Нравственное воспитание ребенка в педагогической системе В.А.Сухомлинского - файл n1.doc

Нравственное воспитание ребенка в педагогической системе В.А.Сухомлинского
скачать (269.9 kb.)
Доступные файлы (1):
n1.doc270kb.21.10.2012 23:42скачать

n1.doc

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования города Москвы

"Московский городской педагогический университет"

Кафедра дошкольной педагогики

Реферат

по дисциплине «История педагогики»

на тему: «Нравственное воспитание ребенка в педагогической системе В.А.Сухомлинского»

Преподаватель:

Флегонтова Н.П., доцент

Москва, 2009 г.

Содержание

Биография Василия Александровича Сухомлинского

Книга В.А.Сухомлинского «Сердце отдаю детям»

Уважение к личности ребенка

Воспитание красотой

Раскрытие природных задатков и склонностей ребенка

Важность не превращать добрые дела в показные «мероприятия»

Сочувствие и сопереживание

Управление самовоспитанием

Самоорганизация ребенка

Развитие совести

Беседы с детьми об этике и нравственности

Семья, мать

Заключительное слово

Список литературы

Биография Василия Александровича Сухомлинского типична для советских людей, молодость которых выпала на годы Великой Отечественной войны. Родился он 28 сентября 1918 года в селе Васильевка на Херсонщине (теперь Кировоградская область). Здесь прошли его детство и юность. Отец Сухомлинского был крестьянин. Четверо его детей стали учителями, преподавали украинский язык и литературу.

В 1933 году В.А.Сухомлинский отправился в Кременчуг. Думал о медицинском образовании, но поступил на рабфак. Закончил его и поступил в педагогический институт. После двух лет учёбы, в 1935 году, стал преподавателем заочной школы недалеко от родного села. Ему было всего 17 лет. Он перевёлся на заочное отделение в Полтавский педагогический институт и окончил его в 1939 году. После окончания института работал учителем в Онуфриевской средней школе.

В 1941-м году добровольцем ушёл на фронт. В январе 1942 года младший политрук Сухомлинский, защищая Москву, получает тяжелое ранение и чудом остается жив. В его груди навсегда остался осколок. Долгое лечение в госпитале на Урале, после которого он по состоянию здоровья в армию уже не вернулся.

В.А.Сухомлинского назначили директором школы в Уфе.

Потом возвратился в родные места. Недолго работал заведующим районного отдела народного образования, а с 1948 года до последнего дня руководил Павлышской средней школой. 22 года бурной, невероятно кипучей педагогической, научной, литературной и административной деятельности.

Сухие, официальные строки, констатирующие факты биографии. А что за ними? Детские годы Сухомлинского совпали с гражданской войной. Время лишений, разрухи, людской вражды и ненависти. Едва отгремела война, началась коллективизация. Особенно тяжело протекала она на Украине. Обезлюдели, вымерли многие села. Болезни, голод... Далее годы террора против собственного народа, террора, охватившего практически все слои общества, особенно интеллигенцию. Затем Отечественная война с фашизмом, война жестокая и кровавая. Василий Александрович видел много горя, много ненависти, много человеческого зла и, возможно, поэтому часто повторял слова Рабиндраната Тагора: «Человек хуже зверя, когда он зверь». Но тяжелая жизнь не ожесточила душу Сухомлинского. Он всегда и во всем был доброжелателен и отзывчив, любил людей, старался пробуждать добрые чувства.

Василий Александрович слишком рано ушел от нас, сполна отдав детям свое сердце. Нам же он оставил громадное педагогическое наследие, умные, добрые книги.

В.А.Сухомлинского написаны 48 монографий, 600 статей, 1,5 тысячи сказок и рассказов для детей. Сочинения Сухомлинского вышли на 53 языках народов мира. Его труд был отмечен многими, в том числе высшими наградами СССР. Был избран членом-корреспондентом Академии педагогических наук РСФСР и СССР, имел звание Заслуженный учитель УССР.

2 сентября 1970 года сердце Василия Александровича Сухомлинского перестало биться. Впрочем, физическая смерть не положила конец жизни его творческих приобретений, не остановила его жертвенного служения школе, педагогической науке. «Человек, - любил повторять педагог, - рождается не для того, чтобы исчезнуть безвестной пылинкой. Человек рождается для того, чтобы оставить после себя след на земле, в мыслях, в сердцах других людей». Эти проницательные слова можно и нужно отнести и к самому Василию Александровичу, им следовал он в своей недолгой, но яркой и на удивление плодотворной жизни Педагога.
Особенно популярной во всем мире стала книга В.А.Сухомлинского “Сердце отдаю детям”, в которой он ярко и убедительно показал, что успех работы воспитателя, направленной на гармоничное развитие детей, возможен только при глубоком знании им духовной жизни и особенностей развития каждого ребенка.

В.А.Сухомлинский отмечает, что воспитание - это постепенное обогащение ребенка знаниями, умениями, опытом, это развитие ума и формирование отношения к добру и злу, подготовка к борьбе против всего, что идет вразрез с принятыми в обществе моральными устоями. По определению В.А.Сухомлинского, суть процесса морального воспитания состоит в том, что моральные идеи становятся достоянием каждого воспитанника, превращаются в нормы и правила поведения.
Вся система деятельности павлышского учителя проникнута высокими принципами коммунистического гуманизма, глубоким уважением к личности ребенка.

Искренняя любовь к детям и подлинная педагогическая культура, по Сухомлинскому, понятия нерасторжимые. Он считал, что учитель обязан уметь дорожить детским доверием, щадить беззащитность детей, быть для него воплощением добра и справедливости. Без этих качеств не может быть учителя.

Василий Александрович Сухомлинский был убежден, что успех воспитания во многом зависит от личности учителя. «Отношение ребенка к знаниям, к учению в огромной мере зависит от того, как он относится к учителю». Важно, чтобы педагог чувствовал духовный мир каждого ребенка, старался уделять каждому «столько внимания и духовных сил, сколько необходимо для того, чтобы ребенок почувствовал, что о нем не забывают, его горе, его обиды и страдания разделяют». Воспитание - постоянное духовное общение учителя и ребенка.

«Если учитель стал другом для ребенка, если эта дружба озарена благородным влечением, порывом к чему-то светлому, разумному, в сердце ребенка никогда не появится зло. И если в школах есть насторожившиеся, ощетинившиеся, недоверчивые, а иногда и злые дети, то лишь потому, что учителя не узнали их, не нашли подхода к ним, не сумели стать их товарищами. Воспитание без дружбы с ребенком можно сравнить с блужданием в потемках». «Учитель должен знать и чувствовать, что на его совести - судьба каждого ребенка, что от его духовной культуры и идейного богатства зависит разум, здоровье, счастье человека, которого воспитывает школа»

В Павлышской средней школе воспитание без наказаний было педагогическим принципом всего педагогического коллектива. Сухомлинский считал, что «самое главное поощрение и самое сильное наказание в педагогическом труде - это оценка», и что правом пользоваться острым инструментом оценки имеет только тот педагог, который любит детей. Учитель должен быть для ребенка таким же дорогим человеком, как мать. Вера школьника в учителя, взаимное доверие между ними, человечность и доброта - вот то, что необходимо воспитателю, что хотят видеть дети в своем наставнике. Одно из самых ценных его качеств - человечность, в которой сочетается сердечная доброта с мудрой строгостью родителей.

Говоря об оценке как инструменте наказания, Сухомлинский считал допустимым ее применение только для школьников старших классов. Так как в начальных классах наказание неудовлетворительной оценкой особо больно ранит, оскорбляет и унижает достоинство ребенка. Нельзя допускать, чтобы ребенок в самом начале своего пути с «помощью» учителя, поставившего двойку, потерял веру в себя.

За неудовлетворительную работу Сухомлинский ученикам не ставил никакой оценки, чтобы «не закрыть дорогу к успеху», чтобы ребенок не испытал чувство обреченности. Учитель верил: «То, что ученик не смог сделать сейчас, он сделает в будущем, может быть, уже сегодня или завтра». И дети изо всех сил старались заработать оценку, чтобы доказать, что они не хуже других.

Дети приходят в школу самые разные: собранные и несобранные, внимательные и рассеянные, быстро схватывающие и тугодумы, неряшливые и аккуратные. Едины они в одном. Все дети без исключения приходят в первый класс с искренним желанием хорошо учиться. В.А.Сухомлинский пишет: «Малыша пугает даже мысль о том, что на него могут смотреть как на лодыря или неудачника. Желание хорошо учиться - красивое человеческое желание - кажется мне ярким огоньком, озаряющим весь смысл детской жизни, мир детских радостей. Этот огонек, слабый и беззащитный, ребенок несет вам, учителю, с безграничной доверчивостью, и если вы не замечаете детского желания, значит, вам недоступно волнующее чувство ответственности за настоящее и будущее своих воспитанников. Этот огонек легко потушить неосторожным прикосновением к детскому сердцу - резким словом, вызвавшим обиду, или же равнодушием».

Оценка у В.А. Сухомлинского всегда оптимистична, это вознаграждение за труд, а не наказание за лень. Он уважал «детское незнание». Сознание ребенка - могучая, но медленная река, и у каждого она имеет свою скорость. Мудрость педагога была в том, чтобы не допустить потери ребенком веры в себя, не позволить потерять свое достоинство.

Сухомлинский настойчиво рекомендовал родителям не требовать от детей обязательно только отличных оценок, чтобы отличники «не чувствовали себя счастливчиками, а успевающих на тройки не угнетало чувство неполноценности».

Сухомлинский рекомендует педагогам вызывать в школу родителей не по поводу плохой успеваемости или дисциплины их ребенка, а тогда, когда он совершает что-то хорошее. Пусть незначительный на первый взгляд, но добрый поступок. В присутствии окружающих ребенка нужно похвалить, поддержать и непременно написать о благородном поступке в дневнике. Система воспитания, в основе которой лежит оценка только положительных результатов, приводит чрезвычайно редко к психическим срывам, к появлению «трудных» подростков.
Среди различных средств воспитания воспитание красотой стоит у Сухомлинского на первом месте. Василий Александрович учит детей чувствовать красоту природы, красоту искусства и постепенно приводит воспитанников к пониманию высшей красоты: красоты человека, его труда, его поступков и жизни.

В.А.Сухомлинский был уверен, что успех воспитания во многом определяется развитием эмоционально-чувственной сферы.

Познание прекрасного, переживание радости в связи с его созданием обогащают человека, умножают его силы, цементируют мировоззрение. Ведь мировоззрение базируется не только на сумме знаний, но и на нравственно-эстетическом, эмоциональном мире человека, в том числе и на чувстве прекрасного.
Знакомя детей с миром прекрасного, В.А. Сухомлинский использовал психологическое воздействие и разработанные им педагогические правила.

Воспитание прекрасным основывалось на положительных эмоциях и доброй воле. Там, где начинается хоть малейшее принуждение детской души, об эстетическом воспитании не может быть и речи. Прекрасное только тогда может восприниматься и быть прекрасным, когда ребенок эмоционально подготовлен к этому с замиранием сердца, с трепетом души ждет встречи с ним.

«Эмоциональная насыщенность процесса обучения, особенно восприятия окружающего мира, - это требование, выдвигаемое законами развития детского мышления». «В периоды большого эмоционального подъема мысль ребенка становится особенно ясной, а запоминание происходит наиболее интенсивно».
Вечный источник прекрасного - в природе, в мире, окружающем человека, с безграничным богатством явлений, с неисчерпаемой красотой. Секрет успеха В.А.Сухомлинского состоит в том, что он решение проблемы эстетического воспитания начинал с воспитания у детей эстетических потребностей и чувств в процессе их умственного развития при непосредственном общении с природой при интеграции школы и среды.

Свой идеал эстетического воспитания талантливый педагог усматривал в том, чтобы каждый ребенок, увидевший прекрасное, останавливался бы перед ним в изумлении и делал бы его частицей своей жизни. «Пусть ребенок чувствует красоту и восторгается ею, пусть в его сердце и в памяти навсегда сохранятся образы, в которых воплощается Родина. Красота – это кровь и плоть человечности, добрых чувств, сердечных отношений». Чтобы ребенок научился понимать природу, чувствовать ее красоту, читать ее язык, беречь ее богатства, нужно прививать все эти чувства с раннего возраста. Обращение к красоте, облагораживание души, переживание красоты снимает “толстокожесть”, утончает чувства ребенка настолько, что он становится восприимчив к слову, а значит становится воспитываемым.
Вхождение искусства в духовный мир ребенка начинается с познания красоты слова. Познание красоты слова является важнейшим шагом в мир прекрасного. Слово - могучий способ оттачивания, воспитания утонченных чувств.

Сухомлинский с воспитанниками «путешествовал в природу», к истокам мысли, чувства, к источникам родного слова. Они шли смотреть утреннюю зарю, слушать песню жаворонка и гудение пчел, чтобы проникнуть в богатейший, доступный мир - мир слова. И тогда слово становилось в руках учителя «орудием», с помощью которого он «открывал детям глаза на богатство окружающего мира. Чувствуя, переживая красоту увиденного и услышанного, дети воспринимали тончайшие оттенки слова, и через слово красота входила в их душу».

Дети переживали чувство радости, восторга, удивления. Масса эмоций и чувств побуждали детей к творчеству. Воспитанники «Школы радости» «передавали чувства и мысли о красоте окружающего мира в рисунках и выразительных подписях к ним», что являлось эмоционально-эстетической подготовкой к чтению и письму. Ребята из младших классов писали сказки, составляли маленькие сочинения о природе. Не будь этой постоянной творческой работы по созданию сказок, речь многих детей оставалась бы сбивчивой, мышление хаотичным. «В эти минуты, когда в душу ребенка охватывает поэтическое вдохновенье, слово - живое, полнокровное, играющее всеми цветами радуги, благоухающее ароматом полей и лугов, - входит в духовную жизнь ребенка; дети ищут и находят в нем средство выражения своих чувств, мыслей, переживаний». Дать ребенку радость поэтического вдохновения, пробудить в его сердце живой родник поэтического творчества, стремиться к развитию у детей чувствования смысла и красоты слова - такое же важное дело, как научить его читать и решать задачи.

Красота слова ярче всего воплощена в поэзии. Восхищаясь стихотворением или песней, дети как бы слышат музыку слова, раскрывают его тончайшие эмоциональные оттенки.
Большое значение в эстетическом воспитании Сухомлинский придавал живописи (рисованию) и музыке.

Воспитывая детей, Сухомлинский увидел в рисовании одно из средств, развивающих творческое мышление, воображение. Василий Александрович убедился, что детский рисунок является необходимой ступенькой на пути к логическому познанию, что рисование помогает развивать эстетическое видение мира. Рисование развивает речь детей, так как каждый ребенок хочет рассказать о том, что он нарисовал. «И в этих рассказах, как самоцветы», сверкают «яркие образы, сравнения».

«Музыка является самым чудодейственным, самым тонким средством привлечения к добру, красоте, человечности. Слушая музыку, человек познает себя, и познает прежде всего, что он, человек, прекрасен, рожден для того, что бы быть прекрасным, и если в нем есть что – то плохое, то это плохое надо преодолеть; почувствовать плохое в самом себе и помогает музыка».

В школе Сухомлинского много внимания уделялось слушанию музыки.
Первой задачей, которая при этом ставилась, было вызвать эмоциональную реакцию на мелодию и потом постепенно убедить детей, что красота музыки имеет своим источником красоту окружающего мира; музыкальная мелодия как бы призывала человека: «Остановись, прислушайся к музыке природы, наслаждайся красотой мира, бери эту красоту и умножай ее!»

Искусство открывает глаза на мир родной природы, как бы настраивает струны души на ту волну, которая передает звучание красоты мира, пробуждая чувство прекрасного и доброго. «Как в живом, трепетном слове родной речи, так и в музыкальной мелодии перед ребенком открывается красота окружающего мира. «Но мелодия, - пишет В.А. Сухомлинский, - доносит до детской души не только красоту мира. Она открывает перед людьми человеческое величие и достоинство». «В минуты наслаждения музыкой ребенок чувствует, что он настоящий человек». «Развивая чуткость ребенка к музыке, мы облагораживаем его мысли, стремления». Музыка открывает сердца людей, является самым благоприятным фоном, на котором возникает духовная общность учителя и ученика, они становятся роднее и ближе.

Сухомлинский увидел в музыке огромную силу, так как даже у самых «инертных» детей музыка пробуждала энергию мышления, даже самым молчаливым хотелось говорить. «Мелодия как бы открывала родники мысли». Под влиянием музыки в детских представлениях рождались фантастические яркие образы сказочных существ, воплощающих добро и зло, и дети как бы становились участниками борьбы за справедливость. Музыка – ни с чем не сравнимое средство воспитания творческих сил разума и добра.
В.А.Сухомлинский отмечал, что красота сама по себе не воспитывает в человеке духовное благородство. «Красота воспитывает нравственную чистоту, человечность лишь тогда, когда труд, создающий красоту, очеловечен высокими нравственными побуждениями, прежде всего проникнут уважением к человеку. Чем глубже эта человечность труда, создающего красоту для людей, тем больше уважает человек сам себя, тем более нетерпимым становится для него отступление от норм нравственности». Для Сухомлинского воспитание в труде – это прежде всего воспитание любви к труду. Одновременно эта работа воспитателя помогает решить еще многие и многие задачи, такие как: воспитание любви к людям, к природе, ко всему живому и прекрасному; воспитание характера, нравственности.

Любование, наслаждение прекрасным приводит к желанию жить по законам красоты – творить прекрасное и наслаждаться прекрасным, созданным своими руками. Сухомлинский пишет: «Добрые чувства должны уходить своими корнями в детство, а человечность, доброта, ласка, доброжелательность рождается в труде, заботах, волнениях о красоте окружающего мира». Воспитанники Сухомлинского сажают деревья, цветы, работают в саду, создают живой уголок, где все ухаживают за животными, организовывают «птичьи» и «звериную» лечебницы. При этом Василий Александрович подводит детей к пониманию общественного характера их труда и того, что их работа кому-то принесла радость, сотворила добро. «Труд во имя создания красоты облагораживает юное сердце, предотвращает равнодушие. Создавая красоту земли, ребята становились лучше, чище, красивее».

«Труд становится великим воспитателем, когда он входит в духовную жизнь наших воспитанников, дает радость дружбы и товарищества, развивает пытливость и любознательность, рождает волнующую радость преодоления трудностей, открывает все новую и новую красоту в окружающем мире, пробуждает первое гражданское чувство - чувство созидателя материальных благ, без которых невозможна жизнь человека. Радость труда – могучая воспитательная сила».
Очень важным моментом в системе трудового воспитания В.А.Сухомлинского является и положение о том, что труд позволяет наиболее полно и ярко раскрыть природные задатки и склонности ребенка. Анализируя готовность ребенка к трудовой жизни, нужно думать не только о том, что он может дать для общества, но и о том, что труд дает лично ему. В каждом ребенке дремлют задатки каких-то способностей. Эти задатки как порох: чтобы зажечь, необходима искра. Сухомлинский подчеркивал, что школа должна раскрыть буквально перед каждым учеником ту сферу творчества, в которой полностью расцветут его силы и способности, в которой он раскроет свои таланты, почувствует себя творцом и испытает чувство гордости от успеха в любимом деле, в каком ему нет равных. Это достижимо при условии исключительного внимания и заботливого отношения к человеческой индивидуальности. В каждом ребенке, как в тысячегранном алмазе, обязательно есть та грань, в которой «прячется источник счастья творения». Задача учителя своевременно заметить ее и, гармонизировав свои усилия с усилиями ученика, тонкими и умелыми действиями помочь ей засверкать.

Содействовать выражению ребенка тем более необходимо, если в сфере учения есть трудности. Для их смягчения, постепенного преодоления и, в конечном счете, для ощущения полноты духовной жизни важно способствовать самовыражению воспитанника в других, подвластных его умственным силам и способностям, сферах. Тем самым утверждалось нравственное достоинство личности, воспитанник вырастал в своих глазах. «Выразив себя однажды в каком-то виде труда,- подчеркивал педагог,- ребенок непременно найдет в себе силы и будет стремиться преодолеть трудности в других сферах деятельности, в том числе в учебной».

В.А.Сухомлинский придавал огромное значение реализации способности показать себя, так как усматривал в этом стержневой путь к самоутверждению личности: «Труд, в котором человек достигает совершенства, утверждает личность, является могучим источником воспитания. Чувствуя себя творцом, человек стремится быть лучше, чем он есть. Трудно переоценить значение того, что уже в годы детства, на пороге отрочества человек осознает свои творческие силы и способности. В этом осознании – самая сущность формирования личности».
Отметим и то, что ученый предостерегал не смешивать понятия: «выразить себя» и «показать себя». Второе свойственно скорее людям с искаженным представлением о красоте поведения, о высоких чувствах, мыслях; им иногда хочется всего лишь покрасоваться.

«Очень важно не превращать добрые чувства и добрые дела в показные «мероприятия». Как можно меньше разговоров о сделанном, никакой похвалы за доброту – таких требований надо придерживаться в воспитательной работе». Для Сухомлинского важно, что чувствует ребенок, когда совершает добрый поступок, счастлив ли он, что сделал доброе, находит ли он радость в самом делании добра или нуждается в том, чтоб его поступок заметили, отметили, похвалили. Важно вызвать волнение, связанное с собственным добрым поступком. Иначе воспитание становится формальным, то есть абсолютно лишенным силы, никаким.
Нравственное начало, по Сухомлинскому, должно пронизывать и цементировать все аспекты воспитательного процесса, все формы деятельности школьника. Усвоение моральной культуры, по его мнению, невозможно без освоения общечеловеческих норм нравственности – «азбуки морали» и в первую очередь таких, как любовь и сердечность, доброта и отзывчивость, щедрость души и бескорыстие и др. В Павлыше эти нормы усваивались через заботу о близких и окружающих, через формирование способности к сочувствию и сопереживанию.

«Сопереживанию надо учить – так же вдумчиво, заботливо, осторожно, как учат детей делать первые самостоятельные шаги. Сопереживание – это одна из самых тонких сфер познания, познания мыслями и сердцем». Сухомлинский учил своих воспитанников умению сопереживать чувствам людей, «у которых на сердце горе и невзгоды», чуткости к духовному миру человека, способности откликаться на чужое несчастье. «Горе другого человека должно стать личным горем ребенка, заставить задуматься над тем, как помочь тому, кто нуждается в этом». С чуткости, отзывчивости, сердечности начинается «высшая человеческая радость, без которой невозможна нравственная красота».

Сухомлинский старался не просто привить детям те или иные хорошие качества, а создать у каждого ребенка нравственный идеал. Высоконравственное поведение ребенка складывается из множества множеств отдельных маленьких поступков: из слова, действия, бездействия, из отношения к действиям и словам других. Педагогический коллектив Павлышской школы «стремился к тому, чтобы добрые, сердечные душевные поступки оставляли в детском сердце чувство глубокого удовлетворения».

«Добрые чувства, эмоциональная культура – это средоточие человечности. Если добрые чувства не воспитаны в детстве, их никогда не воспитаешь, потому что это подлинно человеческое утверждается в душе одновременно с познанием первых и важнейших истин, одновременно с переживанием и чувствованием тончайших оттенков родного слова. В детстве человек должен пройти эмоциональную школу – школу воспитания добрых чувств».
Воспитание по Сухомлинскому — это управление самовоспитанием, в организации которого вся суть педагогического искусства. Ученый неоднократно подчеркивал, что только «воспитание, побуждающее к самовоспитанию» и есть «настоящее воспитание». «Постоянно познавая «себя в себе», «овладевая собой», - говорил он, - человек должен сам заниматься воспитанием своих чувств, дисциплинировать мысль и волю, вырабатывать уравновешенный характер». Вместе с тем, прямое побуждение ребенка к самовоспитанию, постоянные призывы «работать над собой» не дадут желаемого результата, если они не будут опираться на собственную активность ребят, на их потребность в «самоосуществлении».
Коллектив Павлышской школы, придавая огромное значение самовоспитанию своих питомцев, разработал программы по многим его аспектам. Исходным самовоспитания было научение ребенка самоорганизации, то есть научение умению «заставить себя». Оптимальным периодом для этого В.А.Сухомлинский считал возраст с 7 до 11 лет, так как в детстве и раннем отрочестве ребята восприимчивы к советам старших и с интересом следуют им. Потеря этого времени, предостерегал педагог, чревата негативными последствиями. Решение проблемы «заставить себя», «победить самого себя» новатор начинал с самого простого: с дел, содержащих элементы игры. К примеру, утренняя зарядка: педагог не заставлял, а советовал ребятам испытать, проверить свою волю ежедневно подниматься в шесть часов утра (а летом в пять часов) и делать физзарядку, а затем принимать холодный душ, тем же, кто живет вблизи реки или пруда, купаться. Зимой всем рекомендовалось обтираться снегом и ходить по снегу босиком. В школе дети делились впечатлениями, рассказывали друг другу о том, кому уже удается «победить самого себя». Слушая одноклассников, каждый «примерял» себя, свои волевые усилия. А тем временем учитель советовал ребятам попробовать заставить выполнять домашние задания в утренние часы (с 6-ти до 8-ми часов). Постепенно дети начинали ощущать результаты своих волевых усилий и убеждались в том, что умственная работа в утренние часы многократно плодотворнее: за один час работы утром можно сделать в три раза больше, чем днем.
Многолетняя педагогическая практика убедила В.А.Сухомлинского в том, что самовоспитание не состоится без развитости совести, которая является внутренним регулятором поведения и поступков человека. Совесть проявляется и вместе с тем воспитывается тогда, когда поведение человека никто не проверяет, не контролирует. Задача учителя – научить детей смотреть на себя глазами общества, коллектива, рассматривать свои поступки с точки зрения общественной морали.
Приобщая воспитанников к возвышенным идеям, ценностям, прививая знания о человеке, о культуре, о морали, нравственности и гражданственности, В.А.Сухомлинский беседовал с детьми об этике и нравственности, не представляя себе воспитание без постоянных рассказов о красивых поступках и подвигах людей, без объяснения правил морали. По глубокому убеждению В.А. Сухомлинского, дети должны овладеть не только знаниями всех научных и художественных богатств, но и всем этическим богатством человечества. Он считал, что в ходе бесед и других форм воспитательной работы целесообразно правильно и глубоко разъяснять сущность нравственных идей, принципов; подчеркивать могущество разума человека, величие его духа; ориентировать воспитанников на общечеловеческие и национально-духовные ценности. «Слово должно быть емким, иметь глубокий смысл, эмоциональную окраску, оно должно оставлять след в мыслях и душе воспитанника. Ведь если слова, пусть даже самые нужные и красивые, о высокой морали не вызывают эмоций, не волнуют, то они так и останутся пустыми звуками, благими пожеланиями. В том заключается мастерство воспитателя, чтобы разговор с воспитанником вызывал у последнего собственные мысли, переживания, побуждая к активной деятельности».
«Невозможно воспитать человечность, если в сердце не утвердилась привязанность к близкому, дорогому человеку. Мир прекрасного для ребенка начинается в семье. Тонкость ощущения человека, эмоциональная восприимчивость, впечатлительность, чуткость, сопереживание, проникновение в духовный мир другого человека - все это постигается, прежде всего, в семье.

Для ребенка наиболее дорогим, близким, прекрасным существом является мать. Мать - это не только тепло, уют, внимание. Это - мир солнца, любви, добра, ласки, весь мир в руках матери. И от того, каков он, этот мир, зависит, каким вырастет человек: озлобленный, эгоистичный, «колючий», с пустой равнодушной душой или же сердечный, отзывчивый, человечный, духовно и нравственно красивый. При недостатке материнского внимания развитие ребенка всегда задерживается психически, физически, интеллектуально, эмоционально. Для Сухомлинского культ матери - это результат серьезных раздумий о необходимости связи поколений, о передаче духовной культуры. «Очень важно, чтобы дети чувствовали нравственную красоту труда, который приносит радость матери». «Чем больше духовных сил вложил ребенок в труд во имя радости матери, тем больше человечности в его сердце».
Чему учить детей и как их воспитывать? Этот вопрос не раз задавал себе каждый из нас. В вечном поиске положительного и доброго мы, как правило, выходим на блистательный вечный образец - общечеловеческие ценности и идеалы. Примером может служить наследие В.А.Сухомлинского. Все написанное им насыщено множеством убедительных примеров, фактов, литературно исполненных иллюстраций, но главное - всесторонне осмыслено и обобщено, доведено до теоретических выводов.

Педагогический талант Сухомлинского — в редчайшей способности чувствовать и понимать внутренний мир ребенка. Как никто другой, он знал, какими средствами можно влиять на формирование детской души. Ему не было равных не только в способности видеть разнообразие этих средств, но и в умении точно выбирать их для выполнения той или иной педагогической задачи. Воспитание личности, по его мнению, происходит под влиянием большого количества взаимосвязанных, объединенных одной педагогической сверхидеей средств. В своих книгах и статьях Сухомлинский щедро делился тем, что ему открывалось как человеку, наделенному особой педагогической проницательностью. Колоссальное разнообразие способов, приемов, подходов, которые содержатся в его публикациях, и являются неисчерпаемым источником для педагогической науки.
В своей книге «Сердце отдаю детям» Василий Александрович знакомит читателя с тем, как на протяжении нескольких лет, с того дня, когда маленький человек впервые переступил школьный порог, до окончания начальной школы, он вводил своих воспитанников в мир познания окружающей действительности, помогал овладевать знаниями, пробуждал умственные способности и утверждал благородные чувства, воспитывал гражданское достоинство, веру в доброе начало в человеке.

Главной движущей силой в педагогике и творчестве В.А.Сухомлинского была любовь к детям.

В центре педагогического процесса в Павлышской средней школе находится ребенок, и вся система воспитания и обучения подчинена ребёнку. Ребенок – объект воспитания и субъект собственного развития. В.А.Сухомлинский видел в каждом ребенке личность, стремился раскрыть в детях самые лучшие качества. Он уважал и чтил человеческое достоинство каждого воспитанника. Он считал необходимым для реализации принципа гуманизма создание максимально благоприятных условий для развития способностей личности, нравственных и других качеств. В.А.Сухомлинский верил в талант ребенка: «Без веры в ребенка и доверия к нему все методы и приемы обучения и воспитания рушатся как карточный домик». Гуманистическая позиция Сухомлинского заключается в том, что он принимает ребенка таким, какой он есть, с тем опытом, который у него уже имеется. Он опирается на положительные стороны личности ребенка, уважая воспитанника, проявляет требовательность и доверие к ребенку. В Павлыше уделяется внимание защите прав ребенка и его здоровью. Велика, по мнению В.А.Сухомлинского, роль школы и учителя в воспитании детей: «Школа должна любить ребенка, тогда и он обязательно полюбит школу». Без любви и уважения к личному достоинству ребенка, всякие разговоры о гуманности и человечности – пустой звук.

Педагогические идеи Сухомлинского представляются актуальными и в наше время. Наследие В.А.Сухомлинского может стать нашей путеводной звездой в любви к детям, в отношении к своей профессии воспитателя.

Сегодня школа и даже детский сад, в большинстве своем, являются сугубо образовательными структурами. В школе, к сожалению, воспитание отошло на задний план. Задача школы XXI века - есть восхождение, возвышение души ученика. Главное, на чем должны быть сосредоточены ее - школы - усилия, - это воспитание, питание духовной оси ребенка, то есть не формирование его отдельных внешних качеств, не передача ему набора конкретных знаний, а помощь ребенку в становлении его личности - души, духовности. Этому принципу и искусству подобрать ключик к внутреннему миру воспитанника, чтобы этим ключиком завести на всю дальнейшую перспективу «механизм» интеллектуального и нравственного саморазвития необходимо учиться у Василия Александровича Сухомлинского всем, кто имеет отношение к педагогической профессии. Ш.А.Амонашвили пишет: «Педагогический процесс только тогда хорош, когда в нем воспитание идет впереди обучения, ибо вызванные им к действию духовные силы будут впитывать знания как пищу, необходимую для дальнейшего роста и становления личности школьника».

Переориентация учителей от традиционно-авторитарных подходов на гуманное педагогическое мышление есть важнейшая проблема для развития образования в современных условиях, стержневой вопрос новой - гуманно-личностной педагогики российской школы XXI века. Ибо в настоящее время как никогда роль учителя становится определяющей в том, что будет с Россией в новом столетии.

«Чтобы стать настоящим воспитателем, надо отдавать детям свое сердце», – это залог успеха талантливого педагога мирового класса Василия Александровича Сухомлинского.

Список литературы














Учебный материал
© bib.convdocs.org
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации