Контрольна робота - Етика як філософська наука. Місце естетики в системі гуманітарних наук і філософського знання - файл n1.doc

Контрольна робота - Етика як філософська наука. Місце естетики в системі гуманітарних наук і філософського знання
скачать (76.5 kb.)
Доступные файлы (1):
n1.doc77kb.07.11.2012 00:54скачать

n1.doc



Дніпропетровський національний університет ім. Олеся Гончара та

міністерство освіти і науки молоді та спорту.

Центр заочної та дистанційної форм навчання

Кафедра мікробіології та вірусології
Контрольна робота

з дисципліни: етика та естетика

Етика як філософська наука

Місце естетики в системі гуманітарних наук і філософського знання

Виконавець:

Студентка групи ББ-09-2з Браженцева І. О.

Перевірив:

Доцент Мелещук А.А.

Дніпропетровськ

2012 р.

ЗМІСТ

1.Етика як філософська наука………………………………………………….…3

1.1.Етика та мислителі Стародавнього Світу…………………………….…….…3

1.2.Етика - філософська наука………………………………………….……….…3

1.3. Співвідношення моралі та етики……………………………………….….….4

1.4.Модель людського буття…………………………………………………….…5

1.5.Постановка етичних проблем……………………………………………….….6

2.Місце естетики в системі гуманітарних наук та філософського знання….……8

2.1. Зміст предмета естетики………………………………………………………..8

2.2. Зв'язок естетики з іншими науками……………………………………………9

2.3. Особливість естетики як науки…………………………………………….…12

3.Список використаної літератури…………………………………………..……14

1. ЕТИКА ЯК ФІЛОСОФСЬКА НАУКА

1.1.Етика та мислителі Стародавнього Світу

Слово "етика" виникла з давньогрецького "ethos", яке в різні часи мало різні значення. Спочатку воно означало місцезнаходження, загальне житло, потім звичай, темперамент, характер, стиль мислення, а також стійку природу якого-небудь явища. Античні філософи Емпедокл (ок. 490 - ок. 430 до н.е.), Демокрит (ок. 460 - ок. 370 до н.е.) використовували його, характеризуючи міцну, стійку природу конкретних явищ: етос (сутність) першоелементів об'єктивного світу, людини. Пізніше видатний мислитель античності Аристотель (384-322 рр. до н.е.), взявши за основу значення етосу як характеру, темпераменту, утворив прикметник "ethicos" - "етичний" для позначення особливої групи людських чеснот - мудрості, мужності, помірності, справедливості т.п. - які відрізняють їх від чеснот розуму.

Науку про етичні чесноти (особистісні якості), гідності характеру людини Аристотель назвав "ethice" (етика). Так у IV ст. до н.е. етична наука отримала свою назву, яку носить і сьогодні.

1.2. Етика - філософська наука
Етика - філософська наука, яка досліджує природу, сутність, виникнення, розвиток, структуру, функції моралі, її прояви в різних сферах діяльності. Етика є наукою, яка досліджує мораль, своєрідною теорією моралі, з'ясовує її сутність, природу, походження, історичний розвиток, місце в системі суспільних відносин, сутність та особливості моральної свідомості, моральних відносин, досліджує суспільно-політичні, психологічні механізми, завдяки яким реалізуються моральні норми, судження, оцінки. Предметом етики є мораль як форма індивідуальної і суспільної свідомості, загальні закономірності їх буття. На рівні повсякденної свідомості дуже поширеним є ототожнення моралі з етикою. Однією з причин їх не розрізнення є психологічна схильність людей ототожнювати те, що представлено в їхній свідомості, з реальним, а не представлено - з неіснуючим. Цю точку зору намагаються аргументувати твердженням про недоцільність роздвоєння світу. Однак філософія (етика є філософською наукою) допомагає усвідомити пізнаване (у даному випадку - мораль) принципово відрізняється від знання про нього (етики) за способом буття. Пізнаване існує об'єктивно, а знання про нього - суб'єктивно, тобто в свідомості. Відрізняється пізнаване від знання про нього і за змістом, правда не принципово: пізнаване має багато властивостей, а його теоретична модель є лише деякі з них, у кращому випадку - загальні і істотні, що є підставою для визнання пізнаванності миру, включаючи і морального феномену. Проте найбільш досконалі знання моралі і розуміння глибин етичної науки не можуть замінити людині саму мораль.

1.3. Співвідношення моралі та етики

Співвідношення моралі та етики можна передати такою моделлю: "мораль у собі" (Подання, почуття, емоції, суб'єктивні прояви волі) - "мораль для нас" (мораль, "одягнена" у матеріальну оболонку мови, - етика як теоретична модель моралі, її інтерпретація (тлумачення) і обґрунтування. Серцевиною цієї моделі є система категорій. Ілюзія тотожності моралі та етики виникає у зв'язку з тим, що етика використовує ті ж терміни, що й мораль. Безпосередньо ця наука пов'язана з мовою моралі (прийомами і засобами обґрунтування моральних норм), але побічно - з "мораллю в собі" (відповідними уявленнями, почуттями, емоціями, вольовими актами, сутність і значення яких розкривається шляхом інтерпретації термінів, якими позначають прояви моралі). Щоб зрозуміти сутність відносини моралі та етики, необхідно взяти до уваги: якщо в думках моралі моральні поняття, наприклад "добро", "на зло", виконують роль логічних дієслів (предикатів), тобто відомого, то в етиці вони стоять логічними, тобто невідомого. Приклад моральних міркувань: "Правда є добро", "Брехня є зло". Приклад етичних міркувань: " Добро "- категорія етики, "Зло"- категорія етики.

Отже, судження етики часто є судженням-визначенням. Однак те, що в системі моралі вважають відомим, завдяки чому будь-який вчинок людей набуває визначеності, в системі етики розглядають як невідомо, що вимагає відповідного дослідження.

1.4.Модель людського буття

З'ясування і позначення предмета етики припускає принципово інше бачення моделі людського буття, ніж традиційне. Центром її є людина, як суверенна одиниця буття, своєрідна монада (найпростіша нерозривна єдність), цілісна суверенна особистість, здатна до саморегулювання, самовдосконалення, самореалізації, самостимулювання. Соціальна реальність розглядається, як зовнішнє, по відношенню до людини освіта, постійно уривається в його буття, пред'являючи численні вимоги у формі юридичних законів, адміністративних розпоряджень, норм, правил, приписів. Всі вони відчутно впливають на діяльність, поведінку, духовний світ людини. Незважаючи на те, кожна людина є безмежним, індивідуальним, унікальним світом, світом-космосом. Етика менше турбується безпосередньо детермінованою діяльністю і поведінкою людини при відсутності вибору. Її, перш за все, цікавить реалізація людиною волі своєї волі, тобто діяльність, при якій людина керується не практично-утилітарними, політичними або іншими локальними (не виходять за певні межі) мотивами, але мотивами, орієнтованими на безумовні, абсолютні загальнолюдські цінності, які осягаються з допомогою уявлень і почуттів, зазначених терміном "добро". Саме ця діяльність складає епіцентр етичних навчань. Цей складний, суперечливий, тривалий і нерідко болісний процес можна описати лише за допомогою системи категорій етики. Всі інші питання, що ставляться до предмета етики, є похідними. Таке розуміння предмета етики, близьке до аристотелевського, в якому етика займала проміжне місце між психологією і політикою. Відомо, що ні одне людське співтовариство не могло існувати і розвиватися без узгодження різних суперечливих (часто протилежні) інтересів людей, дотримання певних взаємних обов'язків, правил поведінки, які поступово стали звичними, загальноприйнятими, перетворювалися в звичаї, традиції, стійкі норми моральної поведінки.

Отже, суспільство в процесі історичного розвитку виробило особливий соціальний інструмент для регулювання та напрямки поведінки кожної людини, щоб вона не тільки не руйнувала, а також зміцнювала суспільний організм. Цим інструментом (соціальним інститутом) громадської самоорганізації і є мораль. Мораль існує у двох формах: моральні якості (милосердя, відповідальність, скромність, чесність та ін.) і сукупність норм суспільної поведінки та оціночних уявлень (наприклад, "не вкради", "не убий" і т.д. і "справедливо", "добре", " доброзичливо "і ін.). Моральні якості характеризують особистість з точки зору її здатності до спілкування з собі подібними та співіснування з ними. Вони виступають як риси характеру і проявляються у взаєминах з іншими людьми.

1.5.Постановка етичних проблем

Безпосередній зв'язок етики з філософією визначається постановкою самих основних етичних проблем. Першою такою проблемою є питання про свободу волі, що є як би прикордонною лінію між метафізикою і етикою. Сутність цього питання зводиться до того, чи існує повне причинне приречення кожного стану або дії людини попередніми внутрішніми і зовнішніми умовами. Якщо така зумовленість існує, то кожне стан свідомості, і кожен акт людини залежать від попередніх, і вільної волі немає. Воля не може бути названа вільної, якщо вона в кожен даний момент цілком обумовлена попереднім і може зупинитися тільки на одному зумовленому рішенні.

Етика як філософська дисципліна є глибоко теоретичним вченням, що пояснює природу моралі, складний і суперечливий світ моральних відносин, вищі прагнення людини.

Етика прагне вирішити загальні підстави морального світопорядку, всього різноманіття прояви моралі: що є добро, гуманність, життєва правда, в чому полягає призначення людини, що робить життя людини осмисленим, щасливим і т.д. Етика вивчає джерело походження моральних цінностей, спільну природу моралі, її специфіку й роль у житті людини. Етика - це філософська наука, об'єктом вивчення якої є мораль. Етика не створює норм, принципів і правил поведінки, оцінок і ідеалів, а вивчає, теоретично узагальнює, систематизує і прагне обґрунтувати єдині норми, цінності та ідеали. Для цього вона повинна розкрити джерело походження моральних норм, цінностей та ідеалів, спільну природу моралі і її роль в житті людини й суспільства, виявити закономірності її функціонування. У кризових умовах суспільного розвитку етика забезпечує зміну моральних нормативно-ціннісних систем.

З метою систематизації Г.М. Кузьменко виділяє в структурі моральності наступні елементи:

1) моральна свідомість (громадське та індивідуальне);

2) моральна практика;

3) моральні відносини.

Моральна свідомість являє собою суб'єктивну сторону моральності, є відображенням морального буття людей. Особливість цієї свідомості полягає в сприйнятті кожного явища з точки зору його цінності. Головне завдання полягає не в поясненні явища, не в розкритті його причини, а у його оцінці. Ціннісне ставлення до дійсності - важлива характеристика моральної свідомості.

Особливе місце в ієрархії цінностей займає ідея про належне (ідеал). Ця ідея визначає кінцеву мету діяльності людини (або товариства), тим самим, надаючи їй сенс. Виходячи із зазначеної мети, моральна свідомість позитивно або негативно оцінює вчинки людей (в категоріях добра і зла), а також, і це є ще однією важливою її характеристикою, пропонує людям певні дії (в якості їх боргу).

Моральне свідомість реалізується в двох формах: громадської та індивідуальної.

Суспільна свідомість є елементом соціальної життя. У ньому акумульований і систематизований моральний досвід багатьох поколінь, що дозволяє впливати на подання та поведінку окремої людини, виховувати повноцінну особистість.

В громадській моральній свідомості можна виділити два рівня - буденний і теоретичний. Перший являє собою так звану "життєву мудрість" і "здоровий глузд" - щоденні судження та оцінки, безпосередньо пов'язані з життям людей. Його подання часто нечіткі, нестійкі і навіть суперечливі, що обумовлено залежністю від життєвих обставин. Другий рівень - теоретичний - характеризується більшою чіткістю, системністю, раціональністю. На цьому рівні вирішуються так звані "сенсожиттєві" питання людського буття. У моральній теоретичній свідомості головну роль грає моральна філософія, тобто етика.

2. МІСЦЕ ЕСТЕТИКИ В СИСТЕМІ ГУМАНІТАРНИХ НАУК ТА ФІЛОСОФСЬКОГО ЗНАННЯ

2.1. Зміст предмета естетики

Термін "естетика" (утворений від грецького "aisthetikos" - "чуттєвий, що відноситься до чуттєвого сприйняття"), вперше був введений в науковий обіг в XVIII столітті німецьким просвітителем Олександром Баумгартеном (1735 рік).

Естетику в самому загальному значенні цього слова можна визначити як науку про прекрасне у всіх його проявах і модифікаціях, про естетичне ставлення людини до дійсності, яке реалізується як в його свідомості, так і в різноманітних сферах практичної діяльності. Лише в XVIII столітті естетика знайшла, нарешті, статус самостійної наукової дисципліни. Зміст предмета естетики визначається кругом тих проблем, які досліджує ця наука.

- Естетичне ставлення людини до дійсності, його сутність, виникнення, аналіз різноманітних підходів до вирішення цієї проблеми.

- Естетична діяльність людини, її зміст і специфічні ознаки, основні сфери (праця, матеріальне виробництво, соціально-політичні, сімейно-побутові відносини, поведінка і спілкування, гра, мистецтво та інше).

- Естетична свідомість людини, його структура (естетична потреба, естетична емоція, естетичне відчуття, естетичний смак, естетичний ідеал), особливості функціонування і розвитку.

- Основні категорії естетики, прекрасне і потворне, піднесене і низинне, трагічне і комічне, естетичне і художнє та ін., еволюція їх змісту, особливості використання в різних "естетичних контекстах".

- Мистецтво, художня діяльність людини в усьому її різноманітті (естетичні та соціальні особливості, основні функції, система і види мистецтва, особливості художньої творчості і естетичного сприйняття творів мистецтва та ін.).

- Естетична культура особистості й суспільства (культура поведінки та спілкування, естетичний потенціал особистості й суспільства та ін.).

- Історія естетичних навчань, сучасні естетичні концепції, виникнення і розвиток подань про красу в різні історичні епохи, формування концепцій естетичного, їх взаємодія, місце в системі духовних цінностей людини.

Таке приблизно коло основних питань, які у своїй сукупності складових "предметне поле" естетичної науки.
2.2. Зв'язок естетики з іншими науками

У естетичної проблематики важливе місце відводиться питанням методології естетичного пізнання і діяльності, а також зв'язків і взаємодії естетики з іншими духовними цінностями.

Зв'язок естетики з філософією, її філософську природу "видає" і сам категоріальний апарат естетичної науки, в якому широко використовуються такі філософські категорії як "об'єктивне" і "суб'єктивне", "зміст" і "форма", "прогрес" і "регрес" і ряд інших категорій.

Звичайно, не слід, в буквальному сенсі ототожнювати естетику з філософією. І та, і інша сфери духовного життя людини зберігають свою специфіку. Мова йде лише про такі взаємодії їх, які формує певний спосіб як філософського, так і естетичного світовідчуття. Філософія, зокрема, "озброює" естетику системним підходом, допомагає розглядати естетичні об'єкти, як певну цілісність, що володіє тими або іншими спеціально естетичними властивостями.

У свою чергу, естетика допомагає філософії формувати універсальне уявлення про людину, його можливості, розкриває внутрішню гармонію світу людини, вказує на творчий характер усіх боків його життєдіяльності, можливості їх перетворення за законами краси. В естетиці активно використовуються різноманітні філософські і загальнонаукові методи.

Одна з найважливіших особливостей естетики полягає в її зв'язку з теорією і практикою розвитку світової художньої культури, яка представляє собою потужне джерело, годуючи естетику як ідеями, думками, так і конкретних найважливішим матеріалом для аналізу різних аспектів духовної діяльності людини. Естетика при цьому прагне виявити і досліджувати загальні закономірності художньої творчості, розвитку мистецтва як якогось духовного цілого, встановлює його зв'язок з життям, соціальної та особистої практикою людей, виявляє саму специфіку художньої діяльності, зрозуміти яку вкрай важко, залишаючись у межах якого-небудь одного з видів мистецтва.

Досить тісний є зв'язок естетики з психологією, яка досліджує і розкриває механізми виникнення, функціонування, трансформації емоцій, у тому числі і естетичних, що лежать в основі осягнення людиною краси. Роль психології в дослідженні цієї проблематики настільки значна, що деякі вчені чи не ототожнюють ці дві науки, у всякому разі, готові витлумачити психологію в тій її частині, яка пов'язана з естетичним, як експериментальну естетику. В основі такого переконання лежить думка про те, що насолоди красою - комунікативний процес.

Відмовляючись від крайнощів такого зіставлення цих наук, слід визнати, що їх взаємодія дійсно надзвичайно плідно для обох сторін. Це взаємодія ефективно реалізується в питаннях дослідження психології творчого процесу створення художніх цінностей, аналізу самих творів мистецтва, процесу їх естетичного сприйняття реципієнтом (глядачем, слухачем, читачем).

В останні десятиліття в методологію естетики все наполегливіше проникають тенденції, пов'язані з епохою науково-технічної революції. Все активніше використовуються в області естетичних досліджень методи таких наук, як кібернетика, математика та ін. Особливо це характерно для таких двох великих сфер естетичного, як мистецтво і естетичне оформлення людиною навколишнього середовища. Все активніше "вторгаються" в естетику і методи кібернетики. З їх допомогою вдається моделювати деякі сторони процесів художньої творчості. Машини (точніше, закладені в них програми) пишуть музику, пишуть вірші, грають у шахи та ін.

Так, в області мистецтва семіотика (наука про знаки і знакових системах), наприклад, допомагає дослідити структуру художнього твору. Закономірності знакових систем, які розкриваються семіотикою, дозволяють виявити особливі зв'язки між художніми творами і їх значеннями (семантика), структурні відносини між елементами створюючими естетичний та художній знак (синтактика), комунікативну функцію мистецтва (прагматика). Семіотичний аналіз уточнює зміст і взаємозв'язок таких традиційних понять мистецтва, як художній образ, тип, форма, алегорія, метафора і пр. Семіотика претендує на більш активну участь у дослідженні естетичної проблематики. Як відзначав, наприклад, Л.М. Столович, семіотичний підхід може мати певне значення для розуміння структури естетичних цінностей і естетичного до них ставлення.
2.3. Особливість естетики як науки
Особливість естетики як науки полягає в тому, що вона не має своєї емпіричної бази, а використовує матеріал інших наук. Кажучи про естетику як про науку, не можна забувати про її своєрідності. "Естетика - наука про історично обумовленої суті загальнолюдських цінностей, їх породження, сприйнятті, оцінці та освоєнні" (Ю. Борев). В процесі розвитку цієї науки змінювалися погляди на проблеми естетики. Так, в період Античності вона була частиною філософії і допомагала формувати картину світу (натурфілософи), розглядала проблеми поетики (Аристотель), близько стикалася з етикою (Сократ). У часи Середньовіччя вона була одним із розділів теології. В епоху Відродження розглядала співвідношення природи і художньої діяльності. Таким чином, протягом багатьох століть естетичні проблеми ставилися в рамках тієї або іншої філософської системи. Фактично неможливо назвати такий період розвитку естетики, коли естетична проблематика не була пов'язана з філософією.

Сучасний дослідник Бичків В.В. пише, що "естетика - це наука про споглядальному неутилитарному або творчим ставленням людини до реальності (будь-якого типу - природного, предметного, духовного), що вивчає специфічний досвід її освоєння (глибинного контакту з нею), у процесі (і в результаті) якого людина відчуває, переживає у станах духовно-чуттєвої ейфорії, захоплення, радості, катарсису, духовної насолоди повну гармонію свого Я з Універсумом, свою органічну причетність до Універсуму в єдності його духовно-матеріальних основ, свою сутнісну нероздільність з ним, а часто і конкретніше - з його духовної Першопричиною, для віруючих - з Богом; реально досягає абсолютної повноти буття, активно переживає це невимовний стан і отримує новий істотний заряд духовної енергії, духовно збагачується. Або коротше: естетика - наука про неутилітарних суб'єктно-об'єктних відносинах, в результаті яких суб'єкт за посередництвом об'єкта досягає абсолютної особистої свободи і повноти буття і зовсім коротко: естетика - це наука про гармонії людини з Універсумом".

Все вище перелічене підтверджує, що естетика - це філософська наука, так як вона з'явилася в надрах філософії, а саме таких її розділів як гносеологія й аксіологія. Однак очевидно і розходження між естетикою і філософією. Якщо філософія вивчає найбільш загальні закони природи, суспільного розвитку і мислення, то естетика вивчає найбільш загальні закони розвитку мистецтва, а також естетичного ставлення людини до світу. Вона також взаємодіє з етикою, так як мораль входить в самоістоти естетичного ставлення людини до дійсності, тісно пов'язана з психологією, тому що естетичне сприйняття дійсності носить чуттєво-емоційний характер, з педагогікою, соціологією, історією, логікою та ін.

Найбільш тісно естетика пов'язана з мистецтвом і виступає методологією для мистецтвознавчих дисциплін. Мистецтво як плід художньої творчості стає предметом дослідження естетичної науки. Естетика вивчає відношення до мистецтва дійсності, відбиття дійсності в мистецтві, художня творчість, розкриває закони, які управляють всіма видами мистецтва. На методологічну базу естетики спираються і нові напрямки, такі як: технічна естетика, естетика побуту, естетика поведінки.

Таким чином, естетика - це наука про естетичне, про сутність і законах естетичного пізнання та естетичної діяльності людини, наука про загальні закони розвитку мистецтва.

3.СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ

1.Асмус В.Ф. История античной философии. – М:., 1965

2.Культурология. Учебник / Под ред. Ю.Н. Солонина и М.С. Кагана. – М.:, 2007. – 566 с.

3.Миташкина Т.В., Бражникова З.В. Этика. История и теория морали. - Минск БГПА «ВУЗ-ЮНИТИ», 1996г.

4.Культурология в вопросах и ответах.- Уч. пособие /под ред. Г.В.Драча. Ростов-на-Дону, Феникс, 1997г.

5.Левчук Л., Оніщенко О. Основи естетики. – К.: Вища школа, 2000.-271 с.

6.Некрасов А.И. Этика. – Х.: Одиссей, 2003. – 400 с.

7.Этика /Под ред. А.А. Гусейнова и Е.Л. Дубко. – М.: Гардарики, 2000

8.Хрестоматия по культурологи / под ред. А.А.Радугина. - М.: «Центр», 1998г.



Учебный материал
© bib.convdocs.org
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации