Азаркин Н.М. Всеобщая история юриспруденции - файл B7451Part67-561.html

Азаркин Н.М. Всеобщая история юриспруденции
скачать (935.1 kb.)
Доступные файлы (71):
B7451Part1-5.html38kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part10-90.html26kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part11-97.html30kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part12-105.html35kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part13-114.html26kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part14-121.html25kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part15-128.html31kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part16-136.html30kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part17-144.html28kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part18-151.html28kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part19-158.html27kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part2-19.html37kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part20-167.html29kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part21-175.html28kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part22-182.html26kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part23-189.html29kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part24-197.html25kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part25-204.html26kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part26-211.html27kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part27-218.html26kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part28-225.html44kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part29-237.html34kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part3-29.html38kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part30-246.html30kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part31-254.html26kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part32-261.html27kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part33-268.html33kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part34-277.html35kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part35-289.html29kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part36-297.html30kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part37-305.html28kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part38-312.html27kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part39-319.html23kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part4-39.html31kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part40-325.html31kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part41-333.html28kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part42-340.html26kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part43-347.html38kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part44-357.html30kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part45-365.html38kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part46-375.html22kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part47-381.html30kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part48-389.html31kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part49-397.html34kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part5-47.html27kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part50-406.html35kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part51-415.html38kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part52-425.html29kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part53-433.html41kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part54-444.html39kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part55-454.html42kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part56-465.html39kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part57-475.html26kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part58-482.html41kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part59-493.html31kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part6-54.html33kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part60-501.html44kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part61-513.html31kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part62-521.html33kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part63-530.html29kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part64-538.html32kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part65-547.html32kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part66-555.html22kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part67-561.html31kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part68-569.html39kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part69-579.html33kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part7-63.html31kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part70-588.html31kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part71-597.html16kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part8-71.html44kb.24.09.2008 22:50скачать
B7451Part9-83.html26kb.24.09.2008 22:50скачать

B7451Part67-561.html

561 :: 562 :: 563 :: 564 :: 565 :: 566 :: 567 :: 568 :: Содержание

ЛЕКЦИЯ 66. Юриспруденция западной социал-демократии

Посредством глубоких социальных реформ, государственного вмешательства в производство, жилищное дело и в транспорт уровень жизни широких народных масс, как производителей, так и потребителей, должен быть поднят до такой высоты, какая достижима при нынешних производственных отношениях. Но одновременно нужно приложить все силы к тому, чтобы как можно скорее преобразовать существующую капиталистическую систему производства в социалистическую и таким образом устранить последнюю формуэксплуатации человека человеком.

КАУТСКИЙ

Социал-демократия выросла на почве рабочего движения за справедливость и будущий социализм, идущий на смену капитализму с его наемным рабством, эксплуатацией человека человеком. Ее юридический аспект содержит вековые чаяния и мечты трудящихся, их борьбу за правду и уходит своими корнями в утопии о "золотом веке", в христианство, в средневековые ереси, в справедливые вожделения ранних буржуазных революций. Недаром именно теоретики социал-демократии стали первыми, кто серьезно изучал историю социалистических учений как неразрывную часть правоведческой мысли.

Непосредственными источниками социал-демократии стали многочисленные доктрины утопического социализма, а также историке-материалистическая концепция государства и права, иными словами, марксизм, претендовавший на превращение социализма из утопии в науку. Идеи пролетарского социализма длительное время даже превалировали в социал-демократических построениях, отсюда их форма, содержание и судьбы нередко интерпретировались как ревизия марксизма, его творческое развитие или новое прочтение.

Хронологически социал-демократическая юриспруденция занимает период более века: со второй половины XIX века по сей день. В ней можно выделить три этапа. Первый (вторая половина XIX века) - становление социал-демократической мысли. Второй (первая половина XX века) - ее расцвет и обретение классических форм. Третий (вторая половина XX века) - создание и реформирование теории демократического социализма.

У всех этапов одна и та же сквозная идея - юстиции труда, одна цель - достижение социализма посредством социальной революции в обществе, где будут преобразованы неюридические капиталистические отношения. Последние как индивидуалистические будут преобразованы в коллективистские различными путями: огосударствления через национализацию, государственного регулирования и контроля, кооперативного движения и малого бизнеса, семейного труда или частной инициативы.

Не отрицая необходимость преобразований, социал-демократы не признают политические революции, особенно в крайних, насильственных формах. Отсюда их переворот превращается в череду реформ, проводимых под эгидой власти, перешедшей в руки пролетариата, шире - всего народа и его партий. Отрицая радикализм, социал-демократы скорее реформисты, чем революционеры, особенно на третьем этапе, когда капитализм приобрел после Второй мировой войны

561

современные формы, утратив во многом в рамках национальных государств "золотого миллиарда" хищнические черты.

Социал-демократы питают громадные иллюзии к государственно-правовым институтам. Будучи этатистами, они считают, что государство может служить не только господствующей буржуазии, но и иным классам. При помощи всеобщего избирательного права, других институтов демократии можно заставить его выполнять общенародные цели. Правда, эту идею они разделяют с либералами, но у социал-демократов этатистский пиетет четче выражен, и они не мыслят свой путь к социализму без создания сильного демократического государства, служащего общему благу. Государство в их трудах имеет больший приоритет перед необходимостью формирования гражданского общества. Являясь главным орудием преобразований на справедливых началах, оно - первично, а гражданское общество - вторично.

В правопонимании социал-демократы развивают светские направления, начиная с историке-материалистического и кончая естественно-правовым. Не отрицая эгоизма буржуазного права, они стремятся ввести в него волевые начала трудящихся, всего народа. Для этих целей широко используется концепция прав человека путем дополнения ее набором социально-экономических прав (право на труд, право на пенсию, право на образование и др.). Законодательство может стать нейтральным, выражающим социальный компромисс труда и капитала по той причине, что прошедшие в парламенты рабочие партии имеют социальные программы, соответствующие демократической конституции. Последняя - нормативная основа, на которой победившая на выборах социал-демократическая партия расширяет и дополняет социальное законодательство, принимает антитрестовские законы, перераспределяя национальный доход в пользу трудящихся. Помимо общих черт социал-демократическая юриспруденция на разных этапах имела специфику, оригинальные черты, развивалась многими юристами, поэтому дадим ее характеристику в развитии.

Первый этап - становление социал-демократии во второй половине XIX века. В Германии ее представляют Фердинанд Лассаль (1825-1864), во Франции - Луи Блан (1811-1882), в Англии - "Фабианское общество". Лассаль - организатор в 1863 году первой рабочей социалистической партии "Всеобщий германский рабочий союз", талантливый защитник немецкого пролетариата. Он называл себя учеником Маркса, знал наизусть "Манифест коммунистической партии", активно пропагандировал его идеи в рабочем движении, однако его юстиция отличалась от марксизма, не звала к насильственной революции и не желала повторения жестокого подавления восстания парижского пролетариата в 1848 году. Он стремился к тому, чтобы решение социального вопроса явилось результатом науки и согласия, "а не ненависти и дикой санкюлотской ярости".

В его "Программе работников" утверждается, что юридическая природа государства, его истинное и возвышенное предназначение состоят в свободном развитии людей. История человечества - борьба с природой, нищетой, невежеством, бедностью, бессилием, неволей всякого рода. "Постепенное преодоление этого бессилия - вот развитие свободы, которое составляет история". Организующим и объединяющим началом истории является государство, подчеркивал он. Однако в современном обществе государство утратило свою суть, поскольку буржуазия подчиняет его "грубой материи денег", превращает в своего слугу, "ночного сторожа".

562

Для ликвидации своекорыстия богатых и восстановления подлинной сути государства нужно отменить имущественный ценз и завоевать всеобщее избирательное право. Это "единственное средство улучшить материальное положение рабочего сословия". Нужно соединить усилия всех, чтобы легальными средствами помочь нуждающимся, "улучшить положение рабочего класса при помощи собрания, избранного всеобщей подачей голосов". Речь должна идти не об установлении политического господства "четвертого сословия" (то есть рабочего класса), а "только о том, чтобы сделать идею четвертого сословия руководящей государственной идеей". Государство, основанное на всеобщем избирательном праве, станет народным государством. Из государства - "ночного сторожа" оно превратится в "социальное государство", посредством неограниченного кредита помогающее рабочим создавать производственные товарищества. Это единственно возможный путь к социализму; решение данной задачи - выражение подлинной сущности государства. "Если идея рабочего сословия станет господствующей идеей государства - то это только... сделает сознательной целью общества то, что всегда было непознанной органической природой государства".

Лассаль призывал к легальной борьбе за всеобщее избирательное право, к митингам, петициям, демонстрациям. "Поднятое мною знамя есть знамя демократии вообще. Я вызываю движение общее, демократическое, народное, а не классовое только".

В борьбе за демократическое и социальное государство Лассаль не чуждался компромиссов: за поддержку инкорпорации в Пруссию Шлезвиг-Голштинии канцлер Бисмарк обещал учредить всеобщее избирательное право в Германии (обе стороны выполнили свои обещания). В переписке с Бисмарком рассуждал о возможности поддержки рабочим классом монархии, если бы она встала на подлинно социальный путь "и превратилась бы из монархии привилегированных сословий в социальную и революционную монархию".

В Англии, где эволюционные методы преобразований традиционны, социал-демократических сторонников было много. Почти все профсоюзное движение планировало справедливое будущее при помощи реформ сверху. Поэтому для характеристики социал-демократии этой страны выделим типичное "Фабианское общество". Название подчеркивает его кредо, содержащее имя римского полководца Фабия Кунктатора - "Медлителя", добившегося победы благодаря тактике выжидания и уклонения от решительных действий.

Общество объединяло с 1884 года британских интеллектуалов. Наиболее известны драматург Б. Шоу; основатель лондонской школы экономики и политической науки С. Вебб; А. Безант - будущая общественная деятельница Индии, ставшая после смерти Е. Блаватской лидером теософского движения; в 1903 году к обществу присоединился писатель Г. Уэллс и состоял в нем четыре года. "Фабианское общество" с самого начала приобрело характер центра, не связывающего себя непосредственно с политической борьбой, но готового устанавливать связи с другими организациями. Оно поставляло лейбористской партии теоретические идеи и многих лидеров.

В 1889 году под редакцией Б. Шоу изданы "Фабианские очерки социализма", где объявляется непрактичным движение к социализму через катастрофу, то есть восстание. Он относит национализацию к акциям повстанческого типа, достойным только революционных социалистов. Это не мешало фабианцам сурово критиковать буржуазно-либеральное общество. Шоу писал, что "частная собственность была несправедливой с самого начала, и она совершенно невозможна в качестве конечного

563

решения... проблемы соответствия доли рабочего в распределении богатства труду, вкладываемому им в его производство". С. Вебб называет анархией и "административным нигилизмом" порядки, установившиеся в экономике после промышленной революции, осуждает "культ индивидуализма".

Программа фабианцев состояла из двух частей - демократизации и социализации. И в том, и в другом вопросах важнее всего плавность, неторопливость. Стратегия их основывалась на доброй воле и сознании долга перед обществом. Это путь мирной эволюции, рассчитанный на использование существующей государственности, которая якобы делала возможным осуществление социалистических принципов.

Давалась яркая социал-демократическая формула социализма: "С экономической стороны социализм предполагает коллективное присвоение ренты и процента, для личного использования индивиду остается лишь плата за труд, как физический, так и умственный. С политической стороны он включает в себя общественный контроль и непосредственное управление обществом, основными инструментами материального производства. С этической стороны он отражает признание на деле братства людей, всеобщей обязанности трудиться и подчинение личных интересов общественному благу".

Во Франции элементы социал-демократизма возникли еще в первой половине XIX века в связи, с пышным расцветом утопического социализма. Эту страну по праву называют его родиной. Многие идеи великих социалистов-утопистов Сен-Симона и Ш.Фурье, без сомнения, содержат в себе социал-демократическую юстицию. Достаточно в этой связи напомнить идеи Сен-Симона о технократии, ее эволюции во благо всех, в том числе и рабочего класса, или идеи Фурье о грядущем строе "гармонии" между классами в крупных производственных ячейках общества - "фалангах".

Однако стройность эти идеи получили в творчестве Луи Блана (1811-1882). Родился он в старинной дворянской семье, которая разорилась, и юному Блану пришлось жить собственным трудом. Врожденный талант позволил ему стать публицистом, а затем политическим деятелем и мыслителем. Блан написал первую социал-демократическую работу еще в 1840 году - "Организация труда". В последующие годы с ее позиций критикуется французская политика в "Истории десяти лет" (1841-1844) и 12-томной "Истории Французской революции" (1847- 1862).

Блан порицает революции, считая их аномальным явлением, и стоит на позициях реформ, эволюции юспроцесса, где последовательно меняются три принципа: авторитета, индивидуализма, братства. В Средние века господствовал авторитет, основанный на слепо принимаемых верованиях, на неравенстве, на принуждении. В Реформацию он отрицается принципом индивидуализма, когда принуждение сменяется произволом, а человек становится единственным судьей всего окружающего. Этот принцип отрицается братством, солидарностью великой семьи человечества. Суть его хорошо выразили анабаптисты, Ж.Ж. Руссо, Г.Б. Мабли, наконец, М. Робеспьер и якобинцы, пытавшиеся, по мнению Блана, осуществить братство в Конституции 1793 года.

Буржуазия как носительница индивидуализма разрушила принцип авторитета при помощи народа, но отказалась признать права своего союзника и установить принцип братства. Между тем политике-правовой строй, утверждавшийся после Французской революции и основанный на индивидуализме, невыгоден всем, в том числе и капиталистам.

564

Первой его жертвой стали рабочие, лишенные социально-политических прав, поставленные фактически на грань выживания. Однако для буржуазии, которая строит свое благополучие на нищете рабочих, порядок индивидуализма не менее пагубен: происходит ее духовно-правовое разложение на фоне преуспевания немногих, а самое главное, идет одичание всех: и буржуазии, и рабочих, и правителей, и подданных.

Поэтому индивидуализм капиталистического государства нужно заменить братством как в интересах народа, так и в правильно понятых интересах буржуазии. Этот социальный правопорядок будет установлен не путем насилия одного класса над другим, а сотрудничеством всех, совместными усилиями народа и буржуазии. Нужно провести парламентскую реформу с введением всеобщего избирательного права, и власть, основанная на демократических началах, станет орудием братства будущего социализма.

Важная составная часть справедливых отношений - социализация государства, когда оно, банкир бедных, приступит к осуществлению хозяйственно-организаторских и культурно-воспитательных функций. Постепенно государственные предприятия в конкурентной борьбе вытеснят буржуазные и порядок, основанный на конкуренции, будет побежден той же конкуренцией, но уже в интересах всех.

Луи Блан как социальный реформатор первым продемонстрировал социал-демократическую юстицию, когда вошел в качестве "представителя рабочих" во временное правительство 1848 года, участвовал в Люксембургской комиссии по вопросам положения рабочего класса, ориентируясь на сотрудничество с буржуазией в достижении "трудовой демократии".

Второй этап социал-демократии протекал в первой половине XX века в рамках не только национальных рабочих партий, но и международных организаций пролетариата с начала Второго, а затем Социалистического рабочего Интернационалов, в которых ведущую роль играли немецкие партии и ее вожди Э. Бернштейн и К. Каутский.

Эдуард Бернштейн (1850-1932) опубликовал содержащую ревизию марксизма книгу "Предпосылки социализма и задачи социал-демократии" (1899). Исходя из вывода самого Маркса, согласно которому ни одна общественно-экономическая формация не погибает раньше, чем разовьются все производительные силы, для которых она дает достаточно простора, он утверждал, что капитализм еще далек от своего завершения. "Если свобода социализма является имманентной необходимостью, то в основание ее должно быть положено доказательство неизбежности экономического краха современного общества. Это доказательство еще не дано, оно не может быть дано". Практика не подтвердила ни теории "крушения капитализма", ни идеи "обнищания пролетариата". Напротив, растущее пролетарское движение вынуждает буржуазию к ряду уступок, способных заметно улучшить положение рабочего класса посредством отдельных реформ, из которых ни одна не будет последней, исчерпывающе решающей все проблемы. Идея социализма как идея далекого будущего отвлекает рабочих от борьбы за лучшее настоящее. Отсюда ставшее знаменитым суждение о социализме: "Эта цель для меня - ничто, движение же - все".

Бернштейн призывал к пересмотру (ревизии) тех положений марксизма, которые не соответствовали новой эпохе, к свободе критики теоретической части программы социал-демократии, составленной в ортодоксальном духе. В марксизме, по его мнению, есть несомненный элемент бланкизма и бабувизма: к понятию

565

эволюции, протекающей по объективным законам, присоединяется понятие переворота, навязывания программы, сочиненной революционной партией.

Классовую борьбу он рассматривал как одну из сторон правового процесса, наряду с которой существует возможность сотрудничества классов во имя общего национального дела. Государство - средство управления страной. Поэтому социал-демократическая партия должна принимать участие в деятельности современного ей государства, участвуя в преобразовании общества посредством демократических и экономических реформ.

Карл Каутский (1854-1938) в противовес Бернштейну опубликовал книгу "Бернштейн и социал-демократическая программа. Антикритика", где как будто защищал марксизм от несправедливых нападок, отстаивая неизбежность социалистической революции, возражал против призывов превратить социал-демократию в партию социальных реформ. При сохранении капитализма, утверждал Каутский, реформы временны, частичны, носят поверхностный характер и в конечном счете содействуют росту антагонизмов и борьбе, ведущей к преобразованию общества в целом. К тому же без признания социализма как цели существование социал-демократической партии лишается смысла.

Однако, защищая марксизм, Каутский одновременно ориентировал его в ту же, ревизионистскую сторону. Это особенно заметно в его теории происхождения государства. Два племени (пастухи и земледельцы) образуют государство, когда пастухи оставляют свои степи и силой внедряются на территории земледельцев, подчиняя их себе, делая данниками, зависимыми людьми. "Отдельные пастушеские племена соединили многочисленные общины и крестьянские области в одно целое, стали во главе этого общества, начали его эксплуатировать и перестали быть при этом пастухами. Так были созданы первые государства".

Классовое государство постоянно менялось путем усложнения аппарата управления и подавления, расширения территории. Здесь, в отличие от марксизма, при выяснении сути государства акцент делается не на экономических, а на политических факторах. Проявилась закономерная тенденция: "Если государственный аппарат с самого начала и до новейшего времени был преимущественно милитаристской организацией, взращенной военной силой и ею подчеркиваемой, то теперь эта его роль все больше и больше отступает на задний план перед другими, а именно хозяйственными и культурными задачами".

Отсюда явно социал-реформистские выводы. Во-первых, функции буржуазного государства побуждают трудящихся по-иному, нежели раньше, относиться к нему. Теперь надлежит думать "о том, чтобы овладеть государственной властью и заставить ее служить своим целям". Во-вторых, для усиления влияния на государственную власть в желательном направлении надо использовать демократию, возникающую на почве свободы труда, равенства всех перед законом.

Каутский против отрицания, как, например, у большевиков, демократических институтов, норм, процедур. Нелепо объявлять "формальным и буржуазным" тайное избирательное право как таковое или числить по разряду "формальной и буржуазной" свободу коалиций, союзов, собраний, печати. Для него приход к власти пролетариата не вызывает сомнений, и потому в юстиции нужно думать об удержании власти в руках рабочей партии, которая мирно победит на парламентских выборах. Он не допускает и мысли о сломе, разрушении прежней досоциалистической государственности, установлении диктатуры пролетариата. Последнюю Каутский считает симптомом слабости пролетариата, его неспособности действительно заменить капиталистический строй социалистическим. Любая диктатура - беззаконие, опирающееся только на голую силу.

566

"Диктатура доводит до предела такое состояние, когда государство стоит над обществом". Она ни за что не позволит рабочему классу решить задачу, поставленную перед ним Марксом в "Критике Готской программы": превратить государство из органа, стоящего над обществом, в орган, этому обществу всецело подчиненный.

Каутский засомневался в марксистском тезисе об "отмирании государства", спорил с его ортодоксальными трактовками. Современное государство, считает он, имеет экономические, культурные, интеграционные "нагрузки", поэтому "в результате уничтожения классов не подвергается ни процессу засыпания, ни отмирания". Остается и будет действовать государственный аппарат. Хотя его органы принуждения постепенно сойдут на нет, зато умножатся функции в экономической и социальной сферах. "Если говорить о последствиях уничтожения классов для государства, то тогда нужно говорить скорее не об отмирании государства, а об изменении его функций". Надо отличать будущее государство от прошлого. Последнее нужно именовать "особым термином "классовое государство", а первое - рабочим государством или социалистическим государством. Это новое государство со многих сторон можно рассматривать как возвращение к догосударственной форме общества, как возвращение к его бесклассовой демократии".

Третий этап социал-демократической юриспруденции приходится на вторую половину XX века и отличается созданием теории демократического социализма как альтернативы не только национал-социализму, но и той модели социализма, которая создавалась в Советском Союзе. Ее концентрированным выражением стали программные документы Социалистического Интернационала - послевоенного международного союза социал-демократических партий, провозгласивших себя приемником Социалистического рабочего интернационала. К ним относятся декларация "Цели и задачи демократического социализма" (принята в 1951 году во Франкфурте-на-Майне учредительным конгрессом Социнтерна) и декларация "Мир сегодня: социалистическая перспектива" (принята летом 1962 года). Обе эти декларации, которые служат ориентиром для составителей национальных партийных программ, пронизаны антикоммунизмом, духом отрицания историко-материалистической концепции государства и права, антисоветизмом. Сталинский режим, разгромивший гитлеровскую Германию, уподобляется фашизму. В целом же их лейтмотив для Запада - апология реформистского социализма, классового сотрудничества пролетариата с буржуазией, приукрашивание государственно-монополистического капитализма, демократии "европейского типа".

Согласно этим документам в современной политической системе государство - элемент, мало чем отличающийся от других. Отсюда диффузия власти между взаимодействующими ассоциациями и государством и, следовательно, снятие остроты проблемы борьбы за власть. Вместо завоевания власти рабочим классом речь должна идти о захвате власти его представителями - социалистическими партиями в условиях существующих форм демократии, позволяющих создать благоприятные условия для наступления социализма.

Пролетарская революция представляется невозможной и нежелательной, ибо препятствует развитию демократии и приводит, как показал опыт, к диктатуре. Демократия и диктатура пролетариата несовместимы. Рабочий класс должен ориентироваться на завоевание парламентского большинства (что английские лейбористы назовут "революцией с согласия"). Нужно сохранять отношения собственности, поскольку современная концепция социализма несовместима с общественной собственностью на средства производства. Важен многоукладный характер экономики.

567

Теория демократического социализма подвергает критике довоенный и послевоенный капитализм, признает обострение в ряде стран социальных противоречий, указывает на последствия поддержки крупным капиталом фашизма, провозглашает намерение преодолеть капитализм и создать строй, при котором интересы всех стоят над интересами прибыли. Одновременно критикуются система колониального господства, паразитические формы эксплуатации со стороны местных финансовых олигархий и иностранного капитала в экономически слабо развитых странах, где народы "начинают распознавать в социализме ценную помощь в их борьбе за национальную свободу и лучшие условия жизни".

Сторонники социал-демократической программы объявляют, что они не только против коммунизма, но одновременно и против капитализма, что они идут по пути демократического социализма, который позволяет при помощи реформ исправить "все наихудшие пороки капитализма" благодаря деятельности этих партий. Отсюда вывод: отпала необходимость в коренных революционных преобразованиях на Западе и в первую очередь преобразований его экономики - системы рыночных отношений. Демократический социализм совместим с частной собственностью, регулируемой государством. Он не требует обобществления орудий и средств производства, а нуждается лишь в мерах по "рассмотрению общественной собственности, общественного контроля и законодательства". Социал-демократы провозглашают, что декларируемая ими цель - справедливое распределение доходов и имуществ, доминирование интересов нации в целом над узкоэгоистической погоней за прибылью. Рост благосостояния, занятость будут достигнуты, если государство станет пресекать злоупотребления частных собственников, капиталистов и правовыми актами сумеет ослабить всевластие монополий.

Современному государству теоретики демократического социализма отводят главенствующую роль в развитии общества. Трактовка государства как института, сугубо классового во всех отношениях, для XX века (особенно для второй его половины) устарела. Они предпочитают видеть в государстве Запада то "осознавшее себя историческое сообщество, воплощающее живое и конкретное всеобщее", то "инструмент общности", то орудие социально-культурного прогресса, но только не аппарат всевластия монополистического капитала над обществом, но только не машину подавления буржуазией, совокупным частным собственником эксплуатируемых масс.

Юристы социал-демократии утверждают, что в настоящее время пролетариат в рамках буржуазной государственности перестает быть угнетаемым классом (испытывая, правда, еще некоторую экономическую эксплуатацию). В итоге долгой борьбы трудового народа за свои права и интересы эксплуататорское государство из органа насилия, состоявшего на службе капиталистов, уже трансформировалось в потенциальный инструмент освобождения рабочего класса. Дальнейшее возрастание его социальной роли при условии сохранения режима демократии якобы способно обеспечить эволюцию государственности в сторону "государства благоденствия", в направлении "экономического государства", которые сделают возможными справедливость и свободу для всех.

Желаемым политическим строем в концепции демократического социализма признается реформированная плюралистическая демократия со всеми ее формально-юридическими атрибутами (многопартийность, свобода оппозиции и пр.). Социал-демократы пекутся о всеобщей, "чистой" демократии, долженствующей быть "правлением народа посредством народа и для народа". Их очень волнует сохранение в будущем "равенства и равных шансов для всех".

568
561 :: 562 :: 563 :: 564 :: 565 :: 566 :: 567 :: 568 :: Содержание


Учебный материал
© bib.convdocs.org
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации