Белоусов Н.А., Инговатов В.Ю. Основы философских знаний - файл n1.doc

Белоусов Н.А., Инговатов В.Ю. Основы философских знаний
скачать (1619 kb.)
Доступные файлы (1):
n1.doc1619kb.20.11.2012 10:09скачать

n1.doc

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   13

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

к главе II

ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ ФИЛОСОФИИ


  1. Какая область философского знания занимается изучением процесса возникновения, развития и смены философских идей? В чем проявляется специфика этой философской науки?

  2. Дайте характеристику проблемы первоначала в древнегреческой натурфилософии. Какие варианты решения этой проблемы Вам известны?

  3. Какие философские школы Древней Греции называют досократическими? В чем состоят основные черты их учений?

  4. В чем состоит содержание принципа космоцентризма древнегреческой философии?

  5. Расскажите об учении Платона о «двух мирах». Какую реальность в бытии Платон называет эйдосом?

  6. Какое знание Аристотель предлагает называть эпистеме? В чем состоит его метод аналитики?

  7. Дайте общую характеристику схоластической философии. В чем состоит номиналистическое и реалистическое решение проблемы универсалий в схоластике?

  8. Из чего складывается учение о смысле исторического процесса Августина Аврелия?

  9. Какие особенности антропоцентрического принципа новоевропейской философии Вы знаете? Дайте им содержательную характеристику.

  10. В чем состоят основные черты теории познания Ф. Бэкона и Р. Декарта? Что в их гносеологии общего и что особенного?

  11. Почему И. Кант называл свою философию трансцендентальной? В чем состоит специфика его учения о ноуменальном мире?

  12. Дайте характеристику мифа о «сверхчеловеке» Ф. Ницше. В чем состоит содержание призыва философа осуществить «переоценку ценностей»?

  13. Какие основные особенности русской философии Вы знаете?

  14. Дайте общую характеристику философских взглядов В.С. Соловьёва.

  15. Какие школы и направления русской мысли в ХХ столетии Вам известны?


Тесты к главе II

ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ ФИЛОСООФИИ

Тест 1

В истории философии за два с половиной тысячелетия накопилось огромное количество учений, идей, подходов, мировоззренческих установок.

Для их упорядочивания и систематизации принято пользоваться определенными критериями типологизации, которые применяются по нескольким основаниям.

Выберите два направления философии, выделяемых по основанию отношения к разуму, как главному инструменту познания мира и человека. (Два варианта):
1) Философский сенсуализм.

2) Диалектическая философия.

3) Рационалистическая философия.

4) Объективный идеализм.

5) Метафизическая философия.

6) Материалистическая философия.

7) Субъективный идеализм.

8) Философский эмпиризм.

9) Идеалистическая философия.

10) Иррациональная философия.
Тест 2

Античной натурфилософии (философии природы) принадлежит важная роль в демифологическом истолковании мира. В частности, попытка теоретического осмысления естественнонаучного знания на первый план философских исканий раннего этапа античной культуры выводит проблему первоначала сущего. В свою очередь, ряд натурфилософов дает собственное видение того, как разрешить эту проблему и предлагает соответствующий вариант первоначала мира. Какую стихию или вещество принимает за подобное первоначало Гераклит? Выберите один вариант:
1) Атомы.

2) Воздух.

3) Материя.

4) Боги.

5) Огонь.

6) Вода.

7) Земля.

8) Вещество.

9) Апейрон.

10) Молекула.

3 БЫТИЕ И СОЗНАНИЕ
3.1 Проблемы бытия в философии. Смысл поиска истинного бытия

3.2 Об атрибутах бытия и тех факторах, от которых зависят наши представления о бытии

3.3 Сознание, его структура и основные функции

  1. Самосознание. Понятие бессознательного

Назначение данной главы - раскрыть наиболее фундаментальные проблемы жизни человека и способы философского их осмысления.

Для этого студентам предлагается понять:

- для чего люди так мучительно пытаются открыть тайну бытия?

- что скрывается за идеей бытия?

- какие существуют теории бытия?

- как с помощью различных концепций бытия добиться более глубокого понимания мира, в котором мы живём и нас самих?

- в чём заключается великая тайна сознания?

- что собою представляет сознание и какова его структура?

- что такое самосознание, и каково его назначение?
3.1 ПРОБЛЕМЫ БЫТИЯ В ФИЛОСОФИИ.

СМЫСЛ ПОИСКОВ ИСТИННОГО БЫТИЯ
Прежде чем приступить к освоению и усвоению темы бытия и его познания, важно понять один момент: философы, которым удалось создать оригинальную концепцию бытия и обстоятельно его описать; - приобретают статус МУДРЕЦА; своего рода СОЛНЦА, освещающего мир НОВЫМ СВЕТОМ ИСТИНЫ.

Очень немногие мыслители в истории человечества поднялись на уровень понимания глубинной сущности мира - его бытия. Поэтому для тех; кто хочет выработать самостоятельный, глубокий и мудрый подход к жизни; так важно знание и понимание учений наиболее выдающихся представителей философии; с самых высоких вершин и с самых глубоких глубин освещающих наш мир и освящающих те ценности, которые делают жизнь людей осмысленной.

Не составляет большого секрета, что в жизни мы часто поступаем, сообразуясь не столько с реальностью, сколько с той её картиной, которую мы имеем в своём сознании. Структура этой картины – нашего видения – мира далеко не проста. В ней не только информация, идущая к нам извне. Любая картина мира содержит в себе также схемы мышления, стереотипы, организующие, упорядочивающие имеющиеся знания. Многочисленные стереотипы, сформированные в нас в процессе нашей социализации, играют огромную роль в нашей жизни. Они подчиняют нашу волю и управляют нашими поступками даже тогда, когда противоречат той ситуации, в которой мы живём и которую стремимся знать и понимать. И часто мы даже не догадываемся о наличии этих «всадников», управляющих нами дённо и нощно.

Одновременно на нас обрушивается мощный внешний поток информации, к которой нам предлагают относиться с уважением и пониманием, в которую нас убеждают верить, в соответствии с которой нас просят жить. Нас постоянно уговаривают, ублажают, взывают к нашим чувствам, к стыду, к разуму, к совести, к долгу. И доказывают, доказывают, доказывают...

В этих доказательствах каких только не слышим мы ссылок: на природу, на общество, на решения партий, на мнения авторитетов, на слова вождей, на науку, на Запад, на Восток, на заграницу и очень часто, чаще всего ссылаются на ИСТОРИЮ, на БОГА и на НАРОД. Такие ссылки можно было бы назвать проявлением цинизма и скудоумия, если бы не их ореол святости.

А.С. Пушкин по этому ли или по другому случаю сказал однажды:

«Не дорого ценю я громкие права,

От коих не одна кружится голова.

Я не ропщу о том,

что отказали боги

Мне в сладкой участи

оспоривать налоги

Или мешать царям друг

с другом воевать.

И мало горя мне

свободно ли печать

Морочит олухов

иль чуткая цензура

В журнальных замыслах

стесняет балагура.

Всё это видите ль слова, слова, слова.

Иные,

лучшие мне дороги права,

Иная

лучшая потребна мне свобода.

Зависеть от царя,

зависеть от народа

Не всё ли нам равно?

Бог с ними...»
А что нужно и важно нам?

Убеждённость в истинности своего жизненного пути, в правильности своего поведения, в истинности своих мыслей. Приобретём её - спокойней, уравновешенней, полнее и мудрее жизнь станет. Но кто нам даст тот клубок волшебный с нитью Ариадны, что проведёт нас по дебрям событий и выведет к мечте желанной. И не за тридевять земель и не в райском будущем, а в тревожное настоящее время в горемычной и блаженной стране нашей?

Никто кроме нас самих!

Но чтобы найти самостоятельно ответы на вопросы эти, и не стать пленником однолетних идеологий и вековых заблуждений, ''душа обязана трудиться и день и ночь, и день и ночь''.

Ко многим ребусам - задачам жизни нашей выкуем мы ключ волшебный, если просветим себя, если дадим ответ на самый трудный вопрос-загадку: КАК ПОНИМАТЬ?

Пометьте себе, запишите-запомните: одним из самых сложных вопросов жизни нашей, серьёзных размышлений, в том числе и философских, требующий, является именно этот - КАК ПОНИМАТЬ?

В каждом человеке посеяно семя нравственное, медленно, с годами прорастающее, к святыням тянущееся ростком своим. Но чтобы заплодоносило оно урожаем щедрым дел добрых, разобраться надобно в той флоре-фауне, что окружает нас.

Сложен мир, многосложен человек. Да и душа его - потёмки. Пойди-разберись в путях-дорогах, по которым идти-жить предстоит. Много указателей завлекательных на развилках дорого наших. Гораздо больше, чем в сказках русских перед богатырями удалыми, Иванами-Царевичами, да Иванами-дураками. Указателей этих, что рекламы в рыночном раю. Только рот разевай, да держи карман шире. В них-то, в указателях этих как разобраться?!

Мы не сможем пересмотреть и обсудить всего того, что в жизни нам встречается. Да и нет в том необходимости. Но некоторые общие вопросы, в истории культуры и философии постоянно осмысливаемые и в качестве основных, судьбоносных определённые, надеемся в предлагаемой главе рассмотреть.
3.1.1 Бытие

Ключевым и родным для философии и для жизни нашей является слово-понятие БЫТЬ. И в значении КЕМ БЫТЬ и КАКИМ БЫТЬ, и в значении БЫТЬ ИЛИ НЕ БЫТЬ. Нет, наверно, ни в одном языке мира слова, которое употреблялось бы или подразумевалось чаще, чем слово «быть».

Есть оно почти в любом предложении. Это английское be, и его производные am, are, is; немецкое sein, bin, bist, ist, sind, seid, war, werden. И русское быть, есть.

И когда мы говорим: «Сократ - человек», то точный смысл этого выражения такой: «Сократ обладает бытием тех существ, которых называют (или которые осознают себя в таком качестве) людьми».

Мы привыкли к этому слову, не задумываясь над сутью, употребляем его. Оно стало частью нас, способом осознания нас в каком-либо качестве.

Тысячелетия идут жаркие споры вокруг проблемы бытия. Не остаются в стороне от них и философы. И сколько бы самых последних ответов и разъяснений не давалось по проблеме бытия, новые поколения остаются не удовлетворёнными старыми объяснениями.

Священное писание, Библия, начинается с главы Бытие. Ей уже две тысячи лет. И вроде бы всё в ней освещено и освящено.

Но проходят тысячелетия, а воспалённый мозг крупнейших мыслителей ХХ века ставит прежние вопросы. Основная работа Мартина Хайдеггера ''Бытие и время'', Эриха Фромма ''Быть или иметь'', Пауля Тиллиха ''Мужество быть'', Габриэля Оноре Марселя ''Быть и иметь'', Джорджа Сантаяны ''Царства бытия''. Список, несомненно, можно продолжить.

Вместе с тем совершенно естественно встаёт вопрос: но ведь тема бытия - это отвлечённая, очень абстрактная тема, не связанная напрямую с нашей повседневной жизнью. А коли так, то есть ли какой-либо практический, значимый для организации или осмысления текущих жизненных процессов и проблем, смысл изучения темы бытия?

Думается, есть. Далеко неслучайно волнует и профессиональных философов, и писателей-правдолюбцев, и шукшинских мужиков - правдоискателей истинное бытие. Ведь что-то мечтает найти, в чём-то желает разобраться человечество, когда через своих профессиональных мыслителей и простонародных мудрецов рассуждает оно о бытии - не-бытии.

Но прежде надо постараться уяснить, что такое бытие, или что понимается в философской литературе под бытием. По каким признакам, свойствам, критериям оно выделяется в доступной нам литературе известных философов.

Отметим сразу, что существует множество концепций бытия. Крайне тяжело, практически невозможно перечислить концепции бытия даже наиболее известных мыслителей. Поэтому приведём только те трактовки, которые как живительные источники питают собой богатые культурные традиции в течение многих веков. Внимательное прочтение предлагаемых фрагментов позволит почувствовать то, что скрывается за рассматриваемым нами понятием.

Китайский философ YI века до нашей эры Лао-цзы в основу своей концепции мира положил дао. Это начало он рассматривал как подлинную основу всех вещей и явлений природы. Но что это такое?

Дао бестелесно и лишено формы, а в применении неисчерпаемо. Оно кажется праотцом всего сущего. Дао - глубочайшие врата рождения. Дао туманно и неопределенно. Оно глубоко и темно, однако в его глубине и темноте скрыты тончайшие частицы. Эти тончайшие частицы обладают высшей действительностью и достоверностью. Дао растекается повсюду. Дао вечно и безымянно. Дао постоянно в недеянии, однако нет ничего такого, чего бы оно ни сделало. Дао скрыто и не имеет имени. Но только оно умеет помогать всему и вести все к совершенству.

В \/ II-\/I веках до нашей эры в Индии возникло учение Будды. В его основе лежали представления о нирване. Нирвана не возникает, поэтому не существует причины возникновения нирваны. Нирвана не обусловлена. Она никем не сотворена. О нирване нельзя сказать ни того, что она возникла, ни того, что она не возникла, ни того, что она должна возникнуть, что она прошлое, будущее или настоящее, что её можно воспринять зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием.

Древнегреческий философ Парменид писал о бытии: «Не возникает оно, и не подчиняется смерти. Цельное всё, без конца, не движется и однородно. Не было в прошлом оно, не будет, но всё - в настоящем. Без перерыва, одно. Ему ли разыщешь начало?»

Сократ учил своего ученика Менона: «Так если правда обо всём сущем живёт у нас в душе, а сама душа бессмертна. То не следует ли нам смело пускаться в поиски и припоминать то, чего мы сейчас не знаем, то есть не помним? Человек должен постигать общие понятия, складывающиеся из многих чувственных восприятий, но сводимые разумом воедино. А это есть припоминание того, что некогда видела наша душа, когда она сопутствовала богу, свысока смотрела на то, что мы теперь называем бытием, и, поднявшись, заглядывала в подлинное бытие. Только человек, правильно пользующийся такими воспоминаниями, всегда посвящаемый в совершенные таинства, становится подлинно совершенным».

Список различных интерпретаций бытия, повторимся, можно продолжать очень долго.

Обратите внимание: кажется, что философы пишут о разных вещах. О Дао, о Нирване, о Космосе, о Логосе, о Разуме, об Истине, о Боге. Но, в сущности, речь идёт об одном и том же - о бытии. А, точнее, - об истинном бытии.

Каждый философ живёт в своё время, в своей культуре. Перед ним и его соплеменниками и современниками стоят конкретные исторические и житейские вопросы, на которые он ищет ответ. И совершенно естественно, что мудрецы хотят найти истину в последней инстанции, окончательное решение всех возникающих перед ними проблем.

Мир предметов, в котором мы живём, очень сложный, динамичный. Он бесконечен в пространстве и времени. В отличие от него каждый конкретный человек конечен, ограничен. Из осознания противоречия между ограниченностью человека и необъятностью мира и возникла человеческая потребность в поиске такого Начала, такого Единого, из которого (очень хочется человеку верить) происходит всё существующее. Необходимо только постичь это Единое Начало и тогда, надеются люди, мир будет в их руках.

Поверим в то, что Единое Начало мира существует. Оно, конечно, по-разному себя проявляет. Да и философы прочитывают его через призму тех культур и того времени, в котором они живут. Поэтому так много имён у вроде бы одного и того же пласта реальности. Для нас же важно определить те характеристики, по которым философы отличают истинное бытие от бытия неистинного, сущность бытия - от текучих поверхностных процессов.

Бытие есть абсолютное, безусловное, независимое ни от чего начало, конец и сущность мира. То, из чего всё возникает и к чему всё возвращается. То, что вечно. Оно устойчиво, постоянно, беспредельно. И вместе с тем является пределом всех пределов. Бытие есть воплощённая истина и совершенство. Бытие есть тайна, доступная только посвящённым.

Именно такое понимание бытия имманентно, скрыто присуще и мировоззрению широких слоёв так называемых рядовых граждан, а не только учениям профессиональных философов. Хотя мало кто осознаёт присутствие в своём сознании такого глубинного пласта. Но в речевой культуре, в разговорной речи его наличие демонстрирует, как нам кажется, каждый человек.

3.1.2 Основные концепции бытия

За длительную историю развития человечества выработано несколько основных подходов к изучению бытия.

А. Субъективистский (или персоналистский).

Суть его выражается наиболее ёмко в афоризме одного из крупнейших древнегреческих философов Протагора: '' Человек есть мера всех вещей: существующих - в том, что они существуют, несуществующих - в том, что они не существуют''.

В своей предельности данный подход усматривает истинное бытие в индивидуальном человеческом существовании, как правило, в духовном мире отдельного человека.

Б. Объективистский.

Суть его заключается в том, что под истинным бытием понимается объективное, то есть не зависящее от субъективного потустороннее (за пределами видимого нами мира вещей и идей) трансцендентное начало - Мировая Душа, Природа сама по себе, Логос, Мировой Разум, Бог, Нирвана и т.д.

В. При идеалистическом подходе истинное бытие усматривается в идеальном начале (духовный мир человека, Мировой Разум, Бог и так далее).

Г. Материалистический. Для него первоначалом всего сущего, безусловно, является объективно-природное, материальное, то есть не идеальное начало (Природа, Материя, некоторые версии Дао и Нирваны).

Сторонники каждого из названных подходов, как правило, абсолютизируют своё понимание бытия, считая его подлинным, аутентичным, истинным.

Отнеситесь к этому спокойно, когда будете читать философскую литературу или беседовать с посвящёнными в тайны бытия.

Мы же хотим предложить вам ещё один подход, который, на наш взгляд, позволяет каждому, не отвергая ничьих взглядов, выработать свой авторский взгляд на мир и его основы и нести полную ответственность за своё понимание мира.

Суть его в следующем: Бытие таинственно. Попытки словами обнажить его тайны при любых претензиях на полноту и точность его понимания не дают, не могут дать и никогда не дадут завершённой картины бытия. Любая теория - лишь некоторое приближение к истинному отображению реальности.

Вера в наличие абсолютного или истинного бытия требует релятивистски (то есть с известной степенью условности, осторожности) относиться ко всем его описаниям и объяснениям. Для людей характерна абсолютизация относительного, условного. Абсолютизация же абсолютного требует специально развитой способности и внутреннего единства с ним и осуществляется через релятивацию относительного.

Другими словами, мы рекомендуем верить в наличие Абсолюта или Истинного Бытия. Но все имеющиеся его концепции рассматривать только как оригинальные версии, несколько приближающие нас к Истине Бытия.

Всмотримся в то, как употребляют термин «Бытие» или синонимичные с ним слова в разговорном языке, в повседневном общении люди, далёкие от профессиональной философии. И тогда, думается, нам откроется практический смысл человеческих размышлений о бытии.

3.1.3 Смысл поисков истинного бытия

А. Наверное, люди не могут жить, не повелевая друг другом: вожди - массами, священники - приходами, пастухи - стадами, родители - детьми, учителя - учениками, каждый - своими знакомыми или хотя бы самим собой.

Один из основных способов повелевания - убеждение людей в том, что они сами для себя должны принять те нормы мышления и поведения, которые от них требуют.

При этом в процессе воспитания, просвещения или убеждения одним из основных, если не самым основным является духовный напор воспитателя, аккумулирующего свою энергию в форму требования-предписания «будь!»: «будь сознательным», «будь честным», «будь послушным» и, наконец, «будь человеком».

Не правда ли, нередко мы получаем данную установку, собственное значение которой заключается в том, что человеку, к которому обращён данный призыв, предлагается соответствовать утверждаемому говорящим пониманию бытия.

В конце концов, не к неодушевлённым предметам и даже не к животным обращаемся мы с просьбой - требованием «будь человеком». Но к тем, кто имеет не только соответствующий облик, но и по сути является человеком. «Будь человеком!» - означает «Соответствуй моим представлениям о том, каким должен быть человек, совершенный человек».

В большинстве случаев, когда мы обращаемся друг к другу в повелительном наклонении, мы исходим из того, что знаем, каким, в сущности, должен быть тот или иной поступок, человек, общество, мир. Мы не обосновываем это наше знание, мы его предполагаем, или, ещё чаще, привыкли или просто верим в истинность своей позиции.

Профессиональные же философы выявляют это неявное знание или чувствование людей и возводят посредством историко-культурного и логического обоснования его в ранг философских и мировоззренческих доктрин бытия.

Другими словами, главный смысл поисков истинного бытия или размышлений о бытии и на повседневно-практическом уровне и на уровне философской теории заключается в обосновании высших ценностей, в соответствии с которыми должен жить человек.

В разных философских подходах высшие ценности освящаются

а) авторитетом Бога (бытия Бога или того или иного прочтения этого бытия);

б) авторитетом Природы, Космоса (или того или иного прочтения законов природно-космического бытия);

в) авторитетом Мировой Души, Мирового Разума (или какого-нибудь конкретного понимания их бытия);

г) авторитетом Суверенной Человеческой Личности с её неотъемлемыми правами (не надо объяснять, сколько трактовок личности человека возможно в нашем мире);

д) авторитетом бытия Истории и её традиций.

Возможны и синтетические концепции, соединяющие в себе тем или иным образом различные теории бытия.
Б. Чтобы заставить людей принять Вашу систему взглядов и, тем более, Ваше видение мира, необходима очень сильная система аргументации. В любом случае важно доказать истинность Ваших знаний. А для этого требуются такие критерии или показатели истинности того, в чём Вы пытаетесь убедить других, такие аргументы, доверие к которым было бы абсолютным и не вызывало бы никакого сомнения.

Понаблюдайте за своей речью, понаблюдайте за способами убеждения, которые характерны Вашим друзьям, знакомым. Попробуйте критически посмотреть на систему аргументации, которой осознанно или неосознанно пользуются Ваши преподаватели, авторы учебников и научных работ, журналисты и политики.

И Вы можете обнаружить интересную закономерность.

В любых сферах научной и практической деятельности самые разные люди употребляют одни и те же средства или способы доказательства истинности своих знаний. Причём такие приёмы, которые, как правило, не вызывают почти никаких сомнений и возражений. Приведём примеры: «Это было на самом деле», «Это очевидно», «Жизнь диктует», «Опыт подсказывает», «Это подтверждается фактами», «Это доказала наука».

Такого рода выражений Вы сами можете вспомнить и привести достаточно много.

Обратите внимание на то, как сильно действует на наше сознание данные аргументы, когда ими подкрепляют какую-либо информацию, передаваемую нам.

В чём заключается сила приведённых приёмов доказательства истинности знаний?

Думается, в том, что в них имеется прямая или косвенная, несколько завуалированная ссылка на авторитет Бытия.

Поясним. Выражение «Это было на самом деле» означает, что предмет, процесс или событие, о котором идёт речь, не выдуман, он был, то есть включён в Бытие, укоренён в Бытии, принадлежит Бытию. А для почти каждого человека авторитет Бытия настолько высок, что нет желания даже попытаться выразить некоторое сомнение в истинности того, о чём утверждается, что оно будто бы было на самом деле.

Впрочем, если поставить вопрос: «А всегда ли то, о чём утверждается, что оно было, на самом деле имело место?», то наверняка Вы дадите отрицательный ответ.

Тогда для чего используется рассматриваемый нами оборот?

Вывод напрашивается сам собой: используя устоявшееся в нашей культуре и существующее, как правило, неявно в нашем сознании уважительное, трепетное отношение к Бытию, люди и применяют ссылку на него, как самый сильный аргумент для доказательства истинности того, что они пытаются внушить своим слушателям, читателям или собеседникам.

Аналогично обстоит дело и с другими вышеприведёнными лексическими оборотами. Выражение «это очевидно» означает, что тому, о чём идёт речь, надо верить, как веришь своим глазам, которые, как нам кажется, нас не обманывают. Ибо глаза дают нам напрямую информацию о внешних предметах и процессах. Утверждает же народная мудрость, что лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать.

Обратите внимание на то, что выражение «это очевидно» употребляется обычно в ситуациях далеко не ясных, в любом случае, как правило, не очевидных.

«Жизнь диктует» - означает, что то, о чём в данный момент времени идёт речь, не есть выдумка говорящего или пишущего. Он только как бы озвучивает то, что сама Жизнь, то есть Бытие, гласит устами говорящего. Следовательно, подразумевается, должно быть соответствующим и доверие к передаваемым Вам знаниям.

Слово «факт» традиционно и в науке, и на обыденном уровне познания понимается как прямая фиксация события, принадлежащего Бытию или коренящегося в Бытии. Поэтому у многих людей почти слепая вера в утверждения, которые подкрепляются, так сказать, фактами.

«Это наука доказала» - аргумент, для многих из нас имеющий неотразимую силу. Разумеется, он опирается на удивительные заслуги науки перед людьми. Но вместе с тем и на убеждении в том, что наука имеет дело с объективными, то есть принадлежащими непосредственно Бытию, процессами, а не умозрительными конструкциями, как это принято в художественном творчестве или в философии.

Какой вывод следует из вышесказанного?

Поиск истинного Бытия и создание различных теорий бытия необходимы для разработки или освящения приёмов и методов интеллектуального воздействия на людей, для управления информационными потоками в социальной среде, для разработки критериев истинности знаний, посредством которых формируется духовный космос человека и общества.

Мы рассмотрели ссылки-аргументы, действующие в среде людей, для которых безусловен авторитет Природного Бытия.

Для представителей иных духовно-культурных миров не так значима рассмотренная нами аргументация. Но авторитетны ссылки-приёмы другого рода, к примеру, на канонические религиозные тексты, на исторический опыт, на мнение выдающихся мыслителей и многие другие. Причём механизм воздействия на человека во всех ситуациях примерно одинаков: «Верь мне, как веришь своим глазам (Истории, Богу, Природе, Фактам, Выдающимся Учёным и т.д.), так как я только озвучиваю ИХ ИСТИННЫЕ ЗНАНИЯ».
В. Поиск истинного бытия важен для решения ещё одной крайне значимой для человечества задачи. Много сейчас пишется о том, какими темпами идёт накопление научной информации. Возникла и обостряется проблема усвоения, сохранения и передачи необъятных по сути массивов знаний.

Думается, что это характерно не только для ХХ века, но и для любого другого периода истории. Чтобы быть понятным, приведём такой пример. Историки утверждают, что только пифагорейская школа древнегреческих и римских математиков и философов существовала около тысячи лет. Многие сотни учёных трудились в рамках этой школы. Трудно даже представить, какое количество математических и иных знаний добыто титаническими усилиями многочисленных поколений учёных.

Представьте, как запомнить, использовать и передать новым поколениям все эти знания. Даже если какая-то часть из них не прошла проверку временем. А ещё какая-то значительная часть просто безвозвратно утеряна. Всё равно недоступно человечеству весь этот интеллектуальный груз нести с собой в настоящее и будущее. Но и не отбрасывать же то, что приобретено огромной ценой!

Каков выход?

В истории культуры был выработан удивительный способ аккумуляции приобретённых человечеством знаний.

Заключается он в создании таких интеллектуальных моделей бытия, посредством которых стало возможным классифицировать и систематизировать накапливаемую информацию. Процесс этот достаточно сложен, чтобы детально рассмотреть его. Он растянут во времени и осуществляется неявно. В любом случае, для основной массы людей процесс аккумуляции, воплощения нарабатываемых человечеством знаний в ключевые понятия, в те или иные модели бытия, незаметен. Но он идёт. Идёт постоянно, стихийно, как бы сам собой.

Осознают и выявляют течение данного процесса специалисты в области культуры, изучающие историю и логику развития человеческого мышления. А большинство из нас имеет дело, так сказать, уже с результатами интеллектуального развития человечества, усваивая достигнутый к настоящему времени и закреплённый в понятных нам словах уровень накопленной информации.

Поясним на примере. Всем знакомо слово «природа». Если предложить вам попытаться сейчас определить его, то что мы получим в итоге? Наверняка, если вы будете стремиться максимально точно и полно раскрывать содержание данного слова, вы будете вынуждены переписать всю сумму знаний, полученных вами при изучении дисциплин естественнонаучного цикла.

Современное понимание природы будет разительно отличаться от той её картины, какую рисовали люди тысячу лет назад.

Меньше, но отличаться оно будет и от картины природы столетней давности.

При изучении содержания второго модуля вы должны были обратить внимание на то, что, например, учёные и мыслители Древней Греции природно-космическое бытие сводили к действию основных природных стихий: Воды, Воздуха, Огня и Земли, управлял которыми Логос.

В последние несколько столетий природно-космическое бытие сводилось учёными к Веществу, управляемому естественными Законами.

В ХХ веке происходит смена научной картины природы. Наблюдается переход сначала к Энергии, по-прежнему подчиняющейся естественным Законам. А в последнее десятилетие всё больше и чаще речь идёт об Информации как наиболее точном выражении основы, сути природно-космического бытия.

Аналогично можно посмотреть и на развитие человеческих взглядов на бытие Бога. За тысячелетия существования религиозной картины мира не раз вносились серьёзные коррективы в понимание Творца и его роли в развитии нашего мира.

Современное понимание бытия Бога, заметно отличающееся от древних его трактовок, так или иначе, прямо или опосредованно, но содержит в себе результаты векового развития социального опыта, духовной культуры и научного познания.

Концепции бытия в таком случае играют роль ОБЩЕГО ЗНАМЕНАТЕЛЯ, к которому человечество как бы сводит многообразный и богатый свой опыт.

А язык, на котором выражается то или иное понимание бытия, и является средством коммуникации (языком общения) людей, имеющих разный уровень образования, являющихся представителями различных культур и профессий. В этом смысле поиск Истинного Бытия важен для учёных и богословов, политиков и общественных деятелей. Вместе с тем он необходим и для всей системы обучения и социализации новых поколений, где осуществляется трансляция и усвоение накопленного человечеством опыта.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   13


Учебный материал
© bib.convdocs.org
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации