Савельев К.Н. (сост.) Зарубежная литература XX (1917-1945) века - файл n1.doc

Савельев К.Н. (сост.) Зарубежная литература XX (1917-1945) века
скачать (122.5 kb.)
Доступные файлы (1):
n1.doc123kb.21.10.2012 21:03скачать

n1.doc

Зарубежная литература XX (1917—1945) века: Методические указания для студентов 030 факультета русского языка и литерату­ры. — Магнитогорск; МГПИ, 1999. — 28 с.

Методические указания адресованы в первую очередь студен­там заочного обучения факультета русского языка и литературы, изучающим историю зарубежной литературы первой трети XX ве­ка. Работа содержит тот необходимый минимум, который понадо­бится студентам для разработки данного курса: основные положе­ния лекционной части, учебная и научная литература к каждой предлагаемой теме, перечень художественных текстов, планы прак­тических занятий и контрольные вопросы к зачету.

Методические указания составлены в соответствии с програм­мой пединститутов по зарубежной литературе.

Составитель доц. К. Н. Савельев Редактор д-р филолог, наук., проф. А. В. Подгорский

© Савельев К. Н., 1999

1-я лекция

Тема: Модернизм и европейская культура начала XX века

Первая мировая война (1914-1918) — водораздел между двумя куль­турными вехами. Кризисные умонастроения в Европе в начале XX века. Переоценка гуманистических ценностей, завоеваний предшествующей эпохи. Критика викторианской идеологии. Активизация ницшеанских идей в обществе; актуальность тезиса — "все боги мертвы", и, как следст­вие, дискредитация христианских ценностей. Величайший умственный разброд, "агония европейской души" (П. Валери).

Восприятие кризиса как крушение всей цивилизации. Распростране­ние пессимистических идей в обществе, философии, культуре. Популяр­ность философских концепций о "закате западной цивилизации", о "конце нового времени", о "приходе нового средневековья": работы О. Шпенгле-ра "Закат Европы" (1918), Н. Бердяева "Новое средневековье (1924), Х.Ортеги-и-Гассета "Восстание масс" (1930).

Уход деятелей искусства от общественных проблем в мир частной жизни, интимных переживаний, в мир внутренней реальности, в "башню из слоновой кости" ("эскепизм"). Пафос автономности литературы в эссе испанского философа Хосе Ортеги-и-Гассета (1883—1955) "Дегуманизация искусства" (1925). Дегуманизация - чисто художествен­ное созерцание, очищенное от переживаний, вызванных живой действи­тельностью; "жизнь это одно, поэзия — нечто другое", "поэт начинается там, где кончается человек".

Поиск новых форм художественной выразительности. Утверждение в искусстве XX века модернистских течений (имажизм, дадаизм, экспрес­сионизм, сюрреализм и др.). Условность самого термина "модернизм" (сложность специфики, обозначаемого явления). Обостренное внимание модернистских направлений к непознанному состоянию человеческой психики. Стремление представителей модернизма обособить человека от общества, истории, времени, пространства, где такие понятия, как соци­альность, рациональность, идеология, вера, являлись бы "излишней одеж­дой". Модернизм это "не упадок искусства, но искусство человеческого упадка".

Источники модернистских концепций искусства: философия А. Шо­пенгауэра и Ф. Ницше (непознаваемость мира, всесилие зла, непреодоли­мое одиночество человека), психоанализ 3. Фрейда, труды французского философа А. Бергсона.

Австрийский психоаналитик Зигмунд Фрейд (1856—1939) о природе психического в работах "По ту сторону принципа удовольствия" (1920), "Психология масс и анализ человеческого Я" (1921), "Я и Оно" (1923).

Теория влечения, по Фрейду, - основной стимулирующий фактор деятель­ности человека. Деление психики на "сознательное" и "бессознательное". "Бессознательное" как источник и движущая сила художественного про­цесса. Изоляция психической деятельности от окружающего внешнего мира. Воздействие фрейдизма на творческую деятельность писателей XX века (Д. Лоуренс, Д. Джойс, Т. Манн).

Анри Бергсон (1859—1941) — французский философ, основатель "теории интуитивизма". Главные категории философской системы берг-сонианства — интуиция, длительность, свобода, память, рассмотрены в работах "Материя и память" (1896), "Восприятие изменчивости'^ 1911), "Творческая эволюция" (1914), "Духовная энергия" (1919). "Первичная интуиция" — идея длительности субъективного мира; она предполагает постоянное взаимопроникновение прошлого и настоящего, пересечение различных состояний сознания. Классификация основных параметров памяти: память-привычка и спонтанная память. Внимание к области бес­сознательных и подсознательных процессов. Проблема времени как осно­вания человеческого бытия, истории, культуры. Идеи Бергсона в литера­туре модернизма (М. Пруст, В. Вулф, Д. Джойс).

Утверждение модернистского мироощущения в Европе в начале XX века. "Блумсберийская группа" (1908) как особый знак времени в англий­ской культуре (члены гр. В. Вулф, Р.Фрай, Э.М.Форстер, Д-Грант и др.). Главное творческое кредо — искусство как важнейшее условие существо­вания цивилизации. Бунт богемы, направленный на отрицание викториан­ских ценностей, моральных установок, лицемерия, приторной стыдливо­сти. Поддержка искусства, авангарда.

Художественные поиски Вирджинии Вулф (1882—1941) — одного из теоретиков блумсберийской группы, главы "психологической" литера­турной школы. Статья Вулф "Современная художественная проза" (1919), как манифест "нового искусства". Открытый призыв к крестовому походу против реалистов своего времени, писателей эдвардианцев (Уэллса, Гол-суорси, Беннета), которых "интересует не душа, а плоть". Отказ от тради­ционных форм построения романа, от использования сюжета и интриги, от создания комических и трагических ситуаций. Подлинным может быть только то, что таится в глубинах человеческого сознания и подсознания. Главный постулат — стремиться к созданию произведений, раскрываю­щих "тайну души".

Романы Вулф "Миссис Дэллоуэй" (1925), "К маяку" (1927), "Орландо" (1928), "Волны" (1931) — блуждание по глубинам человеческого сознания. Неустойчивость, расплывчатость временных ориентиров; прошлое столь же реально, как и настоящее; передача

мельчайших деталей душевных переживаний, воспоминаний; наслоение различных ассоциаций.

Фрейдистская концепция личности в творчестве английского писателя Дэвида Герберта Лоуренса (1885—1930). Стремление романиста проти­вопоставить атмосфере бездуховной цивилизации свободу человеческих страстей и чувств; желание приблизиться к естественным началам жизни, к самой природе. Художественное истолкование "эдипова комплекса" в романе "Сыновья и любовники" (1913). Взаимоотношение Поля Морела и его матери — сложный комплекс чувств и переживаний. Разрушение внутреннего "я" героя, ощущение неуверенности, нежелание взять ответ­ственность за какое-либо решение. Проблема достижения гармонических отношений между мужчиной и женщиной в романе "Радуга" (1915). Про­цесс обезличивания человека "механической цивилизацией". Симво­лический смысл образа радуги. Духовная атмосфера послевоенной Евро­пы в последнем романе Лоуренса "Любовник леди Чаттерлей" (1928). Стремление Конни, главной героини, любой ценой освободиться от ус­ловностей повседневного существования, которое подавляет искренность чувств и силу страстей. Зарождение религии плоти и утверждение мысли о силе физиологических начал в жизни человека. "Жизнь оправдана только тогда, когда тело и мысль находятся в гармонии, когда между ними есть естественное равновесие и когда они взаимно уважают друг друга".

ЛИТЕРАТУРА: Дудова Л. В., Михальская Н. П., Трыков В. П. Модер­низм в зарубежной литературе: Учеб. пособие. — М., 1998. — С. 3—6, 32—57, 73—98. Затонский Д. В. В наше время. — М.,'1979 (раздел: Что такое модернизм? С. 31—62). Мотылева Т. П. Зарубежный роман сегодня. — М., 1966 (раздел: Об отцах модернистского романа. С. 27—45). Днеп-ров В. С. С единой точки зрения. — Л., 1989 (раздел: К понятию "модернизм". С. 183—214). Михалъская Н. П. Пути развития английского романа 1920-1930-х годов. — М., 1966.

2-я лекция

Тема: Роман Джеймса Джойса "Улисс " как энциклопедия модернизма

Художественные поиски ирландского романиста Джеймса Джойса (1882—1941) и модернистское мироощущение 10—20-х гг. "Джойс — величайший обновитель искусства, и сегодняшними достижениями в про­зе мы обязаны ему в той степени, как Элиоту — в поэзии, Пикассо — в живописи и Стравинскому — в музыке" (У. Аллен).

"Вечный изгнанник" Джойс большую часть жизни провел за границей, но сумел сохранить в себе дух ирландской культуры, ирландского гроте­ска, позерства, что отличало и творчество его великих предшественников Свифта, Уайльда, Шоу.

Новеллистический сборник "Дублинцы" (1914) — пример урбани­стической прозы Джойса. "Моим намерением было написать главу из ду­ховной жизни моей страны, и я выбрал местом действия Дублин, посколь­ку, с моей точки зрения, именно этот город является центром паралича" (Д. Джойс). Лейтмотив книги — смерть души, погибающей в "сонной ирландской столице". Процесс разрушения охватывает все аспекты человеческого существования: детство (новеллы "Сестры", "Встреча", "Аравия"), юность ("Два рыцаря", "Пансион", "Эвелин"), зрелость ("Несчастный случай", "Земля", "Облачко" ).

Исследование внутреннего мира героя в романе "Портрет художника в юности"(1916). Стивен Дедалус — "центр вселенной", все явления окру­жающего мира проходят через его сознание. По форме — это воспита­тельный роман. Главный персонаж представлен в трех ипостасях: Стивен-ребенок, Стивен-подросток, Стивен-юноша. Новизна Джойса: перед нами не рассказ о жизни героя, а повествование о портрете души художника;

психологическая эволюция внутреннего мира человека.

Роман Джойса "Улисс" (1921) как всеобъемлющая энциклопедия со­временной жизни. Древний миф о странствиях Одиссея Джойс претворяет в историю дублинского буржуа-обывателя — Леопольда Блума, его жены Молли, а также школьного учителя Стивена Дедалуса. Все события рома­на умещаются в один день — 16 июня 1904 г.; это самый длинный день в истории мировой литературы. Джойс подробным образом рассказывает о том, что делали его герои, думали, чувствовали в каждый определенный момент дня; он передает поток сознания каждого из них, внутренние мо­нологи; стремится проследить не зависящие от сознания импульсы, кото­рые управляют героями; пытается установить зависимость между поступ­ками и своеобразием эротических комплексов каждого из них.

Мифологическая основа романа I. Каждый из 18 эпизодов романа связан с определенной песней гомеровского эпоса; II. Вытянутое в одну нить по времени линейное построение романа реализует парадигму одис­сеи: пролог, странствие с серией приключений, возвращение; III. Герои "Улисса" имеют гомеровских прототипов: Блум — уподобляются странст­вующему Одиссею; Дедалус-сыну Одиссея, Телемаху; Молли — это Пе­нелопа; мистер Дизи — Нестор; любовник Молли Бойлен — Эвримах;

содержательница публичного дома — Цирцея; молоденькая девушка на пляже (Герти Макдауэлл) — Навзикая и т.п.

Согласно Джойсу, Блум и Дедалус — это воплощение извечных свойств натуры человека, это само человечество, а Дублин, по которому они блуждают — это весь мир. Каждый из героев отягощен своими ком­плексами. У Блума — первородный грех еврейства, смерть малолетнего сына, самоубийство отца, измена жены. У Дедалуса (еще одна версия со­временного Гамлета) — поиски отца, разрыв с семьей, с родиной, религи­ей. Молли выступает как символ инстинкта деторождения, "вечная женст­венность", которая сводится лишь к воплощению плотского начала.

Художественные приемы. I. "Поток сознания" или "внутренний мо­нолог". Он предполагает непрерывные переходы из одного временного и пространственного ряда в другой. Поток ассоциаций, сцепляющих" в соз­нании действующих лиц, определяется процессом, происходящим в под­сознании, и, который вызван впечатлениями получаемыми, как правило, извне. "Поток сознания" каждого из героев — максимально индивидуали­зирован. Внутренняя реальность — исходный материал для Джойса. II. Смена стилей, смена ключей письма. Каждый эпизод романа пишется в специальной технике. (Эп.7."Эол": имитация газетного стиля; эп. 14, "Быки Солнца": модели английского литературного стиля с древности до современности). III. "Принцип гиперлокализации". Тесная привязка каж­дого эпизода к месту действия. Все происходящее в романе снабжается детальным указанием. У каждого эпизода есть своя топографическая кар­та. IV. Символика в романе. Персонаж романа является носителем опре­деленной цветовой гаммы (Белый и золотистый — цвет Дедалуса и т.д.);

каждый эпизод представляет какую-нибудь науку или искусство (родильный дом — медицина, бар — музыка, пляж — живопись и т.д.);

каждый эпизод соотносится с каким-нибудь органом тела (завтрак Блума — с почками, национальная библиотека — с мозгом, бар — с ухом, улицы Дублина — с органами кровообращения). Судьба "Улисса" в литератур­ном мире.

Роман "Поминки по Финненгану" (1939) — самая грандиозная мисти­фикация ирландского романиста. Восприятие; творчества Джойса в Рос­сии.

ЛИТЕРАТУРА: Дудова Л. В., Михальская Н. П., Трыков В. П. Модер­низм в зарубежной литературе: Учеб. пособие. — М., 1998 (раздел:

Джеймс Джойс: мифотворец XX века. С. 6—22). Хоружий С. С. "Улисс" в русском зеркале. — М., 1994. Михальская Н. П. Утрата героя. Джеймс Джойс // Михальская Н. П. Пути развития английского романа 1920— 1930-х гг. Утрата и поиски героя. — М., 1966. — С. 31—63. Цвейг С. За­метки об "Улиссе" Джойса // Цвейг. Собр. соч. в 10 т. — М., 1993. — Т.

10. — С. 341—346. Мирский Д. Джеймс Джойс // Мирский Д. Статьи о литературе. — М., 1987. Урнов Д. Свершилось! (перевод и публикация романа Джеймса Джойса "Улисс") // Урнов Д. Пристрастия и принципы. — М., 1991. Мотылева Т. Жизнеспособность романа. Об отцах модерни­стского романа //Мотылева Т. Зарубежный роман сегодня. — М., 1966. Мелетинский Е. М. Мифологизм в литературе. Антитеза: Джойс и Т.Манн // Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. — М., 1995.

3-я лекция

Тема: Немецкий экспрессионизм. Реальность и вымысел в произведениях Франца Кафки

Кризисные умонастроения в Германии в начале XX в. Немецкий экс­прессионизм в контексте идей европейского модернизма. Теория интуити­визма А. Бергсона и теория познания Э. Гуссерля как философские ис­точники экспрессионистской концепции мира и искусства.

"Сумерки человечества", Апокалипсис, Страшный суд — ключевые образы нового направления. Сущность экспрессионистского мироощуще­ния: антибуржуазное бунтарство, свобода личности, анархическое отно­шение к обществу, пацифизм, преобразование мира силой человеческого духа. Глазами экспрессионистов мир виделся как средоточение человеческих страданий, как "сочетание символов и знаков, за которыми стояло нечто, именуемое жизнью".

Новый тип художественного мышления нашел свою адекватную фор­му в поэзии — Франц Верфель (1890—1945), Георг Тракль (1887—1914), Георг Гейм (1887—1912); в драматургии — Георг Кайзер (1878—1945); в живописи — Франц Марк (1880—1916), Марк Шагал (1887—1985), Васи­лий Кандинский (1866—1944), Пауль Клее (1879—1940); в прозе — Гус­тав Мейринк (1868—1932), Роберт Музиль (1880—1942), Франц Кафка (1883—1924).

Художественный мир австрийского писателя Франца Кафки. Творчество Кафки как синтез самых разнообразных пластов европейских культур: немецкой, иудейской, славянской. Кафкианская модель мира. Пророк пессимизма. Болезненно обостренная впечатлительность, жажда одиночества и страх перед ним, беззащитность перед внешней стороной жизни, неумение к ней приспособиться, неверие в собственные силы — отличительные черты душевного состояния писателя. Человек, в воспри­ятии Кафки, это существо глубоко страдающее, которое несет в самом себе постоянную душевную муку. Материалом для творческой лаборато­

рии стала сама жизнь художника. Все протагонисты Кафки — это зер­кальное отражение самого писателя.

Атмосфера абсурда в ранних новеллах: сб. притч "Созерцание" (1913), "Кочегар" (1913), "Приговор" (1915), "Превращение" (1915), "В исправи­тельной колонии" (1914). Стремление автора придать нереалистическим ситуациям внешнюю правдоподобность, привести парадоксальное содер­жание к прозаической форме.

Фантасмагория Кафки в новелле "Превращение". Фантазия как сред­ство анализа действительности. Грегор Замза — еще один литературный тип в галерее образов "маленького человека". Трагизм мироощущения перерастает в слепой ужас перед бытием. Развенчание самого понятия человек. Передача внутреннего омертвления персонажа на окружающий мир.

"Письмо отцу" (1919) — один из самых исповедальных документов в истории мировой литературы. Отношение Кафки к среде, из которой он вышел. Чувство вины перед своими близкими. Беззащитность перед внешней стороной жизни, неспособность наладить контакт с окружающим миром.

Дисгармония человеческого существования как результат разобщен­ности людей в романе "Америка" (др. наз ."Пропавший без вести") (1913). Абстрагирование от реальной и жизненной конкретики. Изображение гро­тескной модели "американизированного общества". Невозможность пре­одолеть взаимное отчуждение между людьми.

Роман "Процесс" (1915) — символическая картина беззащитности человека перед лицом власти. Главный постулат — невозможность сопро­тивления зловещим силам, которые господствуют над человеком. Схема­тичность, абстрактность характера главного персонажа — банковского служащего Иозефа К. Олицетворение реальной человеческой сущности, "человека без свойств". "Преступление" и "наказание" героя, "человек живет и человек осужден".

Реминисценции идей Достоевского. Закон - единственная сила, кото­рая в состоянии подавить любого, внушить ему чувство вины. Назида­тельность притчи о вратах Закона. Судебный процесс - закономерный итог взаимоотношений Иозефа К. и государственного аппарата. Талант Кафки — "ясновидца". Предвосхищение идей тоталитарного, бюрокра­тического государства.

"Абсурдный человек", заключенный в "абсурдные обстоятельства", в романе Кафки "Замок"-(1922). Процесс полного обезличивания главного героя — землемера К. Замок как символ власти, миропорядка закона. Двойственность К. по отношению к замку: чувство ненависти сочетается с

чувством почтения. "Поток обстоятельств". Переплетение фантастики с прозаичным изображением повседневности. Система образов обитателей деревни. Критерии "униженных" и "оскорбленных": внутреннее рабство, неспособность к сопротивлению, равнодушие к страданиям ближнего. Капитуляция землемера перед замком. Открытый финал романа. Мифоло­гическая образность писателя.

Влияние идей Кафки на последующую литературу XX в.

ЛИТЕРАТУРА: ЗатонскийД. В. Франц Кафка и проблемы модерниз­ма. — М., 1965. Сучков Б. Л. Франц Кафка // Сучков Б. Л. Лики времени. Статьи о писателях и литературном процессе. В 2-х т. — М., 1976. — Т. 1. — С. 5—74. Камю. А. Надежда и абсурд в творчестве Франца Кафки// Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. — М., 1990. С. 93—101. Книпович Е. Франц Кафка // Книпович Е. Отвественость за будущее. Литературно-критические статьи. — М., 1973. — С. 311—344.

4-я лекция

Тема: "Утраченное" и "обретенное" время Марселя Пруста

Модернистские установки в художественной практике французского романиста Марселя Пруста (1871—1922). Начало творческого пути пи­сателя и атмосфера духовной жизни Франции конца XIX века.

Обращение к импрессионистическим пейзажам, к мотивам "болезненной красоты" в камерном сборнике "Наслаждения и дни" (1896). Четко очерченная формула молодого писателя - "я вспоминаю, значит, я существую".

Французское общество конца прошлого века в незаконченном романе "Жан Сантей". По форме традиционный роман воспитания с присущими для этого жанра темами: детство, годы учения, дружба, любовь, вхожде­ние в свет и т.д. Мир чувств и переживаний для автора более важен и ин­тересен, чем аспекты внешней, социальной жизни.

Эстетические принципы Пруста (отражены в его произведениях, в статьях, посвященных Джону Рескину, в эссе "Против Сент-Бева"): вера в исключительные возможности искусства, в его способность облагородить человеческую душу; особая значимость таких категорий, как воображе­ние, поэтическое видение, интуиция, "художник должен прислушиваться лишь к голосу своего инстинкта", понятие Красоты соединяется с поняти­ем Истины; эмоционально-чувственное постижение внешнего мира; уг­лубленный психологизм, "все в сознании, а не в объекте"; "память" — как

10

исходный материал художника, фиксация свободного потока воспомина­ний, руководимого лишь инстинктом; субъективный взгляд на изображае­мое, непосредственное выражение личного опыта; особая стилистическая манера.

Драматизм судьбы писателя. Добровольное затворничество Пруста, его изолированность как результат болезненного состояния. Воспомина­ния для художника как единственная возможность замедлить ход времени.

Замысел многотомной эпопеи "В поисках утраченного времени". Раз­личные тематические и идейно-художественные функции романов, вхо­дящих в эпопею: "По направлению к Свану" (1913) — семейная хроника;

"Под сенью девушек в цвету" (1919) — роман воспитания; "Сторона Гер-мантов" (1920) — нравоописательный роман; "Содом и Гоморра"(1922) — сатирический гротеск; "Пленница" (1923), "Беглянка" (1925) — драма­тические произведения; "Обретенное время" (1927) — философский ро­ман.

"В поисках утраченного времени" — один из первых вариантов мо­дернистского "романа в романе". Система образов подчиняется жизнен­ному опыту рассказчика, автор не доверяет тому, что выходит за пределы его личного "Я".

Роман Пруста - это эпическая поэма повседневности (А. Моравиа). Скрупулезно воспроизводится повседневная жизнь, сохраняются мно­гочисленные детали окружающих явлений.

Социологический подход к изображению общества. Чрезмерная со­средоточенность на описании аристократических салонов. Прустовская портретная живопись (портреты Свана, Германтов, Вердюренов и др.). Нравы аристократии в романе, ее повседневное существование, традици­онная бальзаковская тема "утраченные иллюзии".

Пессимизм — характерная черта мировосприятия французского ху­дожника. Прустовское ощущение уходящего времени — острые утраты былого, боль невозратимости счастья, ностальгия по утраченной чистоте. "Все изнашивается, все гибнет, все разрушается" - реальность, домини­рующая в произведении.

Искусство как способ установления границы реального и нереального. По мнению автора, это единственная возможность "выйти из себя" и "увидеть других людей", убедиться в их существовании, это "единственное средство обрести Утраченное время ...". Старые итальян­ские мастера (Боттичелли, Мантенья, Тициан) и творцы нового — искус­ства (композитор Вентейль, актриса Берма, писатель Бергот, живописец Эльстир — созданные воображением автора) — олицетворяют "содержательную" красоту, все они — неотъемлемая часть воспоминаний

рассказчика. Искусство в романе — средство создания образа "единого человечества", вне времени и пространства.

Творческая манера писателя. Прустовское мироощущение в контексте художественных принципов импрессионизма: "Впечатление — критерий истины", "все в сознании". Подлинно импрессионистические пейзажи в романе. Упор на фиксирование субъективных впечатлений. Воздушна среда произведения: пейзаж, люди, внешний и внутренний мир — все пребывает в состоянии мерцающей неустойчивости, все становится рас­плывчатым, неуловимым, все непрерывно меняется в соответствии с ду­шевным состоянием рассказчика.

Открытия Пруста в области временного и пространственного ряда. Память выступает как инструмент, позволяющий постичь природу време­ни. "Инстинктивная память" — поставщик материала для Пруста (влияние идей французского философа А. Бергсона). Впервые память сама стано­вится вещью, которая описывается, отсюда задача романиста "запечатлевать не вещи, которые описываются, но воспоминания о вещах" (X. Ортега-и-Гассет). Автор как исследователь "утраченного времени".

Художник утверждает новое расстояние по отношению к человеческим чувствам и окружающим вещам, рассматривая их "ненормально близко".

Отсутствие движения в произведении, роман превращается в длинную цепочку статичных картинок.

Формула "нахождения времени" — любой окружающий предмет, жи­тейская мелочь, вкус, запах, в состоянии вызвать поток воспоминаний, "возбудить живой облик прошедшего, прожитого", которое одновременно оказывается и прошлым, и настоящим, т.е. "вневременным".

Особые стилистические "изыски" Пруста, необычный синтаксис, язык произведений.

ЛИТЕРАТУРА: Андреев Л. Т. Марсель Пруст — М„ 1968. Наум М. Пруст // Наум М. Литературное произведение и история литературы. — М., 1984. —С. 326—376. Ортега-и-Гассет X. Время, расстояние и форма в искусстве Пруста// Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры. — М., 1991. —С. 176—186. Сучков Б. Л. Марсель Пруст// Сучков Б. Л. Лики времени. Статьи о писателях и литературном процессе: В 2 т. — М., 1976. — С. 71—100. Форстер Э. М. Пруст// Писатели Англии о литерату­ре XIX—XX вв. Сборник статей. — М., 1981. — С. 31—326. Таганов А. Ц. Формирование художественной системы М. Пруста и французская лите­ратура на рубеже XIX—XX вв. — Иванове, 1993.

12

5-я лекция

Тема: Традиционный и новаторский подход к изображению действительности во французской литературе:

от сюрреалистических "изысков" до критического реализма

Идейно-эстетические искания французских писателей 20—30-х гг. Многообразие художественных направлений и течений в искусстве (да­даизм, сюрреализм, кубизм, футуризм, критический реализм и т. д.).

Дадаизм как предтеча сюрреализма в литературе. Стремление идеоло­гов дадаизма Т. Тцары, Л. Арагона, А. Бретона вывести универсальную формулу существования человека. Ее суть сводится к бегству от действи­тельности в область подсознания, "логического сна". Цель дадаизма - то­тальный нигилизм, всеобщее разрушение; общество, мораль, законы, ра­зум, искусство должны быть ниспровергнуты. "Врата смысла наглухо замкнуты, ключ выброшен. Ни картина, ни скульптор не преследуют ни­какой цели".

"Манифест господина Антипирина" (1916) (авт. Тристан Тцара)" — первый программный документ нового направления. Дадаизм об абсо­лютной свободе художника. Творческая натура ничем не связана с тради­ционными художественными средствами. Художник не вправе огра­ничивать себя красками, словами, мрамором; он волен использовать любые приемы и материалы, он послушен голосу только своего вообра­жения. "Искусство сокровенно, художник творит для одного себя; если произведение искусства доступно пониманию, оно образчик журнализма, и только" (Т. Тцара).

Приемы дадаистской поэзии: синхронизация, отрицательный паралле­лизм, тавтология, алогизмы, сдвиги смысла. Тяга к абсурдному:

"Однажды мы поймем, что до Дада, после Дада, без Дада, по отношению Дада, против Дада, назло Дада всегда будет Дада"(А. Бретон).

Сюрреализм (от фр. слова surrrealite — надреальиость) — самое влия­тельное авангардное течение во французском искусстве XX столетия. Среди его почитателей в разные годы были такие писатели, как Г. Апол­линер, Л. Арагон, П. Элюар, Р. Деснос, Ж. Превер, Ж. Кокто. Теоретиком сюрреализма выступил Андре Бретон (1896—1966).

"Первый манифест сюрреализма" (1924) (авт. А. Бретон). Главенст­вующий творческий принцип нового направления — "чистый психоло­гический автоматизм", т. е. фиксация мыслей без всякого контроля со стороны разума, "вне каких бы то ни было эстетических и нравственных соображений". Основные художественные приоритеты сюрреали-

стической школы: отказ от реальных жизненных образов; желание вы­рваться из мира реальности в мир "сновидений", отсюда пристальное внимание к видениям, ирреальным образам; разрушение логики стиха;

крайний формализм и субъективизм в искусстве; ставка на "безграничную свободу духа", обрести которую можно только по ту сторону реальности, в "надреальном мире" в "мире подсознания и инстинктов".

Попытка сюрреализма соединить в своей эстетике трудно сопостави­мые вещи: психоанализ Фрейда, бунтарские мотивы маркиза де Сада, Лотреамона, Рембо с диалектикой Гегеля и коммунистическим движени­ем. Революционный характер сюрреалистических идей 20-х гг.

Возведение в принцип таких понятий, как безжалостная власть, дикта­тура, политический фанатизм, отказ от свободной дискуссии и оправдание смертной казни. "Эти фанатики хотели любой революции, вообще чего угодно, что вывело бы их из мира лавочников и компромиссов, в котором им приходилось жить "(А. Камю ).

Произведения сюрреалистов — это, как правило, бессвязный текст, поток субъективных впечатлений, туманных сложных образов, нагромож­дение случайных ассоциаций, формалистская игра словами (поэтические сборники А. Бретона "Ломбард" (1919), "Свет земли" (1923); Л. Арагона "Огонь радости", "Вечное движение" (1924).

Поиск новых путей выразительности во французской прозе 20—30-х годов. Экспериментальный характер творчества Андре Жида (1869— 1951), создателя романа "нового типа". Абсолютная свобода как вполне оправданный выбор человека в повести "Имморалист" (1902). Приоритет "внутреннего я" над всеми нравственными обязательствами.

Обращение Жида к фигуре Ф. М. Достоевского (размышления над творчеством русского писателя были представлены в сб. эссе "Достоевский"(1923). Роман "Подземелье Ватикана" (1914) как воплоще­ние авторского взгляда на природу человека. Мотив избранничества глав­ного персонажа романа — Лафкадио; ничем не регулируемое поведение свободной личности. Способность героя совершить "немотивированное преступление" и оправдать свои самые страшные поступки.

"Фальшивомонетчики" (1925) — антивоспитательный, антисемейный роман, созданный по законам модернистской эстетики. Идея "вечного гедонизма". Линия писателей Эдуарда и де Пассавана в произведении. Тема всеобщего обмана и авантюры. Дневник Эдуарда и конструкция "романа в романе". Размышления автора над созданием "чистого романа", где отсутствовал бы сюжет, хронологическая последовательность внеш­них событий, диалогов, изображения характеров. Яркая стилистическая манера Жида.

14

"Ренессанс христианской литературы" во Франции. Стремление като­лических писателей П. Клоделя, Ж. Грина, Ж. Бернаноса, Ф. Мориака наполнить христианскую веру гуманистическим содержанием. Исходный постулат — человечество греховно по своей природе, без божественной благодати человек не в силах соблюсти заповеди Господни.

Основная эстетическая проблема — соотношение божественного предназначения и свободной воли человека.

Традиции французского реалистического романа и художественные поиски Франсуа Мориака (1885—1970). Мировоззренческая позиция Мо­риака—католика: "Веровать, значить любить", "Бог есть любовь". С дру­гой стороны, абсолютная уверенность в том; что католицизм не вправе удерживать художника от реального изображения действительности; мо­раль писателя — "в силе и правде описываемого". Неприятие деления людей на преступников и порядочных; для Мориака не существовало от­талкивающих персонажей: "Истинное предназначение романиста состоит в том, чтобы нарисовать человека целиком со всеми его противоречиями, со всеми его недостатками, со всеми приливами и отливами".

"Извечные" конфликты, на которых строится повествование Мориака:

религиозный (конфликт бога и человека), любовный (конфликт мужчины и женщины), нравственный (конфликт человека с самим собой).

Обращение романиста к жанру семейного социально-психологи­ческого романа и к традиционным для французской литературы пробле­мам: провинциальный быт со своей удушающей атмосферой, разлагающее влияние денег, взаимоотношение отцов и детей, положение женщины в семье.

Тема символической проказы в романе "Поцелуй, дарованный прока­женному" ( 1922).Классическая мориаковская ситуация: молодая женщина (Ноэми), выданная замуж за чужого ей человека (Жана Пелуера); ее неза­видная участь в семье, где она ощущает себя пленницей; ее ненависть к окружающим.

В мориаковских романах "Тереза Дескейру" (1927), "Клубок змей" (1982), "Дорога в никуда" (1939) семья выступает как "живая тюремная решетка", за прутьями которой мечется человек. Образ клетки с живыми прутьями становится лейтмотивом всего романа "Тереза Дескейру". Жизнь героини, до и после судебного процесса — жизнь заключенной, отсюда ее противостояние семье. Стремление автора заглянуть в тайники человеческой души (роман построен в форме исповеди Терезы), выяснить, что толкает нормального человека на путь преступления. Предметом ис­следования Мориака становится состояние души его героини. Философия Терезы сводится к одному — "быть сам собой", "нет более ужасного па-

дения, чем отречься от самого себя". Определив для себя высший человеческий разряд, она признает за собой право распоряжаться жизнями других людей. Трагическая предопределенность судьбы Терезы — она может утвердить себя только ценой преступления.

Дуалистический подход Мориака к семье: семья это клетка, но "за пределами этой клетки человеческое существование ему представляется немыслимым" (3. И .Кирнозе). Стилистическое мастерство романиста. Мориаковское направление во французской литературе.

ЛИТЕРАТУРА: Андреев Л. Г. Сюрреализм. — М., 1972. Камю А. Сюрреализм и революция //Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. — М., 1990. Куликова И .С. Сюрреализм в искусст­ве. — М., 1977. Каули М. Речь на могиле Дада // Каули М. Дом со многими неизвестными. — М., 1973. Ловцова О. В. Сюрреализм // Ловцова О. В. Литература Франции (1917—1965). — М., 1966. Бретон А. Манифест сюрреализма // Называть вещи своими именами. Программные выступле­ния мастеров западно-европейской литературы XX в. — М., 1986. Кирнозе 3. И. Французский роман XX века. — Горький, 1977. Кирнозе 3. И. Фран­суа Мориак. — М., 1970. Наркирьер Ф. Франсуа Мориак. — М., 1983.

6-я лекция

Тема: Литература "потерянного поколения"

Социально-политическое мироустройство Европы и Америки после окончания первой мировой войны. Последствия великого противостояния:

духовное смятение в общественных умах, гибель целой системы осново­полагающих ценностей, мучительное осмысление "заката цивилизованно­го мира", осознание глубокого одиночества человека, скепсис в отноше­нии любого проявления прогресса.

Появление новой общности людей, поколения, пережившего войну и не сумевшего обрести себя в послевоенном мире; поколения, которое ока­залось выброшенным на обочину жизни,-потерянным. "Оно было потеря­но прежде всего потому, что было вырвано, отучено и почти отброшено от своей привязанности к какому-нибудь месту или традиции. Оно было по­теряно, потому что его обучение подготовило его для другого мира, а не для того, который существовал после войны. Оно было потеряно, потому что пыталось жить в изгнании. Оно было потеряно, потому что оно не принимало никаких других руководств для поведения и потому что оно сформировало ложное представление об обществе и месте писателя в нем.

16

Это поколение принадлежало периоду перехода от ценностей, уже усто­явшихся, к ценностям, которые еще должны быть созданы" (М. Каули).

Писатели А. Барбюс, Э. Хемингуэй, Р. Олдингтон, Э. М. Ремарк, У. Фолкнер, Дж. Дос Пассос, Ф. С. Фицджеральд как символы литературы "потерянного поколения".

Мотивы "потерянности" в творчестве Анри Барбюса (1873—1935), создателя первого антивоенного романа "Огонь" (1916), романа нового типа. Беспристрастное свидетельство современника о жестокой "окопной правде". Жанровое своеобразие. Роман написан в форме дневника, фрон­товых записок. Война представлена как тяжелая и грязная работа людей по взаимному истреблению друг друга; художник заглянул в "сущность войны и показал людям бездну их заблуждения". Взвод, солдатская масса — коллективный образ героя книги. Отсутствие романтической патетики. Натуралистическая окраска батальных сцен романа. Композиционное своеобразие произведения.

Ричард Олдингтон (1898—1962) о судьбе своего поколения в романе "Смерть героя" (1929), "...эта книга, в сущности — надгробный плач, сла­бая попытка создать памятник поколению, которое на многое надеялось, честно боролось и глубоко страдало".

Джордж Уинтерборн — журналист, художник, его смерть, это символ всей "отвратительной, жестокой, нелепой катастрофы". Сама книга — искупление вины перед погибшими на войне, искупление пролитой крови;

одновременно это и обвинительный приговор, который произносится от имени военного поколения всему миру. "Весь мир виновен в кровавом преступлении, весь мир несет на себе проклятие, подобно Оресту, он. обе­зумел, и сам стремится к гибели, точно гонимый легионом Эвменид".

Обращение автора к истокам трагедии потерянного поколения, жела­ние разобраться в причинах, толкнувших героя встать под пулеметный огонь.

Образ "дивной старой Англии" в романе, отдавшей своих сыновей на "съедение червям". Реалистическая передача примет довоенной виктори­анской эпохи и облик послевоенной Англии, чей "дух окутан плотными туманами лицемерия, благополучия, ничтожности". Саркастический тон повествования. Суровый приговор поколению отцов. Уинтерборны-старшие ("милый папа", "милая мама") в романе. Проблема семейных отношений. Противодействие героя окружающей среде, двойной стандарт Джорджа (одна жизнь для себя, другая для школы, дома). Взаимоотноше­ние полов в романе (любовный треугольник •— Джордж, Элизабет, Фан­ни). Критика уродливого семейного быта и общественных нравов. Война как важный этап формирования личности героя; его неприспособленность

к тяготам окопной жизни. Путь в будущее для Джорджа закрыт. Размыш­ление над последним поступком героя: убийство или самоубийство? "Вся недолгая жизнь Уинтерборна была борьбой за свое человеческое "Я", за нормальную естественную жизнь, борьбой против лжи и лицемерия, пред­рассудков и условностей"(Н. П. Михальская).

Идеи пацифизма в художественной практике немецкого романиста Эриха Марии Ремарка (1898—1970). Верность писателя идеалам и на­строениям молодости. Стремление художника в романе "На западном фронте без перемен" (1929) "рассказать о поколении, которое погубила война, о тех, кто стал ее жертвой, даже если спасся от снарядов". Это эпическая сага о "железной молодежи"(Пауль Боймер, Мюллер, Кропп, Леер), чья молодость была безжалостно похоронена в окопах войны. Слишком быстрое превращение вчерашних школьников в "опасных зве­рей", ценность которых сводилась к одному "разрушать и убивать, чтобы спастись самим". Взгляд писателя на войну как на воронку, затягивающую в себя человека, где парализуется его воля, убивается его личность, где остается только инстинкт самосохранения. Система антитез в романе:

война и довоенные ложные представления о ней; война — обыденность и слепота тыла; война и ложные представления о приличиях, воспитанных цивилизаций. Обилие натуралистических деталей в изображении нелице­приятных сторон войны.

Эрнест Миллер Хемингуэй (1899—1961) о войне и о любви в романе "Прощай, оружие" (1919). В основе книги — личный жизненный опыт писателя, его фронтовые переживания. Трагизм судьбы героев "потерянного поколения" — медсестры Кэтрин Баркли и лейтенанта Фре-дерико Генри.

Невозможность убежать от жестокости мира. "Когда люди столько мужества приносят в этот мир, мир должен убить их, чтобы сломить, по­этому он их и убивает. Он убивает самых добрых и самых нежных, и са­мых храбрых без разбора". Ощущения трагизма бытия. Любовь героев в атмосфере страданий, крови, смерти. Война представлена как абсолютный символ жестокости мира. Индивидуальный пацифистский протест лейте­нанта Генри, его недоверие к высоким словам и возвышенным идеалам. Дезертирство, сепаратный мир, заключенный героем— вызов против, пре­ступной бойни, борьба за свое право на личное счастье. Смерть Кэтрин, ребенка как полное крушение надежд Фредерико на настоящую жизнь. Творческая манера писателя. Внутренний монолог. Значимость каждой детали. Предельно точная передача психологической атмосферы с помо­щью образов-лейтмотивов (образ дождя, осени). Взаимосвязь внутреннего

18

состояния героев и картин природы. Убедительная подлинность в изобра­жении батальных сцен и фронтового быта. Подтекст.

ЛИТЕРАТУРА: Мелик-Саркисова Н. В. Реализм Анри Барбюса. — Саратов, 1960. Гуро И., Фоменко Л. Анри Барбюс. — 1962. Михальская Н. П. Пути развития английского романа 1920—1930 гг. Утрата и поиски героя. — М., 1966. Урнов М. В. Ричард Олдингтон // Урнов М. В. На рубе­же веков. Очерки английской литературы. — М., 1970. Сучков Б. О книгах Эриха Марии Ремарка // Сучков Б. Лики времени. Статьи о писателях и литературном процессе. В 2 т. — Т. 2. — С. 139—175. Старцев А. И. От Уитмена до Хемингуэя. — М., 1981. Засурский Я. Н. Американская лите­ратура. Некоторые аспекты литературного процесса. — М., 1996.

7-я лекция

Тема: "Век джаза" в изображении Ф. С. Фицджеральда

Писатель Френсис Скотт Фицджеральд (1896—1940) как летописец целой эпохи в американской истории, "века джаза" (время между окончанием первой мировой войны и великой депрессией 1930-х годов). Отражение в творчестве писателя мироощущения людей того времени, утративших веру в прежние идеалы, осознавших неустойчивость, мимо­летность дня. Жажда сиюминутного наслаждения, погоня за удовольст­виями, стремление убежать от своей "потерянности". "Америка затевала самый грандиозный, самый шумный карнавал за свою историю".

Черты "века джаза" в романе "По эту сторону рая" (1920). Фицдже­ральд о проблеме богатства и бедности, о воздействии денег на судьбу человека. "Я не люблю бедных людей... Я ненавижу их за то, что они бед­ные. Бедность... самая отвратительная вещь в мире. По существу, лучше быть развращенным и богатым, чем невинным и бедным". Эмори Блейн — олицетворение прекрасной "американской мечты", выразитель устрем­лений и надежд своего поколения, "поколение, которое повторяет старые догмы, пытаясь стряхнуть с себя былую мечтательность; поколение, об­реченное на грязную, суетную жизнь, подстерегаемую любовью и гордо­стью... поколение людей, страшащихся бедности и чтящих богатство, лю­дей, которые удостоверились в том, что война окончилась, вера поколебалась, а бог умер..".

Новеллистическое мастерство писателя. Сборник рассказов "Сказки века джаза" (1922). Своеобразные истории из жизни богатых людей, воз-

несшихся над остальным миром ("Бриллиант величиной с отель Риц", "Богатый парень").

Роман "Великий Гэтсби" (1925) — "не только вобрал в себя "век джа­за", но и включил эту эпоху в общий курс американской истории"(У. Ал-лен). Гэтсби — велик силой своего чувства, преданностью мечте, "редкостным даром надежды". История жизни главного героя. Рас­плывчатость образа Гэтсби. Способность персонажа соединить в себе самые противоположные устремления. Это одновременно: платонический мечтатель и жесткий практик, застенчивый влюбленный и хваткий делец, поэтическая натура и хищник, прикидывающий, "какая часть... неба по праву принадлежит ему". Дэзи Бьюкенен как символ идеальной мечты, не выдержавшей испытанием "века джаза". Линия Ника Каррауэя — рас­сказчика в романе. Контрастный принцип построения повествования (образ, возникший в начале романа, впоследствии находит свое художест­венное опровержение). За блестящей оболочкой "джазового стиля" скрыта нищета духа, за внешней привлекательностью — подлог и предательство.

Фицджеральд о банкротстве духа и разума в романе "Ночь неж-на"(1934). История Дика Дайвера — трагедия истинного таланта в жесто­ком мире денег. Истоки жизненной драмы героя, его постоянных компро­миссов с совестью. Неспособность выработать в себе душевную стойкость и твердость позиций, природная склонность к романтическому идеализму.

Образ "голливудской мечты" в последнем незавершенном романе пи­сателя "Последний магнат". Кинопромышленник Монро Старр — одно­временно как пленник "великой иллюзии" и как ее жертва. Подлинно тра­гическая фигура в истории американской литературы. Глубокий, объективный самоанализ Фицджеральда.

ЛИТЕРАТУРА: Горбунов А. Н. Романы Френсиса Скотта Фицдже­ральда. — М., 1974. Засурский Я. Н. Потерянное поколение. Френсис Скотт Фицджеральд и "поэзия отрицательных величин// Засурский Я. Н. Американская литература XX века. — М., 1966. Старцев А. И. Скотт Фицджеральд и "очень богатые люди"// -Старцев А. И. От Уитмена до Хемингуэя. — М.,1981.

ТЕМЫ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОГО ИЗУЧЕНИЯ

7. Модернистские устремления в американской поэзии 20—30-х гг. (художественные поиски Т. Элиота и Э. Паунда). ЛИТЕРАТУРА: Зверев А. М. Модернизм в литературе США. — М-, 1979. Мортон А. Л. От Мэло-ри до Элиота. — М., 1970. Засурский Я. Н. Европейская школа американ­ского модернизма// Засурский Я. Н. Американская литература XX века. —

20

М., 1966. Бенедиктова Т. Д. Обретение голоса: американская националь­ная поэтическая традиция. — М., 1994.

2. Взгляд на викторианскую Англию в "Саге о Форсайтах" Д. Голсу-орси. ЛИТЕРАТУРА: Ивашева В. В. Литература Великобритании XX ве­ка. — М., 1984. Михальская Н. П. Пути развития английского романа 1920—1930-х годов. — М., 1966. Дьяконова Н. Джон Голсуорси. —М., 1960. Воропанова М. Джон. Голсуорси. -— Красноярск, 1968.

3. Роже Мартен дю Гар и его представления о нравственном долге в романе "Семья Тибо". ЛИТЕРАТУРА: Наркирьер Ф. Роже Мартен дю Гар. — М., 1963. Кирнозе 3. И. Французский роман XX века. — Горький, 1977. Андреев Л. Г. Современная литература Франции. — М., 1977.

УЧЕБНИКИ И УЧЕБНЫЕ ПОСОБИЯ

Зарубежная литература XX века /Под ред. Л. Г. Андреева. — М., 1996. Ивашева. В. В. Литература Великобритании XX века.— М., 1994. Зарубежная литература XX века: Хрестоматия/ Под ред. Б. И. Пури-шева и Н. П. Михальской. — М., 1986. — Т. 2 (1917—1945).






Учебный материал
© bib.convdocs.org
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации