Зороастризм - история и учение - файл n1.docx
Зороастризм - история и учениескачать (42.8 kb.)
Доступные файлы (1):
n1.docx
Санкт-Петербургский Государственный Университет
Факультет Политологии
Зороастризм: история и учение. Санкт-Петербург
2012
Содержание:
Введение…………………………………………………………..3
Глава 1.История происхождения зороастризма………………..5
Глава 2. Основные положения зороастризма………………….10
Заключение……………………………………………………….13
Список литературы………………………………………………15
Введение.
Культура славян, как и многих других народов в своих истоках имеет связи с культурой древних иранцев. В первую очередь она просматривается в языке. Так древнеиранский язык оказал заметное влияние на формирование праславянской речи. Многие исследователи считают часть слов заимствованными из иранских языков, например, *rajь, *mědь
1 Так же и религия древних иранцев – зороастризм (основателя религии пророка Заратуштру древние греки называли Зороастром, отсюда название - зороастризм), как считают многие ученые, оказала определенное влияние на формирование иудаизма (например идея линейности времени, монотеизм)
2, а следовательно и христианства, что делает данную религию особенно интересной для рассмотрения. Но, кроме того, история зороастризма по некоторым данным длится уже более трех тысяч лет, а по другим и более того (ЮНЕСКО объявил 2003 год годом 3000-летия зороастрийской культуры) и несет в себе определенно неординарные черты, что само по себе обуславливает актуальность изучения данной религии.
Зороастризм – религия уникальная, так как имеет в себе черты, которые, как известно в настоящее время, не были присущи ни одной религии до нее. Зороастризм является первой известной человечеству религией откровения, то есть основные постулаты были получены человеком - пророком Заратуштрой через прямое общение с богом – Ахурой Маздой (Ахура – «Господь», Мазда - «Мудрый»).
Первой религией, отказавшейся от многобожия и цикличности времени (бесконечного повторения одних и тех же мировых событий) стал зороастризм. В зороастризме время представляется в цепочке событий – сотворение мира, его развитие, протекающее в борьбе сил добра, олицетворенных в Ахура Мазде, с мировым злом, олицетворенным Ангра Майнью (Хормазд и Ахриман на средне-персидском соответственно)
3, конец света и завершающая победа добра. Впервые именно в этой религии Бог рассматривается как абсолютное добро, которое не может быть ни каким образом смешано со злом.
А также зороастризм первым объявил приход Спасителя (Саошьянта), возможность телесного воскрешения усопших и неминуемое посмертное воздаяние: блаженство праведникам и мучения грешникам
4.
Глава 1. История происхождения.
На данный момент точная территория возникновения зороастризма не установлена. Предположительно это была Бактрия (южные области современных Узбекистана, Таджикистана и север современного Афганистана)
5, Хорезм (северо-запад современного Узбекистана)
6, Мидия (земли ограниченные на севере рекой Араксом и хребтом Эльбрус к югу от Каспийского моря, на востоке пустыней Дешт и Кевир, на западе и на юге цепями Загроса).
7 Зороастризм своими корнями относится к индоарийской религии, для которой было характерно почитание таких божеств культа как Атар, Гэуш-Урван, Хаома, а также почитание рек и водоемов, огня, и множества богов связанных с определенными природными и абстрактными явлениями – бог солнца, бог моря, дух договора, божество Арштат (Справедливость) и так далее. Существовала вера в то, что мир разделен на 7 частей – каршваров и центральная область – Хванирата – населена людьми. Ключевыми моментами верования древних иранцев также является вера в загробную жизнь, где душа (урван) умершего задерживается на земле на три дня, а затем спускается в подземный мир мертвых.
Непосредственно история зороастризма начинается с откровения, полученного пророком Спитамой Заратуштрой. По поводу времени, в которое жил пророк, нет достоверных данных и мнения ученых сильно расходятся, некоторые считают, что Заратуштра родился в период с X/XI века по VI
8, другие называют наиболее вероятной датой 1200 век до н.э., парсы – современные жители Индии, исповедующие зороастризм, указывают период с середины X до середины IX веков
9, другие предпологают, что Заратушта жил между 1500 и 1200 гг. до н.э.
10 Предположительно Заратуштра родился в семье Спитама - всадников или священнослужителей в северной или северо-восточной части современного Ирана, на этот счет существует много различных точек зрения, определить точнее крайне сложно из-за большой давности происходившего, а также в связи с тем, что древние иранцы в то время еще были кочевниками-скотоводами и только приобщались к земледелию
11. О детстве и юности пророка известно не много: когда он родился, то не закричал, а засмеялся, первосвященник города, в котором родился Заратуштра, идолопоклонник Дурансурам, зная, что в будущем Заратуштра будет способен разрушить веру в старых богов, предпринял несколько попыток к убийству ребенка, но его чудесным образом каждый раз постигала неудача.
В преданиях говорится, что Заратуштра получил откровение в возрасте тридцати лет. Об этом событии в частности рассказывается в Гатах (Гаты — наиболее архаичная часть священной книги зороастризма «Авеста» — представляют собой гимны, авторство которых традиция приписывает пророку Заратуштре). Вот как произошло это событие: однажды Заратуштра по случаю весеннего празднества брал воду из середины реки для приготовления хаомы (ритуальный напиток). Когда он вышел на берег, то увидел видение – Воху Мана («Благой помысел») – сияющее существо, которое привело его к Ахура Мазде и пяти другим светящимся персонам – Амеша Спента («Бессмертные святые»). От этих семи божеств Заратуштра получил откровение.
12 Заратуштра говорит об этом событии в Ясне 31.8 (Ясна – глава Гаты):
«Тебя помыслил первым,
о Мазда, и последним,
Благой отец ты Мысли –
таким постиг воочию,
Творцом по правде Истины,
в делах – Владыку мира.»
13 В традиции предшествовавшей зороастризму Ахура Мазда был почитаем как величайший из трех ахур - хранителей аша (порядка, праведности и справедливости). Но Заратуштра «провозгласил Ахура Мазду единственным несотворенным богом, существующим вечно, творцом всего благого, включая и всех других добрых и благих божеств». После этого случая Заратуштра еще много раз ощущал присутствие и слышал речи Ахура Мазды и шести Амеша Спента
14 С полученного Заратуштрой откровения и его намерения служить истине «Пока у меня есть силы и возможности, я буду учить людей стремиться к истине аша» (Ясна 28, 4) берет свое начало религия зороастризм. Знания, полученные Заратуштрой во время первого откровения и последующих контактах с Ахура Маздой, были записаны им в Гатах – метрических гимнах посвященных Ахура Мазде. Общение Заратуштры с Ахура Маздой представлено в зороастрийской литературе в форме ответов на вопросы. Первый вопрос был: «Кто является наилучшим человеком в мире?» Ахура Мазда отвечал: «Тот, кто идет верным путем, милосерден, правдив, кто любит огонь, воду и животных». На вопрос, кого Ахура Мазда одобряет более всего, даже больше, чем богов, он ответил: «Я одобряю делающего добро и не приемлю творящего зло. Высока цена того, кто делает добрые дела». На вопрос же, «в чем зерно маздаяснийской веры?» Ахура Мазда ответил: «Когда усердно возделывают хлеб. Кто хлеб возделывает, тот возделывает Истину. Тот Веру маздаяснийскую вперед продвигает, тот Веру маздаяснийскую приумножает сотней поселений, тысячью укреплений, мириадом молитв»
15 Но не только Гаты содержат в себе основы данного вероучения. Гаты являются наиболее ранней и почитаемой частью Авесты. Авеста – сборник священных для зороастризма текстов. Согласно преданию, Авеста когда-то состояла из множества книг, которые охватывали все стороны мифологии, истории, этики, права, религиозных требований. Александр Македонский, завоевав земли последователей зороастризма, подверг их религию гонению, а книги — уничтожению. Вторично Авеста уничтожалась арабами-мусульманами. Наиболее древний известный науке список Авесты датируется XIII в. н. э. До наших дней Авеста дошла в составе из 5 книг четыре из которых написаны на древнем "авестийском" языке, родственном санскриту, и одна на пехлеви, или среднеперсидском (язык Ирана эпохи Сасанидов, т. е. III-VII вв. н. э.). и нескольких не входящих в них других частей и фрагментов. Принятое сейчас расположение книг Авесты не соответствует времени их возникновения.
Первая книга Авесты, Вендидад, — одно из наиболее поздних сочинений (I в. до н. э. - I в. н. э.). Вендидад начинается с описания сотворения мира Агура-Маздой. Далее следует описание 16 стран, населенных почитателями этого божества. Вторая и третья главы рассказывают об истории человечества и об основателе цивилизации - Иаме. Остальные части первой книги Авесты посвящены моральным, гражданским и религиозным предписаниям, выраженным в форме законов поведения человека, главное место среди которых занимают рассуждения о нечистоте, возникающей в результате прикосновения к трупу, и изложение способов освобождения от этой нечистоты. Две главы посвящены собаке и наставлениям, как с ней обращаться. За убийство собаки следует наказание более тяжелое, чем за убийство человека. Видимо, в этих главах отражены пережитки тотемических представлений. Завершается Вендидад главами мифологического содержания.
Вторая книга называется Ясна. Это более древняя книга. Она излагает богослужебный культ зороастризма, приводит молитвы и магические формулы, сопровождающие жертвоприношение. Среди других молитв — обращения к огню и воде.
Висперед, третья книга Авесты, - это собрание литургических молитв к божествам.
Четвертая книга Авесты - Яшты. Она содержит изложение важнейших религиозных взглядов зороастризма и описание культа. Наряду с некоторыми нерелигиозными темами (например, предписания по поддержанию физической чистоты тела) тут же даны приемы защиты от злых духов, формулы проклятий, раскаяния и т. д.
Пятая книга (написана она на пехлеви) называется Бундехиш. Основное в ней - рассуждение о природе вещей и описание конца мира и страшного суда. На землю должен явиться небесный спаситель Саошьянт, который будет сыном или новым воплощением Заратуштры. Он родится от девы, победит Ангра Майнью, утвердит вечное царство Агура Мазды и тем победит зло и спасет праведников
16.
Глава 2. Основные положения зороастризма.
Согласно зороастризму история мира делится на три периода:
Первая эра - Акт творения – Бундахишн (с пахлеви «Сотворение основы»). Он проходил в два этапа. Сначала Ахура Мазда сотворил все только в духовном состоянии (это были 7 благих творений Ахура Мазды: небо, вода, земля, растение, бык, человек, огонь), а после безуспешной попытки нападения Ангру Майнью Ахура Мазда наделил свои создания материальной оболочкой. Позже выяснилось, что в таком состоянии они стали уязвимыми для сил зла. Ангра Майнью испортил их всех – от огня стал исходить дым, часть воды от его прикосновения стала соленой, а на земле появились пустыни и так далее.
Вторая эра – Гумезишн («Смешение») – это эра смешения добра и зла. Ангра Майнью создал армию зла, которая помогала ему в борьбе с благими божествами. Эта эра должна закончиться победой сил добра над Ангра Майнью и его соратниками. Эта победа зовется – Фрашокэрэти.
Третья эра Визаришн («Разделение») - наступит после Фрашокэрэти. Во время этого периода мир вернется в свое совершенное состояние, так как зло вновь будет отделено от добра.
17 Зороастризм является догматической религией с развитой ортодоксией, сложившейся во время последней кодификации Авесты в сасанидский период и отчасти в период исламского завоевания. При этом в зороастризме не сложилось строгой догматической системы. Это объясняется особенностями учения, в основу которого положен рациональный подход, и историей институционального развития, прерванного мусульманским завоеванием Персии. Современные зороастрийцы обычно структурируют своё вероучение в виде 9 основ:
- Вера в Ахура Мазду — «Мудрого Господа» как Благого Творца.
- Вера в Заратуштру как единственного пророка Ахура Мазды, указавшего человечеству путь к праведности и чистоте.
- Вера в существование духовного мира (мину) и в два духа (Святого и Злого), от выбора между которыми зависит судьба человека в духовном мире.
- Вера в Ашу (Арту) — изначальный вселенский Закон праведности и гармонии, установленный Ахура Маздой, на поддержание которого должны быть направлены усилия человека, избравшего добро.
- Вера в человеческую сущность, в основе которой даэна (вера, совесть) и храту (разум), позволяющие каждому человеку отличать добро от зла.
- Вера в семь Амешаспентов как семь ступеней развития и раскрытия человеческой личности.
- Вера в Дадодахеш и Ашудад — то есть взаимопомощь, помощь нуждающимся, взаимную поддержку людей.
- Вера в святость природных стихий и живой природы как творений Ахура Мазды (огня, воды, ветра, земли, растений и скота) и необходимость заботы о них.
- Вера во Фрашо-керети (Фаршкард) — эсхатологическое чудодейственное преображение бытия, окончательную победу Ахура Мазды и изгнание зла, что свершится благодаря совместным усилиям всех праведных людей во главе с Саошьянтом — Спасителем мира (мессией)
18.
Зороастризм говорит, что в настоящее время мы живем в эру Смешения и для того чтобы приблизить наступление победы сил добра должны помогать благим божествам через почитание Ахура Мазды и его заветов, главный из которых «благая мысль, благое слово, благое слово».
19 Что касается норм повседневной жизни зороастрийцев и обрядовасти, можно отметить некоторые аспекты.
Зороастризм — религия общественная, отшельничество ей не свойственно. Община зороастрийцев именуется анджоманом (авест. hanjamana- «сходка», «собрание»). Обычной единицей является анджоман населённого пункта — зороастрийской деревни или городского квартала. Ходить на собрания общины, обсуждать совместно её дела и участвовать в общинных праздниках — прямая обязанность зороастрийца.
В зороастризме не существует ярко выраженных пищевых запретов. Основное правило — пища должна приносить пользу. Вегетарианство традиционно зороастризму не свойственно. В пищу можно употреблять мясо всех копытных животных и рыбу. Хотя корове отдаётся большое уважение, упоминания о ней часто встречаются в Гатах, практики запрета на говядину не существует. Также нет запрета на свинину. Тем не менее зороастрийцам предписывается бережное отношение к скоту, запрещается дурное обращение с ним и бессмысленные убийства, предписывается ограничивать себя в потреблении мяса в разумных пределах.
Пост и сознательное голодание в зороастризме прямо запрещены. Существуют только четыре дня в месяц, в которые предписывается отказываться от мяса.
В зороастризме нет запрета на вино, хотя назидательные тексты содержат специальные наставления об умеренном его потреблении.
20 Заключение.
Зороастризм был государственной религией Ахаменидской и Сасанидской иранских империй. Тогда последователи зороастризма исчислялись миллионами. После крушения последней иранской империи в 652 году н. э., когда она была включена в Халифат Омейядов. Арабы распространили в Иране ислам, который сильно изменил персидскую культуру. Зороастризм подвергся серьезным гонениям. Многие зороастрийцы иммигрировали, в основном в Индию.
Сегодня, по-крайней мере, официально зороастрийцы в Иране не притесняются, они входят в число трех признанных официально и защищаемых конституцией конфессий (иудаизм, христианство, зороастризм). Для представителей этих религий зарезервированы места в Меджлисе – 1 место для зороастрийцев (Меджлис — однопалатный парламент Исламской республики Иран). В настоящее время последователей Заратуштры в Иране насчитывается не более 10 000 человек. В Индии их число значительно больше - около 115 000.
Зороастрийские прозелиты известны в США, Европе и Австралии. Их составляют прежде всего иранцы-эмигранты, разочаровавшиеся в исламе, но известны также люди европейского происхождения, принимающие религию по зову сердца. В СНГ интерес к зороастризму проявляют прежде всего жители государств с иранским наследием: Азербайджана, Узбекистана и прежде всего, конечно же, Таджикистана. Относительно массовое зороастрийское сообщество неофитов в Таджикистане, образовавшееся в 90-е годы, оказалось дезинтегрировано в ходе поглотившего государство кризиса из-за враждебного отношения исламистов.
В России действуют сообщества новопосвящённых зороастрийцев, называющих свою религию благоверием в соответствии с древним самоназванием религии, переведённым на русский язык, а также группы зерванитов и зороастрийцев маздаяснийцев
21.
Список литературы:
«Авеста: Избранные гимны. Из Видевдата» пер И.М. Стеблин-Каменский. Изд.: Дружба народов; Год: 1992; Стр. : 207; ISBN: 5-285-00127-7
«Гаты Заратуштры» пер. И. М. Стеблин-Каменский. Изд.: Петербургское Востоковедение; Год: 2009; Стр. : 192; ISBN: 978-5-85803-385-1
Мэри Бойс «Зороастрийцы. Верования и обычаи». Пер. с англ. и примеч. И. М. Стеблина-Каменского. СПб., 1994. 288 с. ISBN 5-85803-009-2
Религии мира: Учеб. пособие под ред./ Шахнович М.М., СПб: Издат-во СПбГУ - 2006
А. Е. Супрун. Древние славяне и их прародина. http://www.philology.ru/linguistics3/suprun-89f.htm
Е. А. Торчинов. «Религии мира. Опыт запредельного. Трансперсональные состояния и психотехника»
А. В. Успенская «Зороастризм за 90 минут». М.: АСТ. СПб: Астрель. 2006
Зороастрийская община Санкт-Петербурга http://zoroastrian.ru/node/604
Древний Мир. Страны и племена. Мидия. http://ifni.ru/topics/data/midia/index.htm
История религии. Авеста http://religion.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000000/st038.shtml
Электронная энциклопедия Википедия http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%97%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B7%D0%BC#cite_note-8
Энциклопедия «Кругосвет» http://www.krugosvet.ru/enc/istoriya/BAKTRIYA.html
Oriental Express Central Asia http://orexca.com/rus/khorezm_uzbekistan.shtml