запад не любит русских?-любая культура уникальна; против европоцентризма, к органична – постоянно развивается, культурно-исторический тип(позитивные творцы истории,негативные,этнографический материал),основные принципы одного культурно-исторического типа не передаются другому.запад нас не любит потому что завидует;

Шпенглер-«Закат Европы»-тоже самое что у Д+ : диалоги между к невозможны, смерть к – начало цивилизации.

Культура-происходит от слова культ-религия(религиозна,моральна)органична(гуманитарные науки),к-качкство,к-национальна,аристократична; +

Цивилизация-безрилигиозна(захват новых земель)механистична(математика+механика), ц-количество,интернациональна, демократична; -

Переход от к к ц тк креативный дух сменяется костностью, к уже не развивается;

Европа может еще возродиться но не на территории Европы

Бердяев-«Воля к власти» «воля к культуре»-переход от к к ц связан с неготивным отношением человека к природе

Гойнби-«Постижение истории»-ц-виды общества+5 застывших; ц развивается по формуле вызов-ответ,вызов-условия окружающей среды, ответ-реакция ц на условия

Карл Ясперс-«Истоки истории и ее цель»-два этапа развития человечества:доисторическое время, всемирная история.
29.Глобальные проблемы современности-в результате мощного развития производственных сил в условиях научно-технической революции, когда появляется угроза нарушения баланса между обществом и природой, от решения проблем зависит существование цивилизации; порождены техническими воздействиями общества на природу, стихийностью общественного развития, неравноправными экономическими отношениями;

политические проблемы-военные действия между государствами с применением оружия массового поражения,международный терроризд

Экологические-разрушение природной основысуществования мировой цивилизации-загрязнение воздуха,водных ресурсов, разрушение азотного слоя;

Ресурсообеспечение- продовольствие, энергия, рациональное использование ресурсов

Социальные проблемы-демографическая проблема, заболевания

Отсталость стран 3 мира- устранение разрыва

-проблема сохранения мира, экологический кризис, кризис духовности(цель и смысл жизни – потребление,необходима переориентация на духовные ценности)
30.Философия - общая теория мира и человека в нем. Философия и мировоззрение органично связаны друг с другом. Мировоззрение - это система взглядов на объективный мир и место человека в нем. В формировании мировоззрения особую роль играет философия.

Мировоззрение имеет определенную структуру: знание ( обыденные и научные ), убеждения, вера, принципы. Оно выполняет функцию познания человеком окружающего мира. Оно вбирает в себя опыт познания человеком окружающего мира, философия же ориентирована на раскрытие общих принципов устройства мира и важнейших его характеристик. Она не стремится ответить на все познавательные вопросы, а решает лишь самые общие, мировоззренческие вопросы. С помощью философии, мировоззрение достигает упорядоченности, обобщенности и теоретичности. Философия определяет характер и общую направленность мировоззрения. Например: в эпоху Возрождения, основной направленностью философии было осмысление места человека как центра вселенной. Кроме того мировоззрение и философия решают проблемы человека в различных аспектах. Так мировоззрение включает в себя самые различные сведения о человеке, а философия решает проблемы в общей форме.
Философия зародилась около 2500 лет назад в странах востока: Индии, Греции, Рима. Наиболее развитые формы она приобрела в Др. Греции. Философия - любовь к мудрости. Философия пыталась вобрать в себя все знания, т.к. отдельные науки не в состоянии были дать целостную картину мира. Вопрос о том что есть мир - основной вопрос философии. Его решение обозначает основные подходы к осмыслению и других философских проблем, поэтому философия разделилась на 2 основных направления: философский материализм ( Демокрит ), и философский идеализм ( Платон ). Философия стремилась понять не только мир вне человека, но и самого человека. Философии свойственно стремление к максимальному обобщению результатов познания. Она изучает не мир в целом, в мир как целое.

Философия органично вплетена в ткань общества и имеет большое воздействие со стороны общества. На нее влияют политический и общественный строй, государство, прелигия. С другой стороны и сама философия влияет на исторический процесс своими передовыми идеями. Поэтому она имеет следующие функции:

1. она выполняет мировоззренческую функцию, т.е. помогает сформировать целостную картину мира.

2. методологическая, поисковая функция. В этом смысле она формулирует правила познания для всех частных наук.

3. функция социальной критики. Она осуществляет критику существующего в обществе порядка вещей.

4. конструктивная функция. Она означает способность отвечать на вопрос о том, что должно быть в будущем. Взгляд и предвосхищение будущего.

5. идеологическая функция. Участие философии в выработки идеологии как системы взглядов и идеалов.

6. функция отражения или обобщения культуры. Философия является стержнем духовной культуры общества. Она формулирует наиболее значимые идеалы своего времени.

7. интеллектуальная функция. Способствует развития у человека способности к теоретическому мышлению, через нее передается познавательный образ.

Методы философствования:метафизика(первоначала,мир не меняется)диалектика(мир постоянно меняется)сравнение,дедукция,индукция
31.философия и наука. Ф как метод научного познания

Научное познание:цель, результат, методы, средства, предмет, субъект

Цель – получение объективных знаний о реальности;предмет – выявление сущности объектов, их отношений; субъект – ученый

Структура:уровни, формы, методы

Метод – способ действительности,

Научное познание-теоретический уровень,эмпирический уровень(наблюдение, эксперемнет, моделирование, анализ, синтез, индукция, дедукция)

Неокантианство(19-20)-познание-деятельность по созданию предмета познание(науки)источник-логическая структура науки, цель ф – исследование логических основ точных наук,необходимость знание, а не истинности

Позитивизм(19)-Конт-отказ от метафизических абстракций, преобразовать себя в духе естественных наук, изучать позитивное знание, которое поддается проверке эмпирическими или логико-математическими средствами

Критический рационализм(20)-Кун-н-целостная, динамичная, развивающаяся система, любое эмперическое высказывание обоснованно теорией, развитие науки-скачкообразный процесс

Отечественная – «методология научного знания»-наука – исторически меняющаяся деятельность,которая детерменированна характером объектов,социальными условиями
32.наука и религия. Знание и вера

Религия – мировосприятие, одушевленное верой в Бога

Наука-разумное объяснение(теоретическая форма)зародилась в античности

Античность-наука,но уже тогда пытались объяснить первоначала на основе мифа(вера)

Средневековье-теоцентризм-5 доказательств существования Бога(логическое);верую ибо абсурдно

Возрождение – деизм-отвергали идею личного Бога, первопричины, которые не вмешивались в повседневную жизнь;пантеизм – отождествление Бога и мира, Бог бесконечен, максимум,Бог-абсолют(приближен к природе)

Новое время – падение роли церкви, дуализм души и тела, возрастание рационализма
33.мировоззрение-совокупность взглядов, ценностей, концепций, представлений, сужднений, ориентаций, вкусов, которая определяет сознание и поведение человека

-рациональная сторона-миропредставление(научные законы)

-Эмоциональная-мироощущение

Типы:космоцентризм-центр-космос, теоцентризм-центр-Бог, антропоцентризм-центр-человек;социоцентризм – центр – общество, современный мир;

Уровни:повседневный(обыденный)-стихийные знания человека о мире, комплекс всего, что происходит каждый день;научное-структурированные, системные знания, изучение закономерностей;

Формы:мифология, религия;миф:объяснить необъяснимое, объединяет людей, нелогичность, миф и философия – творчество;Религия – основа-вера, система ритуалов, система догм,катарсис
34.Общество как социокультурная система

Подходы к пониманию общества:

Новоевропейский(17)-общество-объединение людей(Гоббс),война всех против всех,человек человеку волк,Руссо-общественный договор

Георг Зимнель – общество-взаимодействие индивидов

Социологический-Вебер- общество-значения управляющие поведением людей, основа- , реакция, интерпритация(ценности)

Материалистический-Маркс- общество-система общественных отношений

Социологический – общество-система социальных институтов

Лукман,Бергер – общество-то, тчо мы конструируем, не только общественное, но и личностное влияние

Типология обществ: марксистский – общественно-экономические формации, отличающиеся способом производства; социалистический подход на основе традиций – традиционное общество(сельское), индустриальное(промышленность), постиндустриальное(информация); современный(гендерный)-гендер-социальный (пол человека)2 типа общества-западный(маскулиный, мужественный)главное-познание, интерес к реформам, рационализм; восточный(феминный,женский)-эмоциональность, религиозность, традиционность,внутреннее развитие)
1   2   3


Учебный материал
© bib.convdocs.org
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации