Азаркин Н.М. Всеобщая история юриспруденции - файл B7451Part46-375.html

Азаркин Н.М. Всеобщая история юриспруденции
скачать (935.1 kb.)
Доступные файлы (71):
B7451Part1-5.html38kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part10-90.html26kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part11-97.html30kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part12-105.html35kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part13-114.html26kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part14-121.html25kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part15-128.html31kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part16-136.html30kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part17-144.html28kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part18-151.html28kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part19-158.html27kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part2-19.html37kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part20-167.html29kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part21-175.html28kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part22-182.html26kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part23-189.html29kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part24-197.html25kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part25-204.html26kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part26-211.html27kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part27-218.html26kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part28-225.html44kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part29-237.html34kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part3-29.html38kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part30-246.html30kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part31-254.html26kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part32-261.html27kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part33-268.html33kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part34-277.html35kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part35-289.html29kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part36-297.html30kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part37-305.html28kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part38-312.html27kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part39-319.html23kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part4-39.html31kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part40-325.html31kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part41-333.html28kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part42-340.html26kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part43-347.html38kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part44-357.html30kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part45-365.html38kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part46-375.html22kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part47-381.html30kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part48-389.html31kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part49-397.html34kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part5-47.html27kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part50-406.html35kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part51-415.html38kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part52-425.html29kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part53-433.html41kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part54-444.html39kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part55-454.html42kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part56-465.html39kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part57-475.html26kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part58-482.html41kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part59-493.html31kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part6-54.html33kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part60-501.html44kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part61-513.html31kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part62-521.html33kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part63-530.html29kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part64-538.html32kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part65-547.html32kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part66-555.html22kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part67-561.html31kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part68-569.html39kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part69-579.html33kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part7-63.html31kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part70-588.html31kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part71-597.html16kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part8-71.html44kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part9-83.html26kb.24.09.2008 22:50скачать

B7451Part46-375.html

375 :: 376 :: 377 :: 378 :: 379 :: 380 :: Содержание

ЛЕКЦИЯ 45. Эгалитаристы. Гракх Бабёф

Надлежит обуздать судьбу, сделать каждого из членов общества независимым от удачи, от счастливого или неблагоприятного стечения обстоятельств; обеспечить каждому человеку и его потомству, сколь бы многочисленным оно ни было, достаток и ничего кроме достатка; и навсегда уничтожить все возможности для того, чтобы кто-либо мог получить свыше положенной ему доли в произведениях природы и труда.

БАБЁФ

Робеспьер думал достигнуть реализации прав человека и гражданина законами против роскоши, регулированием экономики, демократизацией избирательного права посредством предоставления его всем взрослым мужчинам. В Конституции 1793 года эти и другие меры получили адекватное правовое оформление, но Конституция не вступила в законную силу из-за чрезвычайщины, военной интервенции, гражданской войны и их следствия - революционной диктатуры. Переворот 9 термидора (27 июля) 1794 г. свел на нет радикально-демократические завоевания, а Конституция 1795 года закрепила власть крупной буржуазии, возникшей в результате национализации и распродажи феодальной собственности.

С приходом к власти Директории революция не закончилась, вступив лишь в нисходящую фазу. Справедливые чаяния низов теперь выразила эгалитаристская юриспруденция, представленная мыслителями, создавшими общество "Заговор равных" во главе с Гракхом Бабёфом (1760-1797).

Родился он в Сен-Сантене. О его детских годах есть мемуары: "Я родился в грязи. Я пользуюсь этим выражением, чтобы подчеркнуть, что я начал свое существование на самых низших ступенях нужды, а следовательно, на первых ступенях санкюлотизма. Мой отец, старый солдат, вынужден был довольствоваться самой скромной должностью стражника у генеральных откупщиков. Его жалованье, насколько мне известно, составляло от 19 до 23 ливров в месяц... На такое скудное жалованье он вырастил частично 13 детей, я был среди них старшим. Я говорю "вырастил частично", так как глубокая нищета, которая лишала его жену возможности удовлетворять самые насущные их потребности, привела к смерти девяти из них в самом раннем детстве. Выжили только четверо вместе со мной".

Бабёф не получил школьного образования, учил его отец. В 1779 году он - письмоводитель у нотариуса-февдиста, оформлявшего земельные сделки, вскоре работает самостоятельно в этой должности, женится и поселяется в Руа.

Эгалитаризм его сложился еще до революции в переписке с Аррасской академией, которой он предложил три темы для конкурса. Вот их суть: "При современной высоте достигнутых человеческих знаний каково было бы состояние народа, общественные учреждения которого были бы построены так, чтобы между всеми отдельными членами его царило полнейшее равенство; чтобы населенная этим

375

народом земля принадлежала не отдельным лицам, а всем сообща; наконец, общая собственность распространялась на все предметы, вплоть до продуктов различных отраслей промышленности? Допускаются ли подобные учреждения естественным законом? Может ли такое общество просуществовать, и осуществимы ли на практике способы абсолютно равного распределения?"

В "Постоянном кадастре, написанном для национального собрания" (1789) эти мысли обретают логику. Люди равноправны, общественный договор - средство борьбы с привилегиями и неравенством. Между тем феодальные законы дают возможность хитрым и сильным присваивать общие блага. Должен ли народ уважать собственность кучки богачей в виде признательности за то, что те его раздели донага? Не должен, более того, у бедных есть право на восстание. Богатые сделали бы мудро, если бы уступили долю собственности добровольно, не доводя народ до роковой черты. Все должны пользоваться одинаковыми правами и одинаковым благосостоянием. Земля - наша общая мать - должна даваться только пожизненно, а каждый участок должен быть объявлен неотчуждаемым, "так чтобы личное достояние каждого гражданина всегда было за ним обеспечено и не рисковало быть утраченным". Вместо юстиции во Франции ужасающий произвол. Природа строго отмеряет всем, поэтому избыток одних неизбежно берется из того, что необходимо для остальных. "Люди, ничего не имеющие, вправе протестовать, подобно тому как опекаемый, достигнув совершеннолетия, может отнять власть у недобросовестного опекуна".

Юстиция Бабёфа замешена на рационалистической теории естественного права, весьма похожей на версию Морелли. В первобытном состоянии все в равной мере пользовались благами природы. Затем идиллия нарушилась. И тогда договором учреждается государство, устанавливаются законы, призванные гарантировать равенство. Оно вскоре нарушается, возникает частная собственность, поддерживаемая законами и являющаяся источником всех бедствий, в том числе и кровавых войн, которые ведутся в целях завоеваний и из-за соперничества в торговле. С укреплением частной собственности развиваются и все сопутствующие ей пагубные явления: варварство, деспотия, обман, рабство. Причины правонарушений - неравенство, возникшее из-за "заблуждений" и "ошибок" истории. Их нужно устранить, исходя из священного права на восстание. Отсюда призывы Бабёфа к новой революции после 9 термидора.

Они упали на раскаленную почву. 1 апреля, а затем 20-21 мая 1795 г. голодающий народ Парижа восстал, но был жестоко подавлен. Среди арестованных находились будущие участники "Заговора равных" Бабёф, Буонаротти, Дарте, но они были выпущены на свободу после другого, роялистского мятежа в октябре 1795 г. Оказавшись на свободе, они сплотились в Тайную повстанческую директорию для единого руководства силами демократов и подготовки восстания плебейских масс Парижа. Бдительно следя через своих агентов за настроениями в столице, они составляли и распространяли демократические сочинения. Для пропаганды использовалась газета Бабёфа "Народный трибун".

Стремясь объединить силы армии с силами народа, Тайная директория назначила несколько военных агентов; среди последних оказался предатель Гризель. В апреле 1796 года решено было ускорить момент восстания, создать военный комитет. Гризель, присутствовавший на его совместном с Тайной директорией

376

заседании, с этого момента знал вождей. В мае документы восстания были готовы. Тайная директория приняла название Повстанческого комитета общественного спасения.

Тем временем Гризель донес о заговоре члену директории правительства Карно; последний составил список из 245 лиц, подлежащих аресту. 10 мая Бабёф и другие участники заговора были арестованы. В августе подсудимые перевезены в специально изготовленных клетках в Вандом, где начался суд. Налицо оказалось 47 подсудимых, 18 человек судили заочно. Участники заговора вели себя мужественно, открыто защищая свои эгалитаристские убеждения.

26 мая 1797 г. Бабёф и Дарте приговорены к смертной казни. По примеру героев античного мира они пытались покончить с собой; окровавленных их отправили на эшафот. "Напишите моей матери и моим сестрам. Расскажите им, как я умер, и постарайтесь, чтобы эти добрые люди поняли, что такая смерть славна, а совсем не позорна, - просил Бабёф накануне казни. - Прощайте навеки, я погружаюсь в благостный сон". Остальные были наказаны ссылкой. Бабёф напутствовал их словами: "Влачите жизнь, полную несчастий, вдали от родины, в знойном и убийственном климате".

Юстиция "равных" известна благодаря книге Буонаротти "Заговор во имя равенства" (1828), а также из 5-томных "Сочинений" Бабёфа, опубликованных усилиями советских и французских ученых в 70-е годы прошлого века.

Эгалитаристы оставались на позициях естественного права, но наполняли его демократическим и социальным содержанием, развивая дальше эгалитаризм Руссо, социализм Мелье, Морелли, Мабли, теорию революционного правительства Робеспьера. По Буонаротти, именно Руссо "своей речью о происхождении неравенства среди людей показал, что собственность является источником большинства несчастий, угнетающих человечество". Ему вторил Бабёф: "Мы обнаруживаем, что большинство членов общества лишены своих прав и нуждаются в самом необходимом. Не требуется долгих исследований, чтобы убедиться: если наиболее здоровая, наиболее трудолюбивая, наиболее многочисленная часть народа нуждается в самом необходимом, то это отнюдь не по вине природы... Меньшинство образует в государстве касту захватчиков, узурпаторов".

Заговорщики обратили внимание на ограниченность трактовки юстиции как равенства людей перед законом. Считая равенство основным принципом естественного права, они мечтали о социальном равенстве (справедливости для всех), которое не было достигнуто в ходе революции. За фасадом свободы, равенства и братства, считали они, "новые фавориты собственности" насаждают прежний порядок неравенства. Даже якобинцы, осуществив ряд мер в интересах трудящихся, не ликвидировали, однако, основной источник социальных бед.

В чем же, по их мнению, кроется главная причина царящих в обществе пороков? Ответ: в частной собственности. "Несчастья и рабское положение проистекают от неравенства, а неравенство - от собственности. Собственность, следовательно, есть величайший бич общества; это поистине общественное преступление".

377

С ее господством "равные" связывали беспредел, бесправие и нищету трудящихся. "Неравенство в распределении собственности и власти порождает всевозможного рода беспорядки, на которые резонно жалуются девять десятых населения цивилизованных стран. Отсюда проистекают для них лишения, страдания, унижения и порабощение. Отсюда проистекает также неравенство в образовании, которое из своекорыстных побуждений неправильно приписывают интеллектуальному неравенству, преувеличивая его".

Из этих рассуждений следует исходить при анализе представлений эгалитаристов о юридическом как "совершенном" равенстве и справедливости. Проповедуя идею равенства всех людей от природы (физические и интеллектуальные различия индивидов не столь уж велики, а возрастают лишь при несовершенной государственности), они пришли к выводу, что все должны быть равны во всем. Другими словами, провозглашалась справедливость равенства, ставшая исходным принципом, определяющим правоотношения и нормы.

Правительство и крупные собственники связаны тесной солидарностью, доказывали эгалитаристы. Для ограбления народа они используют законы, которые "составляют просто ужасный кодекс грабительства". Народ пребывает в нищете, ибо его обокрали богачи, "обокрали, если угодно, на законном основании, то есть с помощью грабительских законов, которые санкционировали всякие мошенничества как в новейшие, так и в древнейшие времена; с помощью таких же законов, как и те, которые существуют в настоящее время".

Те же мысли получили воплощение и в документах "Заговора равных". В трактате "Анализ доктрины Бабёфа, народного трибуна, преследуемого Исполнительной директорией за то, что высказывает правду" говорится о богачах, "завладевших государством и в роли хозяев диктующих тиранические законы бедняку, скованному нуждой, униженному невежеством и обманутому религией". "Революция еще не завершена, - сказано в этом документе, - так как богачи захватывают все блага и одни пользуются властью, в то время как бедняки трудятся как настоящие рабы, изнемогают в нищете и не пользуются в государстве никаким значением".

Государство, основанное на частной собственности и неравенстве, опирается исключительно на штыки, как и всякая преступная и несправедливая власть, враждебная народу. Воспроизведя мысли, уже известные из ранней социалистической юстиции (государство - заговор богачей; власть последних основана на принуждении, насилии), эгалитаристы развили их на опыте Французской революции. Практика осуществления ее деклараций и конституций показала бесполезность провозглашения прав и свобод при отсутствии материальных гарантий.

Остро критиковалось формальное равенство как "условное равенство", "красивая бесплодная фикция закона". Утверждалось, что при сохранении общественного неравенства "для множества людей... пользование их правами будет оставаться почти иллюзорным". Более того, фактическое и законное равенство противопоставлялось "отвлеченной свободе и смехотворному равенству".

"Чего нам еще надо, кроме равенства в правах? - писал эгалитарист Марешаль. - Нам надо, чтобы это равенство было не только записано в Декларации прав человека и гражданина; мы хотим иметь его среди нас, под нашей кровлей". Для осуществления этого необходима не чисто политическая реформа, а

378

замена частной собственности собственностью общественной. "Вы можете сколько угодно рассуждать о наилучшей форме государственного устройства, - утверждал Бабёф, - но ничего не добьетесь до тех пор, пока вы не разрушите источники алчности и честолюбия".

Таким образом, участники "Заговора равных" ясно выражали мысль, что при сохранении частной собственности самые демократические государства и права неизбежно остаются орудиями богачей, порабощающих неимущее большинство общества. Наиболее четко этот вывод сформулировал эгалитарист Буонаротти: "Пока положение вещей остается таким, каково оно есть, самая свободная политическая форма будет выгодна лишь для тех, кто может обходиться без труда. Ведь трудящиеся из-за тяжелого и непрерывного труда не могут участвовать в правлении, не имеют достаточных знаний, чтобы решать государственные дела. Темноту масс эксплуатируют богатые, верховодят в публичных местах, используя власть в своих эгоистических и корыстных целях". В этих посылках он развивал мысль Руссо, что на деле государство - "заговор богатых против бедных".

Справедливый проект "равных" изложен в "Анализе доктрины Бабёфа". Новелла его проекта - идея постоянного революционного правительства на переходный период ликвидации частной собственности, организации общества на основе подлинного равенства и общественной собственности. Началом этого периода будет свержение буржуазной Исполнительной директории.

Предполагалось начать восстание в Париже, откуда революционное движение "легко сообщилось бы демократическим элементам во всей республике". В день восстания учреждается Национальный конвент, состоящий из революционеров. Сразу же будут приняты меры для облегчения положения трудящихся (бесплатная раздача хлеба народу, обеспечение его продовольствием, вселение неимущих в дома врагов революции, безвозмездное возвращение народу заложенных в ломбарде вещей).

Принимаются законодательные меры против богачей. Все лица, не занятые полезным трудом, объявляются иностранцами и не пользуются политическими правами. Под страхом смертной казни им будет запрещено иметь оружие. Революционное правительство может отправлять "иностранцев" в места исправительного труда. "Богачи, не желающие отказаться от своего избытка в пользу неимущих, являются врагами народа". Народ организуется как военная сила: все занятые полезным трудом получат оружие. Народные собрания, состоящие из вооруженных трудящихся, проводят в жизнь законодательные акты Конвента.

Одновременно должны осуществляться меры, направленные на постепенное искоренение частной собственности. К ним относятся: упразднение права наследования; отмена денег; взимание налогов натурой, причем их общий размер ежегодно увеличивается вдвое, а сумма распределяется в прогрессивном порядке; запрет частной торговли с другими народами. Эти меры в совокупности с законами против роскоши должны "сделать золото более обременительным, нежели песок и камни".

Будет создана Большая национальная община, организованная на коммунистических началах. Ей передается имущество - национальное, общинное,

379

конфискованное у врагов революции; такая собственность постоянно возрастает за счет имущества вступающих в общину граждан. Национальная община - наследник всех собственников, форма единого в масштабах страны централизованного и регулируемого государством народного хозяйства. "Равные" обосновали социальные задачи государства, базирующегося на общей собственности. "Руководство сельским хозяйством и полезными реалиями - одна из главных функций суверенной власти".

В результате через одно поколение частная собственность заменяется общинной, владеть которой будут члены Большой национальной общины. Такой социально-экономический строй будет справедливым, подлинно демократическим, даст "возможность народу стать на деле сувереном".

Эти же меры, считают эгалитаристы, характеризуют якобинскую Конституцию 1793 года, являющуюся действительным шагом вперед к подлинному равенству. Поэтому грядущая революция, отменив законодательные акты термидорианской реакции, должна восстановить ее действие, то есть свободу, равенство, братство и счастье для всех.

Стремясь представить свои планы как органическое продолжение революционно-демократических идей, "равные" в то же время резко осуждали содержащиеся в якобинской Конституции положения о частной собственности как о естественном неотъемлемом праве человека. Были подготовлены и другие уточнения ее текста, направленные на демократизацию и согласование с принципами общинного строя. При нем "искусство регулирования общественных дел настолько упростится, что скоро станет доступным для всех". "Вследствие несложности управления будет устранено множество чиновников, отнятых у сельского хозяйства и у полезных ремесел". "Искусство управления, которое столкновение множества противоречивых интересов делает столь трудным, сводится вследствие строя общности к вычислению, которое под силу самым неспособным нашим торговцам". Активную роль в государстве будут играть народные собрания, а в органах народного хозяйства - профессиональные союзы.

Бабёф и его единомышленники развивали традиционную для социализма мысль о простоте законодательства в будущем обществе. Все граждане в процессе обучения будут постигать "законы, чтобы благодаря их изучению каждый был осведомлен о своих обязанностях, приобрел способность занимать государственную должность и высказывать свое мнение по поводу государственных дел".

Программа "равных" ушла далеко вперед от выводов дореволюционных социалистов. Она пронизана боевым духом и отражает чаяния еще незрелого в то время рабочего класса Франции. Заслуга эгалитаристов состоит в провозглашении народной революции, диктатуры для достижения справедливости - равенства и в стремлении практически реализовать свою программу. Идеи Бабёфа и его соратников - славная страница в юридическом социализме. Без учета этих идей невозможно понять юриспруденцию XIX века, особенно ее марксистской и социал-демократической ветвей.

380
375 :: 376 :: 377 :: 378 :: 379 :: 380 :: Содержание


Учебный материал
© bib.convdocs.org
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации